مدونه خاصة ::

[غريب الوطن]

الرجل وكلمة لرجل : والحفاظ عليها مهما اختلت الموازين :
أعجبني احد أصدقائي أذا اخبرني بقصته المعبرة : ألا وهي :

يقول كنت مع احد أصدقاء والدي وكأنة معزتهم من معزة والدي الذي توفاه الله : فقد أوصاني والدي بأن كل ما يطلبونه أتممه لهم فوراً : و لن ارفض لهم ذاك الطلب : وفاجئه إلا وابن ابن صديق والدي يتصل بي ويطلبني بعد ما أرسل لي أمير البلدة كجاهية ألا عطيهم طلبهم : فقلة له هل انتم جازمين على هذا الطلب فقال بالحرف الواحد : نعم وكل شي قسمه ونصيب : فقلة : وماذا تريدون فقال نريد كذا وكذا : يقول قلت ألا ترى انه في حقكم مشين : هذا الطلب فقال أنت أعطنا طلبنا وجزأك الله خير : يقول فقلة له : وإذا أعطيتكم طلبكم هل ستنتهي الأمور : نهائياً : يقول فضرب صدره وكان اسمه احمد : يقول: فقال احمد : أذا أردت مقابل ذلك مال أعطيناك : يقول فقالت لم تضيفونني : ولن اقبل منكم بشي : وأحب أن أقول لك : عليك أن تعلم كل ما لديكم من أشياء اعلمها أو لا اعلمها فهي هبه بدون مقابل : قال قبلنا : واشهد الله على ذلك : وان تحدث احد بها سوأ قريب وبعيد اغضب إلى حد الجنون : قال اتفقنا : على نهاية كل شي :: وجزك الله خير : ولعنة الله على الشيطان :
يقول : هذا الرجل : هذا ما حدث : ولم يسبق لي أن عاهدة أحدا : بمثل هذا العهد : قلة : فكيف اتهموك بأنك من يخون العهد قال من لدية قول : أو أراد أن يشكك في كلامي فعلية أن يتبين : علية أن يقدم سواء لجهة شرعية أو غير شرعية والدية إثباتاتي وبينتي : بما فيها شهادة أمير ألقبله : وكثيرا من الذين تدخلوا في الموضوع : ويقول : لا اعتقد أن عدوي سيستغلهم لأنهم : حصن محصن : والله اعلم : فقال لم أرى شي على الظاهر : وليس لي بالباطن داعي : وكما قال الحكيم : لقمان : ولا ( تقف ما ليس لك به علم ): ولكن انأ اجزم إنني لن أتراجع في هبتي : حتى لو مزقت اربآ اربآ :

وحسبنا الله على من يريد أن يشب الفتن بين الإخوان : ويثير العداوة بينهم :

هذه سالفة منقولة من العصور الغابرة : أيام المجاعة و الحمير:

[غريب الوطن]

المثل ::
الشعبي المنتشر بين أبناء الجزيرة العربية : ؟!!!؟
مهد النبوة وصحابة سيد سيد الأمة : محمد بن عبدا لله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم : إلى يوم الدين :

المثل :: يقول احد الحكماء من قبل عصور الاستعمار والتحرش بالعار : من طوال القامة : لمن يرون أنهم صغار فالصغير هوا من أصغره الله في عيون الأحرار: ودي ساء بالإقدام في يوم الحشر والمحشر : يوم لا ينفع مالٍ ولا بنين إلا من أتى الله بقلبٍ سليم :

الأول : :



افتك من العيات بأنصاف مالك ,,,,!!
ونعيوا / العيات / بالمال كله ,,,,؟؟!





وهذا مطبق لدى أبناء الحمايل الأحرار الكرام : الذين لم يستخدموا سلطتهم بنهب وسرقة حقوق وعرق أفرادهم : وتالميس عار الآخرين وإهدائهم عرق زميلهم : وجهده مقابل الونس ,,,,/
بل الكريم الله ثم نحنُ فإذا علمنا بأن شخصاً محتاجاً وقد سرقنا : شي فلا نسل عن ماذا سرق : سواء كثير أو قليل بل نقول له هذا هبه لك قد أعطا كيها الله : حتى يتم ستر المحتاجين من أبناء جلدتنا ولا ينكشف أمرهم فالستر مطلوب : فاليس كل //عبد // كريم / بل الكريم هو الذي يعطي بنفس طيبة دون اضطرار الآخرين لسرقه : أو استخدامهم في إذا أقاربهم :
أو إيثار العداوة بينهم / وإرضائهم بوسخ الدنيا الزائل / فالحر لا يمكن أن يقبل / بمثل هذه الإهانه التي عمة القبيلة بأكملها : مثلاً :
فمن المؤكد بأن الإنسان الشهم لم يرض هذا على نفسه فكيف يخطط له ويقوم بتطبيقه بالقوة : بالقوة الجبرية : ولهم بيعه في عنقه أمام الله وخلقه
فلو خير الإنسان في زينة الدنيا وثرواتها ومقاعدها : ومصالحها/ ومشالحها ونسائها لا يمكن إن يرضى بذلك حتى لو تم إعدامه أو سجنه للمرة الثالثة أو إلباسه قضيه تضاف لما سبقها من إجرام في حق الموطن وإرهابه داخل وطنه ,,

فالاغتيال أمرا وارد : قد تقرر ممن ارهبوا الشعوب وقتلوهم وشردوا بهم كل مشرد و في كل مكان : فا للهم اجعل دمي في أعناقهم : يا حي يا قيوم عاجلا غير اجل : ولن ارتد لما يدعونني إلية
:

المثل الثاني ::
وكلكم تعرفونه :


الطول في حثالة / العرب ,,,,
والقصر في معادن الذهب ,,,,






:::::::::::::::::::::::::::::: منقول من عام حرب الخليج الأولى من جريد السياسة :::::::: للمعلومة تم تدوينه :

[غريب الوطن]

يا زمن الهذيان :

فلقد تكلمت الرويبضه : وما أدراك ما الرويبضه ,,,

[غريب الوطن]

لماذا يقال هذا المثل : ومن القائل : وفي أي مناسبة يقال : وهل

يقال : للكريم : أو للئيم ,,


أتمنى أن يجيب من لا / يعرف الشحم ,,,,


المثل ::


يفرح بالقصبان منلأ قلب الشحم ,,,


الثاني ::


يتعلم الحلاقة في روس الأيتام ,,,

[عاشق البيت]

اخى غريب
تحيتى اولا
تلك التى سميتها مدونة
جائت على غرار ما قدمه الحبيب زادى فى الاستراحة تحت عنوان
منوعات زادى التى تدفقت بثقافات ومختارات ونوادر
ومعلومات واحداث وحكايات وعادات وطرائف كثيرة ومفيدة وجذابة
بذل فى اعدادها جهدا يحسد عليه وانفق جل وقته لامتاعنا ونفعنا
وقد تفاعل معه حشد عظيم من اهل الدرر بحب وشكر واطراء مستحق
لحسن وجمال وتميز ما قدم لنا من الجديد والغريب والبديع المنتقى بشفافية وعناية
حتى شهد له سكان الواحة واثنوا عليه بكل جميل
لكنى اصدقك القول ان الفارق بعيد بين منوعات زادى ومدونتك هذه
ربما بسبب تعبيراتكم التى ( عن نفسى اجد صعوبة فى فهمها ) او
ان الموضوعات المطروحة لم ترق بعد لقمة الجذب والاهتمام من الاعضاء
اذ لم يبلغ المشاركون عد اصابع يد واحدة رغم الصفحات الخمسة المترعة
ولاننا هنا جميعا اخوة كل منا مرآة لأخيه ينصحه بما تقتضيه الأمانة بحب وحرص

لذا اخى عفوا ارجو ان تقدم لنا مختاراتك فى اطار فهمنا واذواقنا وثقافتنا المتواضعة
وانا لا انكر عليك جهدك ولا ازدرى طروحاتك انما اشعر اننى انا الغريب
معذرة

[غريب الوطن]

[frame="10 80"]

اللئيم إلــي/ تقرب للكــريــم ,,,,
مستحيل / يدي / بتلامس يداه ,,,,


والله انه / طول عمره لي غريم ,,,,
والغريب / اكبرا عدائي مع عداه ,,,,


والعداوة / صاغها أخو / الزعيم ,,,,
بس / ربي / ممهل له في جداهـ ,,,,


طالبين الخير من ربٍ عظيم ,,,,
الله / المعطي / ولا غيره سواهـ ,,,,


ما / يراع / أشعور رجالٍ حليم ,,,,
السياسة دورنا وكشف رداهـ ,,,,


ولا نمد / يديننا لشخص / اللئيم ,,,,
ولا تحب أمتون رجالٍ /ن/ حداهـ ,,,,


يغنات النفس من ربٍ /ن/ عليم ,,,,
الرسالة منهجي / وسمع / نداهــ ,,,,


يا مهين الشعب من شان / الحريم ,,,,
أخلو / الرجال / والعليا / مداهـ ,,,,







[/frame]

[غريب الوطن]

وَاصَــوِّر مـْـعــَانـَاتـِي حْــرُوفْ وَابْــيَــاتْ

يـَـلـقَـى بَـهـَا رَاعـِـي الـْـوَلـَـعْ جــَـاذِبــيَّـــهْ

وَلا نِــيـبْ نـَـدْمَـانٍ عَـلَى كِـلْ مَا فَاتْ

أَخَــــذْتْ مِــنْ حِــلْــــو الــزّمَـان وْرِدِيَّــهْ

هذِي حَيَاتِـي عِشْـتَهَـا كَـيْفْ مَـا جَـاتْ

آخِـــذْ مِــنَ ايّــامِـــي وَارِدِّ الــْــعَـطِــــيَّــهْ

"""""""""""""""" منقوله من منتدى دنونه للمعانات ,,,,,,,,,

[غريب الوطن]

لا يهمك يا وطن طول وقصر ,,,,
أرمد الأخبار ونته لي حبيب ,,,,


والله إني لحشره وثني خصر ,,,,
ونت صبرك لين أدفه من قريب ,,,,


والطويل اللي تكبر انحصر ,,,,
ساطين بالفعل مع قول ألبيب ,,,,

[غريب الوطن]

[frame="4 80"]



بســــــــــــــــ الله الرحمن والرحيـــــــــــــــم م ,,,,

أنا كيف أسوي في صديقٍ /ن / يخون أعهود ,,,,
أصحيبٍ مع الحرمة وضارن بالاجحادي ,,,,



عليه المعــاني حولت برقهــا ورعــود ,,,,
صواعق رعده حـاوين كل / الاردادي ,,,,



يوقعني على أوراقهـــا والمطران أشهود ,,,,
وشـــعل أبنـــاره فالقبيلــــة بالاجـــوادي ,,,,



يخبـــي علـوم الطيب ويخطط المنقـــود ,,,,
تحملت منهم لين ضيعت ألأعـدادي ,,,,



فتني برفقه كلهـــا كـــذب ولا جحــود ,,,,
يحاول يعقدني على شان أللأ وغــادي ,,,,



يومني نخيته خــــار ما ســــلم المـــأجود ,,,,
أضافه على همي حداني على الغادي ,,,,



وغرر / زميله / بالعهـد والله / المعبود ,,,,
لقيته يقـردن لــــذنب كـــل ألأبعــــادي ,,,,



ألا يا // هل ألخرمه // نبي تذكرون الجود ,,,,
ترى إلي في يداكم من افكـار ألأفـرادي ,,,,



ما بيلك هديه بعد / الجر ب يالملهود ,,,,
على // شان // تأخذ أجركم قبل أللحادي ,,,,



و تطري / لدار العود منته ترى مجبور ,,,,
وتنهب / يتمٍ تشتــري // دار الاجـــدادي ,,,,



ترى المشكلة / انته / لحنها بعزف العود ,,,,
دعمت / الخبول / وزاد شرك بالا مدادي ,,,,



عليك الله // أتوقف // ترى شرها ممدود ,,,,
ترى غيظها // واقف //على حد ردادي ,,,,




::::::::::::::::::::: منقول من مجلة التوقيع للجهات لرسميه ليست لمراءاة ,,




[/frame]

[غريب الوطن]

لوني ألمس حرمتك ودعمك بالشيك ,,,,
أبسائلك ترضاها هديــه مخبأيها ,,,,


وخوها يؤيدنا وباط عليهم هيك ,,,,
ونى مصفق الخدين بالكف وعطيها ,,,,


أبا عقد لهل الحرمة وبعقد عليها ديك ,,,,
بظل الحكومة يا حكومة ونديهـا ,,,,


أبسلك ليش إبليس يم الردى حاديك ,,,,
عليت شــريعة يا وزاره وتهديهــا ,,,,


على الساحل الشرقي تعدى رداك لذيك ,,,,
يخـــاين وطنــاك والهيــاســه مبـديهــا ,,,,



///////////// معلوم أنها منقولة من الساحل الشرقي ///////////

[غريب الوطن]

الغني محروم من دعوى اليتام ,,,,
محرمـه ربي وماله رجعوهـ ,,,,


ما طلبنا فزعته أجناح العمام ,,,,
لا رفع أذاه يا ربع اشكروهـ ,,,,


مدته تنداس في أسنين إقدام ,,,,
راعي التجويع بالخير اذكروهـ ,,,,


النوادر ما تجامــل للخمــام ,,,,
وفزعة الدقسة ترجع اخبروهـ ,,,,


ستة أعوام ولا شفنا الســلام ,,,,
وأخرتهـا فالبراقع دسسوهـ ,,,,


خالــه يكفف دموعــه الهــلام ,,,,
والأيادي من وسخها صوبنوهـ ,,,,


لا تدسدس فحمها كله الحمـــام ,,,, ( الفحم )
وأخرتها إرهاب والرأس اقطعوهـ ,,,,


نعنبوكـــم استحـــوا كب الشتــام ,,,,
ونبغيتوا اذبحوه قطعوه وفرقوهـ ,,,,


الكريم ا للي مقرط / فالعظام ,,,,
اسمعوا / لمرة بسرعة نفذوهـ ,,,,


واقفٍ فالحلق من كبره أدرام ,,,,
ونقدرتم يا جماعه اســـدحــوهـ ,,,,


جلسوه أبجنب راعيت الزمام ,,,,
ورجعوله / هل هديه / وفرحوهـ ,,,,

( أنكم بهديتكم تفرحون )


اعتبر / هذا / تنازل / من عوام ,,,,
عن أعقود / لنساء / يا مشاركوهـ ,,,,


ما بقيلك / شي / عندي / بالنظام ,,,,
ونبغية / الشرع / يمي / مرروهـ ,,,,


( نصدق لكم التنازل شرعاً)

من قديم / أمسكر / الباب : أبلحام ,,,,
ولا قبل أوساخه ولا جده وبـوهـ ,,,,


والله / أنــي طالبن / رب /الدوام ,,,,
قوتك / يا رب / و القلب/ احــرقوهـ ,,,,


ســاجـدٍ لله // يــا منــشٍ // الغمـــام ,,,,
عآ / يذنبك من كثيرين الغــواة ,,,,




هذي ليسة نطم بس طرح عادي : وعذرنا يابوفهد : اخرمره اكتب كذا : وهذا عهد : وجزاك الله عنا كل خير يوم جعلت لنا نافذه نخاطب بها من يطاردنا
""""""""""""""""""""""
تنازل لهل الحرمة ألي يدس دسُنها ويدخلون / فيها شركاء في طفسة أو غير طفسة : وناس ليستحون يمدون أيديهم على أغراض غيرهم بدون أن يطلبوا ذلك منهم : بس الطمع شين : واللي أخذوه لهم : نفسي عزيز : هههههههههه الحمد لله على عزت النفس وأعوذ بك من ضعف النفس وعوذا بك من الطمع : والجشع
أقول يأهل الخرمة تراها لكم لوجه الله وحده لا أريد منك جزاء ولا شكورا : هي وشركتكم : أظن ما قصرت هذيك وخليتها لكم : ووساخة الدنيا وهذا تنازلي وإذا أردتم اكتب صك شرعي مستعد : بس فكونا من تجاربكم : حنا ما نعرف ندير الأعمال : وللمعلومة ترى الإشراف مفهوم بعد زمالتكم صرت فار تجارب لكم /و مكان تجارب زى مطاردتي خارج ألدوله وتى لميس عاري مع الأجنبية : بقي لكم شي : حسبنا الله ونعم الوكيل كلها خطتك : ؟
من ترك لله شي عوضه الله خيراً منه : وأرجو من الله أن يعوضني بنظر إلى نور وجهه الكريم :
بس أتمنى من الوزارة توسع علينا من الخناق الذي له ست سنوات : والباقي حسب كلام الجريدة خمس سنوات تحت المجهر:
أقول اتركوني أحول خدماتي للخارجية : وليكن لديكم علماُ لولا كثرتكم وسلطتكم وإيذائكم : ومضايقتكم المستمرة : لما تفرقة انأ وابني نا يف/ سمي وزير ألداخليه الله لا يعيد يوم عملت فيه؟؟؟ / وصلحت حياتي فالله قد سخر لي الدنيا في أي جهة : اذهب لها والحمد لله : فلا تحسدون الناس على ما أتاهم الله من فضله :
: أن كم رجال : واعلم أنكم زعلا نين علينا بشان طلقنا وظيفتكم حقد توا علينا: مستعدين نخدم وطننا بدون راتب آو مكافأة أو نساء, في أي وقت : بإذن الله تعالى : وعونه وحوله وقوته :

[غريب الوطن]

تذكرت مقالات جريدة الرياض في السنوات الماضية بقولهم : يحاصر لا يفك ألا بعقد جديد مع من تراه الوزارة مناسب لها : وليس لنا ههههههههههه

اعتذر عن ذلك :

[غريب الوطن]

[size="4"]
ما يهم أسنين أمضيها سجين :
لجل طيبي مع طولين ألصبور ,,؟؟؟!!![



افوض امري الى الله الحاكم العادل وهوا حسبي ونعم الوكيل : القوة والكثرة تغلب الشجاعة : فما بالك با الاضطهاد : وتركيع لكي يسجد الموطن لمخلوق ,,

/size]

[غريب الوطن]

بســـــــــــــ الله الرحمن الرحيـــــــــــــــيم م ,,,,


المبحث الثالث : اختلاف المتعاقدين في أصل عقد الإجارة :

وفيه مطلبان :
المطلب الاول : اختلاف المتعاقدين في وجد عقد الإجارة :
إذا ادعى شخص على آخر أنه استأجر داره أو عييناً له , وأنكر ذلك صاحب الدار , فقد اختلف في ذلك على قولين :د

القول الأول : أن القول قول صاحب العين , إلا إن علم أثناء استيفاء المدعي الإجرة فسكت فالقول قول المدعي الإجارة , ولصاحب العين أجرة المثل (74 ) , وإلى هذا ذهب المالكية ( 75 ) , وهو مقتضى القياس على قول الحنابلة في البيع (76 )

ووجهه هذا القول أن الأصل عدم الإجارة , لكن سكوت صاحب العين قرينة دالة على صحة دعوى الإجارة ,فوجب العمل بها (77 )

القول الثاني : أن القول قول منكر العقد بيمينه , مؤجراً كان أو مستأجراً , وهذا هو ما يقتضبه القياس على قول الشافعي في البيع ( 78 )

ويمكن أن يستدل لهذا القول بقول النبي صلى الله علية وسلم : ( البينة على المدعي , واليمين على من أنكر ) (79 )


لعل الراجح – والله أعلم هو القول الثاني , لأن الأصل عدم الإجارة :

"""""""""""""""""""""""""" """

(74 ) وأجرة المثل عرفها شيخ الاسلام ابن تيمية بأنها مايساوي الشىء في نفوس ذوي الرغبات في الامر المعتاد , وذلك يختلف با ختلاف الأمكنة والأزمنة والأحوال والأغراض والمعاوضات والمتعاوضين : الفتاوى 29/ 522


(75 ) انظر النوادر والزيادات : 7/ 80 , والذخيرة : 5/ 460 – 461


(76 ) لم اجد من الحنابلة من نص على الخلاف في أصل عقد الإجارة , لكنهم ذكروا في الخلاف في أصل البيع عقد البيع أن القول قول البائع انظر : الكافي لابن قدامة : 3/ 148 , والأقناع : 2/ 232


(77 ) انظر : الذخيرة 5/ 461


( 78 ) لم اجد للشافعية نصاً في اختلباف المتعاقدي في أصل وجود عقد الإجارة , لكنهم قالوا : إن المتبايعين إذ ا اختلفا في البيع فالقول قول المنكر سواء كان بائعاً أم مشترياً : ومعلوم أن الإجارة بيع للمنافع .


( 79 ) أخرجه الدارقطني في سننه ( 4/ 157 ) عن عمرو بن شعسب عم أبيه عن جده بهذا اللفظ , والترمذي في الأحكام , باب ما جاء في التشديد على ما يقتضى له بشيء ليس له أن يأخذه (3/ 626/ رقم 1341 ) بلفظ : ( البينة على المدعي واليمين على المدعى علية : عن عمرو بن شعيب وضعفه :


لكن هذا المعنى وردت فيه أحاديث متعددة في الصحيحين أو أحدهما , مها ما أ خرجه البخاري في الشهادات , باب اليمين على المدعى عليه ( 2/ 949 , رقم 2524 ) ومسلم في الأفضية : باب االيمين على المدعى عليه ( 3/ 1336 , رقم 1711 ) عن ابم عباس " أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى على المدعى عليه :


ومنها ما أخرجه البخاري في الشهادات باب سؤال الحاكم المدعي : ألك بينة قبل اليمين ( 2/ 948 , رقم 2523 ) , عن الأشعث بن قيس رضي الله عنه قال : كان بيني وبين رجل من اليهود لأرض , فجحدني , فقدته إلى النبي صلى الله عليه وسلم , فقال لي رسزل الله صلى الله عليه وسلم : ( ألك بينة ) قلت : لا , قال لليهودي : ( احلف ) وفي لفظ : ( 2/ 949 , رقم 2525 ) : ( شاهداك أو يمينه ).




:::::::::::::::: للفائدة منقول من مجلة العدل السعودي : رقم 45 محرم 1431 هـ :

[غريب الوطن]

أتمنى من لدية عقل أن يفسر لي : هذا الكلام الذي ليدخل عقل مسلم ولا كافر إلا عدواً ملحداً يقوم بأخذ أفكارك ويسربها لشخص ليس لك معه إلا عشرين يوم فقط وكانت أيام كلها هم وغم : حتى لم نستطع الضحك فيها لأن الغريب قد وضع يده على عار غير : فأئن كان صادقاً انه شريف وهي شريفه فعلية ألا يستغل السلطة وتجريحنا لكي يجمع بين قلبين قد امتلأت بالعداوة ونهايتها القتل والإجرام وسفك الدمى بالاجتماع فإن كان فيه خوف من الله عليه أن يقدم لها ويتزوجها هو : أو يزوجها أي شخص أخر : إن كانت هي أهل لزواج : فلماذا لم ترجعها ألدوله إلى زوجها الأول أبو أولادها :
انظروا منقلته الكم من المنتديات الأخر

"""""""""""""""""""""""""""""" """""""""

الصدمه بدآخلي كبيره ولآ توصَف .. آعآنكِ الله على القهر .."
وأتمنى تعرضين لنآ الإخترآع اللي هو بالأصل [ لكِ ] .."

"""""""""""""""""""""""""""""" """""""""""""""""""


لماذا لم يخبرنا بهذا الاختراع : لماذا ألدوله تشتت الأب عن أبنائه لماذا لا ترجع كل رجل إلى أولادة وزوجته التي هو يرغب بها / وليس ألدوله هي من ترغب بلي اذرعه المواطن المسكين لا جبارة على عدوته :
فقد هدمة ألدوله إلي ثلاثة بيوت ولا زلة متعلق بأسباب هذا الغريب الذي يدعي الشرف مع صاحبته التي يزكيها .. حنن لسنا حيوان يبرك لي من بقصد المنفعة الحقيرة على ألدوله أن تتقي الله وتبعد عن الأحوال الشخصية والى متى حتى ننتهي من هذه الفاسدة : أنها محرمه علية بثلاث طلقات حتى لو اغتالوني أو أودعوني إلى السجن كما فعلوا بي سابقاً :
فالبيت ليس لي بل للأمير سلمان بن عبدا لعزيز وقد سلمت أوراقه للمحكمة : إنا لا أريد إلا أن تتركني ألدوله وتعطيني حقوقي بدلا من إنكارها إنني لم اعمل معهم : وبدون أن تتدخل بين الرجل ونسائه عيب والله عيب : لم نطلب المساعدة من حقير أو حقيرة : فإن تجملت ألدوله فهي صاحبة الفضل بدون إشراك بعيد أو قريب ما عدى زوجتي أم أولادي : زوجتي الأولى : إن استطاعة ألدوله إن تشركها معي فليس لدي مانع : فقط إما غيرها فلا:
اعذرني أبو فهد فقد قمت بالكشف على الهواء وفي صركم الذي أحتما المظلومين : وسئل الله أن يجزيكم عنا كل خير لئن المنتديات الثانية يغلب عليها التعامل مع خصمي الوزارة : وكل يعرف ذلك : أبو فهد أسئل الله لك التوفيق والأجر والمثوبة أنت لا تعلم عن معاناتي النفسية والاقتصادية والاجتماعية بمعرفة هذا الغريب الذي من عام 1423 هـ وهوا خاينني
وقد أخذا مكافئته وتركني معلق بصاحبته: وبحماية لها بالدولة : ويحاول إجباري عليها لأنه اعد خطاب للجهات العليا يذلك ,,