مشاهدة النسخة كاملة : هل تعرف لماذا خلق الكفار
أبو مصعب السكندرى
15-05-2010, 11:18 AM
اعلموا أن الله عليم حليم جعل لكل شيء قدراً ﴿وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ﴾ [الرعد:8]، يملي لأعدائه ويستدرجهم؛ لأن كيده متين، ويسلطهم على أوليائه لمصلحة أوليائه، لا لمصلحة أعدائه، بل هو ما خلق الخلق جميعاً إلا لعبادته، فالكفار خلقهم الله -تعالى- لكي يتعبد المؤمنون بمعاملتهم بُغضاً لهم ومعاداة لباطلهم، ودعوة لهم، وجهاداً في سبيله، ولكي يصبر المؤمنون على أذاهم، ويرضوا عن الله فيما قدَّر لهم، ويرفع لهم الدرجات، ويغفر لهم السيئات، وتُكتَب له الحسنات، وأنواع العبودية المختلفة التي لا تقع إلا بوجود أضدادها، فنحمد الله على كل حال، ونسأله أن يُتم علينا الصالحات، والعاقبة والستر، والنعمة في الدنيا والآخرة.
ام سلمان
16-05-2010, 01:03 AM
نحمد الله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة
جزاك الله خيرا
أبو مصعب السكندرى
21-05-2010, 02:58 PM
نحمد الله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة
جزاك الله خيرا
شكر الله لكي اختي الكريمة وبارك الله فيكي
الجوري
21-05-2010, 04:23 PM
جزاك الله خير
To0ofy
21-05-2010, 04:55 PM
سبحان الله
اللهم ثبتنا وقونا على طاعتك
محمد بن الحسين
21-05-2010, 11:33 PM
قد سبق في علم الله كل شيء .. وهو الذي خلق كل شئ سبحانه وتعالى .. هو الذي خلق النتائج وخلق الأسباب وخلق مسببات الأسباب ..
والمؤمن هو من رأى وأعتبر وسلّم .. وآمن بالحكمة الإلهية المطلقة .. المقترنة أبداً بالخير المطلق لكافة المخلوقات .. سواء استطاعت عقولنا القاصرة أن تفهم ذلك أم لم تستطع ..
المهم أن ديننا الإسلامي هو دين تسليم واتباع ..
الله يعلم ونحن لا نعلم .. وهو حر في التصرف في ملكه كيفما يشاء .. وهو سبحانه لا يظلم أحداً ورحمته وسعت كل شئ .. وفي كل ما قدره حكمة تدل على وحدانيته وعدله ..
الكافر كافر منذ الأزل والمسلم مسلم منذ الأزل كذلك .. رفعت الأقلام وجفت الصحف ... !!
كم من كافر أسلم في آخر حياته فحسنت خاتمته .. وقد كان سابقاً في علم الله أن هذا سيحدث ... ومهما تعددت الأسباب فالله وحده هو مسبّبها ...
الذي سيدخل النار كان سيدخلها منذ الأزل .. والله وحده يعرف الحكمة من ذلك ... !
أما لماذا سيدخل النار ولماذا لم يهده الله إلى الإسلام ويدخله الجنة رغم قدرته على ذلك ..
فهذا السؤال ليس من حقنا أن نطرحه بل ولا تحتمل عقولنا القاصرة فهم إجابته ..
لأن هذه الأمور هي من تخصص الله عز وجل ..
أما نحن المسلمين فينحصر موقفنا في التسليم والإذعان ..
مع الإيمان التام بالحكمة الإلهية والعدل الإلهي ..
والعدالة الإلهية التي ستقود في آخر الدنيا إلى الخير المطلق ( سواء فهمناه أم لم نفهمه ) ..
تسلم أخي أبو مصعب على الطرح
حياك الله :)
ليلى بنت مسلم
22-05-2010, 01:00 AM
نحمد الله حمدا كثيرا حمدا يليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه
ان انعم الله علينا وجعلنا مسلمين
كما انعم علينا برضاه ورحمته وجعلنا مؤمنين
اللهم أمتنا على الايمان والاسلام واصرف عنا الكفر والكفار اللهم آمين
وجزاك الله عنا كل خير للتطرق لهذا الموضوع المميز
أبو مصعب السكندرى
23-05-2010, 12:16 PM
جزاك الله خير
وجزاك احتي الكريمه وبارك الله فيكي
أبو مصعب السكندرى
23-05-2010, 12:18 PM
سبحان الله
اللهم ثبتنا وقونا على طاعتك
بارك الله فيكي اختي الكريمه وشاكر لمرورك
اختكم الكبيره
23-05-2010, 06:15 PM
سبحااان الله حتى فى وجود الكفااار حكمه
لك الحمد ياااارب
مشكووور ابو مصعب
أبو مصعب السكندرى
17-06-2010, 12:45 AM
قد سبق في علم الله كل شيء .. وهو الذي خلق كل شئ سبحانه وتعالى .. هو الذي خلق النتائج وخلق الأسباب وخلق مسببات الأسباب ..
والمؤمن هو من رأى وأعتبر وسلّم .. وآمن بالحكمة الإلهية المطلقة .. المقترنة أبداً بالخير المطلق لكافة المخلوقات .. سواء استطاعت عقولنا القاصرة أن تفهم ذلك أم لم تستطع ..
المهم أن ديننا الإسلامي هو دين تسليم واتباع ..
الله يعلم ونحن لا نعلم .. وهو حر في التصرف في ملكه كيفما يشاء .. وهو سبحانه لا يظلم أحداً ورحمته وسعت كل شئ .. وفي كل ما قدره حكمة تدل على وحدانيته وعدله ..
الكافر كافر منذ الأزل والمسلم مسلم منذ الأزل كذلك .. رفعت الأقلام وجفت الصحف ... !!
كم من كافر أسلم في آخر حياته فحسنت خاتمته .. وقد كان سابقاً في علم الله أن هذا سيحدث ... ومهما تعددت الأسباب فالله وحده هو مسبّبها ...
الذي سيدخل النار كان سيدخلها منذ الأزل .. والله وحده يعرف الحكمة من ذلك ... !
أما لماذا سيدخل النار ولماذا لم يهده الله إلى الإسلام ويدخله الجنة رغم قدرته على ذلك ..
فهذا السؤال ليس من حقنا أن نطرحه بل ولا تحتمل عقولنا القاصرة فهم إجابته ..
لأن هذه الأمور هي من تخصص الله عز وجل ..
أما نحن المسلمين فينحصر موقفنا في التسليم والإذعان ..
مع الإيمان التام بالحكمة الإلهية والعدل الإلهي ..
والعدالة الإلهية التي ستقود في آخر الدنيا إلى الخير المطلق ( سواء فهمناه أم لم نفهمه ) ..
تسلم أخي أبو مصعب على الطرح
حياك الله :)
بارك الله فيك اخي الكريم وجزاك خير الجزاء
fahodi
17-06-2010, 07:00 AM
نحمد الله حمدا كثيرا حمدا يليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه
ان انعم الله علينا وجعلنا مسلمين
كما انعم علينا برضاه ورحمته وجعلنا مؤمنين
اللهم أمتنا على الايمان والاسلام واصرف عنا الكفر والكفار
اللهم آمين
جزاك الله خير
وجعلها في ميزان حسناتك يارب
____________________
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,
أخي الكريم أبو مصعب , قد إستغربت منك كثيراً هذا الموضوع وبهذا العنوان , وأنت الرجل الصالح ولا أزكيك على الله ولكن , ( مايلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ) ,,,
في إعتقادي بأن موضوعك هذا سقطة تعدل كبوة الجواد في نظري على الأقل , ولعلي أوضح لك , ولك كامل الحق في الرد والإيضاح ,,,
أخي الفاضل , عنونت موضوعك بـ ( هل تعرف لماذا خلق الكفار ) وحسب علمي البسيط المتواضع بأن الله سبحانه وتعالى لم يخلق بشراً كافراً !!! وهذا تصديق لقول الحبيب صلوات الله وسلامه عليه ( كل إنسان يولد على الفطرة فأبواه إما يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه ) ,,,
وقال عز من قائل : ( وماخلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) أي أن الله عز وجل خلق الخلق إنسهم وجنهم لعبادته ,,, حتى أن البهائم وكل شيئ يسبح بحمده والتسبيح نوع من أنواع العبادات المقربة لله عز وجل ( وما من شي إلا ويسبح بحمده ولكن لاتفقهون تسبيحهم ) ,,,
وفي آية أخرى ( وهديناه النجدين ) أي أن البارئ عز وجل خلق الإنسان على الفطرة , ثم ترك له حرية الإختيار بين الجنة والنار , ولكن أيضاً بعد أن أقام عليه الحجة , والحجة هم أنبياؤه الكرام ورسله عليهم السلام وكتبه السماوية ,,,
أما ما إستشهدت به من آية كريمة ( وكل شيئ عنده بمقدار ) فلا تتسق بمعنى ماقصدته أنت هنا بأن الله خلق الكفار ,,, ولكنها تأتي بمعاني عظيمة أخرى كثيرة ليس هنا المجال لتفصيلها ,,,
أخي الكريم , أتنكر أن إبليس اللعين من الله , مؤمناً بالله , بل ويخاف الله ؟؟؟ قال الله تعالى :
( كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكْفُر فلما كَفَرَ قال إني برئ منك إني أخاف الله رب العالمين )
وهذا دليل على أن الله سبحانه وتعالى لم يخلق إبليس كافراً , لكنه عصى الله ولم يمتثل لأمره عندما أمره بالسجود لآدم وأخذته العزة بالنفس , فلعنه وأعد له عذاباً عظيماً , وهذا بعد أن أقام عليه الحجة , والحجة هنا أنه طلب منه الإمتثال لأمره ولكنه عصى عليه لعنة الله وملائكته والناس أجمعين ,,,
ونقطة أخرى ,,, حتى أن جمهور العلماء المتقدمين والمتأخرين , لم يجزموا بكفر من لم يبلغ بالرسالة , ولم تقام عليه الحجة ومات على كفره أو شركه , وتركوا أمره لله سبحانه وتعالى , أليس هذا صحيحاً ؟؟؟
ونأتي لقولك هنا ( لكي يتعبد المؤمنون بمعاملتهم بُغضاً لهم ومعاداة لباطلهم، )
يا أخي الكريم , الإسلام ليس دين بغض وكراهية حتى مع غير المسلمين ,,, قال العزيز الحكيم ( وأدعوا إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن ) فالبغض والكراهية لاتتفق مع الحكمة والموعظة الحسنة ,,, الإسلام دين جهاد ولكن بعد إقامة الحجة ,,, والمسلمين الأوائل في عهد الخلفاء الراشدين قاتلوا الفرس والروم ومكنهم الله منهم لأنهم كانوا يمتثلون لأمر الله عز وجل وليس لأنهم يبغضونهم أو يكرهونهم , ولايأتي أحد يفسر كلامي بأني أدعوا لمحبتهم أو موادتهم , ولكن إعتراضي على أن نلبس الدين ماليس فيه ,,, ولاننسى قول الله عز وجل في سورة الروم :
( الم * غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ * فِي بِضْعِ سِنِينَ * لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ )
وهذا الفرح الذي وصفه الله به المسلمين هو لأنه ضرب الظالمين بالظالمين , ولكنه إثبات لفرح المسلم بإنتصار الغير مسلم على عدو مشترك لهما ,,,
أخي الكريم , إن ماتقدم من إيضاح هو إجتهاد مني , فإن اصبت فمن الله وأرجو رحمته , وإن أخطـأت فمن نفسي والشيطان وأرجو عفو الله .
تقبل خالص تحياتي ,,,
زادي
أبو مصعب السكندرى
18-06-2010, 11:41 AM
أخي الحبيب زادي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
قال ابن عباس : إن الله خلق بني آدم مؤمنا وكافرا ، ويعيدهم في يوم القيامة مؤمنا وكافرا . وروى أبو سعيد الخدري قال : خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم عشية فذكر شيئا مما يكون فقال : " يولد الناس على طبقات شتى . يولد الرجل مؤمنا ويعيش مؤمنا ويموت مؤمنا . ويولد الرجل كافرا ويعيش كافرا ويموت كافرا . ويولد الرجل مؤمنا ويعيش مؤمنا ويموت كافرا . ويولد الرجل كافرا ويعيش كافرا ويموت مؤمنا " . وقال ابن مسعود : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " خلق الله فرعون في بطن أمه كافرا ، وخلق يحيى بن زكريا في بطن أمه مؤمنا
قال تعالي ( هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن والله بما تعملون بصير (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=48&ID=3476#docu))
__________________
ولي رجعه ان شاء الله
_______________________
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,
أخي الكريم أبا مصعب , أشكر لك حضورك وتجاوبك , بارك الله فيك ,,,
دعنا من قول إبن عباس رضي الله عنه إلى ماقال الله عز وجل وإلى ماقال الرسول صلى الله عليه وسلم ,,, فهذه الأقوال ( أقوال إبن عباس رضي الله عنه وغيره ) صابها وشابها الكثير من التأويل والتحريف حتى أنها فقدت مصداقيتها إلا ماثبت بكتب الأئمة الكبار ,,,
وحتى الحديث الذي أوردته عن أبي سعيد الخدري , فرسول الله سلى الله عليه وسلم قال ( يولد ) ولم يقل كما قلت أنت ( يخلق ) !!! وشتان المعنى مابين الإثنين ,,, ثم وإن سلمنا جدلاً بأن مقصود الرسول صلى الله عليه وسلم من لفظ الولادة هو الخلق إما مؤمن أو كافر , فمعنى ذلك أن هذا الحديث يصيب في مقتل حديثه صلى الله عليه وسلم بأن الإنسان يولد على الفطرة وأبواه يهودانه أو يمجسانه وأو ينصرانه ,,, وحاشا لله أن تتضاد أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم ,,,
وأما حديث إبن مسعود الذي أوردته ,,, فهذا معناه أنه ينسخ الآية الكريمة التي تقول وإذ قال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%88%D8%A5%D8%B0%D8 %A7+%D9%82%D8%A7%D9%84+%D8%B1% D8%A8%D9%83+%D9%84%D9%84%D9%85 %D9%84%D8%A7%D8%A6%D9%83%D8%A9 +%D8%A5%D9%86%D9%8A+%D8%AC%D8% A7%D8%B9%D9%84%D9%8F+%D9%81%D9 %8A+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D 8%B6+%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%81% D8%A9+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-06-18&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)ربك (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%88%D8%A5%D8%B0%D8 %A7+%D9%82%D8%A7%D9%84+%D8%B1% D8%A8%D9%83+%D9%84%D9%84%D9%85 %D9%84%D8%A7%D8%A6%D9%83%D8%A9 +%D8%A5%D9%86%D9%8A+%D8%AC%D8% A7%D8%B9%D9%84%D9%8F+%D9%81%D9 %8A+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D 8%B6+%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%81% D8%A9+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-06-18&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)للملائكة (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%88%D8%A5%D8%B0%D8 %A7+%D9%82%D8%A7%D9%84+%D8%B1% D8%A8%D9%83+%D9%84%D9%84%D9%85 %D9%84%D8%A7%D8%A6%D9%83%D8%A9 +%D8%A5%D9%86%D9%8A+%D8%AC%D8% A7%D8%B9%D9%84%D9%8F+%D9%81%D9 %8A+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D 8%B6+%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%81% D8%A9+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-06-18&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)إني (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%88%D8%A5%D8%B0%D8 %A7+%D9%82%D8%A7%D9%84+%D8%B1% D8%A8%D9%83+%D9%84%D9%84%D9%85 %D9%84%D8%A7%D8%A6%D9%83%D8%A9 +%D8%A5%D9%86%D9%8A+%D8%AC%D8% A7%D8%B9%D9%84%D9%8F+%D9%81%D9 %8A+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D 8%B6+%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%81% D8%A9+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-06-18&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) جاعل في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%88%D8%A5%D8%B0%D8 %A7+%D9%82%D8%A7%D9%84+%D8%B1% D8%A8%D9%83+%D9%84%D9%84%D9%85 %D9%84%D8%A7%D8%A6%D9%83%D8%A9 +%D8%A5%D9%86%D9%8A+%D8%AC%D8% A7%D8%B9%D9%84%D9%8F+%D9%81%D9 %8A+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D 8%B6+%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%81% D8%A9+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-06-18&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)الأرض (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%88%D8%A5%D8%B0%D8 %A7+%D9%82%D8%A7%D9%84+%D8%B1% D8%A8%D9%83+%D9%84%D9%84%D9%85 %D9%84%D8%A7%D8%A6%D9%83%D8%A9 +%D8%A5%D9%86%D9%8A+%D8%AC%D8% A7%D8%B9%D9%84%D9%8F+%D9%81%D9 %8A+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D 8%B6+%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%81% D8%A9+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-06-18&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)خليفة (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%88%D8%A5%D8%B0%D8 %A7+%D9%82%D8%A7%D9%84+%D8%B1% D8%A8%D9%83+%D9%84%D9%84%D9%85 %D9%84%D8%A7%D8%A6%D9%83%D8%A9 +%D8%A5%D9%86%D9%8A+%D8%AC%D8% A7%D8%B9%D9%84%D9%8F+%D9%81%D9 %8A+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D 8%B6+%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%81% D8%A9+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-06-18&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)قال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%88%D8%A5%D8%B0%D8 %A7+%D9%82%D8%A7%D9%84+%D8%B1% D8%A8%D9%83+%D9%84%D9%84%D9%85 %D9%84%D8%A7%D8%A6%D9%83%D8%A9 +%D8%A5%D9%86%D9%8A+%D8%AC%D8% A7%D8%B9%D9%84%D9%8F+%D9%81%D9 %8A+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D 8%B6+%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%81% D8%A9+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-06-18&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)وا أتجعل في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%88%D8%A5%D8%B0%D8 %A7+%D9%82%D8%A7%D9%84+%D8%B1% D8%A8%D9%83+%D9%84%D9%84%D9%85 %D9%84%D8%A7%D8%A6%D9%83%D8%A9 +%D8%A5%D9%86%D9%8A+%D8%AC%D8% A7%D8%B9%D9%84%D9%8F+%D9%81%D9 %8A+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D 8%B6+%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%81% D8%A9+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-06-18&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)ها من يفسد في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%88%D8%A5%D8%B0%D8 %A7+%D9%82%D8%A7%D9%84+%D8%B1% D8%A8%D9%83+%D9%84%D9%84%D9%85 %D9%84%D8%A7%D8%A6%D9%83%D8%A9 +%D8%A5%D9%86%D9%8A+%D8%AC%D8% A7%D8%B9%D9%84%D9%8F+%D9%81%D9 %8A+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D 8%B6+%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%81% D8%A9+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-06-18&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)ها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%88%D8%A5%D8%B0%D8 %A7+%D9%82%D8%A7%D9%84+%D8%B1% D8%A8%D9%83+%D9%84%D9%84%D9%85 %D9%84%D8%A7%D8%A6%D9%83%D8%A9 +%D8%A5%D9%86%D9%8A+%D8%AC%D8% A7%D8%B9%D9%84%D9%8F+%D9%81%D9 %8A+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D 8%B6+%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%81% D8%A9+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-06-18&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)إني (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%88%D8%A5%D8%B0%D8 %A7+%D9%82%D8%A7%D9%84+%D8%B1% D8%A8%D9%83+%D9%84%D9%84%D9%85 %D9%84%D8%A7%D8%A6%D9%83%D8%A9 +%D8%A5%D9%86%D9%8A+%D8%AC%D8% A7%D8%B9%D9%84%D9%8F+%D9%81%D9 %8A+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D 8%B6+%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%81% D8%A9+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-06-18&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) أعلم ما لا تعلمون .
فهل يخلق الله خليفة له في الأرض كافراً به ؟؟؟ والجعل هنا بمعنى الخلق أو التخليق !!!
وإن صح ماذهبت له أنت بأن الله يخلق الكفار , فلو تتدبرت رد الملائكة , أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء , ولم يقولوا أتخلق فيها كافراً ونحن نسبح بحمدك .
أعتقد بأن الآية الكريمة واضحةً تمام الوضوح .
_________________
أبو مصعب السكندرى
18-06-2010, 04:38 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخي الحبيب
ما معني قول النبي كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودان وينصرانه ويمجسانه
قوله صلى الله عليه وسلم : ( ما من مولود إلا يولد على الفطرة , فأبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء , هل تحسون فيها من جدعاء ؟ ثم يقول أبو هريرة : اقرءوا إن شئتم : { فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله }
الآية وفي رواية : ( ما من مولود يولد إلا وهو على الملة ) وفي رواية ( ليس من مولود يولد إلا على هذه الفطرة حتى يعبر عنه لسانه قالوا : يا رسول الله , أفرأيت من يموت صغيرا ؟ قال : الله أعلم بما كانوا عاملين ) وفي روايةتله الخضر طبع كافرا , ولو عاش لأرهق أبويه طغيانا وكفرا ) وفي حديث عائشة : ( توفي صبي من الأنصار , فقالت : طوبى له , عصفور من عصافير الجنة , لم يعمل السوء , ولم يدركه . قال : أو غير ذلك يا عائشة إن الله خلق للجنة أهلا خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم , وخلق للنار أهلا خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم ) .
يقول شيخ الاسلام
كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه": فالصواب أنها فطرة اللّه التي فطر الناس عليها، وهي فطرة الإسلام، وهي الفطرة التي فطرهم عليها يوم قال: {أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى} [الأعراف:172] وهي السلامة من الاعتقادات الباطلة، والقبول للعقائد الصحيحة.
فإن حقيقة الإسلام أن يستسلم للّه، لا لغيره، وهو معنى لا إله إلا اللّه، وقد ضرب رسول اللّه صلى الله عليه وسلم مثل ذلك فقال: "كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء؟" بين أن سلامة القلب من النقص كسلامة البدن، وأن العيب حادث طارئ.
وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار قال: قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن اللّه: "إني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرم عليهم ما أحللت لهم، وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانًا"؛ ولهذا ذهب الإمام أحمد رضي اللّه عنه في المشهور عنه: إلى أن الطفل متى مات أحد أبويه الكافرين حكم بإسلامه؛ لزوال الموجب للتغيير عن أصل الفطرة.
وقد روى عنه، وعن ابن المبارك، وعنهما: أنهم قالوا: يولد على ما فطر عليه من شقاوة وسعادة.
وهذا القول لا ينافى الأول، فإن الطفل يولد سليما، وقد علم اللّه أنه سيكفر، فلابد أن يصير إلى ما سبق له في أم الكتاب، كما تولد البهيمة جمعاء، وقد علم اللّه أنها ستجدع.
وهذا معنى ما جاء في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال: قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم في الغلام الذي قتله الخضر: "طبع يوم طبع كافرًا، ولو ترك لأرهق أبويه طغيانًا وكفرًا" يعني: طبعه اللّه في أم الكتاب، أي: كتبه وأثبته كافرًا، أي أنه إن عاش كفر بالفعل.
ولهذا لما سئل رسول اللّه صلى الله عليه وسلم عمن يموت من أطفال المشركين وهو صغير قال: "اللّه أعلم بما كانوا عاملين" أي: اللّه يعلم من يؤمن منهم ومن يكفر لو بلغوا، ثم إنه قد جاء في حديث إسناده مقارب عن أبي هريرة رضي اللّه عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا كان يوم القيامة فإن اللّه يمتحنهم ويبعث إليهم رسولًا في عَرْصَة القيامة، فمن أجابه أدخله الجنة ومن عصاه أدخله النار" فهنالك يظهر فيهم ما علمه اللّه سبحانه، ويجزيهم على ما ظهر من العلم وهو إيمانهم وكفرهم، لا على مجرد العلم.
وهذا أجود ما قيل في أطفال المشركين، وعليه تتنزل جميع الأحاديث .
ومثل الفطرة مع الحق، مثل ضوء العين مع الشمس، وكل ذي عين لو ترك بغير حجاب لرأى الشمس، والاعتقادات الباطلة العارضة من تهود وتنصر وتمجس، مثل حجاب يحول بين البصر ورؤية الشمس، وكذلك أيضًا كل ذي حس سليم يحب الحلو، إلا أن يعرض في الطبيعة فساد يحرفه حتى يجعل الحلو في فمه مرًا.
ولا يلزم من كونهم مولودين على الفطرة أن يكونوا حين الولادة معتقدين للإسلام بالفعل، فإن اللّه أخرجنا من بطون أمهاتنا لا نعلم شيئًا، ولكن سلامة القلب وقبوله وإرادته للحق، الذي هو الإسلام، بحيث لو ترك من غير مغير، لما كان إلا مسلمًا.
وهذه القوة العلمية العملية التي تقتضي بذاتها الإسلام ما لم يمنعها مانع، هي فطرة اللّه التي فطر الناس عليها.
وأما الحديث المذكور، فقد صح عن ابن مسعود أنه كان يقول: الشقي من شقى في بطن أمه، والسعيد من وعظ بغيره.
وفي الصحيحين عن عبد اللّه بن مسعود قال: حدثنا رسول اللّه صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق:"إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يومًا نطفة، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يبعث إليه الملك فيؤمر بأربع كلمات، فيقال:اكتب رزقه وأجله، وعمله وشقي أو سعيد. ثم ينفخ فيه الروح".
وهذا عام في كل نفس منفوسة، قد علم اللّه سبحانه بعلمه الذي هو صفة له الشقي من عباده والسعيد، وكتب سبحانه ذلك في اللوح المحفوظ، ويأمر الملك أن يكتب حال كل مولود، ما بين خلق جسده ونفخ الروح فيه، إلى كتب أخرى يكتبها اللّه ليس هذا موضعها،
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية - المجلد الرابع (العقيدة)
ماذا تقول اخي الكريم في هذه الاحاديث
عن أبي عبد الرحمن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد فوالله الذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها رواه البخاري ومسلم هذا حديث متفق على صحته وتلقته الأمة بالقبول رواه الأعمش عن زيد بن وهب عن ابن مسعود ومن طريقه خرجه الشيخان في صحيحيهما
وجاء ايضاعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: كنا في جنازة في بقيع الغرقد فأتى رسول الله http://1.1.1.5/bmi/upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%8 4%D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9% 8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9 %85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%8 4%D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9% 8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9 %85.svg.png (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%8 4%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9% 87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D 9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg) فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكث بمخصرته ثم قال: "ما منكم من أحد ما من نفس منفوسة إلا وقد كتب الله مكانها من الجنة والنار وإلا قد كتبت شقية أو سعيدة قال: فقال رجل: يا رسول الله أفلا نمكث على كتابنا وندع العمل فقال من كان من أهل السعادة فسيصير إلى عمل أهل السعادة ومن كان من أهل الشقاوة فسيصير إلى عمل أهل الشقاوة
___________________
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,,,
أخي أبا مصعب ,,,
كنت أتمنى أن تكون كلماتك ورأيك وتفسيرك وليس قصاً ولزقاً كما أوردته كاملاً ماعدا ( أخي الكريم ) ,,, فلقد كتبت أصل الموضوع وعنوانه بقلمك أنت وبفكرك أنت , إذا كان من الجميل أن تكون بقية المحاورة أيضاً بقلمك أنت وفكرك أنت ماعدا ما قال الله وما قال الرسول صلى الله عليه وسلم .
على العموم أخي الفاضل ,,, تمعن جيداً فيما أوردته من نقل , ستجد أنه مطابق لما أوضحته لك من أن الله سبحانه وتعالى لم يخلق كافراً ,,, بل خلق الخلق على الفطرة , وهذا مصداقاً لحديث محمد إبن عبد الله رسولنا الكريم صلوات ربي وسلامه عليه ,,, وهذا ماكنت أحاول أن أوصله لك من خطأ إعتقادك بأن الله خلق الكفار بكفرهم ,,, بل الله عز وجل خلق البشر على الفطرة السليمة الصحيحة ,,, وهو أعلم بمن سيظل منهم وبمن سيهتدي , وكل ذلك عنده في أم الكتاب ,,,
فهل لازلت على إعتقادك بأن الله خلق بعض البشر كافراً ؟؟؟
إن كنت لازلت على هذا الإعتقاد فأنت لاتؤمن بما أوردته أنت شخصياً من آيات وأحاديث تثبت بأن الله خلق الإنسان على الفطرة السوية الصحيحة الخالية من الشوائب والكفر !!! وأن مصير دينه منذ ولادته حتى أن يهديه الله أو لايهديه , هو بيد أبويه , كما قال الحبيب صلى الله عليه وسلم .
وإن كنت إقتنعت بأن عنوان موضوعك وفكرتك وإعتقادك خطأ وأنك كنت تقصد شيئ وكتبت شيئاً آخر , فأرجو إيضاح ذلك حتى لايكون هناك بلبلة عند من يقرأ ولايعرف .
تقديري لك .
أبو مصعب السكندرى
18-06-2010, 07:46 PM
بفضل الله لم اذكر الا الصحيح من الكتاب والسنه بفهم الصحابه الكرام
اما انت فكل كلامك من نفسك لم تذكر الدليل علي كلامك حتي الحديث الذي ذكرته لم تذكر معناه وكلام الصحابي الذي ذكرته لك اعترضت عليه وقلت
دعنا من قول إبن عباس رضي الله عنه إلى ماقال الله عز وجل وإلى ماقال الرسول صلى الله عليه وسلم ,,, فهذه الأقوال ( أقوال إبن عباس رضي الله عنه وغيره ) صابها وشابها الكثير من التأويل والتحريف حتى أنها فقدت مصداقيتها إلا ماثبت بكتب الأئمة الكبار ,,,
طيب ماذا تقول في هذ الحديث الصحيح
عن أبي عبد الرحمن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد فوالله الذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها رواه البخاري ومسلم هذا حديث متفق على صحته وتلقته الأمة بالقبول رواه الأعمش عن زيد بن وهب عن ابن مسعود ومن طريقه خرجه الشيخان في صحيحيهما
اتمني ان ترد علي انت بقال الله او قال رسول الله
انا نقلت كلام شيخ الاسلام في الذي ذكرته انت ولم تاتي بمعناه
_______________
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,
إهدأ يا صديقي الكريم ,,, إهدأ حتى لايخرج النقاش عن مساره ونفقد الفائدة منه ,,,
في كل مشاركة سلمت عليك بتحية الإسلام , السلام عليكم ,,, في كل مشاركة خاطبتك بأخي الكريم وأخي الفاضل ,,, فما بيني وبينك عداء أو خصام ,,, ولكن يظهر لي بأنك لم تقبل مني حقيقة أنك تقص وتلصق ,,, عموماً هذا لايعيب ولكن لايمكن أن يعتد به في كل الأحوال إلا في الإستشهاد بما يخص موضوعاً معيناً ,,,
إتق الله في يا أخي , فكل ما أستشهدت به من آيات كريمات وأحاديث , وتقول بأن هذا من نفسي !!! الأمانة ياصاحب الأمانة ,,, لايعميك الغضب عن الحقيقة . عد إلى مشاركاتي وستعرف كم آية وكم حديث أوردته ,,,
بالنسبة للحديث الذي طلبت رأي فيه ,,, نعم , هذا مصداق لما حاولت تكراراً أن أوضحه لك بأن الله عز وجل لم يخلق البشر كافراً , بل خلقه على الفطرة ( وهذا ما تريد أن تبتعد عنه أنت لأنك فيه مخطئ فيه وتكابر في ذلك ) وماقول الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه ( ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد فوالله الذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها )
إلا إثبات آخر بأن الإنسان يولد ولاحظ كلمة يولد التي قالها الرسول صلى الله عليه وسلم على الفطرة ,,, وهذا الحديث لم يرد فيه أن الله يخلق البشر كافراً كما تدعي بقولك في أصل الموضوع ,,, بل أن كل شيئ محفوظ ومعلوم عند الله سبحانه وتعالى , ولم يرد حتى كلمة واحدة تشير من بعيد حتى إلى أن الله خلق بعض البشر كافراً به .
أخي الكريم ,,,
لازلت أسألك وأنتظر إجابتك :
إن كنت لازلت على هذا الإعتقاد فأنت لاتؤمن بما أوردته أنت شخصياً من آيات وأحاديث تثبت بأن الله خلق الإنسان على الفطرة السوية الصحيحة الخالية من الشوائب والكفر !!! وأن مصير دينه منذ ولادته حتى أن يهديه الله أو لايهديه , هو بيد أبويه , كما قال الحبيب صلى الله عليه وسلم .
وإن كنت إقتنعت بأن عنوان موضوعك وفكرتك وإعتقادك خطأ وأنك كنت تقصد شيئ وكتبت شيئاً آخر , فأرجو إيضاح ذلك حتى لايكون هناك بلبلة عند من يقرأ ولايعرف .
وحتى لاتصل الأمور إلى مالا نشتهيه أو حتى لايبقى في قلبك شيئ مني لأني ناقشتك ولم أتقبل أن أرى خطأ ( على الأقل في نظري ) ,,, فا أنا أرضى منك أن تسأل من تشاء من أهل العلم هذا السؤال المحدد ( هل خلق الله بشراً كافراً ) ؟؟؟ أم أنه خلق البشر على الفطرة وبعد ذلك تحولوا إلى أديان أخرى بفعل أبويهم كما حدث بذلك الصادق المصدوق ,,,
وأنا أرضى أمانتك في النقل حتى لو لم أعرفك .
هذا إذا لم تشأ أن ترد على أسئلتي ,,,
أخيراً ,,,
أتمنى أن يكون ردك القادم مبدوئاً بالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,, فا أنا مسلم سني موحد ولله الحمد , ولست كافراً لايجوز أن تهديني السلام ,,,
في حفظ الله ورعايته ,,, أخي الكريم .
__________________
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سبحان الله ,,,
هل أصدق هنا ماقال الله وقال الرسول :
وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار قال: قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن اللّه: "إني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرم عليهم ما أحللت لهم، وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانًا"؛
أم أصدق هنا ماقاله أبو مصعب :
فالكفار خلقهم الله -تعالى-
؟؟؟؟
في حفظ الله .
أبو مصعب السكندرى
19-06-2010, 01:41 PM
السلام عليكم ورحمة وبركاته
يا اخي الكريم انت اعرضت علي عنوان الموضوع
طيب ايه اعترضك علي هذه العباره
- لكي يتعبد المؤمنون بمعاملتهم بُغضاً لهم ومعاداة لباطلهم، ودعوة لهم، وجهاداً في سبيله، ولكي يصبر المؤمنون على أذاهم، ويرضوا عن الله فيما قدَّر لهم، ويرفع لهم الدرجات، ويغفر لهم السيئات، وتُكتَب له الحسنات،
_____________
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,,,
هكذا أفضل وأجزى أخي الكريم , لننشر السلام تمسكاً بسنة محمد صلى الله عليه وسلم ,,,
إعتراضي على الجملة التي ذكرتها أوضحته بكل بساطة بأن الإسلام ليس دين كره وبغض كما يتصوره البعض وللأسف نحن نصوره للغير بهذا الشكل ,,, وأوردت لك الآيؤة الكريمة الواردة بسورة الروم وبأن المسلمين فرحوا لنصر الروم على الفرس وهم ( أي الروم ) ليسوا مسلمين ولكن لأن الله ضرب الأعداء ببعضهم ونصر عباده عليهم فيما بعد ,,, ( راجع ردي الأول لتعرف بأنني علقت على كلامك ) .
يا أخي الكريم ,,, يا أخي الفاضل ,,, أسأل الله أن يتجاوز عنا وعنك ويغفر لنا الزلات ,,, قلت لك بارك الله فيك بأن ما أوردته أنت أعتبرته أنا أنه ( كبوة جواد ) أي لم أكن أتصيد خطأك ولكن كان من الضروري أن اوضح لك الخطأ , فلسنا معصومين ,,, والأمر الخطير أنك بهذا القول ( أن الله خلق بعض البشر كافراً ) أو بمثل ماقلت ( فالكفار خلقهم الله ـ تعالى ) لكي يتعبد المؤمنون ... إلخ ,,, فهذا تقول على الله عز وجل ,,, وكذب على الله عز وجل ,,, وإفتراء على الذات الإلهية ,,, فإذا كان الله عز وجل يقول ( إني خلقت عبادي حنفاء ) لاحظ ( حنفااااااااااااااااااااااااااا ء ) فتأتي أنت وتقول بأن الله خلقهم كفاراً !!!!
هل تتحمل وزر ماقلت على الله ؟؟؟
هل تتحمل وزر من صدقك وأخذ بكلامك وحدث به ؟؟؟
يا أخي الفاضل , لو كان الأمر غير ماذكرت عن الله ,,, لكنت لم أهتم وأعتبرته من سقط الحديث إن كان فيه خطأ , فما أكثر ما يخطيئ الإنسان ,,, أما أن أراك تتقول على الله وأسكت , فذاك سأحاسب عليه والله , والساكت عن الحق شيطان أخرس ,,, وأنا بحمد الله لست شيطاناً ولن أكون أخرساً .
أعود لأذكرك بأسئلتي السابقة التي لم تجبني عليها إلى الآن وظللت تخرج بي من موضع لآخر ,,, بينما الأمر بسيط ,,, إما أنك أخطأت في إعتقادك بأن الله خلق بعض البشر كافراً ويكفي أن تستغفر الله عز وجل وهو الغفور الرحيم ,,, أو أنك لازلت مصراً على قولك رغم ماتبين لك من الحق من آيات الله وأحاديث رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم والحديث القدسي الذي أوردته أنت .
فهل أطمع منك بإجابة ؟؟؟
تقبل خالص تقديري ,,, في حفظ المولى القدير ,,,
عاشق البيت
19-06-2010, 07:10 PM
السلام عليكم اخوتى المسلمين
الحبيب الطيب النقى اخى ابو مصعب الكريم
اخى الحبيب الدينامو زادى
كم احبكما فى الله
اما بعد
قرات كل ما جاء فى الموضوع والردود بعناية واهتمام
ذلك لاسباب معتبرة اولها انى استشف من بين السطور
صدق نيتكما فى الغاية والهدف والاخلاص لبلوغ النفع بلا شائبة
وان احدكما ابدا ما يريد جزاء ولا شكورا ولا شهرة ولا غرورا
ولا انتصارا لنفسه عزة باثم ليقال عنه
واحسبكما عند الله من الخيرين ولا ازكى احدا فالله اعلم بمن اتقى
ثانى الاسباب التى ترغمنى على المتابعة انكما من اروع اهل الواحة
فكرا ومعرفة وخلقا وفهما وجهدا وكل ذلك عند الجميع غير مجهول
وعلى حد علمى المتواضع جدا ان الله خلق الانسان
بمشيئة وحكمة وعلم ولغاية
فى اطار اختيار وما تشائون الا ان يشاء الله
{ إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيل إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا }
{ وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ }
وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ 00
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ ازْدَادُواْ كُفْراً لَّمْ يَكُنِ اللّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً
ان الله سبحانه كتب فى عالم الغيب ان هذا مؤمن وذاك كافر من باب علمه بما يكون من اختيارنا لاحد السبيلين ليس من باب الارغام والاجبار وحاشى لله ان يكتب السعادة والشقاء بظلم
وقد اعجبنى مثلا ضربه الشعراوى رحمه الله
فقال ان رجلا جاءه ضيف فبعث غلامه ليشترى
مشروبا يقدمه للضيف فتاخر الغلام ولم يات
فقال صاحب الدار ان الغلام مر باقران له يلعبون القمار وشاركهم وخسر النقود ولن يرجع
وحدث بالفعل ما توقع الرجل
لان الرجل يعرف غلامه وسلوكه وضعف نفسه
اذا صادفه موقف يستهوى رغبته وميوله مع استعداده النفسى وتربيته الغير سوية واستهانته بالتكليف ليحقق لنفسه متعتها فكان تخمين الرجل طبقا لما يعلمه عن
نفس غلامه رغم التاكيد على الغلام ان يشترى ويعود مسرعا
وهذا علم رجل قد يصيب وقد يخطئ فما بالك بعلم الله سبحانه وله المثل الاعلى
يعلم ما يكون منا فى الاختيار
والكفر والايمان والسعادة والشقاء مكتوبة منذ الازل
بعلم الله جل شانه بما يكون منّا وليس من باب الاجبار
واما قول الشيخ ابى مصعب انه علينا ان نعتبر
بحال الكفار ونحمد الله على الاسلام الى اخر كلامه انما يقصد ان نبغض ونكره افعالهم ومعاصيهم وان ندعوهم الى الهدى وهذا ما فضل الله امة محمد على سائر الامم
كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ 00
Powered by vBulletin® Version 4.2.2 Copyright © 2024 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved, TranZ by Almuhajir