*)(كلنآ سمع .. لكن || من أتبع .! )(*

[عمر باعقيل]

الحمد لله ..
وصلِّ اللهم وبـآرك على حبيبنا محمد ..



مدخل ..{!
كُلنا نريد الجنَّة ..
والكُّلُ فيها طمِعْ ..
والله أنزل في الآياتِ سبيلها ..
فـ لهذه الآياتِ أطعْ .. ![

]منهج ..{!

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ (23) ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (24) فَكَيْفَ إِذَا جَمَعْنَاهُمْ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (25)



قصص من الواآقع ..~

درست في منهج الدين قوله – عليه الصلاة والسلام -
" صنفان من أهل النار لم أرهما بعد , نساءٌ كاسياتٌ عارياتٌ مائلاتٌ مميلات رؤسهن كأسنمةِ البخت المائلة لايدخلن الجنة ولا يجدن ريحها .. وإن ريحها ليوجد في مسيرة كذا وكذا ..

سألت المعلمة ..
ماحكم لبس العاري ؟!

قامت بكل " شطارة " وأجابت ..
لبسه حرام وفيه الوعيد بعدم دخول الجنة
والحكمة من ذلك أن .... و الهدف من الحديث .....
و مايستفاد منه .....

وحينما رجعت الى البيت ..
نجد في خزانتها أنواع وألوان
العري واللبس الفاضح ..!


والولد : يدرس

" العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر "
يُسئل : ما حكم تارك الصلاة ؟ يجيب كاافر ويذكر لك الحديث ويمكن أ ن يذكر
الرواي و الرقم والايات وو .. !

ونأتي لحاله .. نجده لا يصلي

مــ الذي استفدناه إذا ؟

ثقافة ؟ ..

اليوم ننجح بها في الشهادات ونفخر ..
هااؤم اقرؤو كتابي انظروا درجاتي ممتازة

علامة كاملة ..
وهدية و مكافأة و سمعة والعائلة كلهاتهنئ و بنتنا أو ولدنا ناجحين ..


لكنهم في الحقيقة .......

في موقف يوم القيامة ..
وعند السؤال " عن علمهم ماذا عملوا به "
و الصحيفة فيها والعياذ بالله رسوب

ماذا سيقولون لرب العالمين ..
يارب كنا نعرف بس اشغلتنا دنيانا ؟

يارب كنا نعرف ولكن لم نجد وقتا وكنا مشغولين ؟
ولا كانت الموضة ! ولا كانت المباراة ؟


نجاح في الدنيا ..
و رسوب في الاخرة ..
في الدنيا القول هاؤوم اقرؤا كتابية .. فخر ..
ولكن في القيامة .. عيشوا الموقف بأنفسكم ..!


" وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ (10) فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا (11) وَيَصْلَى سَعِيرًا (12) إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا (13) إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ (14) بَلَى إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيرًا (15) " الانشقاق "


(24) وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ (25) وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ (26) يَا ‎لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ (27) " الحاقة "


ماذا استفدنا ؟!


هذا مثال ..
نراه يطبق يوميا في كل المواقف الا مارحم ربي ..


وحي :
في معنى قوله عليه الصلاة والسلام
" لا تبرح قدما عبدٍ يوم القيامة حتى يسئل عن خمس " وذكر منها " عن علمه فيم عمل "

نعم اخوتي ..\

ماذا عملنا ؟ فيما علمنا ..

كلنا سمع ايات الله [ لكن ] من منا اتبع !؟؟



الكل يعرف أن الأغاني حرام
وأن سامع الأغاني يصب في أذنه رصاص مصهور يوم القيامة

ولكن من منا امتنع عنها ؟!


الكل يعرف أن اللبس الشفاف العاري حرام
وان فيهم الوعيد بالحرمان من الجنة

فمن منا تركها ؟!



الكل يعرف ان الصلاة واجبة على وقتها
و أنها واجب فيها الخشوع والخضوع

لكن من منا اداها على وجهها الأكمل ؟!

الكل يعرف أن الحياء هو خلق دين الاسلام

فمن منا تحلى به ؟

الكل يعرف ان السنن الرواتب يبنى بها بيت في الجنة

من منآ صلاها ؟

الكل يعرف ان القرءان يأتي يوم القيامة شفيع لأصحابه

من منا قرأه ؟

الكل يعرف أن بر الوالدين واجب ..

فمن منا برهم ؟

الكل يعرف ان الكذب حرام والصدق منجاة ..

من منــــــا التزم بالصدق ؟

الكل يعرف ان تقليد الكفار لا يجوز ..
وانه من تشبه بقوم فهو منهم ..
وان المرأ يحشر مع من أحب ..

الكل يعرف ان
" ماخلقت الجن والانس الا ليعبدون "

فمن منا اتى حق العبادة ؟







الكل يعرف ويعرف ويعرف ..



قال تعالى ...
" لَقَدْ جِئْنَاكُمْ بِالْحَقِّ وَ لكِّنَّ أكْثَرَكُمْ لَلْحَقِّ كَارِهُونْ "




علم بلا عمل .. إلى متى ؟
الى ان تبلغ الروح الحلقوم ؟

أم اذا جاء نذير الموت ولكن .. !


عيشوا الموقف بأنفسكم

" حَتَّى إذَا جَاءَ أحَدَهُم المَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجَعُونْ لعَلَّي أعْمَل صَالِحَا ًفِيمًا تَرْكت كَلاَّ إنِّهَا كَلِمَةٌ هٌوَ قَائِلُهَا ومِنْ وَرَائِهْم برَزْخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثٌونْ "


اذا جاء الموت ..
يريد الانسان الان ان يحيا
ولكن ليس للتمتع بملذات الدنيا ..

بل " لعلي أعمل صالحا فيما تركت"
يريد أن يعوض مافرطه في جنب الله ..
ولكن هيهات

وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ (19) وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ (20) وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ (21) لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ (22)


أم ترى اذا طلعت الشمس من المغرب
وأقفلت أبواب التوبة ؟
فلن تنفع حينئذٍ توبة .. !


" فَلّمَّا رَأوا بَأسَنَا قَالُوا آمَنَّا باَلله وحْده وَكَفَرنًا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِين فَلَمْ يَكُ ينَفْعُهُمْ إِيمَانَهمْ لَمَّا رَأوْا بَأْسَنَا سُنَّة الله التِي قَدْ خّلَتَ فِي عِباَدِهْ "


["]


اخوتي ..~

كلنا سمع .. فمن من اتبع ؟

الى متى ؟

سأترك الاجابة لكم .. فالحلال بين والحرام بين ..

و لكم عقول من الله بها عليكم .. فأي طريق ستسلكون ؟

طريق الغفلة مجددا .. أم طريق الهداية ..

أسأل الله العلي العظيم .. ان يكتبنا من الهداة المهتدين

الذين يحق فيهم قوله تعالى :

"(6) فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ (7) فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا (8)
وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا "

وقوله :

"فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19) إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ (20) فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ (21) فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (22) قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ (23) كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ "



مخرج ..{!

علمنا الحق والكل عنه امتنع ..

وان نُصِحْنا به .. قلَّ من اقتنع ! !

الكل منا سمع ؟ [ لكن ]

من منـــآ اتبع ؟

[fahodi]

جزاك الله خير وبارك فيك ونفعنا جميعاً

بما طرحت ان شاء الله

تحيتي وتقديري لجهودك وعطائك

[الفقيره الى ربها]

لو ينفع العلم بلا عمل لما ذم الله اليهود في هذه الآيه:

(مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ)

وقال بعض السلف:لكل نعمة زكاة وللعلم زكاة وزكاته العمل

اخي المبارك:عمر

بارك الله في جهودك على هذا الطرح المبارك

[همس الاحساس]

عمر باعقيل (http://www.dorarr.ws/forum/member.php?u=2302) جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ربما يكون الطرح يكون بسطا

[ام سلمان]

سم الله الرحمن الرحيم

عن خباب بن الأرت رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم ( إن بني إسرائيل لما هلكوا قصوا ) [1]

العلم النافع والعمل الصالح هما مفتاح السعادة ، وأساس النجاة للعبد في معاشه ومعاده ، ومن رزقه الله علماً نافعاً ووفقه لعمل الصالح؛ فقد حاز الخير، وحظى بسعادة الدارين، قال تعالى:{ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}[النحل97 ].

" إن الكلمة لتنبعث ميتة وتصل هامدة مهما تكن طنانة رنانة متحمسة إذا هي لم تنبعث من قلب يؤمن بها، ولن يؤمن إنسان بما يقول حقاً إلا أن يستحيل هو ترجمة حية لما يقول، وتجسيماً واقعياً لما ينطق، عندئذ يؤمن الناس ويثق الناس، ولو لم يكن في تلك الكلمة طنين ولا بريق، إنها حينئذ تستمد قوتها من واقعها لا من رنينها، وتستمد جمالها من صدقها لا من بريقها، إنها تستحيل يؤمئذ دفعة حياة، لأنها منبثقة من حياة " (2)

قال تعالى:{ أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ }[البقرة44]. وقال تعالى عن شعيب عليه الصلاة والسلام:{... وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ}[هود88]. وقال تعالى:{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ }[الصف 2-3]

قال المناوي (إن بني إسرائيل) أولاد يعقوب العبد المطيع ومعناه "عبد اللّه " فإسرا هو العبد أو الصفوة وإيل هو اللّه (لما هلكوا قصوا) أي لما هلكوا بترك العمل أخلدوا إلى القصص وعولوا عليها واكتفوا بها , وفي رواية لما قصوا هلكوا أي لما اتكلوا على القول وتركوا العمل كان ذلك سبب إهلاكهم , وكيفما كان ففيه تحذير شديد من علم بلا عمل (3)

وعن أسامة بن زيد رضي الله عنه قال: سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: [ يُجَاءُ بِرَجُلٍ فَيُطْرَحُ فِي النَّارِ فَيَطْحَنُ فِيهَا كَطَحْنِ الْحِمَارِ بِرَحَاهُ فَيُطِيفُ بِهِ أَهْلُ النَّارِ فَيَقُولُونَ أَيْ فُلَانُ أَلَسْتَ كُنْتَ تَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَى عَنْ الْمُنْكَرِ فَيَقُولُ إِنِّي كُنْتُ آمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا أَفْعَلُهُ وَأَنْهَى عَنْ الْمُنْكَرِ وَأَفْعَلُهُ ] (4) وعَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ رضي الله عنه قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : [ لَا تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ عُمُرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ وَعَنْ عِلْمِهِ فِيمَ فَعَلَ وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَ أَنْفَقَهُ وَعَنْ جِسْمِهِ فِيمَ أَبْلَاهُ ] (5) وعَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ رضي الله عنه قَالَ : لَا أَقُولُ لَكُمْ إِلَّا كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ كَانَ يَقُولُ: [... إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ وَمِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ وَمِنْ دَعْوَةٍ لَا يُسْتَجَابُ لَهَا ] (6) . وعن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [مَثَلُ الْعَالِمِ الَّذِي يُعَلِّمُ النَّاسَ الْخَيْرَ وَيَنْسَى نَفْسَه كَمَثَلِ السِّرِاجِ يُضِيءُ لِلنَّاسِ وَيَحْرِقُ نَفْسَهُ] (7) . وعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم [ مَرَرْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي عَلَى قَوْمٍ تُقْرَضُ شِفَاهُهُمْ بِمَقَارِيضَ مِنْ نَارٍ قَالَ قُلْتُ مَنْ هَؤُلَاءِ قَالُوا خُطَبَاءُ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا كَانُوا يَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَيَنْسَوْنَ أَنْفُسَهُمْ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا يَعْقِلُونَ ] (8)

وعن علي رضي الله عنه أنه ذكر فتناً في آخر الزمان، فقال له عمر: متى ذلك يا علي؟ قال: " إذا تفقه لغير الدين وتعلم العلم لغير العمل والتمست الدنيا بعمل الآخرة ". وقال ابن مسعود رضي الله عنه : " تعلموا فإذا علمتم فاعملوا ". وعن لقمان بن عامر قال: كان أبو الدرداء رضي الله عنه يقول:" إنما أخشى من ربي يوم القيامة أن يدعوني على رؤوس الخلائق فيقول لي: يا عويمر. فأقول: لبيك ربّ. فيقول: ما عملت فيما علمت " وقال الحسن: " لقد أدركت أقواماً كانوا آمر الناس بالمعروف وآخذهم به، وأنهى الناس عن المنكر وأتركهم له، ولقد بقينا في أقوام آمر الناس بالمعروف وأبعدهم عنه، وأنهى الناس عن المنكر وأوقعهم فيه. فكيف الحياة مع هؤلاء؟ "

يقول ابن جماعة رحمه الله: "واعلم أن جميع ما ذكر من فضيلة العلم والعلماء إنما هو في حق العلماء العاملين الأبرار المتقين الذي قصدوا به وجه الله الكريم، والزلفى لديه في جنات النعيم. لا من طلبه لسوء نية، أو خبث طوية، أو لأغراض دنيوية: من جاه أو مال أو مكاثرة في الأتباع والطلاب " (9)

" إن الإيمان الصحيح متى استقر في القلب ظهرت آثاره في السلوك، والإسلام عقيدة متحركة لا تطيق السلبية، فهي بمجرد تحققها في عالم الشعور، تتحرك لتحقق مدلولها في الخارج، ولتترجم نفسها إلى حركة في عالم الواقع.ومنهج الإسلام الواضح يقوم على أساس تحويل الشعور الباطن بالعقيدة وآدابها إلى حركة سلوكية، لتبقى حية متصلة بالينبوع الأصيل " (10)

ولهذا ينبغي على العاقل أن يحاسب نفسه قبل أن يقدم على العمل , وينظر في همه وقصده , فالمرء إذا نفى الخطرات قبل أن تتمكن من القلب سهل عليه دفعها , ذلك أن بداية الأفعال من الخطرات , فالخطرة النفسية والهم القلبي قد يقويان حتى يصبحا وسواس , والوسوسة تصير إرادة , والإرادة الجازمة لابد أن تكون فعلا
ومما يقوى في الإنسان إرادة الخير الإكثار من العمل الصالح على علم وبصيرة ومعرفة بالحلال والحرام , وفي ذلك يقول الإمام الغزالي : الطريق إلى تزكية النفس اعتياد الأفعال الصادرة من النفوس الزكية الكاملة , حتى إذا صار ذلك معتادا بالتكرار مع تقارب الزمان , حدث منها للنفس هيئة راسخة , تقتضي تلك الأفعال وتقاضاها بحيث يصير له بالعبادة كالطبع فيخف ما يستثقله من الخير

--------------------------------
الهوامش
[1] رواه الطبراني والضياء المقدسي في المختارة وحسنه (صحيح) انظر حديث رقم: 2045 في صحيح الجامع. (2)[ في ظلال القرآن [1/85]. (3) فيض القدير للمناوي 1/524 (4) رواه البخاري ومسلم (5) رواه الترمذي والدارمي، وانظر الصحيحة للألباني رقم 946. (6) رواه مسلم (7) رواه الطبراني في الكبير [2/165، 167]. قال المنذري: وإسناده حسن إن شاء الله. انظر صحيح الترغيب [1/128] (8) رواه أحمد، وسنده حسن انظر صحيح الترغيب [1/125] (9) [ تذكرة السامع والمتكلم ص13 ] (10) [ في ظلال القرآن [6/114].

[أبو مصعب السكندرى]

بارك الله فيك أخي الحبيب عمر باعقيل وحفظ لنا تواجدك وقلمك النافع دائما