*)(الشمائل المحمدية )(*

[ألنشمي]

[align=center]000
00
0



سلمت يمينك اخوي اسير


وبارك الله لك




دمت بود
[/align]

[عمر باعقيل]

اللهم صلي وسلم عليك يارسول الله محمد
.
.
سلمت يمناك أخوي الغالي

.

`•.¸
`•.¸ )
¸.•
(`'•.¸(` '•. ¸ * ¸.•'´)¸.•'´)

ミ♡彡.•:*¨`*:•.₪ أسير الأحزان ₪.•:*¨`*:•. ミ♡彡

(¸. •'´(¸.•'´ * `'•.¸)`'•.¸ )
.•´ `•.¸
`•.¸ )
.

.
.على هذه المعلومات القيمة
.,
,
تقبل تحياتي البلوتوثية

عليه أفضل الصلاة والتسليم
وبارك الله فيك

[عمر باعقيل]

اللهم اجمعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وآل بيته في جنات النعيم

اللهم آمين

جزاك الله كل خير أخي اسير الاحزان

تحيتي لك

اللهم امين
وجزاك ربي خير الجزاء

[عمر باعقيل]

000

00
0



سلمت يمينك اخوي اسير


وبارك الله لك




دمت بود

اللهم امين
اعجز عن شكرك ايها الغالي

[عمر باعقيل]

صـــفــــــــــــــات الرســــــــــــــــــــــــــ ــــول

صــــــــفة قامـــــــــــته وطـــــــــــوله:

عن انس رضي الله عنه قال: ًكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ربعه في القومً

(اي مربوع القامه), ليس بالطويل البائن ولا بالقصير, وكان الى الطول اقرب وكان

اذا جلس يكون كتفه أعلى من الجالس وبالجمله كان صلى الله عليه وسلم

حسن الجسم, معتدل الخلق ومتناسب الاعضاءء.

صـــــــــــــفـــــــــــــــ ـة لــــــــــــــــونه:

عن انس رضي الله عنه قال ً كان رسول الله صلى االله عليه وسلم

أزهر اللون , ليس بالأدهم ولا بالأبيض الامهق

(اي ليس بالأسود ولا الأبرص) يتلألأ نورا

صـــــــــــفة وجهة:

كان عليه الصلاة والسلام أسيل الوجه مسنون الخدين ولم يكن

مستديراً غاية الاستداره, بل كان بين الاستداره والاساله , وكان وجهه

مثل الشمس والقمر في الشراق والصفاء, مليحاً كأنما صيغ من فضه

لا أوضأ ولا أضوأ منه وكان صلى الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه

حتى كأن وجهه قطعة قمر.

صــــــــــفـــــــــــة جـــــــــــــــبــــــــينه:

عن أبي هريره رضي الله عنه قال: ً كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

أسيل الجبين ً (الأسيل: هو المستوي) وكان واسع الجبين يتلألأ

جبينه كأنه السراج المتوقد.

صـــــفـــــــــــــة حاجـــــــــــبيه:
حاجباه قويان مقوسان, متصلان اتصالاً خفيفا, لا يرى اتصالهما الا ان كان

مسافرا وذلك بسبب غبار السفر

صــــــــــــفـــــــــــــــة عينيه:
كان عليه الصلاة والسلام مشرب العينين بحمره, وكانت عيناه واسعتين

جميلتين, شديدتي سواد الحدقه, ذات اهداب طويله


وعن عائشه رضي الله عنها قالت: ً كانت عيناه صلى الله عليه وسلم

نجلاوان أدعجهما-والعين النجلاء الواسعه الحسنه والدعج هو شدة

سواد الحدقه وكان أهدب الأشفار- اي كثير الرموش حتى تكاد تلتبس من كثرتها ً.

صـــــــــفـــــــــــة أنفـــــــــه:

يحسبه من لم يتأمله أشماً ولم يكن أشماً وكان مستقيما, أقنى اي

طويلاً في وسطه بعض الارتفاع , مع دقة أرنبته

صـــــــــــــفة فـــــــــــــمه وأسنانه:

عن جابر بن سمره قال: ً كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

ضليع الفم (اي واسع الفم) جميله, وكان من احسن عباد الله

شفتين وألطفهم ختم فم. وكان صلى الله عليه وسلم أشنب

أفلج الثنيتين ( اي أبيض متفرق الأسنان) اذا تكلم رئي

كالنور يخرج من بين ثناياه ً

صــــــــفة لحــــــــــــــيته:

عن عائشه رضي الله عنها قالت: ً كان صلى الله عليه وسلم

كث اللحيه( اي كثير منابت الشعر ملتفها) وكانت عنفقته بارزه,

وحولها كبياض اللؤلؤ, في أسفل عنفقته شعر منقاد حتى يقع

انقيادها على شعر اللحيه حتى يكون كأنه منها ً

وكان صلى الله عليه وسلم يكثر تسريح لحيته و تطيبها وكان من

هديه حف الشارب واعفاء اللحيه.

صــــــــــفة رأســــــــــه وشــــــــــعره:

كان عليه الصلاة والسلام ذا رأس ضخم وكان شعره شديد السواد

رَجلا( اي ليس مسترسلا كشعر الروم ولا جعدا كشعر السودان انما

على هيئة المتمشط) يصل الى انصاف أذنيه حيناً ويرسله أحياناً فيصل

الى شحمة اذنيه او بين اذنيه ومنكبيه.

ولم يكن في رأسه صلى الله عليه وسلم شيب الا شعيرات لا تزيد عن

عشر في مفرق راسه وكان يدهن شعره بالطيب والحناء.


وكان عليه الصلاة والسلام يسدل رأسه فأمره جبريل عليه السلام

بالفرق ففرق في وسط الرأس.

صـــــــــــفة عنــــــــــــــقه:

عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال: ً كان عنق رسول الله أبريق فضه ً

و عن عائشه رضي الله عنها: ً كان احسن عباد الله عنقا, لا ينسب الى

الطول ولا الى القصر, ماظهر من عنقه للشمس والرياح فكأنه ابريق فضه

يشوب ذهبا يتلألأ في بياض الفضه وحمرة الذهب, وما غيب في الثياب

من عنقه فما تحتها فكأنه القمر ليلة البدر ً

صــــفة منــــــــكبيه:

كان عليه الصلاة والسلام أشعر المنكبين واسع مابينهما وكان كتفاه عريضان عظيمان

صـــــــــفة صـــــــــــــدره:

عريض الصدر, ممتلئ لحما, ليس بالسمين ولا بالنحيل , وكان صلى الله عليه وسلم


أشعر أعالي الصدر وعاري الثديين والبطن.


أسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يكون شفيعنا يوم الدين وان يجمعنا به في جنات الفردوس



اللهم انصر نبينا محمد بما شئت


فإنك على كل شيء قدير


يتبع بحول الله

[ابن الاسلام]

اللهم صلي وسلم وبارك على حبيبنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

أسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يكون شفيعنا يوم الدين وان يجمعنا به في جنات الفردوس

اللهم آمين

بارك الله فيك أخي اسير الاحزان
وجعل عملك في ميزان حسناتك

تحيتي لك

[الحياة]

تسلم اخى الكريم على المجهود المتميز


دمت للمنتدى


دمت بود

[عمر باعقيل]

اللهم صلي وسلم وبارك على حبيبنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

أسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يكون شفيعنا يوم الدين وان يجمعنا به في جنات الفردوس

اللهم آمين

بارك الله فيك أخي اسير الاحزان
وجعل عملك في ميزان حسناتك

تحيتي لك

اخي الغالي
اللهم امين
ممتن انا لوجودك هنا

[عمر باعقيل]

تسلم اخى الكريم على المجهود المتميز


دمت للمنتدى


دمت بود

اخي الغالي
الف شكر لك على تواجدك هنا

[عمر باعقيل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


لباس الرســـــــــــــــــــــــول عليه أفضل الصلاة والتسليم

كان هديه صلى الله عليه وسلم أكمل الهدي وأحسنه وأعدله، فلباسه

أحسن اللباس وأجمله من غير سرف ولا مخيلة.

وقد لبس النبي صلى الله عليه وسلم ما تيسر له من اللباس؛ من الصوف

تارة، والقطن تارة، والكتان تارة، ولبس البرود اليمانية

(جمع بُردة، وهي كساء مخطط يًلتحف به)، ولبس الجبة

(وهي ثوب سابغ واسع الكُمّين مشقوق المُقَدّم، يُلبس فوق الثياب)


، والقباء (ثوب يُلبس فوق الثياب أو القميص ويُتَمنطق عليه أي يُشدَ وَسَطُه بالمِنْطَقَة)

، والقميص (لباس يستر البدن كله)، والسراويل (لباس يغطي السُّرة والركبتين وما بينهما)

، والإزار (ثوب يحيط بالنصف الأسفل من البدن)

والرداء (وهو ما يُلبس فوق الثياب كالجُبْة والعَبَاءة، وهو الثوب يستر الجزء


الأعلى من الجسم فوق الإزار)، والخف (ما يُلبس في الرِّجل من جلد رقيق)

والنعل، ولبس العمامة وأرخى الذؤابة (وهو طرف العمامة المتدلي).


قال شيخ الإسلام: كان صلى الله عليه وسلم يلبس

القميص والعمامة، ويلبس الإزار والرداء، ويلبس الجبة والفروج

(أو الفَرَجِيّة: ثوب واسع طويل الكُمَّين يتزيَّى به علماء الدين)،

وكان يلبس من القطن والصوف وغير ذلك، لبس في السفر جبة صوف،

وكان يلبس مما يجلب من اليمن وغيرها، وغالب ذلك مصنوع من القطن

، وكانوا يلبسون من قباطي مصر وهي منسوجة من الكتان،

فسنته في ذلك تقتضي أن يلبس الرجل ويطعم مما يسره الله

ببلده من الطعام واللباس؛ وهذا يتنوع بتنوع الأمصار. مجموع الفتاوى (ج22 ص311).


وقال العلامة ابن القيم: وكان هديه في لبسه

لما يلبسه؛ أنفع شيء للبدن، فإنه لم يكن يطيل أكمامه ويوسعها،

بل كان كم قميصه إلى الرسغ، لا تجاوز اليد، فتشق على لابسها

، وتمنعه خفة الحركة والبطش، ولا تقصُرُ عن هذه فتبرز للحر والبرد،

وكان ذيل قميصه وإزاره إلى أنصاف الساقين، لم يتجاوز الكعبين،

فيؤذي الماشي ويؤوده، ويجعله كالمقيد، ولم يقصر عن عضلة ساقه

فتنكشف فيتأذى بالحر والبرد، ولم تكن عمامته بالكبيرة التي يؤذي

الرأسَ حملُها ويضعفه، ويجعله عُرضة للضعف والآفات كما يشاهد من

حال أصحابها، ولا بالصغيرة التي تقصر عن وقاية الرأس من الحر والبرد،

بل وسط بين ذلك. الطب النبوي (ص242).

وقد جمع العلامة ابن القيم هديه صلى الله عليه وسلم في اللباس

في كلام جامع لا مزيد عليه ننقله لعظيم فائدته وشموله.


قال رحمه الله: فصل في ملابسه صلى الله عليه وسلم :


1- كانت له عمامة تسمى السحاب كساها عليًا، وكان يلبسها ويلبس

تحتها القلنسوة (لباس للرأس مختلف الأنواع والأشكال)، وكان يلبس

القلنسوة بغير عمامة، ويلبس العمامة بغير قلنسوة، وكان إذا اعتم

أرخى عمامته بين كتفيه كما رواه مسلم في صحيحه عن عمرو بن

حريث قال: رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم على المنبر وعليه

عمامة سوداء قد أرخى طرفيها بين كتفيه.


2- ولبس القميص وكان أحب الثياب إليه وكان كمه إلى الرسغ

(هو المفصل الذي بين السعد والكف).


3- ولبس الجبة والفروج وهو شبه القباء والفرجية، ولبس القباء أيضًا

ولبس في السفر جبة ضيقة الكمين.


4- ولبس الإزار والرداء، قال الواقدي: كان رداؤه وبرده طول ستة أذرع

في ثلاثة وشبر، وإزاره من نسج عمان طول أربعة أذرع وشبر في

عرض ذراعين وشبر.


ولبس حلة حمراء، والحلة: إزار ورداء، ولا تكون الحلة إلا اسمًا للثوبين

معًا، وغلط من ظن أنها كانت حمراء بحتًا لا يخالطها غيره وإنما

الحلة الحمراء بردان يمانيان منسوجان بخطوط حمر مع الأسود كسائر

البرود اليمنية وهي معروفة بهذا الاسم باعتبار ما فيها من الخطوط

الحمر، وإلا فالأحمر البحت منهي عنه أشد النهي، ففي صحيح البخاري

أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المياثر الحمر، والمياثر:

قال ابن حجر: قال أبو عبيد: والمياثر الحمر التي جاء النهي عنها

كانت من مراكب العجم من ديباج وحرير، وتقييدها بالأحمر أخص

من مطلق الحرير، فيمتنع وإن كانت حريرًا، ويتأكد المنع إن كانت

مع ذلك حمراء. {باختصار من فتح الباري (10-354ظ371}


5- ولبس الخميصة (كساء أسود مُرَبّع) المعلمة والساذجة

(غير المنقوشة)، ولبس ثوبًا أسود، ولبس الفروة المكفوفة بالسندس

(فروة في أطرافها ديباج رقيق).


6- واشترى سراويل والظاهر أنه إنما اشتراها ليلبسها، وقد روى في

غير حديث أنه لبس السراويل وكانوا يلبسون السراويلات بإذنه.


7- ولبس الخفين ولبس النعل الذي يسمى "التاسوسة".


8- ولبس الخاتم واختلفت الأحاديث هل كان في يمناه

أو يسراه وكلها صحيحة السند.

9- ولبس البيضة التي تسمى الخوذة، ولبس الدرع التي

تسمى الزردية وظاهر يوم أحد بين الدرعين.


10- وكان قميصه من قطن وكان قصير الطول قصير الكمين، وأما هذه

الأكمام الواسعة الطوال التي هي كالأخراج فلم يلبسها هو ولا أحد

من أصحابه البتة وهي مخالفة لسنته وفي جوازها نظر فإنها من جنس الخيلاء.


11- وكان أحب الثياب إليه القميص والحبرة، وهي ضرب من البرود فيه حمرة.


12- وكان أحب الألوان إليه البياض. وقال: هي من خير ثيابكم فالبسوها

وكفنوا فيها موتاكم. {رواه أبو داود (3878) والترمذي (994 <<
13- ولبس خاتمًا من ذهب ثم رمى به، ونهى عن التختم بالذهب

ثم اتخذ خاتمًا من فضة ولم ينه عنه، وكان يجعل فص خاتمه مما

يلي باطن كفه، وذكر الترمذي أنه كان إذا دخل الخلاء نزع خاتمه

. وأنكره أبو داود. زاد المعاد. {ص135- بتصرف يسير ص144}


إذن فقد لبس رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم سائر الألوان،

ولكنه استحب البياض للأحياء والأموات، ولبس سائر اللباس المشروع،

ولكنه كان يستحب القميص، فهديه صلى الله عليه وسلم أكمل الهدي وأحسنه.

يتبع بحول الله

[ألنشمي]

[align=center]000
00
0



سلمت يمينك اخوي اسير


وبارك الله لك

على هذه المعلومات


ويجزيك ربي عنا خيرا



[/align]

[ابن الاسلام]

جزاك الله كل خير أخي اسير الاحزان على مجهودك الطيب

جعله الله في ميزان حسناتك

وأسأل الله أن يسكنك فسيح جناته بجوار الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم

تحيتي لك

[عمر باعقيل]

الغالي
النشمي
شاكر لك تواجدك هنا

[عمر باعقيل]

الغالي
البرق
اللهم امين
ممتن انا لتواجدك هنا

[عمر باعقيل]

غذاء الرسول صلى الله عليه وسلم معجزة إلهية


بدأ الطب الحديث خلال العقدين الأخيرين يعود بقوة إلى الجذور فى العلاج، بعد

الاعتماد شبه الكلي على وسائل العلاج الكيميائي الدوائي التي لم تثبت كفاءتها

بالقدر المطلوب، فاتجه نظر الجميع الى الطب النبوي والنصائح النبوية،

فى أسلوب الغذاء والعلاج من الأمراض، فصدرت كتب عديدة تهتم بالعلاج

النبوي والتغذية النبوية مقتدين فيها بالنبي صلى الله عليه وسلم وقد

بدأ الغرب بهذه الاتجاهات قبل العرب والمسلمين فبدأ العلماء الغربيون

يهتمون بالطب الوقائي والعلاج بالغذاء.


وكان من الطبيعي أن يتوجه هؤلاء إلى ما ورد في القرآن والسنة آيات

قرآنية وأحاديث نبوية تدل البشرية إلى ما فيه الخير لهم في كل شيء

حتى في طعامهم وشرابهم، واكتشف العلماء، من خلال النصوص القرآنية

والأحاديث النبوية، من الحقائق العلمية ما جعلهم يدرجونه تحت بند

الإعجاز النبوي، فيما يتعلق بالغذاء من خلال نتائج البحث العلمي

الحديث ومطابقتها لما ورد في بعض الأحاديث النبوية وكيفية الوقاية

من الأمراض عبر نظام غذائي رباني سوي وسليم اختاره لسيد الأنام

محمد صلى الله عليه وسلم.

طبيعة غذاء الرسول صلى الله عليه وسلم وكيفية الوقاية من الأمراض

كان النبي صلى الله عليه وسلم حينما يستيقظ من نومه وبعد فراغه

من الصلاة وذكر الله عز وجل يتناول كوباً من الماء مذاباً فيه ملعقة من

عسل النحل ويذيبها إذابة جيدة، لأنه ثبت علمياً أن الماء يكتسب خواص

المادة المذابة فيه، بمعنى أن جزيئات الماء تترتب حسب جزيئات العسل.

وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "عليكم بشراب العسل"

وهذا إنما يدل على الفوائد العظيمة لشراب العسل أي الماء المذاب فيه

العسل، فقد اكتشف الطب الحديث أن شراب العسل حينما يتناوله

الإنسان ينبه الجهاز الهضمي للعمل بكفاءة عن طريق زيادة قدرة

عمل الحركة الدورية للأمعاء، وبعدها يعمل العسل كمادة غذائية

متكاملة بسبب احتوائه على السكريات الأحادية التي تُمت مباشرة

ولا يجري عليها هضم، وتتولد مركبات يسمونها أدونزين ثلاثي الفوسفات

وهو ما يطلق عليه (وقود العضلات ) وهذا ما جعل علماء التغذية يأخذون

الماء ويكسبوه طاقة وهو ما يطلق عليه الآن في أوروبا اسم (العلاج بالماء )

لأن الماء يكتسب صفات ما يضاف عليه من مواد ولذلك فإن الطب في


أوروبا أكثر تقدماً حتى أعمارهم أطول لأنهم يتبعون في أساليب التغذية

الخاصة بهم نهج الطب النبوي الذي ثبت أنه أصلح وسيلة لجسم

حي وسليم، وما زال الطب الحديث حتى الآن يبحث في أسرار الغذاء


الذي كان يتناوله النبي { وكيف أن هذا الغذاء لم يكن جزافاً بل له أسس



وقواعد علمية ما زال الطب الحديث يستكشف ويبحث في أسرارها حتى

الآن، وهذا من أسرار الإعجاز الإلهي التي اصطفى بها النبي

صلى الله عليه وسلم في يومه.