- الإهدائات >> | |
إضافه إهداء |
[align=center][tabletext="width:70%;"][cell="filter:;"][align=justify]
مسح سكاني يؤكد وجود عانس بين كل 16 فتاة سعودية
أظهرت نتائح أحدث المسوح السكانية في المملكة العربية السعودية التي أجريت عام 2007، أن نسبة العنوسة بلغت 2.6%، أي أن فتاة بين كل 16 فتاة سعودية يمكن تصنيفها ضمن سن العنوسة, حسب تقرير لصحيفة "الوطن" السعودية. وأفادت نتائج المسح أيضاً أن نسبة المطلقات بلغت حوالي 2.4%، والأرامل 5.4%. وصنفت النتائج باعتبار أن العوانس هن اللواتي بلغن من العمر أكثر من 30 عاماً دون أن يتزوجن، لأن احتمال الزواج بعد هذه السن يصبح ضعيفاً، وقدر المسح عدد العوانس بالمملكة بما يزيد على 180 ألف فتاة. وقال نائب مدير عام مصلحة الإحصاءات العامة والمعلومات بوزارة الاقتصاد والتخطيط، مهنا المهنا، إن المسح مأخوذ من عينات متعددة، مشيراً إلى أن المصلحة تعتزم إجراء تعداد عام للسكان والمساكن ضمن تعداد لدول مجلس التعاون الخليجي يتم تنفيذه خلال عام 2010. وكشفت النتائج أن الإناث تشكل نسبة 44.5% من الإجمالي العام لعدد سكان المملكة. وتبين أن نسبة السعوديات اللاتي لم يسبق لهن الزواج من سن 15 سنة فأكثر بلغت 32.1%، ونسبة المتزوجات منهن 60.2% وأوضحت النتائج المتعلقة بالسن عند الزواج الأول أن ما نسبته 97.4% من السعوديات قد تزوجن عند عمر أقل من 30 سنة أو تساويه، وأن نسبة 2.6% منهن قد تزوجن عند أعمار تزيد عن الـ30 سنة. الأمر الذي من شأنه اعتبار سن الـ30 سن العنوسة بالنسبة للسعوديات. وإلى ذلك، بلغت نسبة السعوديين الذكور الذين لم يسبق لهم الزواج 40.1% مقابل 58.7% للمتزوجين، في الوقت الذي بلغت نسبة المترملين 0.4% ونسبة المطلقين 0.8% كما كشفت نتائج المسح أن نسبة التركيب النوعي للسكان والذي يعني نسبة الذكور للإناث والتي تستخدم كمقياس للتوازن بين الجنسين، ويقصد بها عدد الذكور لكل 100 أنثى، فقد بلغت 102 ذكر لكل 100 أنثى، وتدل هذه النسبة على أن تركيبة المجتمع السعودي طبيعية حيث يقترب فيها عدد الذكور من عدد الإناث. في حين بلغت نسبة النوع لغير السعوديين 223 ذكراً لكل 100 أنثى، وتعتبر نسبة مرتفعة جداً وغير طبيعية، وتعزى أسباب اختلال هذه النسبة إلى زيادة الطلب على العمالة الوافدة من الذكور بدرجة كبيرة عن مثيلها في الإناث من ناحية، ومن أخرى إلى أن غالبية الذكور من الوافدين يقيمون بمفردهم دون أسرهم. [/align][/cell][/tabletext][/align]
الله يسعدك يابروفسور
يعني من يوم مارجعت الدرر اليى ذحين . مادخلت دا الموضوع ولما دخلت
بعد ماقرأت الصفحة الأول إنتقالت الأخيرة طولي يطلع موضوع عن العنوسة ياحليلك
مين هذا الماسح الذكي
اللي يقول العوانس يبدا سنها من 30
ليه ماراح عند أمه وسالها
بااذني هذي سمعت جارات أمي يستفسروا عن بنت قالت وحده تخرجت من الجامعة هذا السنه
قالت واي كبيره
يعني ياحلوين اللي ماتخرجت حطي براسك تخراجي من الجامعة
بورقتين
وحده شهادة نهاية التعليم المقرر
وحده شهادة بداية الحياة الزوجية
والله نصيحة من جد
بلا دراسه بلا مستقبلي
اصلا وظائف مافي
بنات معاهم متوسط وبالواسطه يتوظفوا والله جد وجامعة طيبه اكبردليل
بعدين خليك شاطره
من شروط الإختيار حط هو واسطه أو أبوه هههههه
مشكور بروفسور
في صفحة الأول كنت أفكر بي أيه أشارك ايش في موضوع حلو اشارك فيه
وفي صفحة الأخيره تمت المشاركة
لست بكاتبه
جامعة طيبه ,,, جامعة ( اعرفني واخدمك )
منجد حتى بالعلم في واسطـات
ياعيني بس
“I Read Because One Life Is Not Enough”
][ يارب تخليلي حبيبي وحياتي وتاج راسي ( بابا ) الله لا يحرمني منو ][
[/align]
مـسـاؤكــم جــوري
الجـوري الذي أعـشق
فقـــط
يقول الشيخ عبد الكريم المشيقح :-
كنت القي محاضرة عن قدرة الله عز وجل
وبعد المحاظرة إتصلت عليَّ إحدى الاخوات
تقول يا شيخ : أنا مبتلاة بمرض ..!
قبل ثلاث سنوات تزوجت وقد سافر
زوجي لخارج المملكه واتى بالمرض
.( الإيدز ) .
وبعد الزواج بثلاثة اشهر تعبت ومرضت ولما ذهبت
للمستشفى اخذوا تحاليل مني ومن زوجي وجدوا أنّي
مصابة بالمرض الذي نقله إليّ بعد زواجي منه .!
وتكمل قصتها ..!
تقول والله يا شيخ : لنا ثلاث سنوات نذهب شرق
وغرب والله أنفقنا مليون وخمسمائة ريال طلبـآ
للعلاج ولا علاج وانت في محاظرتك تتكلم عن
قدرة الله .!!!
قال لها الشيخ أتكلم عن قدرة الله وإني صادق
.( لا إله الا الله وحده لاشريك له له الملك
وله الحمد وهو على كل شي قدير ).
وقال لها الشيخ : يقول ابن الجوزي رحمه الله
.( اعطوا الله ما يحب , يعطيكم ما تحبون ,
إستجيبوا لله إذا دعاكم يستجيب لكم إذا دعوتموه ).
هــنــا الــعـــلاج
قال لها الشيخ : أريد منكما المحافظة
فقط على أربعة أشياء تفعلانها ..
قالت إيش اسوي ياشيخ ..؟؟؟
قال :
.(1). عليكِ في الإسبوع هذا اربع وعشرين ساعة
تكوني على وضوء انتي وزوجك , كل ما احدثتما
توضئآ حتى النوم تناما متوضأين ..!
.(2). كل ما فكرتما بالمرض اعطيا الله مايحب
.(سبحان الله والحمد لله ولا إله الا الله والله اكبر ).
ردِّدَاها خمسين أو ستين مرة على الأقل باليوم
.(3). تصدقا لحديث: حصنوا أموالكم بالزكاة
وداووا مرضاكم بالصدقة وأعدوا للبلاء الدعاء
(4). اكثرا مدح الله عز وجل ..!
يقول الشيخ :
ما هي الا اربعة ايام وتتصل على وتقول :
ياشيخ احسُّ اني مرتاحة أدع لي
قال لها الشيخ : أنتي مرتاحة مع الله .. ! أنتي إدعِ لنا
يقول الشيخ : وبعد خمسة أو ستة أيام أرسلت
لي رسالة تقول : ياشيخ إتصل عليّ توي جاية
من المستشفى وتقول : إن الدكتورة المشرفة
على علاجنا من بداية المرض اخذت التحاليل
مني ومن زوجي وذهبت الى المختبر وبعد ربع
ساعة جاءت ومعها نتيجة التحاليل وقالت اجلسا :
أريد أن أطمئنكما أن لا أثر للمرض بـ جسميكما ..!
لاإله الا الله خمسة ايام , وبأربعة اشياء شفيا من اخطر مرض .
واليكم القصة الثانية التي يرويها
الشيـــخ عبد الكريم المشيقح :
يقول : إتّصَلَتْ بي فتاة تقول : ياشيخ كنت
على إتصال مع احــد الشباب قبل الــزواج
واعطيته صوري والان اطلب منه الصور
ولكن رفض ان يعيدها يقول لي :
لن اضرك بها ولكن خليها عندي ذكريات ..!!
طلب منها الشيخ أن تعمل نفس
الاشياء الاربعة الّلي بالقصة الاولى
وبعد ثلاثة ايام اتصلت على الشيخ قالت :
"ياشيخ يقولي لو ماتطلعين معي افضحك بالصور ..!
قال لها الشيخ لا تكلمينه وخلي اتصالكِ
بالله وكمّلي ما قلت لك عليه , هذا الشيطان
شافك قربتي توصلي قام يوسوس لكِ .
ويقول الشيخ : والذي نفسي بيده ماهي الا اربعة
ايام وتتصل عليّ الاخت من مكة المكرمة وتقول
يا شيــخ والله اني بالحرم ومعاي الصور وانـــي
ادعيلك ياشيخ .
أحبتي بعد هذا ماذا ننتظر ؟
يقول الشيخ عبد الكريم المشيقح :
تغلبوا على همومكم ومشاكلكم بذكر
ربكم وابشروا والله بالفرج القريب
أين اصحاب الحاجات ..؟
أين الذين يحلمون بالاطفال ليلآ ونهاراً
ويصرفون على ذلك المبالغ الطائلة ..؟
أين من يريد السعادة بالحياة ..؟
أين من يريد التوفيق بالدراسة أو الوظيفة ..؟
أين صاحب المرض الذي حرمه مرضه
لذة النوم ..؟
أين ... وأين .. وأين ؟
والله كلنا ذو حاجة وفاقة ومشاكل
وهموم ولكن لن تدوم دامنا مع الله
" إعرف الله في الرخاء يعرفك في الشدّة "
واسطته أقوى من أيّ واسطة أخرى
ودمتــم
.
.
عابده
[flash=https://dorarr.ws/forum/uploaded/897/3abdh.swf]width=300 height=200[/flash]
ولأننا نُتقن الصمـتحملـونا وزر النـواياـــــــــــــــــ,, عــهد ,,
[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:70%;"][CELL="filter:;"][ALIGN=justify]
________________________
بالصور: تطور تصميم الهواتف الجوّالة من العام 1983 وحتى الآن – [/U][/COLOR]الجزء الأول[/B]
1983:
يُسميه البعض الهاتف النقال، ويسميه آخرون الهاتف الجوّال، ويسميه آخرون الهاتف المحمول أو الخلوي، لكنه في كل الأحوال نفس الجهاز الذي تحول اليوم إلى أحد أساسيات حياتنا اليومية، سواء في العمل أو في حياتنا الشخصية.
فلَم يتحول الهاتف الجوّال اليوم إلى مجرد جهاز لارسال واستقبال المكالمات قدرما أصبح أقرب إلى أجهزة الكومبيوتر الكفي باحتوائه على برامج تصفح للإنترنت وتنظيم المواعيد وتشغيل الملفات الصوتية والفيديو والتصوير وغيرها من المميزات التي يصعب علينا تصوّر جمعها في جهاز صغير لا يتعدى حجمه بضعة سنتيمترات!
لكن كيف استطاع هذا الجهاز خلال ربع قرن فقط أن يتطور كل هذا التطور المذهل، ليتحول من جهاز ضخم وغالي الثمن إلى جهاز صغير للغاية ورخيص؟
لنجيب على هذا السؤال ما رأيكم أن نعود بالزمن 26 عاماً إلى الوراء، لنشاهد كيف بدأ هذا الاختراع وكيف تطوَّر ليصل إلى ما نحن فيه اليوم؟
سنشاهد في هذا التقرير قائمة بأشهر الهواتف التي نالت شعبية خلال الـ26 عاماً الماضية كما صنفها موقع WebDesignerDepot، ويمكنكم المشاركة بآرائكم لإضافة هواتف أخرى.
Motorola DynaTAC 8000X
1982:
كانت شركة موتورولا هي صاحبة أول هاتف جوّال صالح للاستخدام بابتكارها هذا الجهاز في العام 1973، ولكنها انتظرت 10 سنوات لتجربته قبل طرحه في الأسواق.
تلاحظون من شكله الغريب أنه أقرب للهاتف المنزلي، ولكن في الحقيقة كان أسوأ كثيراً من الهاتف المنزلي لأنه كان يزن حوالي كيلوجرام ويصل طوله لـ40 سم ويبلغ ثمنه 3995 جنيه استرليني!!
Nokia Mobira Senator
1989
Motorola MicroTAC 9800X
1992
Motorola International 3200
Nokia 1011
1993
BellSouth/IBM Simon Personal Communicator
1996
Motorola StarTAC
Nokia 8810
Nokia 9000 Communicator
1998
Nokia 9110i
Nokia 5110
1999
Nokia 8210
Nokia 7110
Nokia 5210
Benefon Esc!
Samsung SPH-M100 Uproar
Nokia 3210
2000
Ericsson R380
Nokia 3310
Ericsson R320
2001
Nokia 5510
Nokia 8310
Ericsson T39
Ericsson T66
Ericsson T68
Siemens S45
2002
Nokia 3510-i
Nokia 7650
Sony Ericsson P800
Nokia 6100
Nokia 6310i
2003
Nokia 1100
Nokia N-Gage
PalmOne Treo 600
Nokia 2100
Nokia 6600
BlackBerry Quark 6210
BlackBerry 7210
Nokia 7600
وبهذا التصميم المبتكر فتحت نوكيا باب هواتف الجيل الثالث.
وبذا نختتم الجزء الأول من جولتنا عبر الزمن لنشاهد كيف تطورت الهواتف الجوالة، ونتوقف الآن في العام 2003 بعد 20 عاماً من ظهور أول هاتف جوالن وبقدر ما كانت هذه الفترة مثيرة ومليئة بالعديد من التطورات الهامة، بقدر ما كانت السنوات الست الماضية أكثر إثارة بتطوراتها السريعة والمدهشة في فكر وتصميم الهواتف الجوالة.
لذا نعود بعد غد إن شاء الله مع الجزء الثاني من هذا الموضوع لنشاهد تطور الهواتف الجوالة من العام 2004 وحتى عامنا الحالي.
[/ALIGN][/COLOR][/FONT][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN][/URL]
___________________
هه : هيوستن- تكساس- الولايات المتحده الأمريكيه
نقطه الإنطلاق : مطار البحرين الدولي
نوع التذكره : درجه رجال الأعمال وتم عمل أب قريد للرحله
سعر التذكره : 19035 ريال سعودي
تاريخ الرحله :15 اغسطس 2009
الشركه الناقله : طيران الإمارات
الرحله الأولى - بحرين الى دبي استغرت ساعه و10 دقائق
(ايرباص330)
الرحله الثانيه من دبي الى هيوستن استغرفت 16 ساعه وعشرون دقيقه
(بوينج 777.200LR)
بسم الله الرحمن الرحيم
يتميز اسطول الإمارات بتعدد وجهاته وسرعه التوسع فيعتبر الأول حاليا في سرعه الإنتشار ، وقامو بتكريس جهودهم لتقديم ارقى الخدمات والرفايه لركاب طيران الإمارات ،
وابرز مايميز الدرجه الأولى في طيران الإمارات وجود حواجز تقدم نوعا مميزا من الخصوصيه اضافه على العديد والعديد من الإمتيازات والخدمات المقدمه اثناء الرحله
نبدا معكم الصور :
منظر خارجي للممر
رقم المقعد
الشاشه ويمكن التحكم بها عن طريق اللمس او جهاز التحكم الاسلكي أو سماعه الهاتف
جهاز التحكم اللاسلكي
السماعه
ميني بار
اخرى للميني بار
قبل البدأ بالرحله قامو بتوزيع بعض اللوازم التي قد يحتاجها المسافر منها وهي عباره عن حقيبه توجد بها فراشه اسنان ومعجون مشط وامواس حلاقه مع الجل وبعض اللوشن والعطور
اضافه الى منشفه خاصه و بجامه للنوم وحذا مريح - اعزكم الله
البجامه بداخل هذا الكيس
الحذا اعزكم الله
بعد ذلك تبدأ الضيافه بتقديم القهوه العربيه والتمر وبعض الشوكولا
اضافه الى سله منوعه بالحلويات
بعد ذلك يقوم المضيفون بتوزيع لائحه الطعام
وهذه الرساله مصوره في أول صفحه من لائحه الطعام
اي انه لايوجد هناك وجبات في اوقات معينه بل أنت تختار الوجبه التي تريدها ويقوم المضيفون بتحضيرها في الوقت الذي تراه مناسبا
وتحوي هذه الائحه على الكثير من الوجبات والمشروبات الساخنه والبارده والسلطات والحلويات
فقد اخترت من هذه الائحه كبسه برياني بحريه
بعد كذا يجي دور الحلا
وبعد كذا تقوم لدوره المياه (اعزكم الله ) لتعود وتجد بإنتضارك قطعه شوكولا ومنشفه ساخنه
ونود الأن ان نتحدث عن الكرسي قليلا
يتمتع كرسي الدرجه اللأولى بالرحابه فهو كبير جدا اضافه الى انه يمتد الى 180 درجه ليصبح جاهزا للنوم
اصبح جاهزا للنوم
من الممكن التحكم بالكرسي من خلال الشاشه او من خلال جهاز التحكم اللاسلكي
كما ان الكرسي مزود بخدمه المساج والتحكم بها ايضا عن طريق التحكم اللاسلكي
تحكم بالأضواء ايضا عن طريق التحكم اللاسلكي
وهذه الأزرار ستجدها على يسار الكرسي للتحكم السريع بوضعية الكرسي عند الأقلاع او الهبوط او للنوم او للأكل
اما بخصوص الحواجز يتم التحكم بها عن طريق جهاز التحكم اللاسلكي او الشاشه
كما انه بإمكانك التوجه الى مقدمه الطائرة الوقوف قليلا على الكاونتر والذي يحوي بعض المرطبات والفاكهه
والأن سأتركم مع بعض الصور المتفرقه خلال هذه الرحله
سيدني - د ب أ :سلامن عليكم
هذا الخبر في ورد في جريدة الرياض الالكترونيه.. وشوفوا تعليقات المقلعين
!!
أبحرت المراهقة الأسترالية جيسيكا واتسون / 16 عاما/ من ميناء سيدني اليوم الأحد في مسعاها لتصبح أصغر شخص يبحر منفردا حول العالم.
وأثارت رحلة جيسيكا جدلا في أعقاب تصادم قاربها الشراعي مع ناقلة فحم حمولتها 36 ألف طن الشهر الماضي مما دفع سلطات السلامة البحرية إلى القول إن الحادث أظهر نقصا واضحا في مدى الاستعداد لرحلة بحرية منفردة مدتها تصل إلى ثمانية أشهر.
وتسبب الحادث في إلحاق أضرار في "يخت" واتسون البالغ طوله 10.4 متر ويطلق عليه اسم " إيللا بينك ليدي " ، وجاء ذلك قبل يوم واحد من توجهها إلى سيدني استعدادا لبدء رحلتها القياسية.
ورفضت واتسون القول ما إذا كانت نائمة وقت الحادث عندما كان "اليخت" الخاص بها والمصنوع من مادة "الفايبر جلاس" على وشك الغرق واحتاج لإصلاحات بلغت قيمتها 70 ألف دولار أسترالي ( 64 ألف دولار أمريكي).
وتأمل واتسون في تحطيم الرقم القياسي المسجل من قبل مواطنها الأسترالي جيسي مارتين منذ عشر سنوات والذي أبحر منفردا حول العالم وبدون أي مساعدة وعمره 18 عاما .
.........
تعليقات الخبر
----------------------------------------------------------------------
وش تحسين فيه انتيماتبين لس خوي
----------------------------------------------------------------------
طيب ما يجي نبحر معها ههه
----------------------------------------------------------------------
ياحظها ليتني معها
----------------------------------------------------------------------
ما تبي احد يخاويها والعزبة والكاتم والجارمن موجودين
وتبشر بالسواليف وفلة الحجاج
----------------------------------------------------------------------
ياليتها تاخذني معها
----------------------------------------------------------------------
شكلي بجلس على احد سواحل المملكة انتظر مرورها ههه
----------------------------------------------------------------------
ما تحتاج قهوجي ؟ ؟..
----------------------------------------------------------------------
ما قالوا لها إن البحر غدااار ؟؟
ما تبي معاوني يضبط الراس والشاهي؟
----------------------------------------------------------------------
في استراليا المرأة تعتبر انسانه بالدرجة الاولى وحرة وبالغة بمجرد وصلها ل18 عام لكن عندنا في السعودية عجوز عمرها 60 ولي امرها شاب عمره 18 وماتقدر تسافر البحرين الا بورقة احد شاف تخلف مثل كذا؟؟!!!
----------------------------------------------------------------------
غريبه ! ما معها محرم!
----------------------------------------------------------------------
يقولون انها بتمر علي السعودية وبتسوي قرعة وبتاخذ معها واحد يخاويها ههه
----------------------------------------------------------------------
اقول وشسمه هذا ,,,
ابي اروح ولا ابخرب
----------------------------------------------------------------------
الصورة الرابعة ,, ياقلبي على الخصل المتطايرة !!
ودي اني ارتب شعرها كلما طار مع الهواء !!
والله ان رومنسياتي ما تطلع الا مع ذا الاشكال ههه
----------------------------------------------------------------------
يا لينا أنا في إنتظارك أنا عدنان احتريس في حقل شمال غرب السعودية ديرة الضبان معي ام خمس وام ستمه والعزبه ما ي لفز
----------------------------------------------------------------------
كان هي بنت ابوها تقرب لبلادنا
والله ان يصيدوها اسود الهيئة
----------------------------------------------------------------------
تراي ابي احتريك عند البحر الاحمر لا تسحبين مجهز الاغراض كلها
----------------------------------------------------------------------
هههههههههههههههههههههههههههههنحن شعب مقلعرؤية فاهية لـغــدٍ رايــــح فيـــها
كل عام و أنتم بخير
ومن العايدين مقدما
2009 يسرنا ان نقدم لكم تشكيلة من أضاحي
1
أبو كبيشوسيع صدرحفلةراعي نكتةو دمة خفيفممكن يحفل فيكأخر اهتماماته الهربراعي استراحات و طلعات و كل اللي شروه ما هان عليهم يذبحونه
العمر 12 شهر
2أبو كابشخروف قوي الشخصيةمتهور و راعي جرياتما عليه من أحدشايف نفسه أحياناالى الان ما مسكو عليه ولا دليل و لا اعترف بشيممكن يجلس اسبوع في الحوش ولا يرد عليكلا ننصح محدودي الذكاء بقتناء مثل هذا الخروفالعمر 10 شهور كبير جبر و يجمل ,3خريفانالعقل المدبر لبو كابشيدق عودنكبةنذل و صاحب سوابقحذف أبوه في حفرة منديو دخل صف رابع خرفان المسلخ العام على أنه معرض أرامكواللي نقدر نقول عنه انه قليل خاتمةالعمر 9 شهور4رخولةخروفة ستايلرقيقة المشاعرجوالها بلاك بيريعيونها عسليةتخاف من الظلماو تحب الحش في الخروفات الثانياتالعمر 7 اشهر5نعجه هانمبنت نعمةخروفة مجتمعمن طبقة ارسطقراطيةتحب المناسبات و العزايمناويه اذا الله سلمها السنه هذي تسوي رجيم بعد العيدالعمر 12 شهر
* يقول علماء الأصول: "الحكم على الشيء فرع عن تصوره"، بمعنى أنني لا أستطيع أن أحكم على أمر من الأمور دون أن أتصّوره أو أفهمه؛ ولذلك فلا معنى للحكم على الشيعة دون أن تعرفهم، ولا معنى للإدلاء بالرأي في قضية التقريب بين السُّنَّة والشيعة دون إدراك طبيعة كُلٍّ من الطرفين، ولا معنى كذلك لقبول أو رفض فتح باب الحديث عن الشيعة دون أن تعرف حقيقة الأمر، ودرجة خطورته، وأولويته، وعلاقته بالمتغيرات الكثيرة التي تمر بها الأمة.
- باختصار شديد أننا قبل أن نتطوع بانتقاد المهاجمين أو المدافعين عن الشيعة لا بُدَّ أن نفهم أولاً من هم الشيعة؟ وما هي جذورهم؟ وما هي الخلفية العقائدية والفقهية لهم؟ وما هو تاريخهم؟ وما هو واقعهم؟ وما هي أهدافهم وأحلامهم؟ وعندها نستطيع أن نُدلِي برأينا على بصيرة. وكم من الناس غيَّروا تمامًا من آرائهم، وتنازلوا عن كثير من أفكارهم بعد أن وَصَلتهم المعلومة الصحيحة، والرؤية الواضحة.
* من هم الشيعة؟!
- إن القضية ليست قضية قوم يعيشون في بلد من البلاد، لها بعض المشاكل مع الدول المجاورة، إنما للقضية جذورٌ عقائدية وفقهية وتاريخية لا بُدَّ من العودة إليها..
- يختلف كثير من المؤرخين حول البداية الحقيقية للشيعة، والذي يشتهر عند الناس أن الشيعة هم الذين تشيعوا لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه في خلافه مع معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما، ولكن هذا يعني أن أتباع علي بن أبي طالب رضي الله عنه هم الشيعة، وأتباع معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه هم السُّنَّة. وهذا لم يقبل به أحد، فالسُّنَّة يعتقدون أن الحق في الخلاف الذي دار بين الصحابييْن الجليليْن كان في جانب علي رضي الله عنه، وأن معاوية رضي الله عنه اجتهد ولم يصل إلى الصواب في المسألة، وعليه فانحياز فكر السُّنة إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه واضح. كما أن الأفكار والمبادئ والعقائد التي يقول بها الشيعة لم تكن من أفكار ومبادئ علي بن أبي طالب أبدًا؛ ولذلك فلا يصح أن يقال: إن بداية الشيعة كانت في هذا الزمن.
- ومن المؤرخين من يقول: إن بداية الشيعة كانت بعد استشهاد الحسين رضي الله عنه. وهذا رأي وجيه جدًّا؛ فقد خرج الحسين رضي الله عنه على خلافة يزيد بن معاوية، واتجه إلى العراق بعد أن دعاه فريق من أهلها إليها، ووعدوه بالنصرة، ولكنهم تخلَّوْا عنه في اللحظات الأخيرة، وكان الأمر أن استُشهد الحسين رضي الله عنه في كربلاء، فندمت المجموعة التي قامت باستدعائه، وقرروا التكفير عن ذنوبهم بالخروج على الدولة الأموية، وحدث هذا الخروج بالفعل، وقُتل منهم عددٌ، وعُرف هؤلاء بالشيعة. وهذا يفسِّر لنا شدة ارتباط الشيعة بالحسين بن علي رضي الله عنهما أكثر من علي بن أبي طالب رضي الله عنه نفسه، وهم - كما نشاهد جميعًا - يحتفلون بذكرى استشهاد الحسين رضي الله عنه، ولا يحتفلون بذكرى استشهاد علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
- ومع ذلك فنشأة هذه الفِرقة لم تكن تعني إلا نشوء فرقة سياسية تعترض على الحكم الأموي، وتناصر فكرة الخروج عليها، ولم يكن لها مبادئ عقائدية أو مذاهب فقهية مختلفة عن أهل السُّنَّة، بل إننا سنرى أن القادة الأوائل الذين يزعم الشيعة أنهم الأئمة الشيعيَّة الأوائل ما هم إلا رجال من السُّنَّة يتكلمون بكل عقائد ومبادئ السُّنة.
- استقرت الأوضاع نسبيًّا بعد شهور من استشهاد الحسين رضي الله عنه، وظهر في الفترة علي زين العابدين بن الحسين، وكان من خِيار الناس، ومن العلماء الزهَّاد، ولم يكن يُؤثَر عنه رحمه الله أيُّ مخالفات عقائدية أو فكرية لما كان عليه الصحابة أو التابعون..
- وكان من أبناء علي زين العابدين رجلان عظيمان على درجة عالية من الورع والتقوى، هما محمد الباقر وزيد.. وكانا يتوافقان تمامًا مع ما يقوله علماء السُّنة من الصحابة والتابعين، غير أن زيد بن علي رحمه الله كان يختلف في أنه يرى أن علي بن أبي طالب كان أولى بالخلافة من أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وهو وإن كان يخالف بذلك إجماع الأمة، ويخالف أحاديث كثيرة مباشرة رفعت قدر أبي بكر الصديق وعمر وعثمان رضي الله عنهم فوق عليٍّ رضي الله عنه، إلا أن هذا الاختلاف ليس اختلافًا عقائديًّا؛ فهو يرى الفضل للخلفاء الراشدين الثلاثة الأُوَل، لكنه يرى عليًّا أفضل. كما أنه يقول بجواز إمامة المفضول، وهو بذلك لا ينكر إمامة الصديق وعمر وعثمان رضي الله عنهم، أما غير هذه النقطة فهو يتفق مع أهل السُّنة في كل عقائدهم ومبادئهم وفقههم.
- ولقد قام زيد بن علي بالخروج على الخلافة الأموية مكرِّرًا تجرِبة جَدِّه الحسين بن علي رضي الله عنهما، وذلك في زمان هشام بن عبد الملك، وانتهى الأمر بقتله سنة 122هـ، وقام أتباعه بتأسيس مذهب على أفكاره عُرف في التاريخ بالزيديَّة نسبة إليه (زيد بن علي)، وهذا المذهب وإن كان محسوبًا على الشيعة إلا أنه يتفق مع السُّنَّة في كل شيء إلا في تفضيل عليٍّ على الخلفاء الراشدين الثلاثة الأوائل، وأتباع هذا المذهب منتشرون في اليمن، وهم أقرب الشيعة للسُّنَّة، وتكاد لا تفرِّقهم عن السنة في معظم الأحوال.
- ومن الجدير بالذكر أن هناك طائفة من أتباع زيد بن علي سألوه عن رأيه في أبي بكر وعمر، فترحَّم عليهما، فرفضه هؤلاء ورفضوا الترحُّم على أبي بكر وعمر، وانشقُّوا عن فرقته، وهؤلاء عُرفوا في التاريخ بالرافضة؛ لأنهم رفضوا إمامة الشيخين أبي بكر وعمر من ناحية، ورفضوا رأي زيد بن علي من ناحية أخرى، وهؤلاء سيكون منهم من يؤسِّس بعد ذلك مذهب "الاثنا عشرية" أكبر مذاهب الشيعة.
- ولقد مات محمد الباقر أخو زيد بن علي قبل أخيه بثماني سنوات (في سنة 114هـ)، وترك ابنًا عالمًا جليلاً هو جعفر الصادق، وهو أيضًا من العلماء الأفذاذ، وكان فقيهًا بارعًا، وكان يقول بكل عقائد الصحابة والتابعين وعلماء المسلمين.
- وفي أواخر عهد الخلافة الأموية قامت الحركة العباسية بنشاط لتجميع الناس للانقلاب على الخلافة الأموية، وتعاونت هذه الحركة مع المجموعات التي انشقت عن زيد بن عليٍّ، وتم إسقاط الخلافة الأموية سنة 132هـ، وقامت الخلافة العباسية بقيادة أبي العباس السفَّاح ثم أبي جعفر المنصور، وشعر المتعاونون معها بخيبة أمل؛ إذ كانوا يريدون أن تكون الزعامة في أحد أحفاد علي بن أبي طالب. ومن جديد قام هؤلاء بالانقلاب على الخلافة العباسية مكوِّنين جماعة عُرفت بالطالبيين (نسبة إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه) في مقابل العباسيين المنسوبين إلى العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه.
- وإلى هذه اللحظة ليست هناك مخالفات عقائدية وفقهية، اللهُمَّ إلاَّ قضية الحكم على أبي بكر وعمر؛ لأنَّ فريقًا من هؤلاء - وهم الذين انشقوا عن زيد بن علي - كانوا يرفضونهما، بل لا يخفون لعنهما!
- توفِّي جعفر الصادق سنة 148هـ، وترك ابنًا اسمه موسى الكاظم، الذي كان عالمًا أيضًا، ولكن ليس على مستوى أبيه، وتوفِّي أيضًا في عام 183هـ، تاركًا مجموعة من الأولاد منهم علي بن موسى الرضا.
- ولقد أراد الخليفة العباسي المشهور المأمون أن يستوعب فتنة الطالبيين، الذين يطالبون بالحكم لفرع علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وليس لفرع العباس رضي الله عنه؛ فولَّى علي بن موسى الرضا ولاية العهد، وأثار هذا جدلاً واسعًا في العباسيين، غير أن علي بن الرضا مات فجأةً سنة 203هـ، فاتَّهَم الطالبيون المأمون بقتله، ومن جديد توالت ثوراتهم على العباسيين كما كانت على الأمويين.
- مرت السنوات، وهدأت جذور الثورات نسبيًّا، وإلى هذه الفترة لم يكن هناك مذهبٌ ديني مستقل يُعرَف بمذهب الشيعة، إنما كانت حركات سياسية للوصول إلى الحكم، والاعتراض على الحكام لأسبابٍ كثيرة، ليست منها الأسباب العقائدية التي في مناهج الشيعة الآن.
- ومن اللافت للنظر أن هذه الدعوات الانشقاقية عن الحكم وجدت لها صدًى واسعًا جدًّا في منطقة فارس (إيران حاليًا)، وكان الكثير من سكان هذه المناطق على مدار السنوات يشعرون بالحسرة لذهاب مُلك الدولة الفارسية الضخمة، وانصهارها في داخل الدولة الإسلامية، وكانوا يرون أنفسهم أعلى نسبًا، وأفضل عرقًا، وأعمق تاريخًا من المسلمين؛ لذلك ظهر فيهم ما يسمَّى بالشعوبيَّة، وهي الانتماء لشعب معيَّن وليس للإسلام، وأظهر بعضهم حبًّا جارفًا لجذوره الفارسية بكل ما فيها، حتى النار التي كانوا يعبدون.
- ولما كان هؤلاء لا طاقة لهم بمفردهم للخروج على الدولة الإسلامية، ولما كانوا مسلمين على مدار عِدَّة عقود من السنوات، فقد وجدوا في ثورات الطالبيين حلاًّ بديلاً؛ فهم سينضمون إليها ليسقطوا الخلافة الإسلامية التي أسقطت دولتهم قبل ذلك، وهم في نفس الوقت لن يتركوا الإسلام الذي اعتنقوه منذ سنوات طويلة، ولكنهم سيحرِّفونه بما عندهم من تراث الدولة الفارسية، وسيطعِّمونه بما يضمن استمرارية الوضع المضطرب في الأُمَّة الإسلامية، وهم لن يكونوا على قمة الهرم، بل سيأتون بالطالبيين الذين ينتمون إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وهم جزء من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، ولهم مكانة في قلوب الناس، ومِن ثَم سيُكتب لمثل هذه الدعوة الاستمرار.
- وهكذا اتحدت جهود الشعوبيين الفارسيين مع طائفة من الطالبيين من آل البيت، لتكوِّن كيانًا جديدًا بدأ يتبلور ككيان مستقل، ليس سياسيًّا فقط بل دينيًّا أيضًا.
- وعودة إلى سلسلة الطالبيين نجد أنه بعد وفاة علي الرضا الذي اختاره المأمون وليًّا للعهد، ظهر ابنه محمد الجواد ثم توفِّي في سنة 220هـ، ليظهر ابنه علي بن محمد الهادي الذي توفي سنة 254هـ، ليظهر أخيرًا الحسن بن علي الملقَّب بالعسكري، الذي توفي فجأةً سنة 260هـ، ولم يترك إلا ابنًا صغيرًا عمره 5 سنوات اسمه محمد.
- في كل هذه السنوات السابقة كانت هذه الحركات الانفصالية، والتي تضمُّ طرفًا من آل البيت وطرفًا من الشعوبيين الفارسيين، كانوا يعطون قيادة هذه الفرقة الانفصالية إلى الابن الأكبر لكل واحدٍ من قيادات الطالبيين، بدءًا من علي الرضا وانتهاءً بالحسن العسكري. أما من سبق علي الرضا مثل أبيه موسى الكاظم، أو جَدِّه جعفر الصادق، أو أبي جَدِّه محمد الباقر فلم يكن لهم قيادة ثورية على الحكم الأموي أو العباسي.
- ولكن عند وفاة الحسن العسكري سنة 260هـ وقع هؤلاء الثوريون في حَيْرة كبيرة، فمَن هذا الذي يتولى أمرهم، وقد ترك الحسن العسكري طفلاً صغيرًا، ثم زاد الأمر اضطرابًا عندما توفِّي هذا الطفل الصغير هو الآخر فجأة؛ لتنقسم هذه المجموعات الثورية إلى فرقٍ كثيرة جدًّا تختلف بعضها عن بعض في المبادئ والأفكار، بل في الشرائع والمعتقدات.
- وكان من أشهر هذه الفرق التي ظهرت "الاثنا عشرية"، وهي الفرقة الموجودة الآن في إيران والعراق ولبنان، وهي أكبر فرق الشيعة في زماننا المعاصر.
- وبدأ قادة هذه الفرقة يضيفون إلى الإسلام ما يناسب الموقف الذي يتعرضون له الآن، وما يضمن لفرقتهم أن تُكمِل المشوار في ظل غياب قائد لهم..
- لقد أضافوا عدَّة بدعٍ خطيرة إلى الدين الإسلامي، وزعموا أنها جزء لا يتجزأ من الإسلام، وأصبحت هذه البدع بالتالي جزءًا من عقيدتهم وتكوينهم؛ ومن هذه البدع ما هو خاص بالإمامة، فأرادوا أن يحلوا مشكلة عدم وجود إمام الآن؛ فقالوا: إن الأئمة اثنا عشر فقط! وقالوا: إن هؤلاء الأئمة هم بالترتيب كما يلي: 1- علي بن أبي طالب. 2- الحسن بن علي. 3- الحسين بن علي. 4- علي زين العابدين بن الحسين. 5- محمد الباقر بن زين العابدين. 6- جعفر الصادق بن محمد الباقر. 7- موسى الكاظم. 8- علي الرضا. 9- محمد الجواد. 10- علي الهادي. 11- الحسن بن علي العسكري. 12- محمد بن الحسن العسكري.
- ومن هنا عُرفت هذه الفرقة بأنها اثنا عشرية، ولكي يفسروا انتهاء الأئمة إلى هنا قالوا: إن الطفل الصغير محمد بن الحسن العسكري لم يمُتْ، بل دخل في أحد السراديب بجبل من الجبال، وأنه يعيش حتى الآن (أكثر من ألف سنة حتى الآن)، وأنه سيعود في يومٍ ما ليحكم العالم، وهو عندهم المهديّ المنتظر، وزعموا أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أوصى بأسماء هؤلاء الأئمة الاثني عشر، ولكنَّ الصحابة رضوان الله عليهم كتموا ذلك، وبذلك فهُمْ يكفِّرون عامَّة الصحابة، وبعضهم يفسِّقهم دون التكفير؛ لأنهم كتموا أمر الأئمة هؤلاء.
- ثم أدخلوا من الفارسية نظام حتمية الميراث في الأئمة، فقالوا: إن الإمام لا بُدَّ أن يكون الابن الأكبر بدءًا من علي بن أبي طالب رضي الله عنه ومرورًا بكل الأئمة من بعده. وهذا - كما هو معلوم - ليس في الإسلام أبدًا، وحتى الدول الإسلامية السُّنِّية التي حدث فيها التوارث كالخلافة الأموية والعباسية والسلجوقية والأيوبية والعثمانية لم يقولوا بأن هذا التوارث شيء من الدين، أو أنه لا بُدَّ أن يكون في عائلة معيَّنة.
-وأدخلوا أيضًا من الفارسية مسألة التقديس للعائلة الحاكمة، فقالوا بعصمة الإمام، وأن هؤلاء الأئمة المذكورين معصومون من الخطأ، وبالتالي يأخذ كلامهم حكم القرآن، وكذلك حكم الحديث النبوي، بل إنَّ معظم قواعدهم الفقهية والشرعية الآن مستمدة من أقوال الأئمة، سواءٌ قالوها أو نُسبت إليهم زورًا.
- وأكثر من ذلك يقول الخوميني زعيم الثورة الإيرانية في كتابه الحكومة الإسلامية: "... وإن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقامًا لا يبلغه ملكٌ مقرَّب، ولا نبي مرسل" كتاب الخوميني: الحكومة الإسلامية ص52!!.
-ومن هنا كانت عداوتهم بالغة للصحابة جميعًا (إلا مجموعة قليلة لا تزيد على ثلاثة عشر)، وتشمل هذه العداوة بعضًا من أهل البيت مثل العباس رضي الله عنه عم الرسول صلى الله عليه وسلم، وابنه عبد الله بن عباس حَبْر الأمَّة رضي الله عنهما. ولا يخفى أن هذا الطعن والتكفير لهما؛ لخلاف الاثني عشرية مع الخلافة العباسية.
-وكان أيضًا من بدعهم أنهم حكموا على معظم الأمصار الإسلامية بأنها دار كفر، حيث كفَّروا أهل المدينة ومكة وأهل الشام، وكذلك أهل مصر، وقالوا في ذلك كلمات نسبوها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهي تعتبر عندهم جزءًا من الدين، وهذه الكلمات موجودة في مراجعهم الأصلية، مثل كُتُب الكافي وبحار الأنوار وتفسير القمي وتفسير العياشي والبرهان وغير ذلك من مراجع.
-وبالتبعية فهم لا يقبلون كل علماء السُّنَّة، ويرفضون كل كتب الصِّحاح والسُّنة؛ فلا البخاري ولا مسلم ولا الترمذي ولا النسائي، ولا أبي حنيفة أو مالك أو الشافعي أو ابن حنبل، كذلك لا خالد بن الوليد ولا سعد بن أبي وقاص ولا عمر بن عبد العزيز ولا موسى بن نصير، ولا نور الدين محمود ولا صلاح الدين، ولا قطز ولا محمد الفاتح، وهكذا..
-ونتيجة نَبْذهم للصحابة وللتابعين ولكتب الحديث والتفسير، فإنهم اعتمدوا على الأقوال المنسوبة لأئمتهم، وهي في غاية الضعف من ناحية الرواية؛ ولذلك ظهرت عندهم البدع المنكرة الكثيرة، في العقائد والعبادات والمعاملات وغيرها.
-ونحن لا نقصد في هذا المقال تقصِّي هذه البدع، فإنَّ هذا يحتاج إلى عِدَّة كتبٍ، ولكن نشير إلى أصل المشكلة فقط؛ حتى نفهم تبعاتها، وإلاّ فالحديث سيطول إذا تحدثنا عن بدع التقيَّة والرَّجْعة، وبدع القول بتحريف القرآن، وبدع سوء الاعتقاد في الله عز وجل، وبدع الأضرحة وما يفعل عندها، وبنائها في المساجد، والبدع المنكرة التي تُفعل في ذكرى يوم استشهاد الحسين رضي الله عنه، وغير ذلك من آلاف البدع التي أصبحت ركنًا أصيلاً في الدين عند الاثني عشرية.
- وكل ما ذكرناه حتى الآن ما هو إلا جزء من فكر فرقة الاثني عشرية، وهناك العديد من الفرق غيرها قامت في هذه الفترة من التاريخ، خاصَّة في الفترة المعروفة في التاريخ بفترة "حيرة الشيعة"، والتي بدأت في منتصف القرن الثالث الهجري بعد وفاة الحسن العسكري (الإمام الحادي عشر عندهم).
- وبدايةً من هذا التوقيت بدأت تظهر المؤلفات والكتب التي ترسِّخ هذه العقائد والأفكار، وانتشرت هذه المناهج بشدَّة في منطقة فارس خاصة، وفي بلاد العالم الإسلامي بشكل عام، ولكنْ دون إقامة دولة تتبنَّى هذا الفكر بشكلٍ رسمي. ولكن عند نهايات القرن الثالث الهجري وبدايات القرن الرابع الهجري، حدثتْ تطورات خطيرة أدَّتْ إلى وصول الشيعة إلى الحكم في بعض المناطق، وكان لهذا تداعيات رهيبة على الأمة الإسلامية، وهذا ما سنتناوله في المقال القادم بإذن الله.
- ونعيد القول بأن الحكم على الشيء فرع عن تصوره، فإننا لكي نأخذ قرارًا في أمر من الأمور، أو قضية من القضايا لا بُدَّ من العلم أولاً، وبعد أن تتوفَّر المعلومة الصادقة نستطيع عندها أن نقول: هذا يجوز، وهذا لا يجوز، أو الأَوْلى كذا وكذا. أما الكلام بالعاطفة دون دراسة فهذا يُورِد المهالك..
ونسأل الله عز وجل أن يُعِزَّ الإسلام والمسلمين.
بقلم: د. راغب السرجاني
[align=center][tabletext="width:70%;"][cell="filter:;"][align=justify]
____________________
اسرار اية الكرسي
هي القاعدة الأساسية للدين لما فيها من توحيد خالص.
وهى أشرف آية في القرآن.
· بها خمسون كلمة ... وفى كل كلمة خمسون بركة.
· وهى تعدل ثلث القرآن.
· هي آية جمعت أكثر من 17 أسم من أسماء الله الحسنى.
متى نزلت ؟
· نزلت ليلاً.
· ولما نزلت خر كل صنم في الدنيا.
· وكذلك خر كل ملك في الدنيا، وسقطت التيجان عن رءوسهم.
· وهربت الشياطين.
لماذا سميت أية الكرسي ؟
· الكرسي هو أساس الحكم وهو رمز الملك.
· وهى الدالة على الألوهية المطلقة .
· رفعها الله في بدايتها باسمه ( الله ) وفى نهايتها باسمه ( العلى العظيم)
· وهى ترفع معها كل من تعلق بها واستمسك بها ...
· ومن حفظها حفظته ورفعته معها إلى أعلى مقام وأسمى منزلة.
ماذا قال عنها رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ؟
( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ لَهَا لِسَانًا وَشَفَتَيْنِ تُقَدِّسُ الْمَلِكَ عِنْدَ سَاقِ الْعَرْشِ )
لِكُلِّ شَيْءٍ سَنَامٌ وَإِنَّ سَنَامَ الْقُرْآنِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَفِيهَا آيَةٌ هِيَ سَيِّدَةُ آيِ الْقُرْآنِ هِيَ آيَةُ الْكُرْسِيِّ
هل تعلم فضل أية الكرسي ؟
هذه آية أنزلها الله جل ذكره وجعل ثوابها لقارئها عاجلاً واجلاً
فأما في العاجل
· لمن قرأها فى زوايا بيته الأربع تكون للبيت حارسه وتخرج منه الشيطان.
· لمن قرأها ليلا خرج الشيطان من البيت ولا يدخله حتى يصبح و آمنه الله على نفسه.
و هي لمن قرأها...
في الفراش قبل النوم لنفسه أو لأولاده يحفظهم الله لا يقربهم شيطان حتى يصبحوا ويبعد عنهم الكوابيس والأحلام المزعجة.
أ ما فى الآجل
لمن قرأها دبر كل صلاة يتولى قبض روحه الله ذو الجلال والإكرام.
( الله )
هو اسم الذات العليا ويقال أنه الاسم الأعظم.
وكل الأسماء تابعه إليه على سبيل الوصف ( ولله الأسماء الحسنى )
اسم يتحدى بها الله أن يُسمى به سواه.
( لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ )
هي شهادة منا بالتوحيد الخالص ومحلها القلب.
ولقد أرسل الله جميع الأنبياء عليهم السلام برسالة التوحيد.
جاء النفي في الأول حتى نتخلى عن الكفر والشرك وننظف قلبنا من جميع الآفات لكي توضع كلمة الله على أساس صحيح طاهر خالي من الدنس.
كل حركة في الحياة تؤدى إلى عمار الأرض فهى عبادة والإيمان القوى يثبت أقوال المؤمن وأفعاله فلا تهتز بعد ذلك مع تقلبات الحياة.
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
اللهم ارحم المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات [/align][/cell][/tabletext][/align]
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)