*)(سطور في حياة شاعر)(*

[عمر باعقيل]

مجنون ليلى
طلال الرشيد
أبو نواس
عنتر بن شداد
أبو فراس الحمداني
الزير سالم

إيـليـا أبو ماضي

أحمد شوقي


فـدوى طـوقــان

نزار قـبـّـاني


عـمر الفـرّا

خالد الفيصل




والكـثـير .. الكـثـير .. غـيرهم ..




شعـراء من مختـلف العـصور

ومخـتـلف الجنسيات

مُـبدعـين استمتعـنا بإبداعـهم

كل ٍ منهم نـقـلنـا معـه إلى عـصره من خلال أشعـاره وقـصائده

تـعـلمنـا منهم ومعـهم معـنى الحب بكل أنواعـه

ومعـنى الوفــــاء والإخلاص

عـشـنا معـهم صعـوبة الوداع

ومرارة الخـيـــانة والغـدر





لكل واحد منهم منهجه وطريـقـته

ومدرسـته وأسلوبه





ولكن نحن !!


من نحب منهم ؟؟


ولمن وعـمن قـرأنــــا ؟


وماذا نعـرف عـنهم وعـن العـصور التي عـاشوا فيها ؟


ماذا نعـرف عـن حياتهم وأهم مؤلفـاتهم وقصائدهم ؟؟




أعـتـقـد أن كل ٍ منـّـا يُـحب شخصية أدبـيه مُـعـينه

وقـرأ كثيرا ً عـنها



هـنا


سيكتب كل ٍ منـّـا نبذة عـن حياة شـاعـر أو أديب


أحبّـه


فـقـرأ عـنه

لنـتـعـرف جميـعـنا عـلى شخصيات أدبـيه جديده


ونـُـوسع من حصيلة معـلوماتـنا الأدبـية





تحياتي لكم

[ألنشمي]

000

00

0

اخوي يسعد الله ايامك بكل خير 00

00لكل شاعر من هولأئي 000 ولي معه وقفه 000 جميعهم 000 اميل لشعرهم ولكل واحد منهم له طعم خاص في كلماته وقصائده (شعره)00

000 تستهويني الكلمة الجميله 000ناهيك لمن تعود او من كاتبها 000

000 اميل للشعر الجاهلي000 في شجونه وفروسيته وشجاعته 000 وبعدها 000 شعراء خلد التاريخ كلماتهم 000 وقصائدهم 000 تعجبني قصائد المناسبات 000 (القصيدة تكون لها مناسبة ) حب 000 حرمان 000توجع 000فروسيه 000 فخر0000الخ00

00اميل لشعر جرير اكثر لسلاسته 00

00ولكن هناك شاعر في نفس حقبته الزمنيه 000وكان بينهما سجال شعر 000 000ويقال لولاه000

لفقدت اللغة العربيه اكثرها 000

00أنه الشاعر الكبير

الفرزدق

حياته: هو همام بن غالب، كنيته أبو فراس ولقبه الفرزدق، ولقب به، لغلظة في وجهه. ولد الشاعر الفرزدق في بيت يكتنفه الشرف والسيادة من كل جانب، فأبوه غالب أحد أجواد العرب.. ولد بالبصرة، ونشا في باديتها.. كان الفرزدق متقلبا في مزاجه وعلاقاته الاجتماعية، فقد يمدح الرجل اليوم ليهجوه في يوم آخر.

قيل إنه نظم الشعر صغيرًا.. دارت بين الفرزدق وجرير الشاعر الأموي أيضًا، حرب هجائية دامت نحو خمسين سنة، وكان لتلك الحرب الشعرية صدى واسع في البلاد، وضج بها"المربد" سوق البصرة، وانقسم الناس قسمين، كل قسم يؤيد هذا الشاعر أو ذاك.

توفي الفرزدق بالبصرة سنة 114هـ وقد شارف على التسعين

كان التكسب مرماه في أكثر الأحوال، فمدح ورثى وهجا، فها نحن نتوقف قليلا عند مديحه.







شعره في المديح






مدح الفرزدق خلفاء بني أمية على أنهم أولى الناس بتراث الخلافة، وأحق الناس بالملك، وهم كالقمر يهتدي به، وسيوفهم هي سيوف الله التي يضرب بها الأعداء، وإذا النصر حليفهم، لأن الله معهم، وإذا الهدى مشرق من وجوههم، منهم الهادون والمهديون.. وتذكر الكتب والمراجع، أن الخليفة "هشام بن عبد الملك" حج على عهد أبيه وطاف بالبيت، وحاول أن يصل إلى الحجر الأسود فلم يستطع لشدة الزحام، فنصب له كرسي وجلس عليه ينظر إلى الناس، وحوله جماعة من أهل الشام. وفيما هو كذلك أقبل"زين العابدين" فطاف بالبيت، ولما انتهى إلى الحجر انشقت له الصفوف ومكنته من استلامه، فقال رجل من الشام لهشام:

من هذا الذي هابه الناس هذه الهيبة؟

فقال هشام"

لا أعرفه، وخاف أن يذكر اسمه فيرغبهم فيه.

وكان الفرزدق حاضرًا فقال: أنا أعرفه.

فقال الشامي: ومن هو يا أبا فراس؟، فقال قصيدته الشهيرة في مدح زين العابدين، فغضب هشام وحبسه، فهجاه الفرزدق.

أنشد الشاعر الفرزدق قصيدة يمدح فيها"زين العابدين":



هذا الذي تعرف البطحاء وطأته **** والبيت يعرفه والحل والحرم

هذا ابن خير عباد الله كلهم **** هذا التقي النقي الطاهر العلم

هذا ابن فاطمة إن كنت جاهله **** بجده أنبياء الله قد ختموا

ما قال لا قط إلا في تشهده **** لولا التشهد كانت لاءه نعم

إذا رأته قريش قال قائلها **** إلى مكارم هذا ينتهي الكرم








فخر الفرزدق






الشاعر يمزج بين الفخر والهجاء، فالهجاء عنده موضوع في جو فسيح من الفخر والتبجح... أما موضوع فخره فهو في قومه ونفسه، وفخره بقومه اشد منه بنفسه، إنه أعز الناس بيتًا وأرفعهم شرفًا وأوسعهم خيرًا وكرمًا، وهم ذوو العقول التي توازي الجبال، والثبات الذي لا يزعزع..

ولقد برع الفرزدق براعة فائقة في الفخر، ذلك لأن شرف آبائه وأجداده قد مهد له سبيل القول بالفخر، وتطاول على جرير وتحداه أن يأتيه بمثل آبائه وقومه:



أولئك آبائي فجئني بمثلهم **** إذا جمعتنا ياجرير المجامع

فيا عجبًا حتى كليب تسبني**** كأن أباها نهشل أو مجاشع



كانت غاية الفرزدق في هجره الاستعلاء على جرير، فكان فخره في الغالب ممتزجًا بهجاء جرير ورهطه..

وفي فخره بقومه يصفهم بالمكارم التي كان العرب يفاخرون بها، ككثرة العدد وحماية الجار والبأس في القتال، وشرف المنزلة، وقري الضيف، ونباهة الذكر، ورجاحة العقل. ثم يعدد آباءه ويذكر مآثر كل منهم.. حتى أن الفرزدق يستغل بعض الحوادث التي هجاه بها خصمه جرير، فيجيد الاعتذار لها ويحولها على فخر، فهو حين عجز عن قتل الأسير الرومي الذي دفع إليه قال:



ولا نقتل الأسرى ولكن نفكهم **** إذا أثقل الأعناق حمل المغارم



وهذه أبيات يفخر الفرزدق فيها بنفسه وبقومه، فيقول:

إن الذي سمك السماء بنى لنا **** بيتًا دعائمه أعز وأطول

أحلامنا تزن الجبال رزانة **** وتخالنا جنًا إذا ما نجهل

وهب القصائد لي النوابغ إذ مضوا**** وأبو يزيد، وذو القروح، وجرول



فالفرزدق يقول:

إن الله أعطى قومه عزًا وشرفًا، أكثر من جرير وقومه.. فعقولنا تساوي بوزنها وتفكيرها وزن الجبال، كما أنها توازنها ثباتًا ورسوخًا، على أننا في الحروب والدفاع عن كياننا نصبح محاربين أشداء قساة فيما إذا ما حملنا أحد على الغضب.








فكرة عن النقائض الشعرية






ذكرنا أن المعركة الشعرية نشبت بين الفرزدق وجرير ودامت أكثر من خمسين عامًا، فالنقائض قصائد امتزج فيها الهجاء والفخر، وكثرت فيها الإشارة إلى ماضي القبائل في الجاهلية وحاضرها في عهد بني أمية، يقول الشاعر قصيدته، فيرد عليه خصمه بقصيدة من وزنها وقافيتها ويتعقب أفكاره ومعانيه، فيردها عليه..

على أن فن النقائض نشأ أول ما نشأ في العصر الجاهلي وامتد حتى ازدهر في العصر الأموي الذي استيقظت فيه العصبية بعد أن أضعفها الإسلام، وانضمت إلى العوامل القبلية عوامل أخرى سياسية واجتماعية واقتصادية وشخصية.. فكانت نقائض هذا العصر تختلف عن نقائض العصر الجاهلي بطولها وإفحاشها واتساع الخيال فيها..

هذا ومن المعروف أن النقائض تقوم على الهجاء، وفن الهجاء بدوره قائم على أمور ثلاثة: الأول أن يذكر الشاعر معايب خصمه ومثالب قبيلته بنفسه وبقبيلته.. والثاني تناول الأغراض وقذف المحصنات والشتائم.. والثالث تصوير الخصم بصورة ساخرة تحمل القارىء أو السامع على الضحك..








الفرزدق شاعر الوصف






كان الفرزدق واسع الخيال، دقيق الملاحظة، جيد القصص، مما ساعده على أن يكون من ابرع الوصافين في العهد الأموي، أما موصوفاته فكثيرة، منها ما هو منتزع من البادية كالذئب، ومنها ما هو من حياة الحضر كالسفينة والجيش.. ويصطبغ وصف الفرزدق أحيانًا بصبغة القصص الذي يحسن الشاعر سرده، كما يمتاز بالتقرب من الحيوان المفترس والعطف عليه، ففي وصفه للذئب يظهر استعدادًا لأن يلبس ذلك الوحش من ثيابه وأن يقاسمه زاده.




فلما دنا قلت ادن دونك إنني **** وإياك في زادي لمشتر كان

فبت أسوي الزاد بيني وبينه **** على ضوء نار مرة ودخان




فهذان البيتان من قصيدة يصف فيها ذئبًا أتاه ليلا وهو يشتوي شاة، فدعاه أن يشاركه الطعام المشوي اللذيذ، فهو وحيد وقد عانى من عقوق الأصدقاء وبعد الأحباب، فكأن الشاعر استأنس بمجيء الضيف الذئب، او أرجح أن الفرزدق قد تخيل هذا الضيف. وهو في قلب الصحراء يشعل ناره للطعام ففضل في قصيدته هذه القصصية أن يكون ضيفه حيوانًا، عسى أن يكون وفيًا أنيسًا مخلصًا أكثر من الإنسان الغادر.. فوصف الشاعر يتناول المحسوسات أكثر من المعنويات، كما يمتاز بالدقة وحسن التصوير، فضلا عن طابع شخصي مبتكر أو جده من خلال قصصه.









الهجاء في شعر الفرزدق






إن ميزة الهجاء عند الفرزدق هي الفخر أولا، فالشاعر في الهجاء يعتمد على الفخر والاستناد عليه، فبالهجاء ينقض الشاعر على خصمه فيوسعه شتمًا وذلا فيصوره حقيرًا، كما يصور قومه وأهله بأنهم يتصفون بأرذل الصفات وأقبح الطباع، فهم مثلا ضعفاء متخاذلون، بخلاء لا أصل لهم ولا فرع..

وبالمقابل فالشاعر هذا يفخر بقومه وبنفسه، كما رأينا في هجاء جرير، والذي هو فخر للفرزدق بآن واحد.

وقال الفرزدق في الضيافة:




ومستنبح والليل بيني وبينه **** يراعي بعينيه النجوم التواليا

سرى إذ تفشى الليل تحمل صوته**** إلي الصبا قد ظل بالأمس طاويا

حلفت لهم إن لم تجبه كلابنا **** لأستوقدن نارًا تجيب المناديا


وقال يهجو" إبليس" وقد تاب في أواخر حياته:



أطعتك يا إبليس سبعين حجة **** فلما انتهى شيي وتم تمامي

فررت إلى ربي وأيقنت أنني **** ملاق لأيام المنون حمامي



لاشك في أننا نلمس من هذه الأبيات للفرزدق، توبته عن ماضيه البعيد وعن مساوئه وطيشه، فهنا هو قد بلغ السبعين من عمره، حيث النهاية في الدنيا أصبحت قريبة، ولا بد من لقاء الموت الذي هو غاية كل إنسان... فهذه الأبيات تدلنا على أن الشاعر قد صقلته الأيام وهذبته الحياة، فبدا شعره صادقًا عن نفسه الزاهدة، وتقواه العميقة..

وهكذا رأينا الفرزدق في شعره يلتزم بالديباجة المعروفة لديه، فشعره الغزلي أحيانا يخلو من هذه الديباجة، فيتجاوز قوانين النحو والبيان في كثير من الأحيان...

ولكن شعر الفرزدق فضلا عن قيمته الأدبية، ذو قيمة تاريخية كبرى، لأنه يطلعنا على نواح كثيرة من حياته وحياة خصومه، وعلى أخبار العرب وأيامهم وعاداتهم، وأوضاع الدولة الأموية وتصرف عمالها وولاتها، وعلى الفتوحات والجيوش وغيرها.







من مجالس الشاعر








أخبر أبو عبيدة قال:

قدم الفرزدق المدينة في إمارة"أبان بن عثمان" قال: فإني والفرزدق وكثير عزة لجلوس في المسجد نتناشد الأشعار، إذ طلع علينا غلام، فقصد نحونا فلم يسلم وقال: أيكم الفرزدق؟ فقلت مخافة أن يكون من قريش: أهكذا تقول لسيد العرب وشاعرها؟ فقال: لو كان كذلك لم أقل هذا له. فقال له: من أنت؟ قال: رجل من الأنصار ثم من بني النجار، ثم أنا ابن أبي بكر بن حزم، بلغني أنك نزعم أنك أشعر العرب، وقد قال شاعرنا" حسان بن ثابت" شعرًا فأردت أن أعرضه عليك، وأؤجلك سنة، فإن قلت مثله فأنت أشعر العرب كما قيل، وإلا فأنت منتحل كذاب، ثم أنشده:

ألم تسال الربع الجديد التكلما.....

حتى بلغ إلى قوله:



وأبقى لنا مر الحروب ورزؤها **** سيوفًا وأدراعًا وجمعًا عرمرما



حتى آخر القصيدة، وقال له : قد أجلتك في جوابها حولا، ثم انصرف وانصرف الفرزدق مغضبًا يسحب رداءه، وما يدري أي طريق يسلك، حتى خرج من المسجد، فأقبل على " كثير" فقال: قاتل الله الأنصاري ما أفصح لهجته وأوضح حجته وأجود شعره، قال: فلم نزل في حديث الأنصاري بقية يومنا، ثم توجهت إلى منزلي، فأخذت أصعد وأصوب في كل فن من الشعر، فأرتج علي، فكأني لم اقل شعرًا قط!؟ حتى إذا نادى المنادي بالفجر وامتطيت ناقتي أقصد جبل المدينة وبغتة صحت صيحة مدوية، فجاش صدري كما يجيش المرجل، فما قمت حتى قلت /113/بيتًا من الشعر.

فبينما هو ينشد إذ طلع الأنصاري وسلم علينا وقال له الفرزدق:



عزفت بأعشاش وما كنت تعزف **** وأنكرت من حدراء ما كنت تعرف

ولج بك الهجران حتى كأنما **** ترى الموت في البيت الذي كنت تألف



حتى بلغ إلى القول:

ترى الناس ما سرنا يسيرون خلفنا **** وإن نحن أومأنا إلى الناس وقفوا



وانشدها الفرزدق حتى بلغ آخرها. فقام الأنصاري كئيبًا...

قال محمد بن إبراهيم: فأقبلت عليه أكلمه أنا وكثير، فلما أكثرنا عليه.

قال: اذهبوا! فقد وهبتكم لهذا القرشي.

ومرة دخل الفرزدق المدينة هاربًا من زياد، وعليها" سعيد بن العاص" أمير فقال:




إليك فررت منك ومن زياد **** ولم أحسب دمي لكما ضلالا

أرقت فلم أنم ليلا طويلا **** أراقب هل أرى النسرين زالا

ترى الغر الجحاجح من قريش**** إذا ما الأمر في الحدثان غالا

قيامًا ينظرون إلى سعيد **** كأنهم يرون به هلالا



فلما قال هذا البيت قال الحطيئة لسعيد: هذا والله الشعر. ثم قال: يا غلام، أدركت من قبلك، وسبقت من بعدك، ولئن طال عمرك لتبرزن.








أسلوب الفرزدق







لم يكن للإسلام والقرآن الكريم أثرهما العميق لا في حياة الفرزدق العملية ولا في شعره، كان في حياته ماجنًا لاهيًا، لاهم له إلا السعي وراء لذائذه، وكانت طبيعته بدوية خشنة جافية، ولم تكن له نفس جرير ولا عاطفته ولا رقة حسه، فكأنما خلصت نفسه لأثر البادية وحدها، فكان أسلوبه في شعره صدى لطبيعته، وانعكاسًا لها، فاستأثرت به الجزالة والقوة وغرابة الألفاظ، وخشونتها وبداوة الصور، وغلبت هذه الطوابع على شعره عامة حتى على الغزل الذي تلائمه الرقة والعذوبة.

وحسبنا أن نقرأ أبيات الفرزدق التي أوردناها لنقف على خشونة ألفاظه وجزالة أسلوبه ومتانة شعره وبداوة صوره...

على أن أسلوب الفرزدق اتصف بأنه كان صورة لأساليب الفصحاء من شعراء الجاهلية في فصاحته وجزالته وغرابة ألفاظه وسعة مفرداته حتى قالوا:

لو لا شعر الفرزدق لذهب ثلث لغة العرب.

ورووا عن أبي عمرو بن العلاء قوله:

لم أر بدويًا أقام في الحضر إلا فسد لسانه غير الفرزدق ورؤبة.

ولم تكن سليقة الفرزدق الشعرية مطواعًا له، سريعة الاستجابة والانقياد كسليقتة جرير، بل كان يلقى عناء شديدًا في نظم شعره حتى رووا عنه قوله:

أنا عند الناس أشعر الناس، وربما مرت علي ساعة ونزع ضرس أهون علي من أن أقول بيتًا واحدًا.

وكان للفرزدق ميل إلى إطالة النظر في شعره، كما هو الأمر لدى الشاعر زهير بن أبي سلمى، إلا أن عنايته بشعره لم تحل دون الوقوع في التعقيد والخروج على قواعد النجاة في كثير من أشعاره، فإذا انتقده أرباب اللغة والنحو أجابهم:

علي أن أقول وعليكم أن تحتجوا.

على أنه من الإنصاف القول: إن الفرزدق لم يكن يعرف بسعة مادته اللغوية فحسب، بل عرف بسعة اطلاعه على أيام العرب وأخبارهم ووقائعها، حتى قالوا:

لولا الفرزدق لضاع نصف أخبار الناس.

وحسبنا أن نقرأ بعض نقائضه لنقف على معرفته الواسعة بأيام العرب ووقائعهم، حتى يكاد يكون شعره سجلا تاريخيًا لها.

والفرزدق لئن فاتته رقة جرير وسلامة طبعه وعذوبة شعره، فقد بذ صاحبه بخصب مخيلته وقدرته على الابتكار والتوليد، ويظهر خصب خياله في افتنانه في هجاء جرير وإتيانه بالمعاني المبتكرة في ذلك، في حين نجد معاني جرير محدودة مكرورة، ولكن سهولة أسلوب جرير جعلت شعره أكثر سيرورة من شعر الفرزدق المعقد ، وظهر خصب مخيلة الفرزدق في أمر آخر، هو القصص الغزلي الذي جارى فيه قصص امرىء القيس وعمر بن أبي ربيعة.








القيمة الفنية لشعر الفرزدق







الفرزدق شاعر بدوي النزعة، ميال إلى الفخر والتبجح، ومن ثم كان أسلوبه بدويًا في نحت ألفاظه نحتًا، وكان شعره وقفًا على الخاصة، وإن لم يخل من الأبيات المأثورة..

وهو يشعر أنه لا يحن النسيب الرقيق، ولهذا نراه لا يلتزم الديباجة الغزلية في كثير من قصائده، بل يهجم على موضوعه باندفاع، وهو إلى ذلك يتجاوز قوانين النحو المشهورة، كما يتجاوز قوانين البيان..

وهذا وقد اتسم الشاعر بنفسية متناقضة نراها في نزعاته السياسية والمعنوية والأخلاقية، فهو متقلب في عاطفته وإخلاصه ومتلون في رغباته ومنافعه، لذلك لا نكاد نلمس صدق العاطفة إلا في مدح آل البيت، أما في سواهم فيعمد الشاعر إلى الغلو والمداهنة ليغطي ضعف العاطفة.

((تم نقل المعلومات عن الفرزدق من احد المنتديات))

[عمر باعقيل]

اخي الغالي والحبيب

النشمي

لا اجد كلام يوفيك حقك لما قمت به من اضافة في هذا الموضوع سوى الدعاء لك بالتوفيق والسدد اخي يعلم الله كم انا سعيد لوجودك هنا لاحرمنا الله هذا الوجود المتميز من شخص مثلك

دمت وعين الرحمن ترعاك

[عمر باعقيل]

لي عودة مع الشعراء قريبا جدا

دمتم وعين الرحمن ترعاكم

[عمر باعقيل]

طلال الرشيد

رحمة الله عليه

يا طاغي النظرة خطا
تجزا بها البخل العطا
وانا اللي اهديتك امن
عين وجفن
هذي فراش.. وذا غطا
سير علي.. بس امسح دموعي وروح
سير علي.. جب لي معك قلب وروح
حينما يتعلق الامر بالفقد، يبقى الحدث اكبر من حجم استيعابنا.. فما بالك اذا كان هذا الفقد دون مؤشر سابق يمنح النفس بعض من حصانة ضد ملمات الدهر..؟! ما بالك حين يطال الفقد رمزا جميلا مليئا بشاعرية مختلفة؟!.. كيف لا؟؟ وهو الذي ارشد مشاعرنا الى ان الحب بحاجة الى حاسة اخرى غير الحواس الخمس..!!
فقد رحل تاركا كل شيء وراءه معتما دون لون، فأبكى الشعر وابكي بياض الفواصل واسقط في يد »ساعي الوريد«.
فقد اغتيل الشاعر طلال العبد العزيز الرشيد في ثالث ايام عيد الفطر المبارك، على يد مجموعة مجهولة كمنت له ولقافلته في صحراء الجزائر اثناء تواجده فيها في رحلة صيد »قنص«.
وباغتيال طلال الرشيد.. خيمت سحب الذهول على كل من عرفه، على كل من قرأه، على كل من استمع الى نبضه دون ان يعرفه.
ولجنة الاعمال والانشطة للشاعرات امام مصاب جلل كهذا، لا تملك الا ان تقدم جزءا يسيرا من وفاء بتخصيص لقاء الاثنين *١‬/*٢١‬/*٣٠٠٢‬، كوقفة حزن لذكرى الشاعر الراحل، تستعرض خلالها سيرته ومسيرته، وتختمها بالدعاء له بالرحمة والمغفرة وبسكنى جنات النعيم باذن الله تعالى.
وبالدعاء للفقيد بدأت اللقاء هنادي الجودر ، اللقاء الذي عطرته بسيرة الفقيد الذاتية ، فالشاعر الفقيد طلال العبدالعزيز الرشيد من مواليد *٣٦٩١‬م، حاصل على بكالوريوس علوم ادارية من جامعة الملك سعود، بدأ كتابة الشعر في نهاية السبعينيات وفي مطلع الثمانينيات قدمته الصحافة الثقافية شاعرا يكتب تحت اسم مستعار هو »الملتاع« وفي الثمانينيات الميلادية ايضا بزغ نجمه كأحد اهم وابرز التجارب الشعرية في المملكة العربية السعودية ومنطقة الخليج العربي.. كتب القصيدة العامية العمودية الكلاسيكية.. ثم برزت بوضح في تجربته الشعرية قصيدة التفعلية والقصيدة الغنائية التي مثلت واحدة من اهم المحطات في مسيرته كشاعر.. وقد غنى له في هذه التجربة البارزة في تاريخه الشعري العديد من الفنانين العرب، مثل محمد عبده، عبادي الجوهر، عبدالمجيد عبدالله، راشد الماجد وكاظم الساهر.
احيا العديد من الامسيات الشعرية بالمملكة العربية السعودية ودول الخليج ومنها على سبيل المثال لا الحصر امسية مهرجان الجنادرية وحاز على جائزة تقديرية من المهرجان في مجال الشعر: وامسيتين جماهيريتين رائعتين ما زالتا عالقتين في ذاكرة الشعر في الساحة الشعبية في مملكة البحرين والتي احياهما على التوالي عامي *٦٩٩١‬ و *٧٩٩١‬، وكانت احداهما بدعوة من نادي الخريجين، تحت رعاية وزير الاعلام ورئيس شئون مجلس الوزراء واستقبله فيها امير دولة البحرين رحمه الله الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة، والاخرى كانت مشاركة طغت عليها اللمسة الانسانية الكريمة التي كانت ملازمة له في مسيرته الصحفية وذلك بمشاركته في مهرجان الصداقة للمكفوفين في لفتة دعم للمكفوفين. والتي كانت بدعوة من جمعية الصداقة للمكفوفين تحت رعاية الشيخ عيسى بن راشد رئيس المجلس الاعلى للشباب والرياضة وقد قام في تلك الفترة بزيارة المكفوفين وكتب قصيدة خاصة لهم.
كما دعي للمشاركة في بعض المهرجانات المختلفة بالدول العربية.
ولانه شاعر مثقل بهم الشعر مسكون بقلق البصمة الثابتة ويثق بأن البقاء للنقاء فقد ساهم طلال الرشيد ومع سبق الاصرار في تسجيل وجه مشرق للثقافة العربية في جيله فقد اسس مجلة »فواصل« عام *٣٩٩١‬م.. وهي مجلة ثقافية شهرية تعنى بابداع الانسان العربي عامة والخليجي خاصة وبهموم مجتمعه وعلى رأسها احتياجات الاخرين.. وترأس طلال الرشيد مجلس ادارة هذه المجلة الرائدة منذ تأسيسها بحنكته وثقافته وجهود كوكبة من الشباب السعودي المثقف والمسكون بالشعر يتقدمهم هو نفسه..، كما انشأ مجلة ابداع في عام *٢٠٠٢‬ والتي تعنى بامور الادارة والتسويق والتدريب والتعلم عن بعد، وانشأ ايضا مجلة البواسل في عام *٣٠٠٢‬م وهي مجلة متخصصة في الفروسية والتراث والثقافة، وساهم اخيرا في انشاء مجلة مقناص.
هواياته.. القنص والرياضه، وقد عرف عنه - رحمه الله - اهتمامه بالقنص والخيل والابل، وقد قضى الرشيد ايام شهر رمضان الاخيرة في مكة المكرمة و ادى مناسك العمرة قبل ذهابه في رحلة الصيد، كما عرف عنه الالتزام والاتزان في حياته وعمله وعلاقاته المتميزة مع شرائح كبيرة من الوسط الديني والثقافي والاعلامي والابداعي، وكان من القلة الذين تفردوا بتحقيق النجاح في الادارة والتحرير والشاعر، وساهم مساهمة واضحة في تغيير شكل المجلات الشعرية و »فواصل« خير مثال حي.
.. كان عاشقا من نوع فريد.. كانت سماءه بحجم صدره فذات عشق مختلف تجاوز الحساس طلال الرشيد المدى ليصبح »طيرا«.
الليله احساسي غريب
عاشق وانا ما لي حبيب
حبيت.. كل الناس لاموني
حبيت.. كل احبابي باعوني
قلت احب الحب احسن
قلت احب الحب اضمن
لا احن.. ولا اتوه
ولا بعد في يوم احزن
الليله غير
شعوري غير
اشواقي غير
حتى الاغاني غير
صدري سما.. واحساسي طير.
وكي نتحدث عنه.. مررنا على شعره، »فواصله«، وعلى فلسفته الجميلة وادركنا بان لطلال الرشيد لمسة لن يمحوها الغياب، واثر منقوش في صخر الذاكرة لذا لن تطاله ابدا رياح النسيان حتى وان هبت اكثر عتوا..
عضوات جمعية الشعبي هذا المساء جئن مسلحات بقصائد طلال، لتعطرن المساء بشذاها٫٫ ومن أشعاره التي قرأتها الحضارات:
يا بنت انــا ماني كـــذا وظنـــونك تكـــــذّب عليك
كلي عيوب وما قـوت تخجلـــني ظنونك وأتـوب
أكذب عليك و دوم أخونك وألبس الأبيض وأجيــك
وأعشق معك الفين وجه ويمتلي صـدري قلـــوب
هذي الحقيقه،، ما يجي في الكون اطهر من يديك
وأنا الذي انقض وضوء الغيم والمـــا والهبــوب
كانت (يا طاهرة) رسالة اطهر موجهة منه كشاعر مؤمن برسالة الشعر والقلم الى كل أنثى تعيش وهم الحب لتدق جرس الخطر في وعيها وتسترعي انتباهها الى أن خلف معسول الكلام٫٫ كثيرا ما يختبئ ذئب بشري كاذب٫
وفي (بعض احوال) نبض متدفق متشحا بشموخ يليق بمكانة من مثله:
أنا مقدر اكون اني حبيبٍ في بعض احوال
أنا كلي اجي وإلا أروح بعزّتي كلي
تخيرت الفراق وما دريت إن الفراق وصال
أقول إني نسيتك، بس مدري كيف تاصل لي٫٫
خذاني لك سؤالٍ في عيونك والجواب محال
خذاني منك دمعي في عيوني وما رضى ذلّي
قصائده الجميلة كثيرة، وكلما وقفنا عند إحداها وجدنا في نظرات الاخرى دعوة لدفئها،، فتداولنا القراءة فيما بيننا كحاضرات،،
ولـ (دموع الليل) في كتابات طلال الرشيد ولغته رأي، فهي من قراءته وجدت بأن لغته ثرية ومرنة، ويمتلك المقدرة على التلاعب بها نثرا وشعرا، وإن (فاصلة بيضاء) احيانا تكتب بلغة بين الشعر واللاشعر، وهو كاتب يتجه للأسئلة الملغمة بالاجوبة التي تخلق الدهشة في ذهن القارئ٫٫
وهنا٫٫ مجموعة من نبضة الذي سيظل نابضا في ذهن كل من قرأه٫٫ (القلم مذكر٫٫ الورقة أنثى٫٫ الفكرة طفل)٫
(في الكتابة اتخيل بأنني اجمع أطفالا وافرقهم في صدري،
في القراءة اشعر بأني في مهمة مضنية للبحث عن طفل يختبئ خلف اضلعي، هو يلعب وأنا اتصفح مهجتي بحثا عنه، خوفا من أن يظل ولا يعود أبدا)
(الحب أن لا تكون عندما يكون)
(الفراق، قاتل ومقتول٫٫ هل تود أن تكون أحدهما)
(الغيرة من الآخر،، احساس بالنقص
الغيرة على الآخر٫٫٫ احساس بالحب)
هو ذا طلال الرشيد٫٫ الشاعر الذي عشق الشعر فأحبه الشعر وتغنى باسمه،، عشق القنص حتى الموت٫٫
هو ذا فقيد الساحة٫٫ الذي لا نمتلك أمام رهبة الموت وقدرة الخالق وقدره سوى التسليم بأن (لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم) وأن (كل نفس ذائقة الموت ) ( ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام)٫
والجدير بالذكر ان طلال الرشيد قد قضى العشر الاواخر من شهر رمضان الكريم معتمرا ومعتكفا في مكة المكرمة ليغادر بعدها الى الجزائر فيلقى وجه ربه نقيا كما خلقه أول مرة،، نسأل الله له الرحمة والمغفرة٫٫
ستبقى البحرين التي جعلت منها (سندريلا المدائن) تذكرك كل ما هبتّ نسائم الشعر٫٫ رحمك الله يا ابا نواف وغفر لك واسكنك في فسيح جناته، وعزائنا لذويه ومحبيه وللشعر ولفواصل٫٫ ولكل مكان تعطر بأنفاسه واحساسه٫٫


وهذه بعض من اجمل قصائده

بعــض أحـــوال
أنا مقدر أكون .. اني حبيب في بعض أحوال
أنا كلي أجي .. والا أروح بعزتي .. كلي
تخيرت الفراق وما دريت إن الفراق وصال
أقول اني نسيتك بس مدري كيف تاصل لي
خذاني لك سؤال في عيونك و الجواب محال
خذاني منـــك دمع في عيوني مارضى ذلي
رحلت انت وتركت بداخلي طيفك و صبر طال
غدت ذكراك شمس ما تغيب و صورتك ظلي
حكيت و مالقيت من الحكي الا الـندم موّال
سكت ومت بالحسره ولا ادري وشهو احسن لي
أحبــــك كل ما فيني يحبك يا خلي الــبــــال
تخيلتك دواي و صرت جرحي الصعب يا خلّي
تعبت أرحل مع وجيه البشر بانساك بالترحال
و لا ادري وش يجيبك في وجيه الناس واهلّي

آخـــر حــب
كنت احسب اني عرفت الحب قبل اعرفك
وعشقت قبل اعشقك واشتقت قبل التقيك

وكنت احسب اني لقيت احباب قبل اوصلك
واثري توهمت في غيرك وانا كنت ابيك

تعال نعطش وتشربني وانا اشربك
تعال قبل الوعداجلس معي نحتريك

تعال شفني وانا استناك .. كم اشبهك
يطري علي ألف راي وراي واحتار فيك

اجي مكان الوعد والا اسبقه انطرك
والا اخذ الموعد اللي يحتريك واجيك

يااخر الحب ذقت الحب في اولك
ويااول الشوق اقصى الشوق ماينتهيك

علمتني كيف اعرفك لين صرت اجهلك
ضيعتني في متاهاتك وكنت ارتجيك

حبيب الاحلام يابعدك ويامقربك
حرام يكفي تبعثرني وانا احتويك

ان شفتك بحلم صدقته وانا اتوهمك
وان شفتك بعلم كذبته الين انتشيك

اخاف اغمض عيوني وإن رمشت افقدك
واخاف افتح وتصبح حلم ولا التقيك


الـيــوم ذكــرى الـفـراق
اليوم ذكرى الفراق ومرت أول سنه ... اليوم لي عام متغرب وحيد وحزين

اليوم انا ضيف جرحي جيت بطمنه ... اني جمعت الدموع وجبت امانة امين

ما يجرح الصادق الا غدر من يامنه ... لا جت من احباب قلبك لا تلوم السنين

مليت من هالاماني دام هي مو ممكنه ... لاهي تحقق وانا ياسي بوجهي يبين

الوين انا وانت مثل الشمس والازمنه ... مع كل صبح يجددني لشمسك حنين

لا قلت احــبك .. احبـــك كنها دندنه ... او كنها وردةٍ مابين اصابع جنـيــــن

يا اجمل الـناس لك بين الملا هيمنه ... كثير غيرك ولكن مين مثلك وويـــــن

ياعــاذلي خذ عيوني يمكـــن تثمنه ... تشوف عيبه وانا اشوفه ملاك حسين

امس افترقنا وانا احسب مرت اول سنه ... يا طولها ليلة الفرقا سنة للهزيم

أموت من فرقاك
أموت من فرقاك وأموت بلقاك *** وأموت من جورك وأموت بحنانك

كلٍ قضاه يمــوت مرّه .. و يفداك *** و أنا أموت ألفين مرّه عـشــانك

أذكرك .. لا مني نسيت إني نسيتك *** أنـسـاك .. لامني ذكرت نسيانك

رضيت أنا بالهم لرضاك مرضاك *** و ارخصت لك قلبٍ جرحته وصانك

أجيك في صدري عتاب .. وابجفاك *** وأرجع ألوم الوقت و أقول خانك

أحب فيك ..احساسي إني بلا ماك *** في عز خوفي منك أحس بأمانك

عجزت أفرق بين وصلك وفرقاك *** ياللي عطيت الناس بيدك عنانك

مر تجيني لين أقول إني إيـاك *** و مر تروح بعيد و انسى أوانك

أقبل و تقفي واعتذر عن خطاياك *** و أقول ما عييت .. عيا زمانك

وإن خانتك دنياك أو خنت دنياك *** إرجع و تلقابي .. مكانك،مكانك

[عمر باعقيل]

نبذه وقصايد الشاعر نزار قباني..
طبعا من قصائده اطفال الحجارة..يوميات امرأة..القرار..مدرسة الحب...حبيبتي والمطر هناك العديد من قصائده...ولكن اختصرتها بكم قصيده..وهو شاعر دوبلوماسي وثائر عربي ولد في دمشق عام 1923 ...اتمنى اني أكون قد أفدتكم...
وهذه قصيده له
مدرسة الحب
علمني حبك إن احزن
وأنا محتاج منذ عصور لآمرة تجعلني احزن
لأمراه ابكي فوق ذراعيها مثل العصفور
لأمراه تجمع أجزائي كشظايا البلور المكسور
علمني حبك سيدتي أسوء عادات
علمني افتح فنجاني في الليلة آلاف المرات
وأجرب طب العطارين واطرق باب العرافات
علمني أن اخرج من بيتي لأمشط أرصفة الطرقات
وأطارد وجهك في الأمطار وفي أضواء السيارات
والملم من عينيكِ ملاين النجمات
يا امرأة دوخت الدنيا يا وجعي يا وجع النايات
أدخلني حبك سيدتي مدن الأحزان
وأنا من قبلك لم ادخل مدن الأحزان
لم اعرف أبدا أن الدمع هو الإنسان
أن الإنسان بلا حزن ذكرى إنسان
علمني حبك أن أتصرف كالصبيان
أن ارسم وجهك بالطبشور على الحيطان
يا امرأة قلبت تاريخي
آني مذبوح فيكِ من الشريان إلى الشريان
علمني حبك كيف الحب يغير خارطة الأزمان
علمني حين أحب تكف الأرض عن الدوران
علمني حبك أشياء ما كانت أبدا في الحسبان
فقرات أقاصيص الأطفال
دخلت قصور ملوك الجان
وحلمت بان تتزوجني بنت السلطان
تلك العيناها أصفى من ماء الخلجان
تلك الشفتاها أشهى من زهر الرمان
وحلمت باني اخطفها مثل الفرسان
وحلمت باني اهديها أطواق اللؤلؤ والمرجان
علمني حبك يا سيدتي ما الهذيان
علمني كيف يمر العمر
ولا تأتى بنت السلطان ..






أتمنى ان تنال على اعجابكم

[ألنشمي]

000

00

0

شاعرنا اليوم صاحب السمو الملكي الامير خالد الفيصل 000قصيدة نبطية

اعجبتني000 الم اقل 000 الكلمة الجميلة تستهويني

اترككم مع قصيدته:-

طال السفر

والمنتظر مل صبره

والشوق يا محبوب في ناظري شاب

رد النظر

خليت بالكف جمره

سعيرها في داخل القلب شباب

عز الخبر

والمهتوي ضاق صدره

يا من يرد العلم عن هاك الأحباب

طيفه عبر

ما أرسل مع الطيف عذره

هو خاطره من لوعتي ما بعد طاب

هو ما ذكر

أن الجفا فيه كسره

للخافق اللي من هوى صاحبه ذاب

يا ما سهر

طرفي على حبس عبره

اردها والوجد للدمع جذاب

دمعٍ حدر

جاله على المنع جسره

عظيم وجدي للدمع شرع الباب

يوم وشهر

عزاه والعمر مره

والناس واجد لكن الولف غلاب

0

0

ارجوا

0

0

أن

0

0

تنال

0

0

0

اعجابكم

[عمر باعقيل]

الغالي

النشمي

خالد الفيصل

شاعر لاتفيه الكلمات في وصفه شاعر له مكان عالي للمحبيه

الف شكر اخي الغالي

[عمر باعقيل]

حياة احمد شوقي
ولد فى القاهرة عام 1868 م فى أسرة موسرة متصلة بقصر الخديوي

أخذته جدته لأمه من المهد ، وكفلته لوالديه

حين بلغ الرابعة من عمره ، أدخل كتاب الشيخ صالح – بحى السيدة زينب – ثم مدرسة المبتديان الابتدائية ، فالمدرسة التجهيزية ( الثانوية ) حيث حصل على المجانية كمكافأة على تفوقه

حين أتم دراسته الثانوية دخل مدرسة الحقوق ، وبعد أن درس بها عامين حصل بعدها على الشهادة النهائية فى الترجمة

ما أن نال شوقي شهادته حتى عينه الخديوي فى خاصته ، ثم أوفده بعد عام لدراسة الحقوق فى فرنسا ، حيث أقام فيها ثلاثة أعوام ، حصل بعدها على الشهادة النهائية فى 18 يوليه 1893 م
أمره الخديوي أن يبقى فى باريس ستة أشهر أخرى للإطلاع على ثقافتها وفنونها



عاد شوقي إلى مصر أوائل سنة 1894 م فضمه توفيق إلى حاشيته
سافر إلى جنيف ممثلاً لمصر فى مؤتمر المستشرقين

لما مات توفيق وولى عباس ، كان شوقي شاعره المقرب وأنيس مجلسه ورفيق رحلاته
أصدر الجزء الأول من الشوقيات – الذي يحمل تاريخ سنة 1898 م – وتاريخ صدوره الحقيقي سنة1890 م
نفاه الإنجليز إلى الأندلس سنة 1914 م بعد أن اندلعت نيران الحرب العالمية الأولى ، وفرض الإنجليز حمايتهم على مصر
1920 م



عاد من المنفى فى أوائل سنة 1920 م
بويع أميراً للشعراء سنة 1927 م
أنتج فى أخريات سنوات حياته مسرحياته وأهمها : مصرع كليوباترا ، ومجنون ليلى ، قمبيز ، وعلى بك الكبير
توفى شوقي فى 14 أكتوبر 1932 م مخلفاً للأمة العربية تراثاً شعرياً خالداً



مسودة خطية
من قصيدة " قف حى شبان الحمى "
النص كما جاء فى الجزء الرابع من الشوقيات
قف حى شبان الحمى
" نظمها فى الطلاب المصريين الذين يطلبون العلم فى أوروبا "

[ألنشمي]

000

00

0

امرؤ القيس بن حجر الكندي

هو امرؤ القيس بن حجر بن الحارث بن عمرو بن حجر من كندة ، أمة فاطمة بنت ربيعة بن الحارث بن زهير أخت كليب ومهلهل ابني ربيعة وخاله كليب الذي تقول فيه العرب أعز من كليب ، وهو رأس فحول شعراء الجاهلية أجاد في الوصف وأمتاز بدقة التصوير أما عباراته فهي خشنة من خشونة البيئة التي عاش فيها ، وهذه الديار التي وصفها كلها ديار بني أسد . و يقال لهو الملك الضليل وذو القروح ، وهو من أهل نجد ، من الطبقة الأولى ،طرده أبوه لمل صنع الشاعر بفاطمة ابنة عمه ما صنع ـ وكان لها عاشقاً ـ وأمر بقتله ، ثم عفا منه ، ونهاه عن قول الشعر ، ولكنه نظم بعدئذٍ فبلغ ذلك أباه فطرده ، وبقي طريداً الى أن وصله خبر مقتل أبيه ـ الذي كان ملكاً على أسد وغطفان ـ على أيدي بني أسد ، وكان حينذاك بدُمون ـ بحضر موت ـ فقال : (( ضيعني صغيراً ، وحملني دمه كبيراً ، لا صحو اليوم ، ولا سكر غداً اليوم خمر ، وغداً ، أمر )) .وأخذ يطلب ثأر أبيه ، يستنجد القبائل ، الى أن وصل الى السموأل ، والحارث الغسان ـ في بلاد الشام ـ وقيصر الروم ـ في القسطنطينية ـ الذي ضم إليه جيشاً كثيفاً ، فوشى رجل من بني أسد بامرىء القيس الى قيصر ، فبعث إليه بحلة وشي مسمومة منسوجة بالذهب . فلما وصلت إليه لبسها ، فأسرع فيه السم ، وسقط جلده ، وكان حينذاك بأنقرة ، التي مات فيها . وله أشعار كثيرة ، يصف فيها رحلته هذه .

ومن قصائدهِ

معلقته المشهورة

قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل *** بسقط اللوى بين الدخول وحومل

فتوضح فالمقراة لم يعف رسمها *** لما نسجتها من جنوب وشمأل

ترى بعر الأرآم في عرصاتها*** وقيعانها كأنه حب فلفل

كأني غداة البين يوم تحملوا *** لدى سمرات الحي ناقف حنظل

وقوفا بها صحبي علي مطيهم *** يقولون لا تهلك أسى وتجمل

وإن شفائي عبرة إن سفحتها*** وهل عند رسم دارس من معول

كدينك من أم الحويرث قبلها *** وجارتها أم الرباب بمأسل

ففاضت دموع العين مني صبابة *** على النحر حتى بل دمعي محملي

ألا رب يوم لك منهن صالح *** ولا سيما يوم بدارة جلجل

ويوم عقرت للعذارى مطيتي*** فيا عجبا من رحلها المتحمل

يظل العذارى يرتمين بلحمها*** وشحم كهداب الدمقس المفتل

ويوم دخلت الخدر خدر عنيزة *** فقالت لك الويلات إنك مرجلي

تقول وقد مال الغبيط بنا معا*** عقرت بعيري يا امرأ القيس فانزل

فقلت لها سيري وأرخي زمامه*** ولا تبعديني من جناك المعلل

فمثلك حبلى قد طرقت ومرضعا*** فألهيتها عن ذي تمائم مغيل

إذا ما بكى من خلفها انحرفت له *** بشق وشق عندنا لم يحول

ويوما على ظهر الكثيب تعذرت *** علي وآلت حلفة لم تحلل

أفاطم مهلا بعض هذا التدلل*** وإن كنت قد أزمعت صرمي فأجملي

وإن تك قد ساءتك مني خليقة*** فسلي ثيابي من ثيابك تنسل

أغرك مني أن حبك قاتلي*** وأنك مهما تأمري القلب يفعل

وما ذرفت عيناك إلا لتقدحي*** بسهميك في أعشار قلب مقتل

وبيضة خدر لا يرام خباؤها*** تمتعت من لهو بها غير معجل

تجاوزت أحراسا وأهوال معشر*** علي حراص لو يشرون مقتلي

إذا ما الثريا في السماء تعرضت *** تعرض أثناء الوشاح المفصل

فجئت وقد نضت لنوم ثيابها*** لدى الستر إلا لبسة المتفضل

فقالت يمين الله ما لك حيلة*** وما إن أرى عنك العماية تنجلي

خرجت بها تمشي تجر وراءنا*** على أثرينا ذيل مرط مرحل

فلما أجزنا ساحة الحي وانتحى*** بنا بطن حقف ذي ركام عقنقل

إذا التفتت نحوي تضوع ريحها*** نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل

إذا قلت هاتي نوليني تمايلت*** علي هضيم الكشح ريا المخلخل

مهفهفة بيضاء غير مفاضة *** ترائبها مصقولة كالسجنجل

كبكر مقاناة البياض بصفرة*** غذاها نمير الماء غير المحلل

تصد وتبدي عن أسيل وتتقي*** بناظرة من وحش وجرة مطفل

وجيد كجيد الرئم ليس بفاحش*** إذا هي نصته ولا بمعطل

وفرع يغشي المتن أسود فاحم*** أثيث كقنو النخلة المتعثكل

غدائره مستشزرات إلى العلا*** تضل المدارى في مثنى ومرسل

وكشح لطيف كالجديل مخصر*** وساق كأنبوب السقي المذلل

وتعطو برخص غير شثن كأنه*** أساريع ظبي أو مساويك إسحل

تضيء الظلام بالعشاء كأنها*** منارة ممسى راهب متبتل

وتضحي فتيت المسك فوق فراشها*** نؤوم الضحى لم تنتطق عن تفضل

إلى مثلها يرنو الحليم صبابة*** إذا ما اسبكرت بين درع ومجول

تسلت عمايات الرجال عن الصبا*** وليس صباي عن هواها بمنسل

ألا رب خصم فيك ألوى رددته*** نصيح على تعذاله غير مؤتل

وليل كموج البحر أرخى سدوله*** علي بأنواع الهموم ليبتلي

فقلت له لما تمطى بجوزه*** وأردف أعجازا وناء بكلكل

ألا أيها الليل الطويل ألا انجلي*** بصبح وما الإصباح فيك بأمثل

فيا لك من ليل كأن نجومه*** بكل مغار الفتل شدت بيذبل

كأن الثريا علقت في مصمامها*** بأمراس كتان إلى صم جندل

وقد أغتدي والطير في وكناتها*** بمنجرد قيد الأوابد هيكل

مكر مفر مقبل مدبر معا*** كجلمود صخر حطه السيل من عل

كميت يزل اللبد عن حال متنه *** كما زلت الصفواء بالمتنزل

مسح إذا ما السابحات على الونى*** أثرن غبارا بالكديد المركل

على العقب جياش كأن اهتزامه *** إذا جاش فيه حميه غلي مرجل

يطير الغلام الخف عن صهواته*** ويلوي بأثواب العنيف المثقل

درير كخذروف الوليد أمره*** تقلب كفيه بخيط موصل

له أيطلا ظبي وساقا نعامة*** وإرخاء سرحان وتقريب تتفل

كأن على الكتفين منه إذا انتحى *** مداك عروس أو صرية حنظل

وبات عليه سرجه ولجامه*** وبات بعيني قائما غير مرسل

فعن لنا سرب كأن نعاجه*** عذارى دوار في الملاء المذيل

فأدبرن كالجزع المفصل بينه *** بجيد معم في العشيرة مخول

فألحقنا بالهاديات ودونه *** جواحرها في صرة لم تزيل

فعادى عداء بين ثور ونعجة *** دراكا ولم ينضح بماء فيغسل

فظل طهاة اللحم من بين منضج*** صفيف شواء أو قدير معجل

ورحنا راح الطرف ينفض رأسه*** متى ما ترق العين فيه تسهل

كأن دماء الهاديات بنحره*** عصارة حناء بشيب مرجل

وأنت إذا استدبرته سد فرجه *** بضاف فويق الأرض ليس بأعزل

أحار ترى برقا كأن وميضه*** كلمع اليدين في حبي مكلل

يضيء سناه أو مصابيح راهب*** أهان السليط في الذبال المفتل

قعدت له وصحبتي بين حامر*** وبين إكام بعد ما متأمل

وأضحى يسح الماء عن كل فيقة*** يكب على الأذقان دوح الكنهبل

وتيماء لم يترك بها جذع نخلة*** ولا أطما إلا مشيدا بجندل

كأن طمية المجيمر غدوة *** من السيل والغثاء فلكة مغزل

كأن أبانا في أفانين ودقه *** كبير أناس في بجاد مزمل

وألقى بصحراء الغبيط بعاعه *** نزول اليماني ذي العياب المخول

كأن سباعا فيه غرقى غدية *** بأرجائه القصوى أنابيش عنصل

على قطن بالشيم أيمن صوبه *** وأيسره على الستار فيذبل

وألقى ببسيان مع الليل بركه *** فانزل منه العصم من كل منزل

[عمر باعقيل]

اخي الغالي

النشمي

بارك الله فيك على ماقدمته هنا اخي بجد اعجز عن شكرك وتقديرك

دمت وعين الرحمن ترعاك

[عمر باعقيل]

المتنبي خلاصة الثقافة العربية الإسلامية في النصف الأول من القرن الرابع للهجرة. هذه الفترة كانت فترة نضج حضاري في العصر العباسي ، وهي في الوقت نفسه كانت فترة تصدع سياسي وتوتر وصراع عاشها العالم العربي . فالخلافة في بغداد انحسرت هيبتها والسلطان الفعلي في أيدي الوزراء، وقادة الجيش ومعظمهم من الأعاجم، ثم ظهور الدويلات والإمارات المتصارعة في بلاد الشام ، ثم تعرض الحدود لغزوات الروم والصراع المستمر على الثغور الإسلامية ثم الحركات الدموية في داخل العراق كحركة القرامطة وهجماتهم على الكوفة.

لقد كان لكل وزير ولكل أمير في الكيانات السياسية المتنافسة مجلس يجمع فيه الشعراء والعلماء يتخذ منهم وسيلة دعاية وتفاخر ثم هم وسائل صلة بين الحكام والمجتمع بما تثبته وتشيعه من مميزات هذا الأمير وذلك الحاكم ، فمن انتظم في هذا المجلس أو ذاك من الشعراء أو العلماء يعني اتفق وإياهم على إكبار هذا الأمير الذي يدير هذا المجلس وذاك الوزير الذي يشرف على ذاك. والشاعر الذي يختلف مع الوزير في بغداد مثلا يرتحل إلى غيره فإذا كان شاعرا معروفا استقبله المقصود الجديد، وأكبره لينافس به خصمه أو ليفخر بصوته.

في هذا العالم المضطرب المتناقض الغارق في صراعه الاجتماعي والمذهبي كانت نشأة المتنبي وقد وعي بذكائه ألوان هذا الصراع وقد شارك فيه وهو صغير، وانغرست في نفسه مطامح البيئة فبدأ يأخذ عدته في أخذه بأسباب الثقافة والشغف في القراءة والحفظ. وقد رويت عن أشياء لها دلالاتها في هذه الطاقة المتفتحة التي سيكون لها شأن في مستقبل الأيام والتي ستكون عبقرية الشعر العربي. روي أنه تعلم في كتاب كان يتعلم فيه أولاد أشراف الكوفة دروس العلوية شعرا ولغة وإعرابا. وروي أنه اتصل في صغره بأبي الفضل بالكوفة، وكان من المتفلسفة، فهوسه وأضله. وروي أنه كان سريع الحفظ، وأنه حفظ كتابا نحو ثلاثين ورقة من نظرته الأولى إليه، وغير ذلك مما يروى عن حياة العظماء من مبالغات . . .

ولم يستقر في موطنه الأول الكوفة وإنما خرج برحلته إلى الحياة خارج الكوفة وكأنه أراد أن يواجه الحياة بنفسه ليعمق تجربته فيها بل ليشارك في صراعاتها الاجتماعية التي قد تصل إلى أن يصطبغ لونها بما يسيل من الدماء كما اصطبغ شعره وهو صبي . . هذا الصوت الناشئ الذي كان مؤهلا بما يتملك من طاقات وقابليات ذهنية أدرك أن مواجهة الحياة في آفاق أوسع من آفاق الكوفة تزيد من تجاربه ومعارفه فخرج إلى بغداد يحاول أن يبدأ بصراع الزمن والحياة قبل أن يتصلب عوده، ثم خرج إلى بادية الشام يلقي القبائل والأمراء هناك، يتصل بهم ويمدحهم فتقاذفته دمشق وطرابلس واللاذقية وحمص. كان في هذه الفترة يبحث عن فردوسه المفقود، ويهيئ لقضية جادة في ذهنه تلح عليه، ولثورة حاول أن يجمع لها الأنصار، وأعلن عنها في شعره تلميحا وتصريحا حتى أشفق عليه بعض أصدقائه وحذره من مغبة أمره، حذره أبو عبد الله معاذ بن إسماعيل في اللاذقية، فلم يستمع له وإنما أجابه مصرا :

أبـا عبـد الإلـه معاذ أني خفي عنك في الهيجا مقامي
ذكرت جسيـم ما طلبي وأنا تخاطر فيـه بالمهج الجسام
أمثلـي تـأخذ النكبات منـه ويجزع من ملاقاة الحمام ؟
ولو برز الزمان إلى شخصا لخضب شعر مفرقه حسامي

إلا أنه لم يستطع أن ينفذ ما طمح إليه. وانتهى به الأمر إلى السجن. سجنه لؤلؤ والي الأخشيديين على حمص بعد أن أحس منه بالخطر على ولايته، وكان ذلك ما بين سنتي 323 هـ ، 324 هـ .



البحث عن النموذج :

خرج أبو الطيب من السجن منهك القوى . . كان السجن علامة واضحة في حياته، وكان جدارا سميكا اصطدمت به آماله وطموحاته، وأحس كل الإحساس بأنه لم يستطع وحده أن يحقق ما يطمح إليه من تحطيم ما يحيط به من نظم، وما يراه من فساد المجتمع. فأخذ في هذه المرحلة يبحث عن نموذج الفارس القوى الذي يتخذ منه مساعدا على تحقيق طموحاته، وعلى بناء فردوسه. وعاد مرة أخرى يعيش حياة التشرد والقلق، وقد ذكر كل ذلك بشعره. فتنقل من حلب إلى إنطاكية إلى طبرية حيث التقى ببدر بن عما سنة 328 هـ، فنعم عند بدر حقبة، وكان راضيا مستبشرا بما لقيه عنده، إن الراحة بعد التعب، والاستقرار بعد التشرد، إلا أنه أحس بالملل في مقامه، وشعر بأنه لم يلتق بالفارس الذي كان يبحث عنه والذي يشاركه في ملاحمه، وتحقيق آماله. فعادت إليه ضجراته التي كانت تعتاده، وقلقه الذي لم يبتعد عنه، وأنف حياة الهدوء إذ وجد فيها ما يستذل كبرياءه. فهذا الأمير يحاول أن يتخذ منه شاعرا متكسبا كسائر الشعراء، وهو لا يريد لنفسه أن يكون شاعر أمير، وإنما يريد أن يكون شاعرا فارسا لا يقل عن الأمير منزلة. فأبو الطيب لم يفقده السجن كل شيء لأنه بعد خروجه من استعاد إرادته وكبرياءه إلا أن السجن كان سببا لتعميق تجربته في الحياة، وتنبيهه إلى أنه ينبغي أن يقف على أرض صلبة لتحقيق ما يريده من طموح. لذا فهو أخذ أفقا جديدا في كفاحه. أخذ يبحث عن نموذج الفارس القوي الذي يشترك معه لتنفيذ ما يرسمه في ذهنه.

وهذه بعض من دواوينه

[ألنشمي]

000

00

0

الزير سالم

( ابو ليلى المهلهل)

هو عدي بن ربيعة أخو كليب الذي هاجت بمقتله حرب بكر وتغلب (حرب البسوس) وسمي مهلهلاً لأنه هلهل الشعر أي أرقّه وكان فيه خنث وهو من الشعراء الكذبة (لبيت قاله وهو : ولولا الريح أسمع أهل حجرٍ*صليل البيض تقرع بالذكور ) وهو أحد البغاة ( لبيت قاله) ويقال أنه أول من قال الشعر ، يقول الفرزدق :ومهلهل الشعراء ذاك الأولُ ، وهو القائم بالحرب ورئيس تغلب أسر في آخر أيامهم ففك أسره وقصته معروفه وأسر مرة أخرى فمات في أسره . وهو خال امرئ القيس الشاعر وابنته ليلى أم عمرو بن كلثوم الشاعر أي هو جد عمرو بن كلثوم . هذا ما أورده أبن قتيبة في الشعر والشعراء 0

هذه القصيدة قالها : المُهلهِل التغلبي يرثي أخاه كليباً

أهـــــــــــــــــــاج قذاء عينيَ الادكارُ ؟

هُــــــــــــــــــدوءاً فالدموعُ لها انهمارُ

وصار الليل مشــــــــــــــــــتملاً علينا

كـــــــــــأن الـــلـــيـــــلَ ليس له نهارُ

وبتُّ أراقـــــــــــــــــــبُ الجوزاء حـتى

تقــــــــارب من أوائـــلها انـــــحـــــدارُ

أصـــــــــــــــــــرفُ مقلتي في إثرِ قومٍ

تباينت البلادُ بهم فغـــــــــــــــــــــاروا

وأبـــــــكـــــــي والنجــــــــومُ مُطَلعات

كأن لم تــحــــــوها عـــني البحــــــارُ

على من لو نُعـــــيت وكــــان حــــــياً

لقاد الخــــــيلَ يحـــجـــبُها الغـــــــبارُ

***

***

دعــــــــوتكَ يا كـــلـــيبُ فلم تجــبني

وكيف يجـــــــــــــــــيبني البلدُ القَفارُ

أجــــــبني يا كُـــــليبُ خــــــــلاك ذمٌ

ضــــــــنيناتُ النفـــــــــــوس لها مَزارُ

أجــــــبني يا كُـــــليبُ خــــــــلاك ذمٌ

لقد فُجِعتْ بفارســــــــــــــــــــها نِزارُ

ســــــقـــــــــاك الغيثُ إنك كنت غيثاً

ويُســـــــــــــــراً حين يُلتمسُ اليسارُ

أبت عــــــيناي بعــــــــــــــدك أن تَكُفا

كأن غـــضـــا القــــــــتادِ لها شِـــــفارُ

وإنك كـــنـــت تـــحـــلــمُ عن رجــــالٍ

وتـــعـــفـــو عــــنــهُــــمُ ولك اقـــتدارُ

وتـــمـــنــعُ أن يَمَـــسّــــــهُمُ لســـانٌ

مـــــخــــــــافـــةَ من يجــيرُ ولا يجــارُ

وكـــنتُ أعُــــدُ قــــــربي منك ربــحـــاً

إذا ماعـــــــدتْ الربْـــــــحَ التِّجـــــــــار

فلا تــبــعُـد فــكـــلٌ ســــــــوف يلقى

شـــعـــوباً يســــــتديـــر بها المــــدارُ

يعـــيــشُ المـــــــرءُ عـــند بني أبـيــه

ويوشــــــك أن يصـــــــير بحيث صاروا

أرى طــــــول الحـــــيــاة وقــد تـــولى

كما قد يُسْـــــــلـب الشــــيء المعارُ

كأني إذ نــعــى النــاعـــي كـــلـــيــباً

تـــطـــــاير بــيــن جـــنــبــي الشــرار

فَدُرتُ وقد غـــشـــى بصــــــري عليه

كما دارت بشــــــاربها العُـــــــــــقـــار

ســـــــــألتُ الحـــــي أين دفــــنتموهُ

فـــقـــالوا لي بأقـــصـــى الحـــي دارُ

فســــــــــــرتُ إليه من بلدي حـــثيثاً

وطــــــار النــــومُ وامـــــــتنع القــــرارُ

وحـــــــــادت ناقـــــتي عن ظــلِ قــبرٍ

ثــوى فــــيه المـــكــــارمُ والفَــخــــارُ

لدى أوطــــــــــــــان أروع لم يَشِــــنهُ

ولم يحــــــــدث له في النــاس عـــارُ

أتغــــــــدو يا كـــــــليبُ معــــي إذا ما

جـــــبان القــــــــوم أنجـــــــاه الفِــرارُ

أتغــــــــدو يا كـــــــليبُ معــــي إذا ما

حُـــــلُوق القـــوم يشحـــذُها الشَّفارُ

أقـــــــــولُ لتغــــــلبٍ والعـــــــــزُ فيها

أثــــــيــــــرُهــــــا لذلكــــم انــتــصــارُ

تـــتـــابـــــع أخـــوتي ومــضَــــوا لأمــرٍ

عليه تــــتــــابــــــع القــــوم الحِــسارُ

خُـــــذِ العـــهــــد الأكـيد عليَّ عُمري

بـــتـــركـــــي كـــل ما حـــــوت الديارُ

ولســـتُ بخـــــالعٍ درعي وســـــيفي

إلى أن يخـــلــــع اللــــيل النـــــهـــارُ

[عمر باعقيل]

اخي الغالي

النشمي

بارك الله فيك على ماقدمته هنا اخي بجد اعجز عن شكرك وتقديرك

دمت وعين الرحمن ترعاك

[عمر باعقيل]

أبو فراس الحمداني

هو الحارث بن سعيد بن حمدان، كنيته "أبو فراس". ولد في الموصل واغتيل والده وهو في الثالثة من عمره على يد ابن أخيه جرّاء طموحه السياسي، لكنّ سيف الدولة قام برعاية أبي فراس.

استقرّ أبو فراس في بلاد الحمدانيين في حلب. درس الأدب والفروسية، ثم تولّى منبج وأخذ يرصد تحرّكات الروم. وقع مرتين في أسر الروم. وطال به الأسر وهو أمير ، فكاتب ابن عمه سيف الدولة ليفتديه، لكنّ سيف الدولة تباطأ وظلّ يهمله.

كانت مدة الأسر الأولى سبع سنين وأشهراً على الأرجح. وقد استطاع النجاة بأن فرّ من سجنه في خرشنة، وهي حصن على الفرات. أما الأسر الثاني فكان سنة 962 م. وقد حمله الروم إلى القسطنطينية، فكاتب سيف الدولة وحاول استعطافه وحثّه على افتدائه، وراسل الخصوم . وفي سنة (966) م تم تحريره.

وفي سجنه نظم الروميات، وهي من أروع الشعر الإنساني وأصدقه.

لماذا تأخّر سيف الدولة في تحريره؟

علم سيف الدولة أن أبا فراس فارس طموح، فخاف على ملكه منه، ولهذا أراد أن يحطّ من قدره وان يكسر شوكته ويخذله ويذلّه بإبقائه أطول فترة ممكنة في الأسر.

ولهذا قام بمساواته مع باقي الأسرى، رغم انه ابن عمه، وله صولات وجولات في الكرم والدفاع عن حدود الدولة وخدمة سيف الدولة الحمداني.

أبو فراس الحمداني بين فكّي التاريخ

سقوط الفارس في ساحة الميدان

بعد سنة من افتداء الشاعر، توفي سيف الدولة (967) م وخلفه ابنه أبو المعالي سعد الدولة، وهو ابن أخت الشاعر. وكان أبو المعالي صغير السن فجعل غلامه التركي فرعويه وصياً عليه.

وعندها عزم أبو فراس الحمداني على الاستيلاء على حمص، فوجّه إليه أبو المعالي مولاه فرعويه، فسقط الشاعر في أوّل اشتباك في الرابع من نيسان سنة 968 م وهو في السادسة والثلاثين من عمره.

وهكذا نجد أنّ رأي سيف الدولة الحمداني فيه كان صادقاً وفي محله. فقد كان أبو فراس الحمداني طموحاً الأمر الذي جرّ عليه الويلات.

أشعاره :

من آخر أشعاره مخاطبته ابنة أخيه:

أبنيّتـي لا تـحزنـي كل الأنام إلى ذهـــابْ

أبنيّتـي صبراً جـميلاً للجليل مـن الـمـصابْ

نوحي علـيّ بحسـرةٍ من خلفِ ستركِ والحجابْ

قولـي إذا ناديتنـي وعييتُ عـن ردِّ الجوابْ

زين الشباب أبو فراسٍ لم يمتَّعْ بالشبــــابْ

ومن روائع شعره ما كتبه لأمه وهو في الأسر:

لولا العجوز بـمنبجٍ ما خفت أسباب المنيّـهْ

ولكان لي عمّا سألت من فدا نفـس أبــيّهْ

وفي قصيدة أخرى إلى والدته وهو يئن من الجراح والأسر، يقول:

مصابي جليل والعزاء جميلُ وظني بأنّ الله سوف يديلُ

جراح وأسر واشتياقٌ وغربةٌ أهمّكَ؟ أنّـي بعدها لحمولُ

وأثناء أسره في القسطنطينية بعث إلى سيف الدولة يقول:

بمن يثق الإنسان فـيمـا نواه؟

ومن أين للحرّ الكريم صحاب؟

وفي قصيدة "أراك عصيّ الدمع" الشهيرة يقول:

أراك عصيّ الدمع شيمتك الصبر

أما للهوى نهيٌ عليك ولا أمر؟

نعم أنا مشتاق وعنـديَ لوعةٌ

ولكنّ مثلي لا يُذاع له سـرُّ

إذا الليل أضواني بسطتُ يدَ الهوى

وأذللتُ دمعاً من خلائقهِ الكِبْرُ

كلمة أخيرة

أبو فراس الحمداني الشاعر والفارس الذي لا يهاب الموت عاني الكثير من سيف الدولة الذي خاف من فروسيته وشعبيته فأحبّ أن يبقيه في أسر الروم. أما نحن القراء فأمتعنا ما كتبه الشاعر من كتابة صادقة في الحب والفخر والرثاء والشكوى.

يقول:

لم أعدُ فـيـه مفاخري ومديح آبائي النُّجُبْ

لا في المديح ولا الهجاءِ ولا المجونِ ولا اللعبْ