كنــــــوز عثيمينيه.

[ام سلمان]

بسـم الله الرحمـن الرحيـم

كان الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله انموذج لعلماء السلف السابقين والأئمة المتقدمين وكان علمه مبنيٌ على الكتاب والسنة فنفع الله بعلومه الجمّة .


بين طيات هذه الصفحات المباركه بإذن الله سأنثر لكم بعضاً من فوائد بن عثيمين رحمه الله في تفسيره لبعض الأيات.




الفــــــــائدة الأولى.

قال رحمه الله:

إذا رأيت وقتك يمضي، وعمرك يذهب وأنت لم تنتج شيئاً مفيداً، ولا نافعاً، ولم تجد بركة في الوقت، فاحذر أن يكون أدركك قوله تعالى: (وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً) الكهف:28 ...

أي: انفرط عليه وصار مشتتاً، لا بركة فيه،
وليُعلم أن البعض قد يذكر الله؛ لكن يذكره بقلب غافل، لذا قد لا ينتفع.

متجـــــــدد بإذن الله...

[ام سلمان]

قال رحمه الله معلقا على قول الله تعالى: (وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ) الكهف:18:

" تأمل قوله تعالى: (نقلبهم) ففيه دليل على أن فعل النائم لا ينسب إليه،فلو طلق، أو قال: في ذمتي لفلان كذا، لم يثبت، لأنه لا قصد له.
وفي تقليبهم، وعدم استقرارهم على جنب واحد فائدة بدنية، وهي توازن الدم في الجسد " .

[ابو تركي 1976]

جزاك الله خير وسدد خطاك وزادك من بحور العلم علماً نافعاً ويكون عوناً لك في دنياك وآخرتك

[ام سلمان]

و اياك اخي
اللهم ارزقنا الاخلاص في السر والعلن

[أبو الخنساء]

جزاك الله خيرا اختي في الله ام سلمان على هذه الكنوز التي لاتقدر بثمن

كم نحن بحاجة لمثل هذه الدرر والكنوز الرائعة وبخاصة بهذا الزمان الذي كثر فيه ادعياء العلم والتعالم

اسأل الله ان يكتب لك الاجر المثوب ويبارك في جهودك ويجعلك مباركة اين ما كنتي

بمثل هذا الطرح ننير الطريق وننهل من معين صافي

[شيوخه]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسمحي لي ابدي اعجابي بقلمك وتميزك واسلوبك الراقي وتالقك
وجزاكـ الله كـــــــل خير وجعله في ميزان حسناتكـ شيوخه

[ام سلمان]

قال الله تعالى في سورة العاديات: (أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ{9} وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ{10})

قال الشيخ طيب الله ثراه:
ومناسبة الآيتين لبعضهما: أن بعثرة ما في القبور إخراج للأجساد من بواطن الأرض، وتحصيل ما في الصدور إخراج لما تكنه فيها، فالبعثرة بعثرة ما في القبور عما تكنه الأرض، وهنا عما يكنه الصدر، والتناسب بينهما ظاهر.

[يـزن]

بارك الله فيك وجزاك خيرا

يعطيك الف عافية

تحياتي

[لست بكاتبة]

[ام سلمان]

الفائدة الرابعة

قال الله تعالى في سورة الذاريات: (فَأَخْرَجْنَا مَن كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (35) فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِّنَ الْمُسْلِمِينَ (36))

قال الشيخ رحمه الله:

يؤخذ منها أن البلد إذا كان المسيطر عليها هم المسلمون فهو بلد إسلامي وإن كان فيه نصارى أو يهود أو مشركون أو شيوعيون لأن بيت لوط بيت إسلام مع أن امرأته كافرة.

[أبو مصعب السكندرى]

اختي الكريمه

اللهم إني أسألك في صلاتي ودعائي ، بركة تطهر بها قلبك، وتكشف بها كربك ، وتغفر بها ذنبك ، وتصلح بها أمرك وتغني بها فقرك , وتكشف بها همك وغمك ، وتشفي بها سقمك وتجلو بها حزنك ، وتجمع بها شملك ، وتبيض بها وجهك
اللهم آمين .

جزاك الله خير الجزء

[ام سلمان]

]]

الفائدة الخامسة


قال الله تعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنفِقُوا خَيْراً لِّأَنفُسِكُمْ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}التغابن16

قال الشيخ رحمه الله:

" هل قوله تعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} تخفيف أم تكليف؟
يحتمل الأمرين:
فإن قلنا إن المعنى: لا تقصروا عما تستطيعون، فهذا تكليف،
وإن قلنا إن المعنى: لا يلزمكم فوق ما تستطيعون، فهو تخفيف،
وأكثر الناس يستدلون بهذه الآية في التخفيف دون التكليف " .

[ام سلمان]

الفائدة السادسة




قال الله تعالى: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُوْلَـئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلاَّ خَآئِفِينَ لهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ }البقرة114


قال الشيخ رحمه الله: يؤخذ من هذه الآية أنه لابد أن يكون ذكر الله باسمه أما ذكره بالضمير المفرد فبدعة مثل طريقة الصوفية عندما يقولون أفضل الذكر أن تقول (هو) (هو) لأنهم يقولون أنك لا تشاهد إلا الله - والعياذ بالله - ولا شك أن هذا من البدع وليس ذكرا بل هو من المنكر

[ام سلمان]

الفائدة السابعة






قال الله تعالى في سورة الواقعة: (أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ (63) أَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ (64) لَوْ نَشَاء لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُون َ(65))

قال الشيخ طيب الله ثراه: أي: بعد أن يخرج وتتعلق به النفوس يجعله الله حطاما، ولم يأت التعبير بـ(لو نشاء لم ننبته) لأن كونه ينبت وتتعلق به النفس،ثم يكون حطاما أشد وقعا على النفس من كونه لا ينبت أصلا