(البلوتوث)

[عبدالله الكناني]

مساء الخير للجميع


جديدي من الشعر الشعبي

أبيات تعبر عن نفسها

وتتكلم عن فئة معينة وليست على وجه العموم




[poem=font="Simplified Arabic,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="sienna" bkimage="backgrounds/40.gif" border="solid,4,darkblue" type=2 line=0 align=center use=sp num="0,black"]

ذكور(ن) ملامحهم وعند اللزوم إناث=ولايعرفون أبداً مثنّى ولا مثلوث
وهم في منازلهم تكايا وعرض آثاث=بقايا شجر بالي من اصله غدى مجثوث
حداهم ورى الحرمه وماتطلبه حثّا ث=يجيها بما تهواه لو خاطره مغثوث
لها الهاتف الجوّال جابه وهو لهّاث=حديث الطراز بكيمراته معا البلتوث
يطرّف لها الفتنه وغزل الحيا أنكاث=ومبسوط من وضعه ومستانس الديّوث
يقول الحضاره والتقدّم لها ورّاث = وأمحق منه وارث وأمحق منه موروث
حقيقه يلوث المستكين أمر ما يلاّ ث = ولا ني بمستغرب فعشق الحمار الرّوث
تراسل وتستقبل من البثّ واللي باثّ =بسيارة أو في سوق شرّ يجي مبثوث
وهو ثور لا ينزح به الماء ولا حرّاث=عديم الفوايد والمنافع بليّا غوث
مغفّل ولا يسوى ثمن حزمة الكرّاث= وله عيّناتاً شومها والعجب مبعوث
ذكور(ن) ملامحهم وعند اللزوم إناث= ولا يعرفون أبداً مثنّى ولا مثلوث[/poem]








وافر التقدير

[ghali]

هلا ومرحبا اخوي عبدالله الكناني ابيات رائعة بروعتك اخي الغالي
بس الصراحة مافهمت ياليت توضح اكثر.... يعني اللي يشتري لزوجته او اختة او بنته جوال ابو كاميرا يصير ديوث طيب اللي يشتري لاخوه او ابنة او لنفسه نفس الجوال اش يصير؟؟؟
الله يكفينا شر التقنيه اذا ماعرفنا ولا علمنا ابنائنا كيفية استخدامها وبلاش منها افضل . ؟؟؟؟؟؟

**********

الرجاء انتقاء الألفاظ وحسن التخاطب مع الأعضاء في حدود الأدب التام . المشرف

[عبدالله الكناني]

[align=center]

هلا ومرحبا اخوي عبدالله الكناني ابيات رائعة بروعتك اخي الغالي
بس الصراحة مافهمت ياليت توضح اكثر.... يعني اللي يشتري لزوجته او اختة او بنته جوال ابو كاميرا يصير ديوث طيب اللي يشتري لاخوه او ابنة او لنفسه نفس الجوال اش يصير؟؟؟الله يكفينا شر التقنيه اذا ماعرفنا ولا علمنا ابنائنا كيفية استخدامها وبلاش منها افضل. وياليت نرجع

مرحبا بك


عزيزي

لعلك لم تلاحظ ماذكرته حولها في البداية من انها ليست على وجه العموم


لكنك أغفلت ذلك وتسائلت عن العموم وهذا خطأ تتحمله وحدك فكيف يتبادر الى ذهن عاقل قولك (اللي يشتري لزوجته او اختة او بنته جوال ابو كاميرا يصير ديوث طيب اللي يشتري لاخوه او ابنة او لنفسه نفس الجوال اش يصير؟؟؟)



ياأخي قبل أن أكون شاعرا يهذر بقصيدة أنا فرد من افراد مجتمع عربي مسلم فيه اخواني وابناء عمومتي وعشيرتي هل يعقل ان انعت احدا منهم بذلك النعت؟

لمجرد انه جاء لزوجته بجهاز ؟؟؟؟؟

اعوذ بالله من ذلك وأبرأ إليه

الديّوث هو ( من يقرّ الخبث في أهله)



وأصحح فكرتك وانطباعك(الله يكفينا شر التقنيه اذا ماعرفنا ولا علمنا ابنائنا كيفية استخدامها وبلاش منها افضل .)
التقنيه عزيزي ليست المشكله والجمادات ليست مسؤله عن خطيئة الإنسان
جميل منك ان تعرف جوهر القضيه في كيفية إستخدام التقنيه الإستخدام السليم




لكنك بطريقه اخرى تحاول ان تصطاد في الماء العكر بقولك
(وياليت نرجع
لتلفون ابو هندل وبلاش قصايد )

لست جاهليا حتى يكون هذا تصوري والحضارة لها وجوه جميله ووجوه شوهاء ولنا الخيار في مقابلة مانشاء منها


لكن فيما يدفعنا الى الامام لا مايؤخرنا


أما الانثى المظلومة دوما فحاشاها ان تكون كما ذكرت غفر الله لنا ولك


الأصل في الأنثى العفاف والحياء


حتى عند العرب قبل الإسلام فقد كانوا إذا مدحوا رجلا قالوا( أحيا من العذراء في خدرها)

فمابالك بنا كمسلمين




ورغم ذلك كله اقول لك



سعدت بحضورك




وافر التقدير


[/align]

[ghali]

جميل توضيحك ولكن التعميم كان بين ثنايا القصيدة
الله يهدينا واياك وشباب وشابات المسلمين

[همس المشاعر]

أخي الشاعر الرائع عبد الله الكناني


رائعٌ ذلك البوح ..

و كما تفضلت ..


يحكي أمر الكثير من المغفلين ( صور الرجال ) ..

عافانا الله .. وإياكم ..



شكراً لك ، و ننتظر جديدك

[رحاب]

ذكور(ن) ملامحهم وعند اللزوم إناث

ولا يعرفون أبداً مثنّى ولا مثلوث

*

*

أخي عبدالله

تعرف اجمل شئ في نصوصك انها مننا وفينا نبضها ينتمي لقضايا مجتمعنا

وصدقني قليل جدا من يحفزني لقراءة الشعر الشعبي وانت من القلائل اللي اهتم بقراءة شعرهم

ليحفظ الله يمينك ويسخر قلمك في خدمة مجتمعك ودينك

وصح لسانك

دمت في حفظ الرحمن ورعايته

[إشراقة أمل]

مساؤك مشرق بكل خير وطاعة أخي عبد الله

..

لله درك ودر قلمٍ تملكه.. واقعي ويضع حرفه على الجرح..

أدام الله عليك هذه الموهبة

..

دمت على خير وطاعة

[ghali]

[align=center]


اضغط هنا من فضلك


تم التعديل من قبل المشرف[/align]

[ghali]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
حسب طلبك ياباك شدو لننتظر

[أحمد السعيد]

[align=center]*
*

أخي الكريم غالي

سوء الفهم عندما يحدث نتيجة كتابةٍ غامضةٍ على إنسان بشكلٍ أو بآخر يُحدِث مشاكل جمّة

وهذا ماحدث عندما فهمتُ جملتكَ بشكلٍ خاطئٍ

الربط بين شرحك للقصيدة وبين الجملة المحذوفة هو ما أشكل عليّ فيها

ولكن بعد توضيح الأمر من قبل الأخ باك شدو ومن قبل الأخت عابده فها أنذا أعتذر عمّا بدر منّي بدون قصد

المشكلة يا سيدي الفاضل تكمن في تحميل المعنى أكثر من مفهومٍ واحد

وعليه فلا ضير عندي ولن ينقص من قدري شيئاً اعتذاري هذا على الأقل أمام نفسي

لكن عتبي عليك هو في جملتكَ الموجّهة لي بقولك :

(( لاني اعلم انك اجبن من تواجهه ))

إذا كان هذا هو رأيكَ فيّ فانت لاتعرف حقّاً من هو احمد السعيد

عموماً سامحك الله وسأتغاضى عن هذه الكلمة إكراماً للدر وأهلها ولأنّني أخطأتُ في فهم المعنى المقصود من الجملة المحذوفة

لن أعيد فتح النقاش في القصيدة فهي عندي أوضح من نور الشمس

ولكن المشكلة تكمن ايضاً في عدم فهم الإنسان لشيئٍ ما ورغم هذا يقوم بتحليله

فقصيدةٌ كتلك التي قالها الأخ عبدالله الكناني من أبرز سماتها وضوح المعنى والمقصود من قبل بدء القصيدة بقول الكناني :

(( أبيات تعبر عن نفسها

وتتكلم عن فئة معينة وليست على وجه العموم ))

وهو بهذا يلتمس لنفسه وللقارئ العذر قبل أن يضع أحدنا نفسه في موضع الشبهات أو يُدخل نفسه في مكان لم يدخله فيه احد

ولكن دعني أوضح لكَ وللجميع أمراً هنا

الشروط والضوابط التي وضعت بالإجماع من قبل المشرفين على درّة الشعر والخواطر لم تُوضع عبثاً

وعليه فالالتزام بها سيوفّر علينا الكثير من الوقت والجهد ويمنعنا من الدخول في مهاتراتٍ لن تفيد إن لم تضرّ بنا وبدرّة الشعر والخواطر

عموماً الأخطاء كثيرة الحدوث سواءً هنا أو في أيّ مكانٍ آخر

ولكن المطلوب حال حدوث الأخطاء أن يكون حوارنا راقياً برقيّ الدرر والقائمين عليها والمنتسبين إليها

ولعلّك لاحظتَ أنّني لم اردّ عليك لعلمي بنوبة الغضب التي اجتاحتك ولم تستطع السيطرة عليها ..

وهذا خطأٌ آخر إذ أنّه من المفروض أنّ شخصاً في مثل سنّك وخبرتك يمتلك المقوّمات التي تمكّنه من التعامل بهدوءٍ ورويّةٍ مع مجريات الأحداث مهما كانت

عموماً أشكركَ كثيراً لإتاحة الفرصة لي لإيضاح أمورٍ كنتُ أودّ الإيضاح عنها

وأيضاً لمعرفة أمورٍ كثيرةٍ كنت أجهل الكثير عنها


احمد[/align]

[ghali]

[align=center]*
*

أخي الكريم غالي

سوء الفهم عندما يحدث نتيجة كتابةٍ غامضةٍ على إنسان بشكلٍ أو بآخر يُحدِث مشاكل جمّة

وهذا ماحدث عندما فهمتُ جملتكَ بشكلٍ خاطئٍ

كلنا خطاؤن اخي الكريم احمد

الربط بين شرحك للقصيدة وبين الجملة المحذوفة هو ما أشكل عليّ فيها

لم تعطني الفرصة ابدا لاوضح الاشكال وانت تلوح بمطرقة المشرف التي تحملها وتهشم الحروف التي استنجد بها لتوضيح ما اشكل عليك فهمة او استخدامك السلطة الممنوحة لك بالحذف عوضا عن اعطائي الفرصة لااشرح لك..لو استخدمت خاصية الرسائل الخاصة لجل الاشكال وردم الهوة وتأكد من اني ممن يسمع القول ويتبع احسنة

ولكن بعد توضيح الأمر من قبل الأخ باك شدو ومن قبل الأخت عابده فها أنذا أعتذر عمّا بدر منّي بدون قصد

شكرا للعقلاء ففضلهم ظاهر وقدرتهم على احتواء المواقف الصعبة لاينكرها الا جاهل
المشكلة يا سيدي الفاضل تكمن في تحميل المعنى أكثر من مفهومٍ واحد

لااحد لااحد اخي احمد يمتلك الحقيقة كاملة وارؤيا تختلف باختلاف الزواية التي ننظر منها

وعليه فلا ضير عندي ولن ينقص من قدري شيئاً اعتذاري هذا على الأقل أمام نفسي

تاكد احمد اني لم اطلب منك الاعتذار فان بذلته انت طائعا راضيا فانة لن يرفع من قدري قيد انملة ولن ينقص في قدرك كذلك قيد انملة ولك مثل ذلك اخي احمد فلك الحق ان اعتذر من شخصك الكريم
لكن عتبي عليك هو في جملتكَ الموجّهة لي بقولك :

(( لاني اعلم انك اجبن من تواجهه ))

كنت اريدك ان تشرح ما اشكل عليك فهمة ولم اتلقى منك غير الحذف فلعلي استفزك للتواجد بقلمك وتمنحني مامنعتة عني من حق
وما نحن الا اعراب اقحاح يقول جدنا


ألا لا يجهلن أحد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلين

إذا كان هذا هو رأيكَ فيّ فانت لاتعرف حقّاً من هو احمد السعيد

انا فعلا لااعرفك ولا اظن بك الا كل الخير وانت كذلك لاتعرفني ولكن لايهم فانا اعرف نفسي واين انزلها المنزل الذي يليق بها

عموماً سامحك الله وسأتغاضى عن هذه الكلمة إكراماً للدر وأهلها ولأنّني أخطأتُ في فهم المعنى المقصود من الجملة المحذوفة

تستحق الدرر واهلها اعتذارك ولاضير ابدا اخي احمد ان اعتذر لك عما ذكرتة لان لم يكن القصد هو شخصك ولكن السلطة التي تحمل

لن أعيد فتح النقاش في القصيدة فهي عندي أوضح من نور الشمس

لك الحق ولنا الحق ايضا ان نبين مافهمنا ان سلمنا من مداد قلمك الاحمر

ولكن المشكلة تكمن ايضاً في عدم فهم الإنسان لشيئٍ ما ورغم هذا يقوم بتحليله

لامشكلة هنا ابدا حدد انت ما يجب ان نفهمة وما لايجب ان نفهمة
فان خالفنا فهمك للامور فمطرقة المشرف ليست بعيدا عن متناول يدك

فقصيدةٌ كتلك التي قالها الأخ عبدالله الكناني من أبرز سماتها وضوح المعنى والمقصود من قبل بدء القصيدة بقول الكناني :

(( أبيات تعبر عن نفسها

وتتكلم عن فئة معينة وليست على وجه العموم ))

لايغني مايكتب على العبوة من الخارج عن التمعن واكتشاف ماتحتوي تلك العبوة فعلا من الداخل
وهو بهذا يلتمس لنفسه وللقارئ العذر قبل أن يضع أحدنا نفسه في موضع الشبهات أو يُدخل نفسه في مكان لم يدخله فيه احد

لازلت الشبهة قائمة وانا اربى بنفسي ان اكون موضع اي شبهة كانت, ولي الحق في في الرد والتوضيح مالم يصادر هذا الحق.

ولكن دعني أوضح لكَ وللجميع أمراً هنا الشروط والضوابط التي وضعت بالإجماع من قبل المشرفين على درّة الشعر والخواطر لم تُوضع عبثاً

ونحن ايضا لم نتواجد هنا عبثا

وعليه فالالتزام بها سيوفّر علينا الكثير من الوقت والجهد ويمنعنا من الدخول في مهاتراتٍ لن تفيد إن لم تضرّ بنا وبدرّة الشعر والخواطر

عموماً الأخطاء كثيرة الحدوث سواءً هنا أو في أيّ مكانٍ آخر

ولكن المطلوب حال حدوث الأخطاء أن يكون حوارنا راقياً برقيّ الدرر والقائمين عليها والمنتسبين إليها


نعم هو كذلك الحوار الراقي...دعني اروي لك هذا

كان هناك نمر وثعلب وكان النمر دائم الاعتداء على الثعلب وكلما وجده قال لة ياثعلب أين الطاقية وصفعة على قفاه,ومع تكرار الأمر وإحساس الثعلب بالغبن والظلم قرر أن يشتكي للأسد ملك بالغابة,ذهب باكيا للأسد وروى له القصة شاكيا يطلب الإنصاف.فطلب الأسد مقابلة النمر والإصغاء لمقالته فقال الأسد للنمر : إذا أردت ضرب الثعلب فنوع الأسباب فمثلاً قل له أريد تفاحة فإن أتى بحمراء فقل له أريد صفراء ثم اضربه عندما قابل النمر الثعلب صاح بة أريد تفاحة فلما احضرها الثعلب صفعة النمر على قفاه قائلا أريدها تفاحة صفراء, وفي الصباح التالي قال النمر للثعلب أحضر لي تفاحة فجاءه بتفاحة صفراء فقال النمر بل أريدها حمراء فأخرج الثعلب التفاحة الحمراء من وراء ظهره فقال النمر ياثعلب أين الطاقية وصفعة على قفاه.

لم اتلقى سوى الصفعات واحدها لازال ماثلا للعيان لم يجف حبر قلمك الاحمر
ولعلّك لاحظتَ أنّني لم اردّ عليك لعلمي بنوبة الغضب التي اجتاحتك ولم تستطع السيطرة عليها ..

من لم يغضب لنفسة فهو لن يغضب لغيرها

وهذا خطأٌ آخر إذ أنّه من المفروض أنّ شخصاً في مثل سنّك وخبرتك يمتلك المقوّمات التي تمكّنه من التعامل بهدوءٍ ورويّةٍ مع مجريات الأحداث مهما كانت
لاتزايد على السن فالامور لا يحددها سن او عمر بل في المنتدى هنا من صغار العمر من يفوق الكثير علما وعقلا
ولكني لم ابلغ من العمر عتيا ولا اعتقد اني اكبركم هنا فلازلت اتقلب في العقد الثالث ولم يخط الشيب حتى الان في مفرقي


عموماً أشكركَ كثيراً لإتاحة الفرصة لي لإيضاح أمورٍ كنتُ أودّ الإيضاح عنها

وانا كذلك اشكرك لاني عرفت اين اضع قدمي من الان وصاعدا
وأيضاً لمعرفة أمورٍ كثيرةٍ كنت أجهل الكثير عنها

رب ضارة نافعة ولعلها اول تجاربك مع القلم الاحمر خلال مشوارك المديد ان شالله في مهمة الاشراف[/align]

[عبدالله الكناني]

صباح الخير

إخوتي



همس المشاعر

رحاب

إشراقة أمل



أعتز بتواجدكم وأشكرلكم مروركم الكريم وإضفاء الألق على الصفحة

دمتم بخير

ولكم وافر التقدير

[عبدالله الكناني]

صباح الخير

أخي غالي

أخي أحمد السعيد



توقيع الأخ غالي


(كنت احاول ان اغير في المجتمع الان اخاف ان المجتمع قد غيرني )





ماهو التغيير الذي كنت تريد للمجتمع ؟


هل كنت ستحوله

من مجتمع سني وشيعي
الى مجتمع سني ؟
وهل إذا غيرته الى سنى هل ستعجله على مذهب واحد ؟
أم ستبقي المذاهب الاربعه

أم كنت تريد أن تحوله إلى مجتمع شيعي؟

ولو كان كذلك فإلى أي فرقة ستجعلهم إثنى عشرية أم إسماعيليه أم زيديه ؟


أم ان التغيير لديك من ناحية الإقتصاد


من كان فقيرا تغنيه ؟

ومن كان غنيا تفقره؟


ام أن التغيير ثقافي بحت هل كنت تريد أن تنشر الفكر المتطرف أم الفكر المعتدل

و ..........إلخ



ليست عملية ثأر وإثارة جدل لكن لعلّي أوضح للأخ غالي أن الكلام أيضا حينما يحمل على غير ما اريد له يكون

أرضا خصبة تنبت التساؤلات اللا منتهيه


لا بد أن نحسن الظن في ما نسمع والا لن يقول أحد كلمة مخافة ان تفهم بغير ما أراد إيضاحه





وللجميع فائق التقدير

[ghali]

شكراً لحضورك أخي الكناني مع العلم بأن توقيعي لم يكن موضوعاً
مستقلاً ولم يكن للنقد ..

[المستشار]

.
.

شاعرنا الجميل .. عبدالله
استمتع بقراءة كتاباتك .. فهي تكتب مجتمعنا بصدق ..
شكراً لجمال حروفك ..


مشرفنا أحمد السعيد .. شكراً لإعتذارك ..
غالي ..
انت غالٍ علينا ..
ووجودك معنا له مكانة كبيرة بيننا ..
شكراً لكل حرف كتبته هنا..


دمتم وتقبلوا أصدق التحيات ..