`··._.·عـــــائـــــلة آل حــــا ســـد`·.¸¸.·

[ROMEO]

`··._.·عـــــائـــــلة آل حــــا ســـد`·.¸¸.·




تقطن عائلة آل حــاسد في مراجل النفس الأمارة بالخبث ,بعيـــداً عن ممالك الرضى وجنان القناعــــة.......تتألف من :

عميد الأسرة: السيــــد حســـود , موظف في احدى هيئات التفتيش ومراقبة أموال الناس

قرينتـــــه : السيــدة حســــوده , مدرسة دين , من عصور البرامكـــــة

ابنتهم: الليــــــــدى حســــــوده, طالبة في اولى سلالم الجامعــــة

ابنهم : حســــّـــاد (المراهق) , متعثر في تحصيله الثانـــوي

ابنهم : حســـــــودي ( الصغير) لم يتم بعد مراحل تعليمه الدنيــــا




ذات صبـــــاح

~1~

في احدى المخططات العمرانية البكــــر:

السيــــد حســــود: اويلي على هالقطع....تهقي بكم المتر هنيـــــا

زميـــــله حقــــــود: ماينزل عن 1200 يابعدي......

السيـــــد حســــود: افأأأأ.....خلا خــــالي ...وبعيد عن الديرة بعد...وبهالسعر...؟؟!!

زميــله حقــــــــود: ترى لهـــا المستقبل وأنـــا اخوك .. حتى الكهرب والماي وهم التلفون شابكينها شابكينــــهــــا

السيــــد حســـود: اترك عنك ....والله ماخذيتها لو ببلاش... وش ازين فيها

زميلــــه حقــــــود: يارجال عساك سالم... الخلايق طق اعصـــي علي هالمخطط كانك ماتدري

السيـــد حســـود: .. هع هع هع هع يازين الدلوخ زينــــاه....

زميله حقـــــــود: اتصدق عاد... خوينا بالدوام ( عصـــامـــي) مشتري ثنتين......وبادي يعمر وحده والثانية بيحوطهــا وناسه حق عياله..

السيـــد حســــود: وشهو.؟.. عصــــامــــي المنتف ماغيره... وينه فيــــه.... راوني ياجعلك الماحي

زميــــله حقـــــود: هنيــــا .... بواجهه المخطط .. كلها كم سنــــه وتصير فيلته على الشارع العمومي.....

السيـــد حســــود: ( في نفســـه) : هااااا...ويلي على هالعصامي مو مبين عليه...ماغير ايجمع دراهمه ويحط الريال فوق الريال واخرتها يعمر قبلي. .. وشذا... حمام سباحــــه بعــــد؟؟؟... الا معصي ..



~2~


في دوام السيدة حســــوده وبعيد دق جرس الحصة الثالثة :

السيدة حســـــوده: اوووووف ياربي... وش هالحالة مايمدي الواحد يرتاح الا والف شغله وراه..

زميلتـــهـــا ( نمامـــــة) : ايه وانتي صادقة ياوخيتي ....ماهنا غير الشقا وليته ايعجبهم بس

تدخل احدى الطالبات : ابله ابله.....ماني فاهمة هالنقطة .. ممكن تشرحينها لي...

السيـــدة حســـوده: انقلعي عني الحينا... ماني خلقك.....

الطالبة : ابله بس بكرا ورانا اختبار ... وخايفة مااجيب علامات زينة وهذا يأثر على المعدل

السيدة حســـوده: جعلك مانجحتي انشالله.... انثبري ببيت ابوك ازينلك....ول على بنات هالوقت ..ياكثر بربرتهن....

تدخل المعلمة (خُـــــــلق) وبمعيتها جمع من الطالبـــــات....يتمازحن معهـــا..وتداعبهن بالمثل.....تفيض عليهن بشرح وافِ فيما أشكل من مسائل...

السيده حســــوده:( في نفســها) : اووه ماباطن مرارتي مثل هالكمخـــة ...مسويه نفسها نصيرة الطالبات. مالها شهرين وهي متعينة .....ايه انا ادري فيها ...كله عشان تاخذ تقدير زين وتذلف باللي مايحظفها لديرتهــا..... ولا .هذي الاشكال وينها ووين التعليم....ماخترب الا بامثالها..

السيده حســـوده مخاطبة النمامـــة: .. الا اقول ياوخيتي ...الظاهر مهنا راحة.... حتى بغرفتنا ملاحقينا الطالبات....هقوتي ماهو بأخلاص ابدا... ولا شرايك..

يقاطعهم رنين الهاتف....( المديرة الجسورة على الخط)

ابله حســــوده .... وينك مانزلتي أشرافك اليوم..؟؟؟ الفسحة باديا لها ربع ساعة والبنات يتهاوشن في الحوش....

السيده حســــوده: ماني بنازلة....تعبانة.... خلي غيري بدل ماهو بجالس يبربر مع الطالبات

المديرة: اي طالبات الله يسلمك...؟ وبعدين ذا جدول المهام الرسمي

السيده حسوده: قلت لك ماني بنازله....شوفي غيري..انا مصدعه

تدخل الفراشـــة وبيدهـــا مظروف الصقت عليه فاتورة كهرباء, تنشد المعونة من صاحبات الجود.....دارت حول المعلمات.. . وماأن وصلت للسيده حســـوده الا وانفجرت فيها:
أقول ...انتوا ماتستحون على وجيهكم.. قلبتم المدارس ابواب شحاته...حسوا على دمكم يامال الماحق انشالله...

الفراشـــة (ُغــــلب) : والله ياابله زوجي ماعنده ريال ياكلنا ....والبزارين كثار....ورانا ايجار ومثلك تعرفين كل شئ غالي.... ماابي غير بس حق فاتورة الكهرب الله يحفظلك عييلك

السيده حســـوده: اهب عليك ياللي ماتخافين ربك... زوجك ماعنده دراهم.!!.. اجل وش يزين بسوق الخرده ... لا وبالعصريه شريطي.. اقول اقلبي وجهك وجيبيلنا شاهي روحـــــــــــــــــي ...
..نادتها المعلمة( خُــلق) واخرجت من حقيبتها شيك باضعاف المبلغ....دعت لهـــا الفراشة بنيل المعالي وعدم الحاجة للغير





~3~


في آحدى قاعات الكليـــــة.....تقاطرن البنات لمحاضرة ( السيرة النبويـــة):


الليــــدي حســــوده: ياكرهي لهالمدرج..مزحوم دايـــم ...مالي غير اجلس في الصف الاخير......

تناديها صديقتهــــا( ثرثارة): ليـــدي تعالي هنـــا....حاجزتلك مكان

جلستا في الصف الثاني المطل على منبر المحاضـــــر المتأخر , في حين اتخذت ( خجـــــل) مكانها المعتاد في مقدم الصفوف......ليرن فجأة موبايلها بنغمة حنون , لفتت انتباه الـــــ:

ثرثــــارة: طالعي ليدي....شوفي ... وشلون محمرن وجههـــا0خخخخخخ

ليدي حســـوده: وشفيهــــا يالله لك الحمد.......

ثرثــــارة: اوف اثرك ماتدرين.....الاسبوع اللى طاف مقرية فاتحتهـــــا

ليــدي حســــوده:... وشهـــو......هالمعصقلة انخطبت...؟؟!

ثرثـــــارة: اييييييه... واللى خطبها ولد حموله بعد... يقولون انو وحيد امه وابوه,... توه راد من بعثة بالخارج... أكيد الحين يواعدهـــــا على الأربعــــــاء خخخخخخخ

ليدي حســــوده: (في نفسها): ااااه....وشبلاهم انعموا الرجال...يعني ماحصل غير هالشينة ... وشفيني انـــا.... مزيونة البنات....... شف اشلون تضحك بعد... مقيوله ماصدقت على الله احد يطلب خشتها.........مو كافي انها قاهرتني بتفوقها علي وبكل المواد جايبة A+.......


ثرثــــارة:.....يقولون بعد.. ان حفل الخطوبة بيتم في الأنتــــــر...غير انه عطاهم مهر 150 الف ......ورضاوه لامها وابوهـــا...

ليدي حســـوده:( في نفســـها) : لا والله اكملت.....





~4~

بداخل الفصـــل , شرعَ معلم الرياضيات بتوزيع أسئلة( الشهري) على الطلاب, بينما أنشغل حســـــّـــاد في توريه( قصاصات البراشيم)بطرف اكمامه....كان الحصار شنيعــاً والمعلم في غاية التنبه.......احتار حســـّــاد والوقت قد قارب على الانقضاء وبينما هو كذلك... هـــمَ ( مُجـــّـــد) لتسليم ورقته ..


حســــــّــاد:( في نفسه): ياحليل امك وابوك فيك....فرحان انه خلص بدري....مو منك الا من الدروس الخصوصية... هذا اذا ماعطاك المدرس صورة للاسئلة....


وعقب الامتحـــان وفي الباحة الخلفية وقت الصــــلاة...

كســـــول: حســــــّاد....لاتنسى العصر اليوم المباراه... ترى الفريق قوي ومانبيهم يهزمونــــــا

حســــّاد: ابشر ولايهمك...

ويمر من امامهم (مُجـــّـــد) بمعيه احد المعلمين..... ليلمزه حســــّاد ورفيقه بــــــ:

كســـــول: شف اشلون لاصقن بالاستـــاذ.....لحووووول..هذول ي لو انقصت ربع درجة صاحوا علينـــــا

حســــّاد: مصدق عمره وهو وجهه.....لا وماخذينه في فريق المدرسة الثقافي , ياخوك هذولي من نوعية ..التمسح على ابواب المدرسين ولاماعندهم ماعند جدتي....

كســـول : والله وانت صادق...وشهوله اتعب حالي واتسدح كل ليلة على الكتب واخرتها اقضب الباب....... يارجال ماحولك احد....

حســـــّاد: شف وش باصلح.الحين ... مير اخليك تضحك عليه من قلبك

وحالما فرغَ ( مُجـــّـــد) من حواره مع المعلم المبجل....توجه للمواضئ المكتظة والزلقة بالمياه المتسخة.....ليصدمـــــه ( حســــّـــاد) من خلفه ويسقط في وحل المياه...







~5~

بالقرب من سور المدرسة..وبعيد أنصراف طلبة الأبتدائي... جلسّ ( حســـودي الصغير) مـــع ( البــــرئ) يلهوان....

البرئ: حســـودي.....امس باباتي اشترالنـــا ( سوني 2) جابها من امريكــــا ... و و معاها خمس ايـــــادي... كـــــلنا نلعب فيهــــا ..حتى ماماتي..

حســــودي:.. من امريكــــــا ....؟

البرئ: والله... تعال العب عندنا .. جبنا كمان شريط (CRASH 5)

حســــودي: والله ......(CRASH 5) ......


البرئ: بابا يقول.. ازا نجحنـــــا كلنا السنة... بنصيف بجنيفــــا

حســــودي: جنيفــــــا.....؟

البرئ: ايواااا.. فيها جباااااااال كبيرررررة...مرة...وانتوا فين تبغوا تصيفوا...؟

حســــودي: لا احنا مانصيف الا بالبيت......

البرئ: شوف ايش ماماتي جابتلي..... ( موبايل_ برج العرب) ...فيلو نغمات كتير

حســـــودي:؟؟؟؟

تتوقف سيارة فارهـــه( سوبربان) امام البوابة... وفيها سائق آسيوي,

البرئ: يلا باي حســـودي.......سواقنا جا... دحين العب بــــDVD الين اوصل البيت,

حســـــودي: تلعب بالسيارة كمان...؟؟ياحظكم...





على مائدة الغـــــداء

الجميع مقضب جبينــه ,يتناولون طعامهم في صمت, كل غارق باعماقه....ليشج حســـودي المدلل( رأس) الصمت بسؤاله :

يبــــــا...ابي سونـــــي ......وشريط كراش......و ,و

الأب: هبك ماني بشاريلك وحده اول الشهر...انثبر بس

البنت: تصدقين يمــــــا ....(خجل) اخطبهـــــا ولد عـــــلان.....

الأم: خجــــــل...؟؟؟ منو قالك......؟

البنت: خويتي... لا ودفعلها اميه وخمسين الف غير رضوه امها وابوها

الاب: ميه وخمسين...؟؟؟؟ بنت فـــــلان تنعطى ميه وخمسين....

الأبن: يبـــا ...أبي سونــــــي......وموبايل_ برج العرب

الأم: انطم اقول...... ,كملي يمــــا

البنت: والحفلة بتم في الأنتـــــر....

الأب: حشــــا ...ماني بالديرة ابد.....اشوف فـــــلان مشرع زينه البيت وسيارة الطباخ ماتحرك من قدامه

الابن: يمــــــا.... نبي نصيف بجنيفـــــا

الابن الأكبر: يبــــــا ...المدرسة طالبينك بكرا... المدير معـــــّي يدخلني الا بولي أمري

الأب: وشهولــه...متهاوش مع احد

الابن الاكبر: ابدا والله يبـــا....بس واحد زلق بالمواضي حطوها براسي

الام: جعلهم الماحق انشالله....

الابن الأكبر: يبــــا ...هذا عشانه مجتهد يحامونله.....وكل المدرسين معارفه .....شكى علي
اتصدق يبـــــا....كل ابوهم يزيدونه درجات الا انـــــا متقصديني

الام: حسبي الله عليهم ولابارك الله فيهم ....اخترب التعليم وانا أم حســّاد
اذا كان ولدي هين بعيونهم والله وامان الله لاشكيهم بالوزارة

الأب: اذكري الله يامرا......بنشوف وش صاير بكرا....

الأم: انت ماتعرفهم . .ذني.اسئلني عنهم.....كل من هب ودب دخلوه التعليم ..

البنت: يقولون يمــــا....بيسكنها في المخطط الجديد.... ابوه عطاهم فيلا لحالهم

الأب: ايه مادريتي.... اتعرفين ( عصــــامي) رفيقي بالدوام.... الملعون شاريله أرض وبدا يعمر فيها......

الأم: بذمتك... من وين له..؟؟ مرته تقول ماحولهم شئ...

الأب: هذولي من ربع الحزام ياخلف أبوي.....مو مثلنا جالسين على عمارتين يالله يالله تجيب خراجــهـــا

الأبن: يبـــــــا........ أبي جمس كبير وفيه سواق يوديني المدرسة....

الأبن الاكبر: يبـــــــا ابي دروس خصوصيــــه...

البنت : يبـــــــــا ابي 500 ريال عشان أقشــــــــر وجهي

الاب : خذوا من أمكم ......

الأم: اقول انطموا .... ماهنا دراهم .. يلا كلن على غرفته



في المســــــاء

الأم والأب......

أقول.....ماهنا غير نبيع عمارة البلد... وتخشين جمعيه تقبضينها أول وحده ثم نشتري أرض أكبر تخنق أرض (عصــــامي) ..

الأم: وراك انت مهبول ....الا نبيع الثنتين .. وشهوله ننتظر الجمعيات.... ابي نسكن قبلهم .. خذ مصاغي بعد....لايمر هالاسبوع الا والصك بمخباتك...

في الغرفة المجاورة...

البنت...تدق رقم تلفون غريب....

الو ..منزل عـــــــلان ( السعـــيد).....تراني فاعلة خير.....ولدكم في خطر..لحقوا على نفسكم....البنت معيوبه وفيها من البلاوي ماالله به عليم......لاتوهقون وحيدكم فيهــا


الووو ..منزل فـــــلان( المحســـود) تراني فاعلة خير... اللى طق بابكم خاطبني من قبل ...ومافكينا خطبته الا يومنا درينا بخرابيطه......كل سنة وهو ناقزن برا... احرصوا على بنتكم.. لاترمونها بالنــار...باكر تندمون......


الأبن منكبــــاً على مشاهدة التلفــــاز.......أشباح بالغرفة المظلمة تتراقص وحفيف أصوات بهيميـــه يخفت كلما داس على زناد الرموت لاحساسه بمرور احدهم قرب الغار المشــــفر....


الأبن الصغير....نائم في سريره يحلم بالجبـــــــال الكبيرة ... يقود فيها سيارته الجمس


بعد مرور عشر سنوات

الأب: متحفظ عليه _ رهن التحقيق بسبب ديون مجحفات وخديعه مقاول نصـــاب

الأم: سرحت من عملها ( معاش الزامي) وتم تنصيب الأستاذة (خُلق) وكيلة لشؤون المعلمات بالرئاسة

البنت: عانس فى سوق النســـاء.... لما اصاب وجهها من تقرحات التجميل المزعوم

الأبن: في سجن الاحداث بعدما فتحَ رأس احد الطلبه....

الأبن المدلل:.........كبرَ ولازال يحلم بــــــ....السوبربان....


انتهــــــى


:SMIL::SMIL::SMIL::SMIL::SMIL: :SMIL:



اخيـــــــراً...



مالسبيـــــل لغسل القلــوب من الحســـــد..؟


وقانا الله واياكم شر الحاسدين




من بنات أفكــــــــار روميــــــــــــو... أسف على الاطاله

[رمز]

يا زييييييين بناتك قصدي بنات أفكارك ..

ولك ربي يسعدلي هالخشه ..

وأنا اقرا في البنات ( أعجبتني هالتسميه )تذكرت ايام

الابتدائيه .. كان معنا واحد لبناني شعره اصفر ..

المهم كنا نحسب ان معه مرض خطير غيّر لون شعر راسه

واحد فينا بس كان يقول : بتزوج لبنانيه عشان يصيرون

عيالي اتحاديه ..( وجهه أسود البعيد من بلاوي الدنيا ومصايبها )

ارجع للفكره الرئيسيه :

كتبت إلي - أيدك الله - تسألني عن الحسد ما هو ومن أين هو وما دليله و أفعاله وكيف تعرف أموره

وأحواله وبم يعرف ظاهره ومكتومه وكيف يعلم مجهوله ومعلومه ولم صار في العلماء أكثر منه في

الجهلاء ولم كثر في الأقرباء وقل في البعداء وكيف دب في الصالحين أكثر والحسد - أبقاك الله - داء

ينهك الجسد ويفسد الود علاجه عسر وصاحبه ضجر‏.‏

وهو باب غامض وأمر متعذر وما ظهر منه فلا يداوى وما بطن منه فمداويه في عناء‏.‏


هذا رأي الجاحظ أما أنا فلا حول لي ولا قول الا أنني

أغبطك على هذا الموضوع ولا أحسدك ولو كان لي أمنيه

لتمنيت أن يكون هذا الموضوع من بنات أفكاري ..

أتمنى ما تكون هالرائعه ... ( بيضة ديك ) ..

بالتوفيق يا تركيو
..

[الوجيه]

اخي روميو

موضوع جدا جميل

جمع بين الاسلوب المحبوب المقبول

وبين جوهر المعنى

ومن أمثال العرب التي لم تغب عن ذاكرتي في موضوع الحسد

قولهم

(لله در الحسد ما أعدله,, بدأ بصاحبه فقتله )

تأمل المثل...


مع خالص حبي لك تركي

[الأمــل]

أخي الذي لم تلده أمي .. روميو الطيب ..

مالك اليوم تغوص في غياهب الحسد والقلوب النتنة ؟؟!!!

*

فوالله خشيت عليك من أن يلوث طهرَك سوادُ الحديث عنهم !!!

أخي .. المكر السيء لا يحيق إلا بأهله ... تماما كما هي النتيجة هنا ..

والحسود لا يسود .. كما هو المثل الدارج بيننا ..

ما السبيل لغسل القلوب ؟؟

طريق واحد هو الرضا بما قسم الله لنا ... والإيمان بأن الخيرة بيد الله ...

بمعنى أن ما قسمه الله لي ... هو الخير .. وما لم يرزقني إيّاه ففيه الشر ..

وهو ما نجده في الآية الكريمة (وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئاً وهو شر لكم ) البقرة/216..

القلوب المتعلقة بخالقها ... تسمو من أن تتعلق بفتتاتِ دنيا زائلة ...
-------------
أخي ما شاء الله على خيالك الراقي، وبنات أفكارك، والكلمات العامية التي استخدمتها .. أعجبتني كثيراً .. لما فيها من مصداقية الواقع المعاش، والحسد المترسخ في المجتمع وهذا أمر أشار إليه رسولنا الحبيب صلى الله عليه وسلم ، بما معنى حديثه سيصيبكم داء الأمم ، فقال الصحابة: وما داء الأمم يا رسول الله . قال: التباغض والتحاسد ...
-----------
أخي..

اللهم إنا نسألك الرضا والتقى والعفاف والغنى ..

شكرا روميو .. مساحة سوداء .. ذات مغزى أبيض .. كقلبك..

الأمــل

[ROMEO]

تعريف الحسد و حقيقته

قالت طائفة من الناس: إنّ الحسد هو تمني زوال النعمة عن المحسود ، وإن لم يصر للحاسد مثلها. بخلاف الغبطة فإنها تمني مثلها من غير حب زوالها عن المغبوط. والتحقيق أن الحسد هو البغض والكراهة لما يراه من حسن حال المحسود. وهو نوعان:أحدهما كراهة للنعمة عليه مطلقاً فهذا هو الحسد المذموم وإذا أبغض ذ لك فإنه يتألم ويتأذى بوجود ما يبغضه فيكون ذلك مرضاً في قلبه ، ويلتذ بزوال النعمة عنه وإن لم يحصل له نفع بزوالها. والنوع الثاني: أن يكره فضل ذلك الشخص عليه فيحب أن يكون مثله أو أفضل منه فهذا حسد وهو الذي سموه الغبطة وقد سماه النبي صلى الله عليه وسلم حسداً في الحديث المتفق عليه من حديث ابن مسعود وابن عمر رضي الله عنهما قال:(لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها، ورجل آتاه الله مالاً فسلطه على هلكته في الحق). ورواه البخاري من حديث أبي هريرة ولفظه(لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل والنهار فسمعه رجل فقال: يا ليتني أوتيت مثل ما أوتي هذا فعملت فيه مثل ما يعمل هذا. ورجل آتاه الله مالاً فهو يهلكه في الحق، فقال رجل: يا ليتني أوتيت ما أوتي هذا فعملت فيه ما يعمل هذا).فهذا الحسد الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم إلا في موضعين هو الذي سماه أولئك الغبطة ، وهو أن يحب مثل حال الغير ويكره أن يفضل عليه.وقد يشكل هنا تسميته حسداً ما دام همه أن ينعم الله عليه بمثل ما أنعم على صاحبه؟ فيقال: مبدأ هذا الحب هو نظره إلى إنعامه على الغير وكراهيته أن يفضل عليه.ولولا وجود ذلك الغير لم يحب ذلك ، فذلك كان حسداً لإنه كراهة تتبعها محبة. واما من أحب أن ينعم الله عليه مع عدم التفاته إلى أحوال الناس فهذا ليس عنده من الحسد شىْ. ولهذا يبتلى غالب الناس بهذا القسم الثاني.وحقيقة الحسد شدة الأسى على الخيرات تكون للناس الأفاضل وهو غير المنافسة.قال صاحب اللسان:إذا تمنى أن تتحول إليه نعمته وفضيلته أو يسلبهما هو.وقال الجوهري: تمني زوال النعمة عن المنعم عليه وخصه بعضهم بأن يتمنى ذلك لنفسه والحق أنه أعم.وقال النووي: قال العلماء: هو حقيقي: تمني زوال النعمة عن صاحبها وهذا حرام بإجماع الأمة مع النصوص الصريحة ، ومجازي: هو الغبطة وهو أن يتمنى مثل النعمة التي على غيره من غير زوالها عن صاحبها فإذا كانت من أمور الدنيا كانت مباحة وإذا كانت طاعة فهي مستحبة.وقيل :الحسد تمني زوال النعمة عن صاحبها سواء كانت نعمة دين أو دنيا.وقيل: أن تكره النعم على أخيك وتحب زوالها ، فحد الحسد: كراهة النعمة وحب وإرادة زوالها عن المنعم عليه، والغبطة:ألاّ تحب زوالها ، ولا تكره وجودها ودوامها ، ولكن تشتهي لنفسك مثلها.والمنافسة: هو أن يرى بغيره نعمة في دين أو دنيا ، فيغتم ألا يكون أنعم الله عليه بمثل تلك النعمة ، فيحب أن يلحق به ويكون مثله ، لا يغتم من أجل المنعم عليه نفاسة منه عليه ، ولكن غمّاً ألا يكون مثله. وفي الحسد في الحقيقة نوع من معاداة الله ، فإنه يكره نعمة الله على عبده وقد أحبها الله ويحب زوالها والله يكره ذلك فهو مضاد لله في قضائه وقدره ومحبته و لذلك كان إبليس عدوه حقيقة لإن ذنبه كان عن كبر وحسد.وللحسد حد وهو المنافسة في طلب الكمال والأنفة أن يتقدم عليه نظيره فمتى تعدى صار بغياً وظلماً يتمنى معه زوال النعمة عن المحسود ويحرص على إيذائه ، ومن نقص عن ذلك كان دناءة وضعف همة وصغر نفس.

وقد اُبتلي يوسف بحسد إخوته له حيث قالوا(لَيوسف وأخوه أحب إلى أبينا منّا ونحن عصبة إنَّ أبانا لفي ضلال مبين) فحسدوه على تفضيل الأب له ولهذا قال يعقوب ليوسف ( لاتقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيداً إن الشيطان للإنسان عدو مبين) ثم إنهم ظلموه بتكلمهم في قتله وإلقائه في الجبّ وبيعه رقيقاً لمن ذهب به إلى بلاد الكفر فصار مملوكاً لقوم كفار ، وقد قيل للحسن البصري: أيحسِد المؤمن ؟ فقال: ما أنساك إخوة يوسف لا أبا لك؟! ولكن غمه في صدرك فإنه لايضرك ما لم تعد به يداً ولساناً. وقال تعالى في حق اليهود(ودّ كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمنكم كفرا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق) يودون أي يتمنون ارتدادكم حسدا ، فجعل الحسد هو الموجب لذلك الودّ ، من بعد ما تبين لهم الحق لإنهم لمّا رأوا أنكم قد حصل لكم من النعمة ما حصل - بل ما لم يحصل لهم مثله حسدوكم. وكذلك في الآية الأخرى( أم يحسدون الناس على ما ءاتهم الله من فضله فقد ءاتينا آل إبراهيم الكتب والحكمة وآتينهم ملكاً عظيماً فمنهم من ءامن به ومنهم من صدّ عنه وكفى بجهنم سعيراً) وقال تعالى( قل أعوذ برب الفلق من شر ماخلق ومن شر غاسق إذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد إذا حسد) وقد ذكر طائفة من المفسرين أنها نزلت بسبب حسد اليهود للنبي صلى الله عليه وسلم حتى سحروه ، سحره لبيد بن الأعصم اليهودي. وقال الله تعالى( ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أُوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة) أي مما أُوتي إخوانهم المهاجرون . قال المفسرون: لا يجدون في صدورهم حاجة أي حسداً وغيظاً مما أُوتي المهاجرون. ثم قال بعضهم: من مال الفئ ، وقيل: من الفضل والتقدم ، فهم لا يجدون حاجة مما أُوتوا من المال ولا من الجاه ، والحسد يقع على هذا. وكان بين الأوس والخزرج منافسة على الدين ، فكان هؤلاء إذا فعلوا ما يفضلون به عند الله ورسوله أحب الآخرون أن يفعلوا نظير ذلك ، فهي منافسة فيما يقربهم إلى الله كما قال تعالى( وفي ذلك فليتنافس المتنافسون). والحسد يبقى إلى لحظة نزول عيسى بن مريم عليه السلام في آخر الزمان قبيل قيام الساعة، وهذا ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ففي الحديث الذي رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (والله لينزلن ابن مريم حكماً عادلا، فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية ولتتركن القلاص نوع من أشرف أنواع الإبل فلا يسعى عليها، ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد وليدعون إلى المال فلا يقبله أحد).

[ROMEO]

الفرق بين المنافسة والحسد
وإذا لم ينظر إلى أحوال الناس فهذه منافسة في الخير لا شىء فيها فيتنافس الأثنان في الأمر المطلوب المحبوب كلاهما يطلب أن يأخذه وذلك لكراهية أحدهما أن يتفضل عليه الآخر كما يكره المستبقان كل منهما أن يسبقه الآخر. والتنافس ليس مذموماً مطلقاً ، بل هو محمود في الخير.قال تعالى(إن الأبرار لفي نعيم.على الأرائك ينظرون . تعرف في وجوههم نظرة النعيم . يسقون من رحيق مختوم. ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون) وهذا موافق لحيث النبي صلى الله عليه وسلم فإنه نهى عن الحسد إلا فيمن أوتي العلم فهو يعمل به ويعلمه، ومن أوتي المال فهو ينفقه. فأما من أوتي علماً ولم يعمل به ولم يعلمه ، أو أوتي مالاً ولم ينفقه في طاعة الله فهذا لايحسد ولا يتمنى مثل حاله ، فإنه ليس في خير يرغب فيه ، بل هو معرّض للعذاب. وحال أبي بكر الصديق رضي الله عنه أفضل فهو خال من المنافسة مطلقاً لا ينظر إلى حال غيره وكذلك موسى صلى الله عليه وسلم في حديث المعراج حصل له منافسة وغبطة للنبي صلى الله عليه وسلم حتى بكى لما تجاوزه النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له: ما يبكيك؟ قال:أبكي لإن غلاماً بعث بعدي يدخل الجنة من أمته أكثر ممن يدخلها من أمتي) رواه البخاري ومسلم. قاعدة: أن من عنده همة الخير وليست لديه منافسة وغبطة أفضل ممن لديه تلك المنافسة والغبطة مثل أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه ونحوه فقد كانوا سالمين من الغبطة والمنافسة وإن كان ذلك مباحاً ولهذا استحق أبو عبيدة رضي الله عنه أن يكون أمين هذه الأمة ؛ فإن المؤتمن إذا لم يكن في نفسه مزاحمة مما ائتمن عليه كان أحق بالأمانة ممن يخاف مزاحمته. وفي الحديث عن أنس رضي الله عنه قال: كنا جلوساً عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يطلع عليكم الآن من هذا الفج رجل من أهل الجنة قال: فطلع رجل من الأنصار تنطف لحيته من الوضوء .... )إلى آخر الحديث. رواه أحمد. فالحاسد المبغض للنعمة على من أنعم الله عليه بها ظالم معتد ، والكاره لتفضيله المحب لمماثلته منهي عن ذلك إلا فيما يقربه إلى الله ، فإذا أحب أن يعطى مثل ما أعطي مما يقربه إلى الله فهذا لا بأس به ، وإعراض قلبه عن هذا بحيث لا ينظر إلى حال الغير أفضل. وربما غلط قوم فظنوا أن المنافسة في الخير هي الحسد وليس الأمر على ما ظنوا لإن المنافسة طلب التشبه بالأفاضل من غير إدخال الضرر عليهم والحسد مصروف إلى الضرر لإن غايته أن يعدم الأفاضل فضلهم من غير أن يصير الفضل إليه فهذا الفرق بين المنافسة والحسد. وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:المؤمن يغبط والمنافق يحسد

[EDrara]

لا شلت يمينك
ولا عدمنا أفكار مخيلتك
وزادك الله من علمه

[ROMEO]

ا لتعزز وهو أن يثقل عليه أن يترفع عليه غيره . فإذا أصاب بعض أمثاله ولاية . أو علما،أو مالأ، خاف أن يتكبر عليه ، وهو لا يطيق تكبره ، ولا تسمح نفسه باحتمال صلفه وتفافخره عليه . وليس من غرضه أن يتكبر، بل غرضه أن يدفع كبره وحتى إذا قد رضي بمساواته مثلا، ولكن لا يرضى بالترفع عليه .

الكبر
وهو أن يكون في طبعه أن يتكبر عليه ، ويستصغره ويستخدمه ، ويتوقع منه الانقياد له ، والمتابعة في أغراضه ، فإذا نال نعمة خاف أن لا يحتمل تكبره ، ويترفع عن متابعته ، أو ربما يتشوف إلى مساواته ، أو إلى أن يرتفع عليه ، فيعود متكبرا عليه بعد أن كان متكبرا . ومن التكبر والتعزز كان حسد أكثر الكفار لرسول الله صلى الله عليه وسلم سما إذ قالوا كيف يتقدم علينا غلام يتيم وكيف نطأطئ رؤوسنا فقالوا قولهم الذي ذكر في قوله تعالى : ملأ وقالوا لولا نزل هذا القرآن على ر جل من القريتين عظيم أي كان لا يثقل علينا أن نتواضع له ، ونتبعه إذ كان عظيما . وقال تعالى يصف قول قريش : أهؤلاء من الله عليهم من بيننا

العجب
كما أخبر الله تعالى عن الأمم السالفة، إذ قالوا ، ذكر ذلك في قوله تعالى : قالوا ما أنتم إلا بشرمثلنا* وقالوا: نجد ذلك في قوله تعالى : فقالوا أنؤمن لبشرين مثلنا ولئن أطعتم بشرا مثلكم إنكم إذا لخاسرون فتعجبوا من أن يفوز برتبة الرسالة، والوحي ، والقرب من الله تعالى ، بشر مثلهم فحسدوهم ، وأحبوا زوال النبوة عنهم ، جزعا أن يفضل عليهم من هو مثلهم في الخلقة . لا عن قصد تكبر، وطلب رياسة وتقدم ، أو سبب اخر من سائر الأسباب . وقالوا متعجبين - ذكر ذلك في قوله تعالى : أبعث الله بشررسولا وقالوا لولا أنزل علينا الملائكة وقال تعالىأو عجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم.

الخوف
من فوت المقاصد وذلك يختص بمتزاحمين على مقصود واحد ، فإن كل واحد يحسد صاحبه في كل نعمة تكون عونا له في الانفراد بمقصوده . ومن هذا الجنس تحاسد الضرات في التزاحم على مقاصد الزوجية . وتحاسد الإخوة على نيل المنزلة في قلب الأبوين ، للتوصل به إلى مقاصد الكرامة والمال . وكذلك تحاسد التلميذين بالنسبة للأستاذ الواحد على نيل المرتبة من قلب الأستاذ . وتحاسد ندماء الحاكم وخواصه في نيل المنزلة من قلبه ، للتوصل به إلى المال وا لجاه. وكذلك تحاسد الواعظين على أهل بلدة واحدة، إذا كان غرضهما نيل المال بالقبول عندهم . وكذلك تحاسد العالمين المتزاحمين على طائفة من المتفقهة محصورين ، إذ يطلب كل واحد منزلة في قلوبهم للتوصل بهم إلى أغراض له .

حب الرياسة وطلب الجاه لنفسه

من غير توصل به إلى مقصود. وذلك كالرجل الذي يريد أن يكون عديم النظير في فن من الفنون ، واذا غلب عليه حب الثناء، واستفزه الفرح بما يمدح به من أنه واحد دهره وفريد عصره في فنه ، وأنه لا نظير له ، فإنه لو سمع بنظير له في أقصى العالم لساءه ذلك ، وأحب موته ، أو زوال النعمة عنه ، التي بها يشاركه في المنزلة ،من شجاعةأو علم ، أو عبادة، أو صناعة ، أو جمال ، أو ثروة أوغير ذلك مما يتفرد هو به ، ويفرح بسبب تفرده . وليس السبب في هذا عداوة ، ولا تعززا ، ولا تكبرا على المحسود ، ولا خوفا من فوات مقصود؟ سوى محض الرياسة بدعوى الانفراد . وهذا وراء ما بين آحاد العلماء من طلب الجاه والمنزلة في قلوب الناس ، للتوصل إلى مقاصد سوى الرياسة وقد كان علماء اليهود ينكرون معرفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يؤمنون به ، خيفة من أن تبطل رياستهم واستتباعهم مهما نسخ علمهم .

خبث النفس وشحها بالخير لعباد الله تعالى

، فإنك تجد من لا يششغل برياسة، وتكبر، ولا طلب مال ، إذا وصف عنده حسن حال عبد من عباد الله تعالى، فيما أنعم الله به عليه ، يشق ذلك عليه ، وإذا وصف له اضطراب أمور الناس ، وإدبارهم ، وفوات مقاصدهم ، وتنغص عيشهم ، فرح به . فهو أبدا يحب الإدبار لغيره ، ويبخل بنعمة الله على عباده ، كأنهم يأخذون ذلك من ملكه وخزانته. ويقال : البخيل من يبخل بمال نفسه ، والشحيح هو الذي يبخل بمال غيره ، فهذا يبخل بنعمة الله تعالى على عباده الذين ليس بينه وبينهم عداوة ولا رابطة . وهذا ليس له سبب ظاهر إلا خبث في النفس ، ورذالة في الطبع . ومعالجة مثل هذا شديدةلأن الحسد الثابت بسائر الأسباب أسبابه عارضة يتصور زوالها فيطمع في إزالتها، وهذا أخبث في الجبلة، لا عن سبب عارض فتعسر إزالته ، إذ يستحيل في العادة إزالته . فهذه هي أسباب الحسد، وقد يجتمع بعض هذه الأسباب أو أكثرها أو جميعها في شخص واحد فيعظم فيه الحسد بذلك ، ويقوى قوة لا يقدر معها على الإخفاء والمجاملة، بل ينهتك حجاب المجاملة، وتظهر العداوة بالمكاشفة . وأكثر المحاسدات تجتمع فيها جملة من هذه الأسباب وقلما يتجرد سبب واحد منها .

[ROMEO]

دليل الحسد من القرآن والسنة

ولايمكن أن ننكر الحسد فقد ذكره الله تبارك وتعالي في خمسه مواضع من القرآن الكريم كما صحت الأحاديث فيه عن المعصوم صلي الله علية وسلم ومنها

قال رسول الله صلي الله علية وسلم " العين حق ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين "

وعن سهل بن حنيف أن رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وساروا معه نحو مكة حتى إذا كانوا بشعب الخوار من الجحفة اغتسل سهل بن حنيف وكان رجلا أبيض حسن الجسم والجلد فنظر إليه عامر بن ربيعه وهو يغتسل فقال ما رأيت كاليوم ولاجلد مخياة !! فلبط سهل فأتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل له : يا رسول الله هل لك ما يرفع رأسه وما يفيق قال:" هل تتهمون فيه أحد؟" قالوا: نظر إليه عامر بن ربيعه فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عامرا فتغيظ عليه وقال:" عدام يقتل أحدكم أخاه هلا إذا رأيت ما يعجبك بركت(ثم قال له " أغتسل له" فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخله ثم يكفي القدح وراءه ففعل به ذلك فراح سهل مع الناس ليس به بأس

وروى البزار عن جابر بن عبد الله أن رسول اله صلي الله عليه وسلم قال:"أكثر من يموت من آمتي بعد كتاب وقضائه وقدره بالأنفس "قال البزار يعني بالعين وقالت أسماء بنت عميس للنبي صلي اله عليه وسلم يا رسول الله إن بني جعفر تصيبهم العين أفاسترقي لهم؟ قال:" نعم فلو كان في يسبق القدر لسبقته العين

[ROMEO]

العلم الحديث يثبت الحسد

لقد تكلم العلماء في عصرنا عن أشعة غير مرئية تخرج من عين الحاسد فتصيب من يحسدهوآخر ما أمكن للعلم أن يصل إليه في هذا الشأن ما أعلنته الجامعات ومعاهد العلم من أن العين تخرج منها أشعة تستطيع التأثير عن بعد في الماديات

وعقلاء الأمم علي اختلاف مذلهم ونحلهم لا تدفع أمر العين ولاتنكره فقالت طائفة إن العائن إذا تكيفت نفسه بالكيفية الرديئة انبعثت من عينه قوه سمية تتصل بالمعين(المحسود) فيتضرر

وقد ذكرنا في موضع سابق كيف أصيب الشيخ أحمد القطان بالحسد حتى فقد صوته تماما فتأمل

[ROMEO]

الوقاية من الحسد عموما

وذلك بمايلي

1- التحصن والتعوذ بالتحصينات والأدعية القرآنية والنبوية الدعاء بالبركة إذا رأى المرء ما يعجبه:

عن سعيد بن حكيم رضي الله عنه قال : كان النبي صلي الله علية وسلم إذا خاف أن يصيب شيئا بعينه قال:" اللهم بارك فيه ولا تضره" وقد قدمنا قول النبي صلي الله علية وسلم لعامر بن ربيعة:" هلا إذا رأيت ما يعجبك بركت؟" وفي رواية" إذا رأى أحدكم مايعجبة في نفسه أو ماله فليبرك عليه

نقول للنساء: ستر المحاسن بارتداء اللياس الشرعي الذي يستر الجسد يدفع نظرات الذئاب الآدمية وسمومها .

[ROMEO]

علاج المحسود

1- يرقي المحسود نفسه صباحا ومساءا لمدة ثلاثة أيام بالتعوذات القرآنية التالية:

الفاتحة- أية الكرسي- أخر سورة البقرة- الإخلاص- المعوذتين بالإضافة التحصينات النبوية المذكورة اغتسال المحسود بماء غسل الحاسد وتستخدم هذه الطريقة إذا عرف الحاسد علي وجه التعيين .

وقد قدمنا حديث سهل حنيف رضي الله عنه وكيف النبي صلي الله علية وسلم أمر الحاسد بالاغتسال فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وأطراف رجليه وداخله إزاره ثم صب ذلك الماء عليه يصبه رجل علي رأسه وظهره من خلفه ثم يكفا القدح وراءه

وأحسن شئ في تفسير الاغتسال ما وصفه الزهري قال: يؤتي بقدح من ماء ثم يصب الحاسد بيده اليسرى علي كفه اليمني ثم يكفه اليمني علي كفه اليسرى ثم يدخل يده اليسرى فيصب بها علي مرفق يده اليمني ثم بيده اليمني علي مرفق يده اليسرى ثم يغسل قدمه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيغسل قدمه اليسرى ثم يدخل يده اليمني فيغسل الركبتين ثم يأخذ داخله إزاره فيصب علي رأسه صبة واحدة ولا يضع القدح حتى يفرغ وان يصب من خلفه صبة واحدة يجرى علي جسده ولا يوضع القدح في الأرض أثناء الاغتسال ويغسل أطرافه وركبتيه وداخلة إزاره في القدح

[ROMEO]

رقية عجيبة في علاج الحسد

ومن الرقي التي ترد العين ماذكر عن أبي عبد الله الساجي وكان مجاب الدعوة وله آيات وكرامات بينما كان في بعض أسفاره للحج أو الغزو علي ناقة فارهة وكان في الرفقة رجل عائن فما نظر إلي شئ الإأتلفه وأسقطه!! فقيل لأبي عبد الله : أحفظ ناقتك من العائن فقالك ليس له إلي ناقتي سبيل فأخبر العائن بقوله فتحين غيبة أبي عبد الله فجاء إلي رجله فنظر إلي الناقة فاضطربت وسقطت أبو عبد اله فقيل له: إن هذا العائن قد عان ناقتك وهي كما تراها تضطرب فقال: دلوني عليه فدل عليه فوقف عليه وقال بسم الله حبس حابس وحجر يابس وشهاب قابس رددت عين العائن عليه وعلي أحب الناس إليه في كلوتيه رشيق وفي ماله بليق (فارجع البصر هل تري من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير) فخرجت حدقتا العائن وقامت الناقة لابأس بها

[ROMEO]

ثلاثة أمور تتعلق بعلاج المحسود

أولا: مشروعية رقية المحسود

عن عائشة رضي الله عنها قالت: أمرني رسول الله صلي الله علية وسلم – أو أمر-أن يسترقي من العين

وعن جابر رضي الله عنه أن النبي صلي الله علية وسلم قال لأسماء بنت عميس: "مالي أري أجسام بني أخي ضارعة؟- أى نحيفة- تصيبهم الحاجة؟! " قالت:لا ولكن العين تسرع إليهم قال:"ارقيهم

لايجوز شرعا تعليق التمانم والاحجبة للوقاية من الحسد

اعتاد الكثيرون والكثيرات من الجهلة تعليق خرزة زرقاء أو حدوة حصان أو فردة حذاء أو أجراس أو قرون وعظام الحيوانات …. إلخ

ويتم تعليق هذه الأشياء علي الآدميين او المنازل أو السيارات والممتلكات للوقاية من الحسد

(العين) وهذا لا يجوز شرعا لأنها من التمانم المنهي عنها ففي الصحيح عن أبي بشير الأنصاري رضي الله عنه انه كان رسول الله في بعض أسفاره فأرسل لرسوله أن لاييقين في رقبة بعير قلادة من وتر أو قلادة إلا قطعت فقد كان أهل الجاهلية يعلقون أوتارا علي الدواب اعتقادا منهم أنها تدفع العين عن الدابة

ثالثا : لا يجوز التبخر بالشب والأعشاب والأوراق للوقاية أو العلاج من الحسد :

في الفتوي رقم (4393) بتاريخ 25/2/1402 هـ سئل الشيخ ابن باز: هل يجوز التبخر بالشب أو الأعشاب او الأوراق وذلك لمن أصيب بالعين؟فأجاب: لا يجوز علاج الإصابة بالعين بما ذكر لأنها ليست من الأسباب العادية لعلاجها وقد يكون المقصود بهذا التبخر استرضاء شياطين الجن والاستعانة بهم علي الشفاء وأنما يعالج ذلك بالرقي الشرعية ونحوها مما ثبت في الأحاديث الصحيحة

[ROMEO]

المعذرة على التأخير

لي عوده معكم احبتي