سلسلة قصص الأنبياء للدكتور/ طارق سويدان

[الطفشان.1234]

بســــــــــــــــــــم الله الرحمن الرحيم
الســــــــــــــــــــــلام عليكم ورحمة الله وبركاته


قال الله تعالى: ( نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين ) يوسف3
صدق الله العظيم






القصة الأولى
1قصة بداية الخلق - وقصة ادم عليه السلام في الجنة

القصة الثانية
قصة قابيل وهابيل - قصة ادريس وشيث عليهما السلام

القصة الثالثة
قصة نوح وهود عليهما السلام

وهذه قصة نوح عليه السلام مع السفينة ودعوته الى الله... 950 سنة وهو يدعوهم !! وكيف اغرقهم الله وكيف نجا نوح ومن معه...
وقصة هود عليه السلام مع قومه وكيف عذبهم الله !

القصة الرابعة
قصة صالح عليه السلام - وبداية قصة إبراهيم عليه السلام

القصة الخامسة
تكملة قصة إبراهيم وقصة إسماعيل عليهما السلام

قصة ابراهيم عليه السلام وزوجته ساااره أجمل نساء العالمين بعد حواء وزواجه من هاجرعليها السلام
وكل ما حدث له في مصر وفلسطين ومكه
وقصة الصفا والمروه وماء زمزم ....

القصة السادسة
قصة بناء الكعبة - قصة لوط عليه السلام

كيف بنا ابراهيم وابنه اسماعيل عليهما السلام الكعبة ... وقصة مقام ابراهيم ... وكيف اذن للناس بالحج ....
وقصة لوط عليه السلام مع قومه

القصة السابعة
قصة يوسف عليه السلام

كلنا نعرف عن القصة الجميلة لقصة يوسف عليه الســــــلام

القصة الثامنة
تكملة قصة يوسف عليه السلام - قصة أيوب وذو الكفل عليهما السلام وأصحاب الرس

فلنستمع لنهاية قصة يوسف والفرج الذي اكرمه الله به ...
وقصة صبر ايوب وقصة ابنه ذو الكفل .... والمزيد


القصة التاسعة
قصة يونس وشعيب عليهما السلام - قصة أهل القرية

قصة نبي الله يونس في بطن الحوت...
وقصة شعيب عليه السلام وقومه الذين يريدون فصل الدين عن الدنيا ....
وقصة أهل القرية


القصة العاشرة
قصة موسى عليه السلام مع فرعون

قصة موسى عليه السلام (كليم الله)...
رؤية فرعون....وأم موسى ....وزوجة فرعون...
وقصة موسى مع شعيب عليه السلام وابنته ...
وكيف كلم الله سبحانه وتعالى موسى... وقصة العصاااااااااااااااااا
وكيف امن السحره بموسى...والكثير الكثير...

دعوة موسى ليفك الله عقدة لسانه...
اللهم اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل العقدة من لساني يفقه قولي


القصة الحادية عشر
قصة موسى عليه السلام مع بني إسرائيل

تكملة قصة موسى عليه السلام..
ونهاية فرعون...
وتلقي موسى التوراة من ربه ...
وقصة اخو موسى هارون عليه السلام...
وقصة التوراه مع بني اسرائيل وعبادة العجل
و كيف احيا الله بعضهم من بعد موتهم...

ماقاله الله عز وجل لكليمه موسى عندما افطرررر
اما علمت ان رائحة فم الصائم اطيب عندي من ريح المسك


القصة الثانية عشر
تكملة قصة موسى- قصة إلياس واليسع عليهم السلام

تكملة قصة موسى عليه السلام..
كل جمعة نقرأ سورة الكهف...
ونجد في السورة قصة موسى والخضر... وفتنة العلم !
في هذه القصة تفاصيل قصة موســــى مع الخضر...
قصة جميله تستحق الاستماع لها حتى نتعلم التواضع
وكيف توفى موسى وهارون عليهم السلام
....
قال تعال: (واذ قلنا ادخلوا هذه القريه فكلوا منها حيث شئتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطه نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين )البقرة (آية:58)
كيف بدا تبديل كلام الله عند اليهود ... ؟؟


القصة الثالثة عشر
قصة داود وسليمان عليهما السلام

ماهي قصة التابوت مع بني اسرائيل والعماليق؟
وما قصة طالوت وجالوت؟
قصة داوود وكيف تسبح معه الطيروالجبال... سبحان الله
وماقصة "الحديد" مع دواوود عليه السلام؟؟... وماقصة ال99 نعجة؟
قصة سليمان عليه السلام مع الجن والرياح... اعجاز من الله
وما قصة "النحاس" معه عليه السلام؟
وما قصة النمله؟
سليمان عليه السلام أحب الخيول حبا شديدا فتركها لانها اشغلته عن ذكر الله
....من ترك شئ لله عوضه الله خير منه


القصة الرابعة عشر
تكملة قصة سليمان وقصة عزير وال عمران ويحيى عليهم السلام

قصة سليمان عليه السلام مع بلقيس ملكة سبأ ..
قصته عليه السلام مع الهدهد...
طريقة وفاته الغريبة العجيبة عليه الســــــلام
قصة عزير من أجمل القصص فقد أماته الله 100 عام ثم أحياه!!
قصة ولادة مريم ابنة عمران عليها السلام أفضل نساء العالمين...
وقصة زكريااااااا وابنه يحيى عليهما السلام... وكيف قتلا عليهم السلام!!


القصة الخامسة عشر
قصة عيسى عليه السلام ومعجزاته

وهذه اخـر قصة من السلسلة
قصة عيــــــــــــــسى عليه السلام
اخر نبي قبل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
المسيح عيسى... وسبب تسميته بالمسيح
قصته منذ ولادته حتــــــــــــــــــــــى وقت ما رفعه الله إليه



اللهم ارزق مرسل وسامع القصة مغفرتك بلا عذاب وجنتك بلا حساب ورؤيتك بلا حجاب
اللهم ارزقنا زهو جنانك ، وشربه من حوض نبيك واسكنه دار تضيء بنور وجهك
اللهم لا تجعل لنا في هذه الدنيا همًا إلا فرجته ولا دينًا إلاقضيته ولا حاجة من حوائج الدنيا والآخرة إلا يسرتها برحمتك يا أرحم الراحمين
اللهم اجعلنا ممن يورثون الجنان ويبشرون بروح وريحان

تم بحمد لله

مع تحياتي:

الطفشان.1234

[ابوفهد]

[align=center]

أخي الغالي الطفشان
يسعد الله أيامكم بالخيرات

جزاكم الله كل خير على هذا الموضوع لكنني أعتقد أن هناك روابط للتسجيل

فهل تكرمتم بوضعها وفقكم الله لأن الموضوع بهذا الشكل ل فائدة منه

وأعتذر عن حذف الموضوع المكرر

دمتم بخير [/align]

[عمر باعقيل]

https://dorarr.ws/forum/showthread.php?t=26372

الف شكر لك اخي الغالي

[ألنشمي]

000
00
0


اخي الحبيب الغالي اسير


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



يسعد صباحك ربي



يعني الموضوع مكرر



مشكور عالرابط



دمت بحفظ الرحمن

[ابوالخير]

السلام عليكم
اخي في الله الطفشان اليك اقول العلماء الكبار في طارق السويدان ولا نريد من هدا التبيان الا اظهار الحق والله شهد على ما اقول وعلى الله التكلان
رد أهل العلم والإيمان على افتراءات طارق السويدان
الحمد لله الذي قيض لهذا الدين رجالاً ينفقون عنه تحريف الغالين وإجحاف المبطلين ويحفظون للناس دينهم ويعلمونهم سنة نبيهم صـلى الله عليه وسلم فما أعظم فضلهم على الناس وما أجهل الناس بحقهم وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله صـلى الله عليه وسلم القائل : (( لا يزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله )) وعلى آله وصحبه وسلم .
ثم أما بعد فإنه قد كثر في هذه الأيام المتقولون على دين الله جل وعلا والمتشدقون والمتفيهقون بملئ أفواههم بغير علم ومالهم من علم إلا اتباع الظن بل أن بعظهم يتبعون أهوائهم ليضلوا الناس عن كتاب ربهم وسنة نبيهم صـلى الله عليه وسلم .
ولأن سلفنا الصالح رضي الله عنهم كانوا إذا سمعوا أو رأوا أمثال هؤلاء الناس بادروا إلى إبطال أقوالهم وضلالاتهم التي يبثونها للناس وهدموا عروش بدعهم ليحفظوا دين الله عز وجل من هؤلاء الدخلاء وقد وجد في زماننا هذا من يقوم بهذا الواجب العظيم الذي غفل عنه الكثير بحجة أن هذا فيه تفريق لكلمة المسلمين وهذه والله حجة واهية فكيف يجتمع الناس على دين كله شوائب وفيه ما ليس منه والواجب على الناس أن يجتمعوا على الدين القويم الذي تركنا عليه نبينا صـلى الله عليه وسلم وسار عليه صحابته الكرام رضي الله عنهم والتابعون لهم بإحسان فنحمد الله عز وجل وأن سخر لنا هؤلاء العلماء الأفذاذ الذين يذودون عن عرض هذه الدعوة _ دعوة الكتاب والسنة على فهم السلف الصالح _ ولأنه قد ظهرت هذه الأيام أشرطة في قصص الأنبياء وقصص من التاريخ الإسلامي لرجل يدعى طارق السويدان فيها من الضلال والزيغ والأحاديث الموضوعة والضعيفة والسب لأصحاب رسول الله صـلى الله عليه وسلم ما الله به عليم أحببت أن أبين لإخواننا في الدين كلام أهل العلم والفضل في هذا الرجل وفي أشرطته وحكم نشر أشرطته لأنه قد أغتر بها والكثيرون وصاروا يروجونها وكأنها أشرطة لرجل له باع في العلم .
بل هو كما قال شيخنا الفوزان _ كما ستقرأ _ أنه متطفل على الكتب وهذه الفتاوى قد جمعت من كلام أهل العلم من شريط إسمه رد بهتان طارق السويدان .
وفي الأخير أسأل الله عز وجل أن يجعل هذا العمل خالصاً لوجه الكريم وابتغاء مرضاته وذباً عن سنة نبيه صـلى الله عليه وسلم .

جواب العلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله (1)

س : في آخر أشرطة الدكتور طارق السويدان عنوانه قصة النهاية ، يقول أن سماحتكم قد وافقه على ما يقول ، وأنكم لم تجدوا عليه أي ملاحظة ، فهل ما يقوله صحيح ، وما رأيكم في استماع أشرطته فيما جرى وشجر بين الصحابة _ رضوان الله عليهم _ :

ج : لم أسمع أشرطته ، ولكن بلغنا أن أشرطته التي تتعلق بالصحابة والفتن التي بينهم أنها غير مناسبة وثبت عندنا ذلك وأشرنا إلى المسؤولين ألا تباع لئلا يقع بذلك فتنة . ثم قال الذي يلقي عليه الأسئلة : وقوله أنكم توافقون ؟
فأجاب سماحته _ رحمة الله _ : ما اطلعت عليها وما أوافقه على شيء من هذا لأني ما اطلعت عليها وإنما نصحنا بعدم نشر وإذاعة الأشرطة التي تتعلق بأشرطة في الفتنة التي بين الصحابة .

(1) الإيضاح والبيان على أخطاء طارق السويدان ص (45)

فتوى الشيخ محمد بن صالح العثمين(2)

س : سماحة الشيخ … سؤال مهم أرجو الإجابة : ما رأيكم في أشرطة الدكتور طارق السويدان وهل تنصحون باستماعها ؟

ج : أنا أنصح باستماع الأشرطة المفيدة من أي إنسان كان ، وأحذر من الاستماع من الأشرطة غير المفيدة من أي إنسان كان ، والإنسان الفاهم العاقل يعرف ما ليس بمفيد وما كان مفيداً ، فأي أشرطة تنشر ما حدث بين الصحابة من أمور اجتهادية التي أدت إلى اقتتال بعضهم مع بعض على وجه الخطأ أو العمد الذي هم فيه مجتهدون . فإن هذه الأشرطة لا يجوز استماعها لأنها لابد أن تؤثر في القلب ، الميل مع هؤلاء أو هؤلاء ومادام الإنسان في عافية فالحمد لله .
فإن قال قائل : أنا أريد أفهم وأعلم نقول الحمد لله الكتب موجودة ارجع إليها أنت ، أما أن ينشر ما جرى بين الصحابة فهذا لا يجوز أبداً ولا استماعها وكان من عقيدة أهل السنة والجماعة أنهم يسكتون عما شجر بين الصحابة ويفضون أمرهم إلى الله عز وجل ويقولون ما ورد منهم من الخطأ فهم مجتهدون إما مصيبون فلهم أجران أو مخطئون فلهم أجر .
وإذا قدر وأن هناك خطأ محقق بدون تأويل فإن حسناتهم العظيمة تنغمر فيها مساوئهم ، يدلك على أن المساوئ تنغمر بالحسنات . ما جرى لحاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه حين كتب إلى قريش يخبرهم أن النبي صلى الله عليه وسلم يريد غزوهم فأطلع الله نبيه على ذلك وكان أرسله مع امرأة فأدركت المرأة وجئ بها وإذا الكتاب من حاطب يخبرهم أن النبي صلى الله عليه وسلم يريد أن يغزوهم إذن كان جاسوساً لقريش الكافرة ؟ فجاءه النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما هذا يا حاطب فاعتذر بعذر قبله النبي صلى الله عليه وسلم فستأذن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن يضرب عنقه لأنه جس على المسلمين ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : (( لا ، إن الله اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم )) فانظر كيف اندرج هذا الخطأ العظيم تحت هذه الحسنة الكبيرة فغمرته .

إذا كان هذا حكم ما جرى بين الصحابة أنهم أما مجتهدون والمجتهد إما مخطئ وإما مصيب فإن كان مخطئاً فله أجر وإن كان مصيباً فله أجران ، وإما أنهم غير مخطئين بل متعمدين لكن لهم من الحسنات الكثيرة من الجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وحمل الشريعة الإسلامية إلى من بعدهم وغير ذلك من الحسنات العظيمة التي تنغمر فيها مساوئهم وإذا كان كذلك فما باله ينشر المساوئ الآن أليس هذا يحدث أن يحب فلان دون فلان أو فلان دون فلان ، بلى والله يحدث هذا فلا يجوز نشر مثل هذه الأشرطة ولا الاستماع إليها هذا هو الظابط سواء كان من فلان أو فلان .
كذلك أيضاً يجب أن نحترز غاية الاحتراز أن نسمع إلى قول من ليس من أهل الاختصاص فيما يقول ، فمثلاً لو جاءنا رجل فقيه وصار بتكلم بالتاريخ لا نثق به تمام الثقة لماذا ؟ لأنه ليس من اختصاصه ونثق بصاحب التاريخ الذي هو دونه بالفقه لأن التاريخ من التاريخ من اختصاصه فكيف إذا كان المتكلم هذه الأشرطة ليس له اختصاص في العلوم الشرعية وإنما اختصاصه في الفيزياء والكيمياء أو ما أشبه ذلك يكون كحاطب ليل … حاطب الليل يا أخواني إذا سمعتم به يأخذ الحطب من الأرض وقد يكون فيه حيه وهو لا يدري فحاطب الليل هو الذي لا يميز بين النافع والضار ، هذا الضابط فكل من لا يميز بين ضار ونافع يسمى حاطب ليل . أ . هـ

(2) المرجع السابق .

3)تت فتوى الشيخ صالح الفوزان :

هذه الأشرطة لا يجوز ترويجها ولا بيعها ولا شراؤها بل يجب منعها لأنها تشكك الجهال في حق صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يجوز الكلام في هذه الأمور ونشر ذلك بين الناس لأن من عقيدة أهل السنة الإمساك عما شجر بين الصحابة رضي الله عنهم فلا يدخلون في ذلك ولا يبعثونه من جديد ولا يروجونه بين الناس خصوصاً بين العوام والجهال .
وإيضاً الذي سجل هذه الأشرطة ليس من أهل العلم فيما بلغنا ولا من أهل الاختصاص في التاريخ وإنما هو متطفل يقرأ في الكتب ويسجل ولا يعرف الصحيح من غير الصحيح هذا من أعظم الضلال والعياذ بالله .

(3) شريط رد بهتان طارق السويدان .

فتوى الشيخ عبد المحسن العباد (4)

س : إنتشرت أشرطة في قصص الأنبياء وفضائل الصحابة لأحد الوعاظ وفيها يتهجم على الصحابة في هذه الأشرطة فما قولكم في هذا الواعظ وأشرطته ؟

ج : والله من يتهجم على الصحابة هذا يجني على نفسه ويجر الوبال والضرر على نفسه لأن الكلام وغيبة الناس غير سائغة وحرام ومن الكبائر فكيف إذا كانت في أصحاب رسول الله الذين هم خير الناس والذين جعلهم الله واسطة بين الناس وبين رسول الله ما عرف الناس كتاب وسنة إلا عن طريق الصحابة وما عرفوا الهدى وما عرفوا النور الذي أخرج الله به الناس من الظلمات إلى النور إلا عن طريق الصحابة والذي يتكلم فيهم يجني على نفسه ويجر البلاء على نفسه كيف يتكلم في خير الناس وفي أفضل الناس الذين ما كان قبلهم ولا يكون بعدهم مثلهم فهم خير هذه الأمة التي هي خير الأمم أمة محمد صلى الله عليه وسلم هي خير أمة أخرجت للناس وخير هذه الأمة أصحاب رسول الله رضي الله عنهم .
ولهذا العلماء يكتفون إذا عرف أن الشخص صحابي لا يحتاج إلى شيء أكثر من كلمة صحابي لأنه له شرف عظيم من حصل له فقد ظفر بالخير الكثير ولهذا لا يحتاج إلى توثيق وتعديل بل إذا عرف أن الشخص الواحد صحابي يكفيه أن يقال أنه صحابي ولهذا المجهول فيهم حكم المعلوم بخلاف غيرهم فأنه لا بد من معرفة الرواة حتى يعول على أحاديثهم أما الصحابة سواء عرفوا أو جهلوا المجهول فيهم في حكم المعلوم .
ولهذا الأشرطة التي فيها كلام في الصحابة لا يجوز اقتنائها أو الانشغال بها لأن فيها بلاء وفيها قدح في خير القرون وقد قال أبو زرعه الرازي رحمة الله عليه : إذا رأيتم من ينتقص أحد من أصحاب رسول الله فاعلموا أنه زنديق وذلك أن الكتاب حق والرسول حق وإنما أدى إلينا الكتاب والسنة أصحاب رسول الله وهؤلاء يردون أن يجرحوا شهودنا ويبطلوا الكتاب والسنة والجرح هم أولى بالزندقة .

س : سماع أشرطته التي خصصها في الفتنة بين علي ومعاوية رضي الله عنهما ؟

ج : أنا أقول الشخص الذي كلامه غير الآخرين لا يجوز الاشتغال بكلامه ولا الالتفات إلى كلامه لأن أهل السنة والجماعة طريقتهم أن تكون ألسنتهم سليمة وقلوبهم سليمة يقول شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله في الواسطية : ومن أصول أهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم وألسنتهم لأصحاب رسول الله .
هذه من أصول أهل السنة والجماعة القلوب سليمة والألسنة سليمة القلوب سليمة الغل والحقد والغيض والألسن سليمة من القدح والذم والشتم العيب ولهذا الله عز وجل لما ذكر في سورة الحشر ثلاث آيات آية في المهاجرين وآية في الأنصار وآية في الذين يجيئون بعدهم مستغفرين لهم سائلين الله ألا يجعل في قلوبهم غلاً لهم : { والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا أغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان } . هذه سلامة القلوب وسلامة الألسنة الألسنة سليمة ماتذكرهم إلا بخير ولا تتحرك إلا بالثناء عليهم والدعاء لهم _ { ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا } _ سلامة القلوب من الغل والحقد والغيض وهذه هي أصول أهل السنة والجماعة ويقول الطحاوي في عقيدة أهل السنة والجماعة : ونحب أصحاب رسول الله ولا نفرط في حبهم نحب ولا نبغض ومع حبنا لا نتجاوز الحدود .
فقوله نحب أصحاب رسول هذا يخرج طرف الجفاء وجانب الجفاء ونحن نحب ولسنا مبغضين لسنا جفاة بل نحن محبون ولما كان الحب ينقسم إلى قسمين حب باعتدال وحب بغلوٍ وإفراط قالوا ولا نفرط في حبهم إذاً أخرج الطرفان المذمومان طرف الإفراط وطرف التفريط طرف الغلو وطرف الجفاء ثم قال : ونبغض من يبغضهم وبغير الخير يذكرهم .
إن ذكرهم بغير الخير نحن نبغضه من ذكرهم بسوء نحن نبغضه وقال : وحبهم دين وإيمان وإحسان وبغضهم كفر ونفاق وطغيان .
لأنهم هم الذين جائوا بالدين ما عرفنا الدين إلا عن طريق الصحابة والنور الذي أنزله الله على رسوله _ { فأمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا } _ ما عرفه الناس إلا عن طريق الصحابة رضي الله عنهم فلا يلتفت إلى الكلام الذي فيه نيل من الصحابة ولهذا قال شارح الطحاوية : والفتن التي كانت أيامه _ أي أيام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب _ قد صان الله منها أيدينا ولأننا ما كنا في زمانهم حتى يكون لنا دخل وحتى نشارك قد صان الله منها أيدينا فنسأله أن يصون عنها السنتنا .
لأن هذا الذي بقي معنا الألسنة الأيدي سلمت لأنها ما وجدت في ذلك الزمان حتى تشارك وحتى يكون لها دخل فنسأله أن يصون عنها ألسنتنا هذه طريقة أهل السنة والجماعة ما هو الإنسان يعني يفتح فاه ويحرك شفتيه ويحرك لسانه في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وسائر الناس ما يتكلم الإنسان فيهم (( من كان يؤمن بالله وباليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت )) فكيف أصحاب رسول الله رضي الله عنهم الذين هم الواسطة بين الناس وبين رسول الله .
__________________
قال ابن مسعود رضي الله عنه : من كان متأسياً فليتأس بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فإنهم كانوا أبرَ هذة الأمة قلوباً ، وأعمقها علماً ، وأقلها تكلفاً ، وأقومها هدياً ، وأحسنها حالاً .

--------------------------------------------------------------------------------
س : مسألة الفتنة لو قال قائل من باب معرفة التاريخ نحن نسمع الأشرطة ونقرأ .. هل له وجه ؟

ج : ليس للإنسان وجه مع كل شيء إذا أراد أن يسمع فليسمع كلام أهل العدل وأهل الإنصاف وأهل العلم وأهل الفهم مثل ما قال شيخ الإسلام ابن تيمية في آخر العقيدة الواسطية يقول : وما قيل عن الصحابة أو أضيف إلى الصحابة فمنه ما هو كذب ومنه ما هو ضعيف لا يثبت والصحيح منه هم فيه معذورون إما مجتهدون مصيبون وإما مجتهدون مخطئون فالمجتهد المصيب له أجران والمجتهد المخطئ له أجر واحد وخطئه مغفور .
هذا هو الكلام الجميل يعني ليس كل ما قيل يسلم به بعض الناس عندما يسمع الشيء ولو كان ما له إسناد يكون ذلك سبباً في كونه ينحاز عن شخص إلى شخص أو يقع في قلبه شيء علي شخص من أصحاب الرسول والواجب محبة الصحابة جميعاً وموالاتهم جميعاً والثناء عليهم جميعاً مع معرفة أنهم يتفاوتون في الفضل لكن القدر مشترك هو أنهم يحبون ويتولون .
ويذكرون بالجميل اللائق بهم ولا يذكرون إلا بالخير ولا يذكرون بسوء هذا هو الواجب والكلام الذي قاله شيخ الإسلام ابن تيمية في آخر الواسطية هذا هو الكلام الذي عليه النور والكلام الذي هو الحق وما ذكر عن أشياء أضيفت لهم منه ما هو كذب لكن إذا عرف الإنسان الحقيقة وعرف المنهج الصحيح يمكن أن يطلع ويترك الشيء الذي لا يثبت وليس له قيمة والذي يصح ويعتذر فيه عن خير الأمة وأفضل هذه الأمة ويلتمس لهم أحسن الأعذار ويخرج كلامهم على أحسن المخارج ولا يجوز للإنسان أن يسمع كلاماً فيهم ثم يحصل في قلبه شيء على أحد بل الواجب محبة الجميع وموالاة الجميع والترضي عن الجميع وإحسان الظن بالجميع ويذكر الجميع بخير ولا يذكرون بسوء .

س : الآن إذاً ما يصح أن نعمل محاضرات عامه ودروس عامه فيما شجر بين الصحابة وأشرطة تسجل وأشرطة تباع للعالم الجاهل ؟

ج : في مثل هذا غالباً العامة إذا سمعوا شيئاً ما يعلقون ولا يفهمون ما يصح وما لا يصح وما ينبغي ومالا ينبغي وأما أهل العلم إذا عرفوا أو إذا كان عندهم قدرة على معرفة ما يصح وما لا يصح فإنه يتخلص عما لا يصح ويبقى الصحيح يلتمس فيه الأعذار .

(4) شريط رد بهتان طارق السويدان .

فتوى الشيخ سليم بن عيد الهلالي (5)

قال حفظه الله : هذا الأخ يسأل عن الدكتور المسمى طارق السويدان هذا الرجل الذي ينشر أشرطتة الفتنة في الذم وسب أصحاب رسول الله والترويج للشيعة فهو دخيل على أهل السنة من الشيعة ولقد استمعت إلى محاضرة له في بعض الحسينيات يقول للشيعة سبوا أصحاب النبي ما في مانع سبوهم لكن لا تسبوا أمام أهل السنة ولذلك أفتى العلماء كالشيخ ابن باز رحمه الله وابن عثيمين رحمه الله والشيخ محسن العباد وغيرهم بعد سماع أشرطته والترويج لها .

(5) شريط رد بهتان طارق السويدان .

فتوى الشيخ سعد بن صالح السحيمي (6)

س : هناك بعض الدعاة عندنا لهم أشرطة منتشرة حتى عندكم يا شيخ مثل قصص الأنبياء . . . ؟

ج : تقصد طارق السويدان هذا دجال يجب الخلاص من أشرطته ومن كتبة وهو يتعصب ضد السنة وله ندوه عقدة في الكويت في غاية الخطورة ينال فيها من الصحابة وينال فيها من السنة ويمارئ فيها الرافضة ويرى أنه يجوز لهم أن يسبوا الصحابة غاية ما هناك أنهم لا يسبوا هذا أمام أهل السنة وعلى كل حال أشرطته مليئة بالدجل والأكاذيب والقصص والأحاديث الموضوعة والتهوين من شأن الصحابة والتهوين من الخلاف بين أهل السنة وبين الرافضة والملاحدة وأشرطته مليئة بالغشاء ومليئة بالتهوين ومليئة بالأشياء التي كلها مخالفة للشرع مخالفة للدعوة التي لا تمس إلى منهج أهل السنة بصلة .

س : يا شيخ هل يجوز بيعها .. ؟

ج : لا يجوز بيعها ولا توزيعها وثمن أشرطته حرام وهو ومن على شاكلته من دعاة الباطل وهو أخطر من الرافضة أنفسهم أنا أرى مثل هذا .
بعض الناس يفهم خطأ يقول أنت تكفره أنا لا أكفره لا هو ولا غيره ولكن عندما أقول عن شخص مثل دعاة الحزبية أنهم أخطر من اليهود والنصارى أعني من كونهم أ، ما تعتقدون أنهم مسلمون فهم مسلمون ما نكفرهم ويعتقدون أنهم دعاة وأنهم يدعون إلى الله عز وجل فيحتجون بأقوالهم ومن ثم يقعون في ضلالتهم من هنا كانوا أخطر من اليهود والنصارى من جهة اليهود والنصارى يعلم كل الناس يعلمون أنهم يهود ونصارى وهؤلاء يندسون في صفوف المسلمين .

(6) المرجع السابق .

فتوى الشيخ ربيع بن هادي المدخلي (7)

أنا لم أسمع عن هذا الرجل طارق السويدان إلا شريطاً واحداً من أسود ما يكون يتبجح بالديمقراطية ويتبجح بالحرية ويطعن في إحسان إلهي ظهير الذي كتب عدداً من الكتب في الذب عن السنة وأهلها وفي نقل الروايات الموثوقة عن الشيعة ويراوغ ويتحايل ويكذب ويلبس على المسلمين بما يرضي الشيعة وجعل مسألة الصحابة ماهي ذات قيمة أبداً وليس حاجزاً بيننا أنت على منهج من يا أخي أي منهج تمثل وعلى أي دين تسير السلف يقولون من انتقص صحابياً واحداً فهو زنديق وهؤلاء يكفرون الصحابة ما ينتقصونهم ويكفرون أبا بكر وعمر ولهم أوراد في لعنهم واعتبارهم طواغيت وبناتهم طواغيت ورد طويل يقرءونه في لعنهم وتكفريهم أي خير ماذا يستفيد الإسلام والمسلمون في العلاقة مع هؤلاء وغيرهم .
فأنا أرى إذا كان أشرطته من هذا الطراز لا يجوز السماع له أبداً .

هذا يسأل عن أشرطة طارق السويدان هل نسمعها أو لا ؟

فقلت أنا لم أسمع إلا شريطاً واحداً وكفاه شراً ما سمعته في هذا الشريط إذا أهان قضية أصحاب رسول الله وأهان من يدافع عنها وقال كلاماً زوراً وكذباً عن هذه الكتب وأنها ما هي موثقة ولا هي صحيحة وقال أنه رجع إلى كتب الشيعة فوجدها مجموعة هفوات واعتبرها هفوات .
ويمكن إذا تتبع لأهل السنة الهفوات وجدها أكثر من هذه ويطلع أهل السنة أسوء من الرافضة طيب بعدين نتمسك بأي دين الدين الذي جاءنا عن طريق أهل السنة وجاء الكذب والضلال من طريق الشيعة كيف نأخذ بأي دين دين الشيعة ولا دين أهل السنة .

(7) شريط بعنوان (الصدق) .

فتوى الشيخ العلامة عبد الله بن إبراهيم القرعاوي (8)

س : فضيلة الشيخ عبد الله بن إبراهيم القرعاوي _ حفظه الله ورعاه _ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . . .
صاحب الفضيلة : ظهرت في الآونة الأخيرة أشرطة تتحدث هذه الأشرطة عما شجر بين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا في أشرطة سيارة يسمعها العامي وغير العامي وطالب العلم وغير طالب العلم فما حكم نشر مثل هذه الأشرطة .
وما نصيحتكم للشباب في بلاد التوحيد وجزاكم الله خيراً ونفع بكم الإسلام والمسلمين وأعظم لكم الأجر والثواب والله يحفظكم ويرعاكم .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد :

ج : الحمد لله لا ريب في أن الذي ينشر ما جرى بين الصحابة رضي الله عنهم بين العامة بأي وسيلة م وسائل النشر متسبب لحصول حقد في قلوب ونفوس بعض من يسمع ذلك على الصحابة رضي الله عنهم ولا ريب أن وجود شيء من الحقد على بعض الصحابة إثم كبير وذنب عظيم وداء في القلب خطير وقد يؤدي إلى التكلم في بعض الصحابة وتخطئة بعضهم . وهذا أشد ذنباً وأكبر إثماً .
قال أبو زرعة : إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق .
وذلك أن القرآن حق والرسول حق وما جاء به حق وما أدى ذلك النبأ كله إلا الصحابة . فمن جرحهم فإنما أراد إبطال الكتاب والسنة .

إذا علمت ذلك فاعلم أن المتسبب يشارك المباشر في عمله كما في حديث عبد الله بن عمرو _ رضي الله عنهما _ المتفق عليه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( من الكبائر شتم الرجل والديه )) .
قيل وهل يسب الرجل والديه ؟ قال : (( نعم يسب أبا الرجل فيسب أباه ويسب أم الرجل فيسب أمه )) وفي الحديث دليل على القاعدة الشرعية : أن الوسائل لها أحكام المقاصد كما أن هذا الحديث أصل في سد الذرائع ويؤخذ منه أنه إن آل أمره إلى محرم حرم عليه للفعل ولا ريب أن ينشر ما شجر بين الصحابة بين العامة ويؤول إلى محرم ، وهو الحقد على بعض الصحابة وتخطئة بعضهم .

وأما ما شجر بين الصحابة فالواجب على كل مسلم نحو ما شجر بين الصحابة هو الإمساك عما شجر بينهم رضي الله عنهم لما في الخوض في ذلك من توليد الجزازات والحقد على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك من أعظم الذنوب ، فإنهم خير القرون والسابقون الأولون فتجب محبتهم جميعاً والترضي عنهم ، والكف عما جرى بينهم مما لعله لا يصح . وما صح فله تأويلات سائغة ثم هو قليل مغمور في جانب فضائلهم . قال الشيخ تقي الدين في المنهاج بعد كلام : ما ينقل عن الصحابة من المثالب فهو نوعان .

أحدهما ما هو كذب كله ، وأما محرف قد دخله من الزيادة والنقصان ما يخرجه إلى الذم والطعن وأكثر المنقول من المطاعن الصريحة هو من هذا الباب يرويها الكذابون المعروفون بالكذب .
والنوع الثاني ما هو صدق وأكثر هذه الأمور لهم فيها معاذير يخرجها من أن تكون ذنوباً وتجعلها من موارد الاجتهاد التي إن أصاب المجتهد فيها فله أجران وإن أخطأ فله أجر واحد .
إذا عرفت ذلك علمت أن طريق السلامة هو الكف عما شجر بينهم والترضي عن الجميع وأما قولك ما نصيحتي للشباب في بلاد التوحيد فأقول :

نصيحتي لعباد الله جميعاً أن يخلصوا العبادة لله تعالى وحده ويفردوه بها ويفردوا النبي صلى الله عليه وسلم بالمتابعة كما قال الأمام ابن القيم _ رحمه الله تعالى _ فلواحد كن واحد في الواحد أعني سبيل الحق والإيمان وأن يجاهدوا نفوسهم على أيجاد محبة الصحابة رضي الله عنهم في قلوبهم محبة حقيقية لا يدركها ولا يغيرها قدح زنديق مارج . لأن الله تعالى أثنى عليهم ومدحهم في كتابة العزيز .

فمن ذلك قوله تعالى : { محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرعٍ أخرج فئازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار } .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الأنصار : (( لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق فمن أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله )) متفق عليه .

فعلى المسلمين أن يحرصوا على تعلم كتب التوحيد والعقيدة ويحرصوا على قراءتها وإعادتها كرات بعد مرات .
فلقد تفشى وانتشر وكثر الخطأ في توحيد الألوهيه في كثير من أقطار الأرض ، وكذا الخطأ في توحيد الأسماء والصفات . وكثر الاستهزاء والسخرية بالتوحيد وأهله ، ولمزهم بالوهابية وشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب _ رحمه الله _ لم يدعوا إلى شيء جديد وإنما دعا إلى العمل بما دعت إليه الأنبياء والمرسل%
__________________
قال ابن مسعود رضي الله عنه : من كان متأسياً فليتأس بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فإنهم كانوا أبرَ هذة الأمة قلوباً ، وأعمقها علماً ، وأقلها تكلفاً ، وأقومها هدياً ، وأحسنها حالاً .

[ابوالخير]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وعلى من اهتدى بهداه
أما بعد :
فقد من الله على هذه الامة بعلماء ربانيين يوضحون الامة الطريق الصحيح الذي ينبغي لكل مسلم ان يسلكه وهذا الطريق طريق واحد لاثاني له جماعة واحدة لاثاني لها فقد كشف العلماء الربانيين الجهابدة السلفيون حقيقة المدعو " طــــــــارق السويـــــدان " فهذا نص كلام لشيخ محمد بن هادي المدخلي حفضه الله
س : فضيلة الشيخ محمد حفضه الله كثر الكلام في هذا الوقت حول أشرطة طارق السويدان هل يحدر من جميع الاشرطة التي يتكلم فيها أو نحدر من الأشرطة التي يقوم فيها بالكلام على الصحابة وهل يحق ليى التحدير منها آملا الاجابة بالتفصيل على ذلك ؟
جـــ : الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نينا محمد على آله وصحبه وسلم ...
فأما طارق سويدان فكنت من قبل أسأل عنه وأتكلم فيه قبل أن يبلغني كلام اهل العلم فيه بنئاَ على القواعد الشرعية والأدلة النقلية ومخالفته له أما الأن ولله الحمد فقد كفيت وفيه ما يكفينا ولله الحمد ففتاوي أهل العلم قد أشتهرت وسجلت في أشرطة مسموعة وكتب مقرؤة واعتنى بها الأخ أحمد التويجري فأظهر هذا في تسجيل وأظهره مكتوباَ فمن أراد فليرجع اليه والذى قلته من قديم قبل ان تصل اليى هذه الفتاوى أن هذا الرجل لايجوز السماع له بحال من الأحوال فالحق الذي عنده عند أهل السنة والجماعة موجود وغاية ما في الأمر أن العامة من الدهماء لايفرقون بين ماأصاب فيه وبين ماأخطأ فيه فيقعون من حيث لايشعرون هذا جانب
والجانب الأخر لايسلم له كلام من مخالفة اهل السنة والجماعة رحمهم الله تعالى هذا جانب ثاني
والجانب الثالث هو جاهل بدين الله سبحانه وتعالى وشرعه ومن كان كذلك فهذا لايوثق به ولايستمع له ولا كرامة .
وهذا نص كلام الشيخ عبيد الجابري حفضه الله تعالى :

[ السؤال الثاني : كيف نرد على طارق السويدان ؟ ]
[ الجواب ]:
أولا : من هو طارق السويدان ؟، وما هو طارق السويدان ؟!؛ فمن هو ؟ .
رجلٌ من أهل الكويت، وكثيرُ الكُتُب وكثيرُ الأشرطة، وليس هو من ذوي العلم الشرعي، تخصصه علم آخر، وآخر ما بلغني أنه مساعد في كلية تكنولوجيّة أو تقنية ـ أستاذ مساعد ـ وهذا ... كافي في عدم الاعتماد عليه وعلى ما يَحْكِيه ويقوله؛ لأنه لكل علم أصول وقواعد يَنْبَني عليها، ولا يَحْذَق أصول ذلكم العلم وقواعده إلا المتخصصون من أهله؛ فالعلم الشرعي له أصوله وقواعده، ولم يكن طارق السويدان حاذقا له .
وأما ما هو ؟، فالرجل إخواني، وينطلقُ من قاعدتهم المشهورة التي وَرِثُوها عن المنار، فهي قاعدة المنار أولاً، ثم هي قاعدة الإخوان ثانيا، قاعدة (المعذرة والتعاون) والتي هي ـ أي : بسطُها ـ : (نتعاون فيما اتفقنا عليه، ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه) . هذه القاعدة دخلت على أهل الإسلام منها بلايا، ورَزَأ الإخوان المسلمين منها برزايا عظيمة؛ أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يوقف من لم يكن منهم مُهْتديا إلى الحق للخصومة يوم القيامة؛ فهي بابٌ مفتوح على أهل الإسلام لكل نحلة تَرْزَأُ الإسلام، سواء كانت هذه النحلة منتسبة إلى الإسلام كالرافضة ـ الذين يسمونهم الشيعة ـ، أو غير إسلامية كاليهود والنصارى .
والسويدان له شريط عندي يتضمن كلمة ـ أو مشاركة ـ في ندوة ألقيت في حُسَيْنِيَّة ـ والحسينيات معاقل الرافضة وأماكن تجمعهم وعباداتهم ـ يظهر من هذا الشريط التَّقريب الصريح بين أهل السنة والرافضة .
فإذًا لا غرابةَ ما دام الرجلُ ينطلق من هذه القاعدة؛ فله سلف ـ وبئس السلف وبئس القدوة ـ .
فأولا : حينما نشئت جماعة الإخوان المسلمين ـ التي أنشئها حسن البنا في مصر، أظن في منتصف القرن العشرين الميلادي، هذا على تاريخهم هم ونحن لا نؤرخ بالميلادي، كيف أظهر حسن البنا هذه القافلة، وأسَّسَ لها، ودعا بها ؟ ـ.
فأولا : أنشأ (دار التقريب بين السنة والشيعة) في مصر، وقال كلمات منها : أن مراكز الإخوان وبيوت الإخوان مفتوحة للشيعة، وكان يستضيف كبار الرافضة مثل نواف صفوي، وكان يَتَّصلُ بهم في الحج ويُدغدغ عواطفهم ويليِّنهم بمقولات منها : (ليس بيننا وبينكم اختلاف، وبيننا وبينكم أمور بسيطة يمكن حلها كالمتعة) . فأين سبُّ أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، بل أين تكفيرهم ـ إلا ثلاثة أو عشرة أو سبعة ـ ؟، أين قولهم إن القرآن محرّف ؟ . فهم يتعاملون معه حتى يظهر المهدي المنتظر، وأين قولهم على عائشة رضي الله عنها أم المؤمنين زوج سيد الخلْق صلى الله عليه وسلم بالبهتان ؟؛ هذه كلها من مقولات الرافضة تغافل عنها حسن البنا، ولم يَرَها شيئا؛ لأنه يجمع ويُقَمِّش ويُلَفِّق .
وثانيا : قال مقولة هي كفرية في الحقيقة ـ ولا تنقلوا عنِّي أني أكفر البنا ـ، لكن المقالة كفرية، قال : (ليس بيننا وبين اليهود خصومة دينيّة، وإنما بيننا وبينهم خصومة اقتصادية، واللهُ أمرنا بمودتهم ومصافحتهم)، واستدل بقوله بهذه الآية :  ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن ، وهذه رواها عنه محمود عبد الحليم ـ وهو من خواصه ـ في كتابه ((الإخوان أحداث صنعت التاريخ)) .
ثم بعد ذلك كلّ مَن كان على منهج البنّا ومنهج الإخوان المسلمين في الدعوة هو على هذه القاعدة؛ فانطلقت منها الدعوة إلى وحدة الأديان، والحوار بين الأديان؛ فلا تجد إخوانيـًّا جَلْدا إلاَّ وهو على التقريب؛ وأجلد من عرفنا في هذه الدعوة : حسن بن عبد الله الترابي السوداني، ويوسف القرضاوي المصري؛ فيوسف القرضاوي ـ وعندي وثائق على ما أنقله عنه ـ يُسمي هذه القاعدة بالقاعدة الذهبية، ويعلِّلُ بالدعوة إلى وحدة الأديان بأنَّ الحياة تتسع لأكثر من حضارة، وتتَّسع لأكثر من دين، بل الدين الواحد يتسع لأكثر من اتجاه؛ فهي مطَّاطية ـ يعني دين مطّاط يتسع لعدة مشاريع ينشئها القرضاوي ومَن على شاكلته، ليس هو دين الإسلام الذي جاءت به الرسل عليهم الصلاة والسلام وهو (الاستسلام لله بالتوحيد، والانقياد له بالطاعة، والبراءة من الشرك وأهله) لا، الإسلام مجرد دعوة تجميعية تلفيقية تضم مَن تضم . هكذا عند القرضاوي؛ فالرافضة، والصوفية أصحاب وحدة الوجود، والباطنية، والحلولية، والقبورية هم مسلمون حقـًّا بناء على هذه القاعدة؛ لأنهم مجتمعون مع سائر أهل الإسلام وأهل السنة على قول لا إله إلا الله، ومختلفون فيما عدا ذلك؛ إذًا كلٌّ اجتهد فوصل إلى ما أدَّى به اجتهادُه .
والمقصود : أن طارق السويدان ينطلق من هذه القاعدة؛ هذا في الطابع العام لدعوته .
أما مفردات دعوته، فمنها :
نشر ما شجر بين أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؛ وهذا مُتَّفقٌ على تَرْكِه بالإجماع؛ وأنه محرم لا يجوز نشر ما شجر بين أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لِمَا يُحْدِثُه في أوساط المسلمين من الفتنة والتحيُّز إلى ما أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منه براء .
كذلك هو يعتمد الأسلوب القَصَصِي، وليس هو الأسلوب القائم على الكتاب والسنة . بل الرجل قال مرة في نفس الشريط الذي ذكرتُه لكم آنفا وهو يدعوا إلى التقريب وهو يدعوا إلى وحدة الصف واحترام المشاعر ما دام دعوتهم واحدة وهدفهم واحد، فقال ـ مثلا ـ : (لا تسب أبا هريرة أمامي، بل سبوه في بيوتكم)؛ فهذا إقرارٌ منه على سب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما يستنكر ذلك إذا كان هذا ظاهرا عَلَنا؛ لأنه يجرح المشاعر ويسيء إلى وحدة الصف والهدف . ولعله قال هذا في وقت انتخابات.
هذا في الحقيقة نبذة موجزة عن السويدن من هو ؟، وما هو ؟، وما ينطلق منه؟! فلعلكم عرفتم السبب ـ وقديما قيل : إذا عُرف السبب بطل العجب ـ .
أفابعد هذا البيان من العلماء الأعلام نحتاج للسماع طارق السويدان
(( إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أوألقى السمع وهو شهيد ))
__________________
اللهم اغفر لعلماء السلفية اجمعين

[ابوالخير]

وفي هذا المحور سأتكلم عن شريط لطارق السويدان ظهر في الآونة الأخيرة، وفي هذا الشريط يرى طارق السويدان جواز سب أبي هريرة، لكن لايكون ذ لك علنا؛ بل ان أرد ت أن تسبه سبه ببيتك بكيفك، هذاماقاله طارق السويدان في هذاالشريط، فلا حول ولا قوة الا بالله.
وهذانص كلامـــــــه كاملا هكموه:
قوله ونشوف الناس كيف تتعبد ربها بالطريقة اللي هي مقتنعة فيها، بد ون ما تستفز الآخرين ولا الآخرين
يستفزوها، وكيف أناأكفل لك كل حريتك، بس ياأخي لآتسب أبوهريرة علنا، سبه ببيتك كيفك لا تسب عندى, يعنى
لازم نستفز بعضنا، مافيه حل آخر، هذاالذي نطرحــــــــــــــه) (1).
أقول: بئس القول هذا، أن لايسب أباهريرة رضي الله عنه وأرضاه علنا، لكن ان أرد ت أن تسبه سبه ببيتك، وقد
صح عن النبى صلى الله عليه وسلم في الحد يث المتفق على صحته،((لاتسبواأصحابي، لا تسبواأصحابي، فوالذى نفسى بيده، لو أن أحد كم انفق مثل أحد ذهبا، ماأدرك مد أحدهم ولا نصيفه)).
هذا هو أمره- عليه الصلاة والسلام-، أن لانسب أحدا من الصحابة، وطارق السويدان يقولسبه لكن لا تسبه
علنا انما سبه في بيتك بكفك)، فلا حول ولا قوة الا بالله، أين ياطارق غيرتك على أصحاب رسول الله صلى الله
عليه وسلم، أين دفاعك عن أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم، هل هذه هي منزلة الصحابة عند ك، أن لا
يسب أبا هريرة رضي الله عنه وأرضاه علنا؟؟!، لكن يسب في البيوت، ألهذا الحد هان عليك راوية الا سلام أبوهريرة رضي الله عنه، أهذا هو تقد يرك واحترامك ومحبتك واتباعك لصحابة رسول الله، وسب أبي هريرة سب لجميع الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم.
وهذا الامام البربهارى، في كتابه المستطاب شرح السنة يقولاذا رأيت الرجل يحب أباهريرة فاعلم أنه صاحب
سنــــــــــــــــــــــة ان شــــــــــاء الله) وذ لك لأن أبا هريرة أكثرالصحابة رواية للحد يث- رضي الله عنهم .
ويقول شيخ الاسلام الامام المصلح محمد بن عبد الوهاب- رحمه الله-ومن خص بعضهم بالسب، فان كان ممن تواتر النقل في فضله وكماله، كالخلفاء، فان أعتقد حقية سبــه أو اباحته فقد كفر، لتكذ يبه ما ثبت قطعا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومكذ به صلى الله عليه وسلم كافر، وان سبه من غير اعتقاد حقية سبه أو
اباحته، فقد تفسق، لأن سباب المسلم فسوق).
وقال الامام المبجل أحمد بن حنبل امام أهل السنة والجماعة في الرسالة التى رواها عنه أبو العباس أحمد بن حعفر بن يعقوب الأصطرخي، وذكرها القاضي أبو الحسين في طبقات الحنابلة في ترجمة أبي العباس، قال الامام
أحمد- رحمه الله -ومن الحجة الواضحة الثابتة البينة المعروفة، ذكر محاسن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم أجمعين، والكف عن ذ كرمساويهم والخلاف الذي شجر بينهم، فمن سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أحدا منهم، أو انتقصه أو طعن عليهم، أو عض بعيبهم، أوعاب أحدا منهم، فهومبتدع رافضي خبيث مخالف، لايقبل الله منه صرف ولاعد لا؛ بل حبهم سنة، والدعاء لهم قربة، والا قتداء بهم وسيلة
والأخد بآثارهــــــــــــــــــــــــ ـــم فضيـــــــــــــلة).

وقارن أيه الموفق كلام الامام أحمد السابق، وكلام طارق السويدان في أبي هريرة- رضي الله تعالى عنه- تعلم
خطورة وفظاعة وشناعة هذا الكلام.
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قالمن سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لايقبل الله صرفا ولا عدلا)
وصح عن ابن عمر رضي الله وابن عباس-رضي الله عنهما- أنهماقالالا تسبواأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فلمقام أحدهم ساعة يعنى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خير من عمل أحد كم عمره).
وقال الامام أحمد- رحمه الله -اذارأيت الرجل يذ كرأحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوء فاتهمه علـــــــــــى الاســـــــــــلام).
وروى الامام أحمد في فضائل الصحابة بسنده، أن ميمون بن مهران قالثلاث ارفضوهن: سب أصحاب رسول
الله صلى الله عليه وسلم، والنظرفي النجوم، والنظر في القد ر).
وروى أبونعيم باسناده أن يزيد بن هزازى أنه لقي سعيد بن جبيربأصبهان، فقال له: ان رأيت تفيدنى مما عنك،
فحبس دابته، وقال: قال لي ابن عباس: احفظ عني ثلاثا، اياك والنظر في النجوم فانه يدعوالى الكهانة، واياك والنظر في القدر، فانه يدعو الى الزند قة، واياك وشتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيكبك الله على
في النار على وجهك يوم القيامة).
وقال الامام مالك بن أنس- رحمه الله -الذي يشتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ليس له سهم، أوقال: نصـــــــــــيب فــــــــي الاســـــــــــــــــــلام)
وقال محمد بن بشار: قلت لعبد الرحمن بن مهدى: أحضر جنازة من سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لـــــــوكـــــــان من عصبتــــــــــــــــــــى ما ورثته).
وقال أبوزرعة الرازى- رحمه الله -اذارأيــــت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاعلم أنه زند يق، وذ لك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عند نا حق، والقرآن حق، وانما أدى الينا هذاالقرآن والسنة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وانمايريد ون أن يجرحوا شهود نا، ليبطلواالكتاب والسنة، والجـــــــــــرح بهم أولى وهم زناد قـــــــــــــــــــــــة).
وفي هذه الأحاد يث والآثار التى نقلت لك أيهاالمبارك، تعلم خطورة وعظم سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولو أرد ت لنقلت لك أحاد يث وآثارعن السلف أكثر من ذ لك بكثير، لتعلم أن من سب الصحابة أو تنقصهم فهو على خطر عظيم، لأن سب الصحابة- رضي الله عنهم -أو تنقصهم، هو في حقيقة سب لرسول الله
صلى الله عليه وتنقص للد ين.
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
نقله لكم السلفي الليبي: أبومسلم، من كتاب: الا يضاح والبيان في أخطاء طارق السويـــــــــدان
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
فانظر يارعاك الله، الى هذاالسويدان كيف يقرالرفضة على سب أبي هريرة ويفتح باب لشيعة الشيطان،

[Oscar]

أخي الكريم أبو الخير

جعل الله لكـ من اسمك وافر النصيب

/

ما هو موضوع بين أيدينا من قبل الاخوين الطفشان

وَ عمر - جزاهما الله خيرًا -

هي سلسلة لقصص الأنبياء ..

و لا علاقة لها من قريب أو بعيد بما ذكرتْ

/

أسألكـ أنْ تتروى أخي لا أكثر

..

فلكل ٍ منــّا كبوة

وَ ما تــَزل به ألـْسِنتنا .. لا تُقره قلوبنا بالضرورة

هذا إن صح ما ذكرتْ

كن بخير