دعونا نتناقش ...

[دانيال يون]

هيا بنا ...

[align=center]إذن هيا أرِنا ما لديك ...

أنا أعرف قدراتك الفنية ... فلا تبخل علينا ...[/align]

[دانيال يون]

لكن الا تؤثر القراءة على أفكارنا وأفكار أبنائنا

هل نسمح لأبنائنا أن يقرأوا الإنجيل مثلا

او كتب ماركس ولينين

وشكرا

[align=center]ابن العميد ... أيها النبيل :

لم أعنِ هذا هكذا ...

لا يشك أحد أن القراءة تؤثر في المتلقي كثيرًا ... حتى وإن كان كبيرًا ...

فما بالك بالصغار ...

إنما عنيت بقولي سليم القصد فحسب ...

ولم أتطرق لهذا الموضوع ( تأثير القراءة السلبية في المتلقي ) ...

وثمة فرق كبير بين الأمرين ...

تحيتي ... شكري ...[/align]

[دانيال يون]

أنا شخصياً لا أعتبر ما يُدعى [ الشعر الحر ] شعراً، بل هو أقربُ إلى النثر منه إلى الشعر، ويجب أن ننزه الشعر العامدوي القوي الموزون عن هذا النثر .

أريدُ معرفة رأي صاحبي وحبيبي دانيال حول هذه النقطة .

[align=center]النبيل : بائع الورد .

لعلك قصدت قصيدة النثر ...

فهي التي قد تجردت من الوزن والقافية ...

والمنصف -في نظري- يرى فيها رؤيته للنثر ...

وإلا لأدخل في الشعر من ليس من أهله ...

تحيتي ...[/align]

[دانيال يون]

[align=center]النبيل : صدق الوفاء .

شكر الله لك قولك ...

آملاً أن نستطيع جميعًا الوصول إلى جميل الغايات ...

ثم أقول ما قلتَ في توقيعك ... داعيًا به ...

لك تحيتي ...[/align]

[بائع الوَرد !]

[align=center]النبيل : بائع الورد .

لعلك قصدت قصيدة النثر ...

فهي التي قد تجردت من الوزن والقافية ...

والمنصف -في نظري- يرى فيها رؤيته للنثر ...

وإلا لأدخل في الشعر من ليس من أهله ...

تحيتي ...[/align]

أحسنت ، ولله درّك .

[طيف]

أخي الكريم // دانيال

هذا الزاوية لا تستحق إلا التثبيت

و اغلبنا عطشى لها إن لم نكن جميعنا

حفظك الرحمن و اثابك خير المثوبة

[دانيال يون]

[align=center]النبيلة : طيف .

شكر الله لكِ جهدكِ ...

آملاً أن نستفيد من علمكِ ، وما ستكتبينه هنا -بإذن الله- ...

دانيال .[/align]

[arm1982]

حبذا لو يتم الايضاح على شقي الأدب الفصيح
متابع.

[دانيال يون]

[align=center]النبيل : arm1982

شقا الأدب : الشعر والنثر .

لكن السؤال : ما السؤال ؟[/align]

[عاشق البيت]

حققت رغبة لطالما راودتنى
ايها الرائع دانيال
فالغايات الكبيرة تنتظر اهلها الاحق بها
ليزيحوا عنها غبار الركاكة والعشوائية والهزال
لاريب ان هنا فئة تحسب انها تحسن الصنع وتحب ان تحمد
على الرث والغث وتكابر كالذى اخذته العزة بالاثم
فكم آذت اعيننا اخطاء املائية ونحوية بديهية لا سبيل
لتحجيمها او مداواتها 0
لتعذر التنبيه عليها , و كانها اصبحت هى القاعدة لكثرتها
ولعلنا هنا الان قد وجدنا ضالتنا التى نردها عند العطش
لا ازعم اننى فوق الشبهة واحتمال الخطأ
---
تقديرى لفكرك وادبك الراقى النادر

[الكونكورد]

عذراً .. يمكن يكون سؤالي غير مناسب هنا

ولكن لا مكان غيره لطرحه : )

سؤالي

عندما اشكر احدى الاخوات ( مشاركاتنا بالمنتدى كـ مثال )

هل اقول لها ( مشكورة ) بما انها انثى

او اقول ( مشكور ) بما اني ذكر

هذي مسببه لي احراج كبير


وسؤالي آخر

ما هو جمع ( عِطر ) هل هو ( عطور ) أم ( عطورات )

دمت بخير عزيزي دانيال يون

[مريوم }..]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية تسلم اخوي دانيال على الطرح الجميل

وما قصرت الشيخ ..


وعذراً على التطفل هذا
بالنسبة لسؤال الاخ الكونكورد اظني اعرف جوابه ^ ^
إذا مب غلط


تقول لها " مشكورة " لأنك أنت " الشاكر" والشكر يصدر منك فتعتبر شاكراً
ولأن الشكر موجهه لها فهي تعتبر " مشكورة " على عملها




والله أعلم

[الفقيره الى ربها]

استاذي المبارك والغالي:دانيال

استاذي سؤال يراودني دائما وبما انك تكتب الشعر وانت من اهله

يقول الله تعالى (والشعرواء يتبعهم الغاوون*ألم تر أنهم في كل واد يهيمون*وأنهم يقولون مالا يفعلون)

معنى الايه(انهم يتفننون بما تفننو به)

هل حقيقه ان الشاعر يكتب شعر غير صادق المشاعر به

وايظا شعر الغزل خاصه هل صادق او لا

اذا كان لا فلماذا يكتب قد لاتؤثر عليه ولكن تؤثر على غيره

اريدك يااستاذي ان تجاوبني بصرااااحه وليس انت فقط بل كل من يكتب الشعر هنا ان يجاوبونني

لكن اجابتك عندي الأهم

دمت في حفظ ربي

[ابن حنبل]

الفقيرة إلى ربها ..
اسمحي لي أن أدلي بدلوي في المسألة ..

بداية عندي قناعة أن الشعراء الغاوون هم من يتبعهم الغاوون ..

وللأسف فنحن أخرجنا الآية الكريمة من سياقها الزماني والمكاني التي نزلت فيه .. فالشعراء قديماً أيام مهد الرسالة كانوا هم أول الأسلحة التي يوجهها الكفار والمشركين إلى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .. حيث كانت اللغة هي سلاحهم .. والشعر تحديداً هو فوهة البندقية الموجهة إلى الإسلام والدين الحنيف ..

ثم تعالوا لننظر أي شعر هذا الذي تحدثت عنه الآية والشعر الذي نكتبه أو نراه هذه الأيام ..
كان الشعر قديماً له العديد من الأغراض الأخرى بخلاف كونه فناً أدبياً خالصاً .. كان الشعر سلاحاً ورصاصاً يوجه لمن يغضب عليه الشاعر .. والشاعر وقتها كان هو من أوتي بنواصي الكلم بإتقان هذا العصر ، فكان يستغله إما في الهجاء وإثارة الحروب والفتن أو في المديح لعلية القوم مقابل بضعه دنانير ..
فكاونا بالفعل وقتها يقولون مالا يفعلون .. وكبر مقتاً عند الله أن تقولوا مالا تفعلوا ..

وأنا أرى عزيزتي بختصار شديد لأن الأمر يستحق أن نكتب فيه الكتب كاملة وليس مجرد تعليق قصير في موقع أدبي ..

رأيي أنه طالما أننا اعتبرنا الشعر لوناً فنياً أدبياً خالصاً فقط لكونه شعراً ، فإنه هنا يخرج عن كونه مرتبطاً بما أو من وجهت لهم هذه الآية الكريمة ..

حسان بن ثابت كان شعراً فذاً .. ولقب بـ شاعر الرسول
الإمام علي بن أبي طالب كتب شعراً .. الصديق أبو بكر كتب شعراً .. الإمام الشافعي كتب شعراً .. والكثير الكثير من الصحابة والتابعين كتب شعراً (محموداً) .. بمعنى آخر .. شعراً لا يدخل صاحبه النار من حيث مفردات استعملها أو صور بيانية ليست ملتزمة بأدب أو قيم ضمنها في أبياته ..

والنهاية

أنا عندي قاعدة دينية هامة جداً جداً .. أقمتها على (استفت قلبك وإن أفتوك) ..
ومفاد هذه القاعدة الشخصية عندي
أن كل ما حولنا من حلال واضح وبين من الممكن أن يتحول في لحظة واحدة إلى حرام بين .. هذه هي ذاتها نفس نظرية العنب والخمر .. العنب حلال في أصله .. ولكن تخميره ليتحول إلى خمر هو ما جعل من الناتج حراماً وليس الأصل ..

فأنا أقول أن الشعر في حد ذاته كنوع من أنواع الأدب ليس حراماً في ذاته أو أصله .. فقط تحريم الأشياء يأتي قياساً لما نصنعه منها .. فإن صنعنا منها شيئاً حسناً صارت محمودة .. وإن صنعنا شيئاً شيطانياً صارت مذمومة وهنا تتلبسها صفة الحرام ..

ولكي تطمئني عزيزتي الفقيرة إلى ربها ..
لماذا الشعر فقط دون باقي انواع الأدب العربي والبلاغي هو المحرم في نظر البعض ؟؟
أنسيتم الباقي والذي لم تنص عليه آيات في القرآن ؟؟
المقال يعني حلال ؟؟
الرواية حلال ؟؟
القصة القصيرة ؟؟
النثر ؟؟
الزجل ؟؟
كلها فنون من نفس ثوب الشعر ولكن فقط لأن الشعر ذكر داخل سياق الآية هكذا فنحن خفنا ..

عزيزتي ..

ليس حراماً .. إلا ما هو حرام ..!

وفقك الله وإياك لكل الخير ..

[نيلوفر]

صدقت يا ابن حنبل..
تحيتي..