مدونه خاصة ::

[غريب الوطن]

بســـــــــــ الله الرحمن الرحيــــــــــــــم م ,,,,

الحمد لله وحدهـ والصلاة والسلام على من لانبي بعده ....... أما بعد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

يسعدني ويشرفني أن أتقدم بطلب من سعادة المدير العام لهذا الصرح ألدرري ::: أبو فهد ومشرف القسم الأدبي : واستأذنهم بفتح مدونه لي خاصة بهذا القسم ,
لذا اتمنا منهم الموافقة على ذلك , ولولا طيبتهم وكرمهم لما تقدمنا بمثل هذا الطلب وهي أول مدونه لي : ولم يسبق أن فتحة مدونه في أي منتدى , حتى أن بعض المنتديات قد ألح عليه بفتح مدونه لديهم ولكن لم تكن عند الثقة في تعاملهم , لأنني اكرهـ أسلوب بعض الإدارات التي لا تجيد إلا الشطب أو كثرة توجيهات الإ نذرات للأعضاء لأنهم رجال , فلو أننا من الفئة الرقيقة لوجدنا الترحيب ورقة الكلم : ولا أعيب احدٍ بعين وإذا كان فيه خطا فمن نفسي وليس لي الحق في نقدهم أو معاتبتهم أو حتى التشره عليهم لأنها أنديتهم وهم أحرار بما يقومون به : لكن الإدارة فن ومعامله وأسلوب في كيفية التعامل مع الأخر ,,,

وابدأها بهذه الخاطرة البسيطة التي أتت على فاهي , ولا اعلم ما هي مناسبتها : بس هي جت كذا ,,, ::

:::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::


خلنـا من نفعتك والله مبيهــا ,,,,
لو تقدمهــا هديــه يالخمامــه ,,,,


نفعت الدقسه تحطم من يبيهـا ,,,,
نعنبوها نفعت / ن/ لهل الملامة ,,,,


نفعتك دوب العجـايــز نعنبيهــا ,,,,
مدتك يراعي اليمنى إهلامــه ,,,,

[ابوفهد]

الغالي غريب الوطن
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حقيقة لم أفهم ماذا تقصد بمدونة خاصة ؟!!
فنحن هنا منتدى مفتوح للجميع وليس لدينا إستضافة مدونات خاصة
أما إن كنتم تقصدون فتح موضوع تطرحون فيه ما لديكم من إنتاج شعري
فنحن هنا نشجع الجميع على ذلك ولا نمنع أحد
المهم أن يكون الطرح مفيداً ومقبولاً من الجميع ومفهوماً لديهم تحتى تجد التفاعل منهم
وهنا أحب أن أنوه بأن عليكم الحذر من ذكر أسماء صريحة في شعركم
أو هجاء أحد بعينه سواء داخل الدرر أو خارجها
هناك ملاحظة صغيرة بارك الله فيكم أـمنى قبولها بصدر رحب
ألا وهي أن تهتموا بالإملاء ومراجعة ما تكتبون قبل إرساله
تمنياتي لكم بالتوفيق
دمتم بخير

[غريب الوطن]

|238|

يـــا طير غرد وناد أطيــور ,,,,
ورزق عنــد الله العــالــي ,,,,

من شح في عيشة العصفور ,,,,
يعنك مـــا هــوب رجـــالــي ,,,,





منقول / لا اعرف اسم صاحب هذا االبيت بس يقال انه لحمادي ::

|238||238|

[غريب الوطن]

ما يسجن العصفور يا كـــود حرمـــه ,,,,
وألا الرجال أهل الوفـاء ما يخونون ,,,,

[غريب الوطن]

خلــوني أبكي لا تقولون ويشفيــك ,,,,
خلوني ابكي ياــ هلي وتركونـــي ,,,,


لا تسألوني عن سبب شي مبكيك ,,,,
هذا ســؤالٍ حرج لا تحرجونــي ,,,,

غازي المغيليث :

[غريب الوطن]

صوت النحل يطرب على الورد لا صـك ,,,,
مــا يشبــه أذبـــاب الجيف والمعـــانــة ,,,,

[غريب الوطن]

|238|

الشفاء رأس مكوى جمرته من حديد ,,,,
نعنبوا النار تشفي من رفيق أرفيقــه ,,,,


عصمة الأمر عنك يوم ساري بعيد ,,,,
.............................. .............,,,,,



|238|

[غريب الوطن]

ألحبــه الســوداء على كل مذهب ,,,,
شـــفاء بـــإذن الله وثلــج ذائب ,,,,


مــا همني شــعار والذيب يقنب ,,,,
وكثر الدعاء ما هوب لذيب صايب ,,,,

أســمع صراخ الناس والنصر لرب ,,,,
وعطي الكدش طاست حليبٍ ورايب ,,,,


لـــو ما تعلـــم كـــان ما كبهــا,, كب ,,,,
حطوا على قبر الخبيث النصايب ,,,,


يا بهيمة الصافي تدرب على الحلب ,,,,
تعلف ســوات أبقارهم منت ثايب ,,,,


يا عزتي لمك بعد فزت ,, بالذب ,,,,
أخوك ,, لـو رباك/ يــا وي خايب ,,,,

[غريب الوطن]

يا هيه لا تبكين من سؤ الأحوال ,,,,
لحم الحمير اللي طالبتيه مفهوم ,,,,


لا تطلبين الخير من جامع أموال ,,,,
يجمع من الأموال والخير معدوم ,,,,

[غريب الوطن]

يا شينها لجت من الربــع الأقــراب ,,,,
ولا زميـــلٍ / ن / فالعمل كنت تغليــــه ,,,,


ما هيب غريبة طعنت الناس الأغراب ,,,,
الكان جاك الشين من شخص تعليــه ,,,,


يا شينها لجت من الربــع الأقــراب ,,,,
ولا زميـــلٍ / ن / فالعمل كنت تغليــه ,,,,

[غريب الوطن]

راحت منى ثم كتمنا ,,,,
إمروحــه للعمــانيـــة ,,,,


من بعد منى تعذبنــا ,,,,
والكبد فيها ميت كيه ,,,,


في لحضتٍ تو تعارفنا ,,,,
أثــر المودة جنونيــة ,,,,


يا روح روحي توهقنا ,,,,
في حب غروه خليجية ,,,,


مدري انأ كيف كلمنـا ,,,,
يفدك حيي وهــا ليــه ,,,,


أخذ عهد ثم عــاهدنـا ,,,,
والله يشهد على النية ,,,,


يا سيد الزين شابكنــا ,,,,
وتروح ليـام صيفيــه ,,,,


أنشهد أنك مبر مجنـا ,,,,
يا بعد روحي وغالية ,,,,


أنا,, لكي وين تأ مرنا ,,,,
أحججــك لســعوديـــة ,,,,


همسك أمر يوم تزهمنا ,,,,
يا ســيدة دوك يديـــه ,,,,



:drr05_40::drr05_33:

[غريب الوطن]

هذه مدونتي فقد تلقيت الضؤ الاخضر من مديرنا وأخي وعزيزي أباء فهد فلي الحرية ان اكتب في مدونتي وانا مسؤل عن ما أكتبه ::
بســــــــــــ الله الرحمن الرحيم م ,,,,

لقد شدا انتباهي سور ألدوله اليهودية التي طوقت بهي غرة / منذُ سنوات فلو كنت في هذه البقاع لجعلت لي مجموعة من الرسامين والأدبيين والمثقفين والشعراء / ثم رسمنا خطة لتصميم هذا الجدار ليكون لوحة نسجل فيها تاريخ / حكام الدول الإسلامية والعربية وخططت كل أربع ألواح أو أكثر أو اقل من ألواح الجدار / لأضع عليها إطار ترسم وتعلق به صور: ها أولاء القادة وحددت لإطار ولطلبت من الشعراء والأدباء نشر معلقاتهم عليها / ومتا تم تاريخ بني ذالك / وفي أي عهد تم إنشاء هذا الجدار ودونت جميع الأحداث التي حصلت على فلسطين / ثم صورة الجامعة العربية في وسط هذا الجدار / وكتبت ألجامعه الغير عميله / لكي ادخل على أهل غزهـ السرور عندما يمرون بحايط اليهود/ هذا السجن الكبير والمعد في المستقبل لمن ؟!
أتمنى من لدية تعقيب على هذا الموضوع المختصر كأ / عنوان صحفي للمثقفين وللمحررين والرسامين أن يدلوا بدلوهم حول هذه الفكرة / وهي مجرد فكره لتغيير لون حايط هذا السجن العربي / مثل ما تعمل دوله السويد في تغيير لون الجسور حتى يقل عدد المنتحرين من الأثرياء /
وإن كان هذا الطرح يخالف أنظمة المنتدى فليس لدي فكرة عن الأنظمة لأنني ليس بسياسي / إنما انأ فرد أمي عربي لا اعرف إلا رعي الماعز : فأرجو منهم أن كان طرحي هذا مخالف أن يفسخوه/ سواء فسخ كلي أو فسخ جزئي : ولكم مني جزيل الشكر

مع / تحيات محبكم الفقير لعون الله ,,,,

غريب الوطن ,,,,,

[غريب الوطن]

وعسى الذي أهدى ليوسف أهله ,,,,
.............................. ...... وأعزهـ في السجنُ وهوا أسيرُ ,,,,



أن يستجيب لنا ويجمع شملنــا ,,,,
.............................. ..... واللهُ رب العـــالمين قديـــرُ ,,,,





اللهم أما أجمع شمل الأمه العربية و شملي بإبني / نايف يا عزيز ,, قولوا أمين يا محسنين ,,,

منقول ... لا أعرف صاحبه لكن وجدته في كتب الأدب ,,,

[غريب الوطن]

المدح ما يشرى من السوق بأكياس ,,,,
ولا كل من قالــوا نعــم يستحقون ,,,,


ما يستحق المدح يـا كود / نبراس ,,,,
اللي على الطولات يناس يحرون ,,,,


والمدح لبن العم/ قدم / على الناس ,,,,
يستأهل والله / طلق / كان توحون ,,,,


أبو محمد عزوتي عالــي الـرأس ,,,,
أبن العصيمي راعي الطيب تدرون ,,,,


|238||238|:152::216:

[غريب الوطن]

فكاهة / فقط / لا غير /
شفت الدجاجة لا بسه تاج تكفخ ,,,,
ون علقة نجمه مـع التاج طارت ,,,,


اللبس خاكي تحت صفرة ويلفخ ,,,,
ونحركت قاقت وباضت ومـارت ,,,,

//////////////////////////////////

الثاني / لضحك فقط لا غير / .............................. .......

المشكلة أن الذنب يتعب الطير ,,,,
إلكان طوله زايدٍ فوق حدهـ ,,,,


/////////////////



بعض البـشر تقصر يمينه ويزعــل ,,,,
وعزي لمن قصرت يمينه عن الطيب ,,,,

[همس الاحساس]

احسنت في احتيار الكلمات الموعابره بي احروف ذهبيه ومعانيها اجمل مشكوره على الشعور الطيبه

[غريب الوطن]

ههههههههههههههه

أهلاً يآآآآآ هلا : يشهد ربي إني ميتة ضحك ومن طول الغيبات جاب الغنايم ,,,

دوك هذه جت على الهواء مباشره لعلها تحوز على رضاك :




يا همس الإحساس مشكورة على ألطله ,,,,
الله ... يــديم المحبة يا لغــلاء دايــم ,,,,


الـرأس يا صاحبي مشتـــاق لدلـــه ,,,,
فنجالها ينعــش الصاحين والصــأيـم ,,,,


همسك , ورمسك, يدوي الروح والعلة ,,,,
بس,, أن , نبرتك تغرق واحدٍ/ن/ عايم ,,,,


يا روح ,, روحي ,, دخيلك/عد/ هزله ,,,,
لا تزعج اللي / سها / وارتاح ينايم ,,,,؟


القلب مــن حبكم يندى على / ملــه ,,,,
يا نون / عيني / يا عمري فيك قد هايم ,,,,

""""""""""""""""""""""""""""""""""


أتمنى ممن يحبنا ونحبهم في الله المشاركة مثل ما سبق أخي: في الله: أبا فهد : وأختي همس الإحساس : أحبك ,,
فا المدونة لم يؤذن لها إلا: لكي تكون مشتركه بين الأحباب ,, أتمنى أنها وصلت : ودي للجميع


عفواً : رايح تعبر :

أمثال :

بين الأحباب يسقط الآداب ,,,
وبين ألألفـه تســقط ألكلفه ,,,






|238||238| ////|238| // اما الرابعه فهي السعادة:235:

[غريب الوطن]

بســــــــــــ الله الرحمن الرحيــــــــــم م ,,,,
هذه وجدتها في شعوف الشامخات ألمذكوره سابقا ,, لدى جارانا , سعود..؟)


أنى ما طلبت من العميلة عمل وفلـوس ,,,,

........................يوم إنـه يبيلي خيـر وشفيـه يسـرقنـا ,,,,

يخبب علي الناس مع وجهه المنحوس ,,,,

........................ويا كل من أتعابي ويـرجــع يطعنــا ,,,,

وتنهب عصارة مخنا يا ولد محروس ,,,,

........................يا مفسد علي الكون منته بمصلحنــا ,,,,

تكرم , بحقي , والكرامة / لكم ملبوس ,,,,

.......................ونى صحبتي لك خير وشبك تجيرنا ,,,,

نموذج /عملك اللي مليته ترى محسوس ,,,,

......................لك / أربع سنينٍ/ن/ونت تبغي / تشاركنا ,,,,

بقى/ عام/ ناقص بس قفل عليها / روس ,,,,؟!

......................قبل / ينتهي / مبطي ونى قـول فارقنا ,,,,

يكفيك شرك أصويحبك والحكي مدروس ,,,,

.....................بعيدٍ // عن // الإحراج منته / مجملنــا ,,,,

دخيل لك/ دخيل أبوك مع جدك المريوس ,,,,

......................تخلي غششك اللي / طريقــة / يجننــا ,,,,

أظنك / فهمت الطرح يا صاحبي/ دبوس ,,,,!

.....................على شان ما تسرق / حقوقي / وتتعبنا ,,,,؟!



"""""""""""""""""""""""""""""""""""

مع تحيات / من يمتلك الأصول / بدون شريك أو منازع / ومعلم الأصول /

////////////////////// منقول / للمعلومة ///////////////////////

عذراً أخي أبا فهد // في زمن الغش والخداع /

متا تعتبروا والشمس والقمر منذُ أربع سنوات وكسوفها وخسوفها متتابع بأسباب الظلم / عيب عليكم / اتقوا الله /

[غريب الوطن]

هذه الرسالة :: يقول :

هذي رسالة يا بو ت..... تود يها ,,,,
للي عزيز الشرف والجد والخالي ,,,,

ودي بشـــوفه وزواره نخـاويهــا ,,,,
وحنا على شوفته مشفين ووجالي ,,,,
"""""""""""""""""""""""""""""




وهذا الرد ::

حي الرسالة وحي العـود منشيهــا ,,,,
والعود يا صف وصوفٍ مالها تالـــي ,,,,

رد المعاني يابو ت...... لــراعيهـا ,,,,
واللي وصفنا ترى منزالهم عالــي ,,,,

أشــره على العود مع راشد مخليها ,,,,
والعين ما تبكي ألا واحــدٍ غالــي ,,,,

أشفق علي جيته والروح أعنيها ,,,,
واطئ الخطر يابو ت.... طيب ألفالي ,,,,

أنا قـريبٍ بعيــد الــدار نطويهــا ,,,,
وليا نويت السفر يستأنس البالـي ,,,,

هذي بيوتي لراع السـر نهديهــا ,,,,
لحيــي وربعي وكل اللي بمنزالــي ,,,,

"""""""""""""""""""""""""""""""""



هذه أبيات كان قد زارني شخص عزيز علي في احد الدول المجاورة عندما كنت مبتعث لخدمت دولتي / وقد حملوا معهم هذه الرسالة من شخص لا ينقص عنهم بالمحبة والقدر / فكانت الدعوى مؤانسه أكثر منها نظم ,,

تذكرت هاذيك الأيام لم يدخل بيننا غريب أو حقير وكنت لا اعرف ابنا درج المساجد / ألا بعد عودتي :

[غريب الوطن]

أنى الذي وقتي حداني على الشين ,,,,
يما تركت الشـين والخبل عيـا ,,,,


ما بي الردى لكن حنا مخا وين ,,,,
ناسٍ على درب الرداء لي تهيأ ,,,,

أصح يا نايم /

[غريب الوطن]

يقطع العود الأخضر ما يكب التثني ,,,,
واحدٍ يظلم العربان ملعون جدهــ ,,,,


///// صياف الحربي / رحمه الله ///////

[غريب الوطن]

متى ,, نفارق ديرة الحســد والغــش ,,,,
وقص , بورد نق , المغادر على طول ,,,,


ورحل بثوبي / منتظر باقي / العفش ,,,,
والنظر أخلافي لين / يندارلي/ حول ,,,,

الحــر يكفخ ما رضي عيشة / العـش ,,,,
ويسفط بجنحانه ويضرب على الجول ,,,,

يا بن السبيعي ودنــا نطـوي القــش ,,,,
وبعد عن أهــل النم وخيــش الضول ,,,,



:drr05_33:|153|

[غريب الوطن]

يا بو فهد أنت تشره ونى مشره ,,,,
ذي مصيبة يا بو فهد وحللها ,,,,




هب يهذى الزمن زينته فشره ,,,,
والنفوس العالية من يشيلهـا ,,,,


|103||88|

[غريب الوطن]

:drr05_33:|153|








واقلبي أللي تفجر تحت رايتكــم ,,,,
عقب السعادة نشوف أنجوم عصرية ,,,,


يا هيه ودك / بكسوة / بشة عمتكم ,,,,
ترى الخبر من قناتي ذيك حصرية ,,,,


هذي سـعادة وهذاء خير دولتكم ,,,,
الله / يحفظ الوطن لعيون / ورديه ,,,,



_____________________________


اخي وحبيبي : ابو فهد / كل ما حاولة لزق صور ه / لأرسمها / ببيت يرفض الزق ,, ولم يحدث معي في اي منتدى اخر ,, وشكراً

[غريب الوطن]

يــاآ هنادي لطلب دبوس زيدي ,,,,
وجد عيله بالقوافي وســعد ية ,,,,


يا سويكن في يدين اللي يزيدي ,,,,
وطـرح المعنى لعينه وبعديــة ,,,,


:104::304:|88|

[غريب الوطن]

يا جري وجه الذي عايش على أنسابة ’’’’
عقب الدساتن على لكزز مع العالم ’’’’


شكل ألحرامي أمبين والله أدرآبة ’’’’
واللي سلم منهم يضلع وذا سالم ’’’’

[krayim]

ابيات جميلة وأجمل منها اخلاق المشاركون

[غريب الوطن]

الشاعر الكبير رشيد الزلامي : يعجبني طرحه ويلامس مشاعري
عندما كان متغرب : والكل يشهد له بالشعر والشاعرية::
ولم يسلم سيد محمد صلى الله علية وآله وصحبه أجمعين وسلم ,, من الأذى : فكيف غيره :
يقول رشيد :/



يا وين أبلقا من يعرف ألصداقه ,,,,
قولٍ / ن/ على معناه ولا بلاشي ,,,,



يا شين أنا ما نيب قطاع ساقه ,,,,
كلمت شرف عني تساوي معاشي ,,,,



ولكان تزعلك العلوم // الرقاقة ,,,,
جنب جزوعن ما يداني ألرشاشي ,,,,


,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,




ويقول كذلك :


يا طول صبري بين عياد وعاند ,,,,
واللي عساها عشرةٍ ما تعودي ,,,,


لا قلة صلوا زادوا الكفر بعناد ,,,,
ونى ليا صليت قالوا // سعودي ,,,,


::::::::::: منقول :::::::::::

[غريب الوطن]

بعض الصدقات ماتت مع مورثها ,,,,
يناشـــدٍ عنهـــا قل يا لله ألخيرهــ ,,,,


دفنتهــا // باللحد // ونته تحرثهــا ,,,,
لا تعبد القبر يا مسكين وديرهـــ ,,,,


شُف // ألنصيبه على قبره مطرفها ,,,,
والمقبرة قدم بيته داخل ألديرهـــ ,,,,


يا جدة الخير يوم السيل جارفها ,,,,
يا بحيرة المسك فاح المسك من خيره ,,,,


أنظر / قويزه / تكفيكم / كوارثها ,,,,
عد النظر يا صحيبي طيب السيرة ,,,,


هذا ملخص مخطط من يشرفها ,,,,
خمسين عامٍ مضت تحقيقها حيرهـ ,,,,


ما نيب جارح ولا,, قصدي أحرفها ,,,,
بس البلد يا جماعة مصبحٍ عيرهـ ,,,,




::::::: منقول ::::::::

[ابوفهد]

:drr05_33:|153|

اخي وحبيبي : ابو فهد / كل ما حاولة لزق صور ه / لأرسمها / ببيت يرفض الزق ,, ولم يحدث معي في اي منتدى اخر ,, وشكراً



يا غريب يا غالي حتى بأسئلتكم غريب !!:smil:
وعلى كل حال لو طرجتم تسائلكم في درة المشاكل والحلول
فسوف تجد من يفك رموز المشكلة إن شاء الله
تحياتي

[غريب الوطن]

اخي واعز من أخي / أبا فهد

وهل فيه أغلا من الغالي ألا الخليل فأنت خليلي وأستاذي ونون عينيه /
لا أقول إلا جزأك الله عنا كل خير / والو أجد دعوه أعظم منها لدعوت لك بها في ظهر الغيب /
علم /
لك ودي واحترام لشخصك وشخصيتك يبن الأكرم /


|238|

[غريب الوطن]

أفرح بتعيينك أنته وترك / الثاني ,,,,؟
يـا ميت القلب والشينــه تبديهــا ,,,, !


ما نيب بواب مثلك / منصبي عالي ,,,,
ما نسمع الشين والزلـة معديهــا ,,,,


أسموا / مع الطيب منظر واحدٍ داني ,,,,
وقطف من الورد والشينه / ما وديها ,,,,


وحفظ كرامة صحيبي مطلق ألساني ,,,,
وعسف / خيول الزمن وقبل تحديها ,,,,


وقدر/ الشيخ / والأطفال / والعانــي ,,,,
رصيدي / الطيب / والأموال نهديها ,,,,


"""""""""""""""""""""""""""

مما راق لمن راق : تم الفراق :::::://

[غريب الوطن]

ما نيب بواب مثلك / منصبي جـاني ,,,,
ما نسمع الشين والزلـة معديهــا ,,,,



عذراً ,, على الخط / وهذا الصحيح ,,,

[غريب الوطن]

يعادل ليه في طرحك تجرجرني على الموال ,,,,
نبي نبحر على البابور ونت تدق ألأجراسي ,,,,


تهيضني بعد منسى وتعزف لي عليها نال ,,,,
وتشر حلي مودتكم تذكرنـي بالآونــاسـي ,,,,


سلام الله عليك اليوم هذا شر عنك وزال ,,,,
ثــلاث أيام (( يعادل)) ونجلبهـا بالأكيـاس ,,,,


سلام حبيبي عادل : أن شاء الله سوف نحاول إتمامها خلال ألمده المحددة أعلاه ,,, وشكراً


:247::298:

[غريب الوطن]

لو كان ( لك ) قدر ما نشكيك بالشرطة ,,,,
لكن قدرك دفنتــه قبــل نشــكيكـم ,,,,


هذا النسب يا جماعة صار لي ورطه ,,,,
يا عظم في أحلوقنا والله ما دنيكــم ,,,,


أذهب بعيدٍ ولك من عندنا طرطــه /,,,,
أقسـم برب الحرم ما ني مخاويكم ,,,,


الموتر اللي مبوش ناوين خرطه ,,,,
عصبنٍ على دريوله لونا نبكيكم ,,,,


((الحزن ) أسمه ولو ندفعله الفر طه ,,,,
خله يولي ولـو كثرت معـــانيكــم ,,,,




"""""""""

أعتذر عن تكملة ما وعتكم به , أعلاهـ بأسباب تدخلات
بعض من الشعراء في مواضيع شرف العائلات المسلمه / ونحن على علم بأنهم قد جندوا لذلك : ولكن لن يستطيع منهُ / اكبر منهم في ثنينا / عن رأينا/ فلماذا لا يفنونه عن الطراره وتخضع تحت أقدام الآخرين / سيبقى شحاذ حياته كلها ولن ينتهي وهذا طبعهم وطبع أجدادهم:
عذراً يا أبا فهد / لكن هذه رسالة لمن وقف في زور أبناء الحمايل



/

[غريب الوطن]

لومات ابن هندي بقة شلفاهـ ,,,,
تمـلا صدور اللــي يعادونــه ,,,,

[غريب الوطن]

بســــــــــــ الله الرحمن الرحيــــــــــــــم م ,,,,


جامعة الملك عبدا لله بجدة ,,,
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ........... وبعد
فلدي نظره فيما يقال عن الاختلاط في هذا الصرح العلمي التي صخرة ألدوله له كل الإمكانيات بعد ما كثر الإبتعاث خارج ألدوله للبحث عن الاختلاط في أنحاء العلم / فكيف لمن يستنكر الاختلاط المحا فض داخل الوطن / ويستبيح الاختلاط المطلق خارج الوطن / فهل الاختلاط داخل هذا الصرح بهيئاته بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأمنه ومحافظة أساتذته / اصبحة أمراً منكر لدى من لا يفقه ما معنى كلمة الاختلاط / فمنا قد تسارعوا على تسجل بناتهم لابتعاثهن لطلب العلم في البلدان الأجنبية ومنهم من يبحث عن الأوامر ومنا من يبحث عن الوساطة أذا كان معدل أبنائه لا يسمح لهم بالالتحاق بهذه البعثات / فهل ما يحدث في الجامعات الأجنبية مباح لديهم ومحرم في جامعه محافظة داخل وطنه / فهل عميت أبصار المجتمع عن الاختلاط / أليس المستشفيات والأسواق والبيع والشراء ونقل الطالبات مع غير محرمهن / ليس بهذا اختلاط / أتمنى من ينقد هذه الجامعة أن يرجع إلى صوابه ويعلم أن هذا صرحن علمي بعيداً عن ما يظنه أهالي الأدمغة ألمعقله التي تتحدث بغير علم ولا عقل / وإنما بقيل وقال / وعليهم/ أن يعوا ذلك و أن يتركوا الأمور لأهلها /
وجز الله الملك والدولة عنا كل خير وجعل كل ما يعملونه في موازين أعمالهم يوم القيامة / فهم يدفعون الشعب إلى التقدم والشعب فيه منهم الحاسد والمنافق والعدو والعميل لغير بلدة / ارجوا من حملة الأقلام تصحيح هذه الفكر التي ليس للمجالس حديثً غيرها /
والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه /
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين وسلم ,,,,

مع تحيات / جندي وطنه المخلص /

غريب الوطن /

[غريب الوطن]

يراعي الوجه الأبيض جنب ألدولــه ,,,,
ترى الوزارة تسود وجه من جاهـا ,,,,


خلك بعيدٍ / غريبٍ / عن هل الكولــة ,,,,
لا... تنعمي / مع/ زمالة ربي أعماهـا ,,,,


واللي رضاء بالأهانه ضيع انعولـه ,,,,
يطأ على الشوك حافي والله أعماها ,,,,


هذا كلام الوفي بفعـال مـع قولـه ,,,,
بشبوحه البيض يعطي يوم الله أعطاهـا ,,,,



منقول : للمعلومه ::

[غريب الوطن]

بعض النجوم السارية تتعب العين ,,,,
من ليلها المظلم نـدور قمرهــا ,,,,


ليل الونا سه زفتوهـ الملاعيـن ,,,,
والعين ترقب لين بين حمرهــا ,,,,


نزهم / على دكتور هـا يآآ.... وين ,,,,
الدمع من عيني أجفوني غمرها ,,,,


المر/ ذقته من / دروب/ الملايين ,,,,
يا... جعلها / لنار / ولي / ومرها ,,,,


يصاحبي افهم رسـايل عنــا ويـن ,,,,
المحـرم السـاعي مضيع كمرهـا ,,,,؟!


خاو يتلي / ناسٍ / أعلاقة سلاطين ,,,,
والدار خارب / يآآ ... ما عمرها ,,,,


يما كتبة / الكم / ألوف / الدواوين ,,,,
والحر مثلك يا بن عمي طمرها ,,,,؟


صرنا بضاعة في يدين الورعين ,,,,
رأي النساء ومعاونه من دمرهـا ,,,,


محدٍ / ن/ يفهمنا سـوات المجانين ,,,,
والدسدســة يا خوك عنك خبرها ,,,,!؟



:177::273:

[غريب الوطن]

الرفقه اللي ما ورى قربها خيـر
ماهي علي مثل الصلاه محسوبـه
لا صار ما منها معـزه وتقديـر
فنفسي على الرفقه ماهي بمغصوبه
تحرم علي مثل لحـوم الخنازيـر
واعلن لها من كل الأعماق توبـه
واصد عنها واتعب الرجل واسير
صدة دليل باخس(ن) في دروبـه
وامشي واخاوي الطيبين المناعير
واللاش لا صوبي ولاني بصوبـه
رحنا ضحايا مجاملات ومعاذيـر
وغدو علينا اهل النمايـم عقوبـه
اللي لهم من بين الأصحاب تقرير
هذا حكو عنـده وهـذا حكوبـه
ناس على الزله تسوق التباشيـر
وكم واحد من شكلهـم غرروبـه
كن السنتهم فـي الأوادم مناشيـر
هذا تعشو بـه وذاك افطـرو بـه
على قفا الغايب تـدق المساميـر
ويلبسونه ثوب مـا هـو بثوبـه
مع شاكلتها تدهن السير ويسيـر
ولا مع الطيـب تلاقـي صعوبـه
الكفو ما يرضى على الكفو تقصير
لو كان تجار الحكـي تاجروبـه

منقول للمعلومية ,,,
خالد العتيبي

[غريب الوطن]

يقول سيدي رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه اجمعين وسلم ,,,,

إذا بليتوا فتستتروا :: اضحك جداً عنما حدثني احد الزملاء بحادثه حصلته أمامه في عمله :
يقول :::
في ذات يوم إذا بشاب وشابه فالشاب اسود والشابة قمحية ألون : وكل منهم في الثلاثينات : فإذا أنا أتفاجئ بهم أمامي في وسط الحشود الكبيرة وإذا بها لابسه لثامه وهوا لابس نظرات شمسية : يقول : فقلة ما عندكم ولماذا دخلة المرأة صالة الرجال : يقول فردة هي وبكل طلاقه /نحن في زمن العلمانية والحضارة / قلة طيب يحضا ره / من /هذا: قالت / صاحبي / قال كيف صاحبك يعني قريب لكي / قالت /لا بل صديق في العمل: قلت / وأنتي أين تعملين فقالت في الجهة ........؟
(.....) يقول فقلة له هل هواء محرم لكي قالت لا / قلة كيف تخاطبين غير محرمك / قالت أنا امرأة مطلقه وأحب ارفع دعوى على طليقي / يقول فقلة لها حسبك / أنت يا أخينا / هل المرأة قريبه لك / قال / نعم قال كيف / قال نحنُ زملاء وهي مظلومة من زوجها / يقول /فضحكة وقلت أعطوني هوية كل واحدً منكم / فا إذا أنا استنتج بأن أمها أجنبيه وجنسيتها مواطنه / وهوا موطن / يقول/ فحاولت أجرجرهم بسلاسة والناس تنظر للموقف وتتفرج لكنني قد طلبت منهم / أن يكون الحديث همساً حتى استشف هذه العلاقة أو الصحبة / يقول فقلة لماذا / ترفعي دعوى على طليقك وما هي الأسباب التي أدت لطلاقك / قالت لقد سمعني وانأ أرمس مع صاحبي هذا فغضب وبدا يستفزني ويسب صاحبي / هذا الوفي / قلة وبعد ذلك / قالت كثر اللغط وارتفعت الأصوات وقام بلطمي على وجهي وذب عليه الطلاق وطردني من البيت // عاد اسمع // تقول وانأ لم اعمل خطا في حقه / هههه / قلت ثم ماذا تريدين الآن قالت أريد منه أن يد فعلي نفقة الطلاق وهذا صاحبي يريد يرفع عليه قضية كذلك لأنه سبه / قلة هل لديك شهود / وانأ أضحك من الموقف / قالت انأ سوف اشهد بأنه سبه فقلت / لماذا لا تتجوزين هذا الصاحب والمحبوب / فضحكة / وكشر الصاحب بوجهه فقلة أليس هي بصاحبتك /؟ لماذا لا تكون صداقتكم شرعيه / حفاظاً عل كرامة أهاليكم / قال أنا لا أريدها أن تكون زوجه وسوف اكتفي بصداقتها / فقلت / هل أنمتم مسلمين / أم على دين المسيح بن مريم / فضحكوا / ؟؟!! / يا لله ياهو موقف مخزي / عجبي على هذه الزمالة /
اختصر لكم الموضوع : ؟
فقلت عليكم أن تخرجوا من هذا المكان بستر وان عدتم لذلك سأسلمكم الشرطة ليتم التحقيق معكم وتأديبكم / بالمجاهرة بالمعصية / والفحش /
لقد اختصرتها / انتهاء /



منقول :: للمعلومية //

[غريب الوطن]

والله .... مكذب في كـــلامٍ طرحتـه ,,,,
هذي حقيقة والورق عنده أشهود ,,,,


ما همني دنفوس لـوني جرحتـه ,,,,
وراع الوفاء طيبه كما ريحت العـود ,,,,


عهدٍ عليه ســـرهــم ما فضحتـه ,,,,
ونزودوها كل شــيٍ لــه أحـدود ,,,,


بعض الزمالة أفـره يوم لحتــه ,,,,
والحوثي الملعون يدعم من أزيود ,,,,


"""""""""""""""""""""""""""""""""""

[color="darkslategray"]هذي مسجاة وصلتني وإن شاء الله تصل لكم ,,, الفائدة ::
وينك يابو هملان : وينك يراعي التيوس / مشتاق لطرحك
حركنا:؟ ههههه : ::
هههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههه[

ابو هملان دوك هذي :: :137::drr05_40:

/color]

[غريب الوطن]

زميله سرقله عار مع سرقته للبوك ,,,,
زميل الونا سـه مثلهم من يسويها ,,,,


يحط الونا سه قدم بيته ويرمي الشوك ,,,,
يدينه تشــل أتعاب ربعه وناويهــا ,,,,


بعد سهرته في فلت الشيخ زاد ألوك ,,,,
وناسٍ تغطرف مثلهم من يهـاويهـا ,,,,


أبذكر ,, المبدول / بربع/ وطق حنوك ,,,,
على مرتبة صالون والعين هاويها ,,,,


بهم / شاص واحد وقفته بينهم مسبوك ,,,,
شجاعة / سما سرهم / أظنه مسويهـا ,,,,

منقول ::



مسجاة / قديمه / على الجوال /

[غريب الوطن]

يا لله ::

بســــــــ الله الرحمن الرحيـــــــــــــم م ,,,,

موضوع أداء إلى غضب المستشار , وانفعاله ,, ونقدهـ الحاد لمن تربا على ارض الطهر , واستغرابه , ثم سؤاله عن هذه ألعينه ,, ووجودها من عدمه من نبض / الممثلين لدولتهم أفضل تمثيل : ولا وزكيهم //

الموضوع / عذرا حانت صلاة المغرب سوف ابقي الجهاز حتى / عودتي من الفريضة / و لإبداء بطرح الموضوع / انتظرونا أن شاء الله ,,

الحمد لله وحدهـ وبحوله وقوته : اللهم تقبل منا ومن إخواننا المؤمنين الذين لم يؤذوننا يا حي يا قيوم /

بعد الفاصل نواصل ::::::::::: ؟

هذه قصه حقيقية وليست من نسج الخيال / بل من الواقع المزري : من بعض تصرفات من يحملون الأمانة في أعناقهم / وقد أسدي إليهم القضى للحكم بين العباد /
كان في احد الأيام في الأعوام المنصرمة وفي عملي ولكن كنت خارج ارض الوطن لخدمة وطني وتمثيله / فكنت في عملي / فكان فيه رجل شاب عليه من الخلق والصدق ما لله بهي عليم / فقد تقدم للمحكمة بطلب إثبات طلاقه لزوجته : وقيدت القضية ثم , أحيلة لدائرة الشرعية الرابعة وأعطي موعد صاحبها من قسم الإحالات / فكنت أمين سر الجلسات فإذا بالمراسل يحمل دفتر قيد المعاملات : وقمة باستلام القضية وكان أمراً طبيعي / ودونتها في قيد الجلسات القضائية : وبعدها بيومين أذا برئيس الدوائر: وهو قاض قضاة هذه البلدة وتحت إدارته أربعه قضاة شرعيين منهم اثنان منا / والثالث مستشار شرعي من الأردن / فإذا برئيس المحكمة وهو من بني جلدتنا مبتعث / قد فا جئنا بدخوله إلى مكتب هذا المستشار وكان حافي القدمين ويتضاحك فقام المستشار فقل أهلا : يا أبا عبدا لله زيارة سعيدة حصل لنا الشرف بطلتك / وهو يتضاحك / فقال / لقد أتيتك اليوم يشان معاملة المدعو فلان / فقال / لقد ابلغني عنها أبو فلان يقصدني / ولم يأتي موعدها فقال / لقد اتصل بي نائب الحاكم المحلي لهذه البلدة وطلب مني عدم طلاق هذه الزوجة / قال وماذا تريد / قال أريدك أن لا تطلقها منه / فقعد المستشار على كرسيه وقال / أنت الرئيس والمعاملة قد وحيلة حسب سجل المعاملات / القضائية / فإذا أرت أن اتخلا عنها لفضيلتك فليس لدى مانع / فقال الرئيس لا أريدك أنت من ترفض هذا / فدار النقاش / وبعدا ذلك غضب المستشار وقال / يآ, رجل كيف أتصدى لكتاب الله ورسوله بأمر حاكم / فهذه خصوصية الرجل ليس لحدٍ أن يتدخل فيها إلا بالتي هي أحسن : ومن الذي تسمح له نفسه أن يتدخل بين رجل وأم أولادة / قال : الرئيس ؟ , عليك أن تنفذا : قال انأ قاضي : وليس لأي جهة أن تتدخل في عملي / ولأن ارفض التنازل عن هذه القضية واقسم لك لو وقف الحاكم على رأسي والرجل يريد أثبات الطلاق لأثبته له / حتى لو أداء ذالك إلى إحالتي لتقاعد فغضب الرئيس وجر خيوط الفشيله / قال: المستشار: لحضه يا شيخ هل يوجد عندكم مثل هذا في بلدكم / فنظر الرئيس إلية وقال ما قصرت يا شيخ / وخرج / فقال المستشار يا أبو فلان أريدك أن تأتيني بهذا الملف وقبل أن تأتيني به أريدك أن تتصل على صاحب القضية أذا كان في هذه الإمارة فعلية أن يحضر غداً / فقمة وأديت المهمة فقال الرجل نعم استطيع الحضور غداً/ فأخبرت المستشار بذلك / وعطيته المعاملة / فإذا هو غضبان وأول مره أشوفه قد وصل حده من الغضب فقال / ماذا تقول في هؤلاء الحكام نحن كلاًنا غربا / ألا ترى أنهم أهل رذيلة / كيف سمحة الهم أنفسهم بالتدخل بين رجل وامرأة / ومنهم /؟/ حتى ينزعون العصمة من يدَ هذا الرجل / فقال/ المستشار, أتمنى أن يمد الله في عمري إلى غدٍ كي انظر هذا الرجل / وفي موعده حضر الرجل : فقال : ما هي مشكلتك مع اهلك / قال يا شيخ لقد انتهت الحياة بيننا / فأخذ يحذره عن الطلاق ويثنيه عن ذالك / فقال / الرجل / يا شيخ / لا تجعلني أبوح بما في داخلي / قال/ ألشيخ لن اقبل طلاقك / إلا بسبب / قال / لأحول ولاقوه إلا بالله / سبب طلاقي هو مشاركة الحاكم لي في أهلي/؟! / وأريد أن اخلي سبيلها/ له لكي يتزوجها على الطريقة الشرعية / خوفا علية من الحرام / فقال الشيخ هل تتهم حاكمك / قال نعم / لم تصلك الأخبار يا شيخ / فرد الشيخ لم يصلني شي / قال ,لقد اخبروني بأنهم سيمنعون القضاة من إثبات طلاقي / فقال / المستشار هل لديك شهود أو تستطيع إحضارهم / قال :المدعي نعم / قال : أتي بهم ،/ ولكن قبل حضورهم سوف اشترط عليك شرط / يقول ذلك المستشار: فقال ماهو شرطك يا شيخ : قال أن لتتطرق لذكرها ولا لذكر هذا لحاكم / فإنه عادل /؟’’ / فإن أتممت ذلك اثبت طلاقك / قال تم /
وقام المستشار بضبط واثبات طلاقه لزوجته طلاق بينونة كبرى لا تحل له إلا أن تنكح غيرة ,,,
انتهى :


وبعد مرور أربعة أشهر فإذا برجل يطلب مني الدخول على المستشار / فأذنا له وكنت برفقتهم / فإذا هو يشكر المستشار على عدله / فقال / المستشار أين ذهبت طليقتك / فقال / الرجل الم تأخذ علية تعهد بأن لا أتطرق لهذا الموضوع مرتاً أخرى / فضحكنا جميعاً / فقال المستشار لقد غلبتني بهذه /
قال : الرجل لقد أخرجني الله من هذه البلدة الظالمين أهلها / فأنا ألان في العاصمة وهي بلد الشيوخ / فقد أكرموني أفضل إكرام / وصرة عزيزاً عند شيوخ العاصمة ولله الحمد والمنة بعد خروجي من هذه البلد الظالمة والآن انأ أتجهز إلى بعثه خارج ألدوله على نفقة الشيوخ جزأهم الله عني كل خير / لأكمل دراستي العلياء خارج ألدوله / ولنا لقاء ,,
انتهى :

تم تقييده في 1426 هـ ونقطع المدة 4 سنين : وتم طرحه في 9/ 10/ 1431 هـ :
أتمنى أن يعجبكم هذا الطرح ودمتم :

[غريب الوطن]

لعـل ما قنــاة يكفي لمن / قــال ,,,,
هذا نظم / موهــوب فوق المقالـي ,,,,


تبطي / ونى نظمي أبه قيد وعقال ,,,,
ياليل / ســاري ما / فهما المعالــي ,,,,


ترى الجمر بنشال في وسط نقال ,,,,
والميسم الحامي على / الرأس عالي ,,,,


بعض البشر شنطه على المتن نقال ,,,,
والحكي / ما ينفع وبأنة / أفعالـي ,,,,




مسجاة / من خارج الوطن / منقولة ,,,

[غريب الوطن]

ما علية ملامة بعد منتم / جحدتـم ,,,,
نعنبوها رخامه في / وجيه الرجــال ,,,,


يوم زانت هجوس النظم أنتم من انتم ,,,,
يا ضعوف الوزارة والوزارة عيــال ,,,,


قبل خطي وفكر قلنا كيف كنتــم ,,,,
يا كد يــشٍ مربطها بذيك الحبـال ,,,,





""""""""""""""""""""""""""""""

على لحن // وم لغبوب تنفخلك لغا بيبها ,,,

هههههههه هههههههه هههههههه

ميت ضحك / ليصهل الحصان / عطن ألرمك ,,
ورب البيت أن مبسوط اليوم لحد عنان السماء ,,
معاد الهم وجيه هههههه ونا اعذرهم /
لأن الحق لإيجابه ,, والحمد لله لم افقد شي فقد برئة ألذمه ,,


قسم برب البيت مذكر اني حفظة اسمها على شان أحبها
هذي / أم بلابها الشيطان : ههههههه

ام الشيباني هههههههههههههه



قالوا قيادة المرأة // خلاص أن كنتم ترون أنها كفؤ فرجعوها / تقود ابنائها/ الأول ويش معنا تفرض على الغير/
وعلى كل مسؤل ان يتنحاء عن كرسية ويقعد أمرأة / لقيادة الامة / قبل ان طبق ذلك على الشعب /

[غريب الوطن]

سلا م الله عليكم يا هل الدرر اليوم انأ مبسوط بلقائكم / أملاً أن يحوز طرحنا لذا أقتكم ,,,,


يـوم ما قــدم تلي يمنًــا بطيبــك ,,,,
يــوم انــأ وياك فالدورهـ ســوى ,,,,


ليــه تجرحني تجاكــرني بعيبـك ,,,,
ونت قــائد رتبتك رتبـة قــوى ,,,,


خــارج الأقواس عنواني لريبك ,,,,
ردنــا للعطر يــوم أنه طـرى ,,,, ؟


مـآ دحٍ روس العرب يلعن صليبـك ,,,,
ونمـدح الخيــال لأمنــه نــوى ,,,,


ما مدحت خدوش وغــــازل حبيبك ,,,,
ذوق طعم الوسـم لأمنه كـوى ,,,,


ميسم الأصحاب واضح مـن نصيبك ,,,,
ونت رقـمٍ حـافظينه مــا غــوى ,,,,


يوم ذقت النار من يمنا طبيبك ,,,,
جاوب ألــونه لذيبـه لا عـــوى ,,,,


لا تسمع والطقاعه مـن نســيبك ,,,,
صارح الأجواد يا ملون هوى ,,,,


لا تغرس الناب في غارب قريبك ,,,,
خلها تحرق ويكـرم مــن ضوى ,,,,





""""""""""""" كلمات وجدنها في الجريدة دانه الأمارتية


:drr05_49: ,,,

ممممممممممممنقققققققوللللللل ,,,,

[غريب الوطن]

الله يقيل / عليك قيلت علينا يا مسلم ,,, الله يرحم والديك ,,, المشكلة أني أحب البحر و العب معك ,بس, مع غيرك اعتذر وهذا ليس مني بل من الله ,, والحمد لله
فالمشاعر أن صنتها صانت وان دحدرتها سمت ,,,








يا بحر لــو جيته / يمك / أشــربك ,,,,
أوصل / ألقاعــك ولهمي / مـداك,,,,


يا بحر بالرمــس / والغمز/ أردعـك ,,,,
أنت / وش / جابك إليه / وش حــداك ,,,,


يا بحر / لا / هجت والله لــركبـك ,,,,
ما تخــوفني ولا / همــي / رداك ,,,,


أنزع / ألؤلؤ / بكفي / مــزعجـك ,,,,
ونى / خذ / اللي باغيينه من أعداك ,,,,


يا بحر / دكتور / مع ونس أخبرك ,,,,
صوت موجك سامعه وعرف نداك ,,,,


القمر / والشمس / ساجد / في يدك ,,,,
والانا سه / كلها / دايم / / دفـاك ,,,,


يا بحر / من / جد والله / نعشقــك ,,,,
ما نجامل / يا بحر / نبغي // ذراك ,,,,


يا بحر / مكار / قرب / ما / سمعك ,,,,
دافنٍ /ن /روحي وعمري في حداك ,,,,



:drr05_33:

[غريب الوطن]

عسى الغريب اللي دخل بين الجواد ,,,,
يعطيه // ربي / ذل / دنيا وديني ,,,,


وتتبدل أفراحه حزن بعد الأعياد ,,,,
ويحثا / على وجهه أتراب اليديني ,,,,


ما هوب موفق ساقطٍ ضمن الأعداد ,,,,
متى // نبشر // قد / وطاه الكريني ,,,,


والد بطن ما جاء من صلب الأجداد ,,,,
ابن / الدرج معروف طيبه مشيني ,,,,

[/color]

""""""""""""""""""""""""""""""""

هذا جاني مسج / بعد ملاحظة كثرت الطباين داخل العمل بأعداد تتزايد وعلى جميع الأشكال : حسبي الله علية وعلى والدية /
اللهم اجعل والديهم لنار ووالدي والديه إلى يوم القيامة /




[/SIZE][/FONT]

[غريب الوطن]

يا زين عينه داخل التكس زيناآآهـ ,,,,
البرقع / متهدل / وعينه / كحيله ,,,,


يوم انثنــى للباب عـــزاهـ / ويلآآآآه ,,,,
شفت الغرام اللــي أرداف....؟جميلـــه ,,,,


نخيت انـــأ الدكتــور وقول عــزاه ,,,,
بنت الكرام /غ / ولخزانت/؟ ! عميلـه ,,,,


كيف ألحقه ينـــاس ابغي ملاماهـ ,,,,
ودي أطيح أبلحظتي في شليلـــه ,,,,


"""""""

موقف تلكس : جعل تفده كل عميل وعميله ::

على الهواء مباشر ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,:152:|238 |

[غريب الوطن]

لو أجزم أن الوزارة من يعينـا ,,,,
حرام لرحل عن الدنيا مع أحزاني ,,,,


ما نيب ناقص لجل أنهــا تكملنا ,,,,
وزارة الضعف من جدي وباللساني ,,,,


الاســتقالـة علـى المكتب تحملنــا ,,,,
وعز / الذنب ما يعز الرأس يفلاني ,,,,


العز // منهم / ندوسه / يوم / عزلنـا ,,,,
سود / سماها / وكل (ق. ) عدواني ,,,,؟؟


يما / من / أهل الردى والله / تعلمنا ,,,,
حرام // مقبل / بفزعة / واحدٍ ثــاني ,,,,؟



!
حرا حرمة أمي على لو اعلم أن الوزارة متدخلة في ترشيحي لذب استقالتي يوم السبت / ودوس المنصب ألي هم عادينه / أما الحقوق فليس لي حقوق /
والحمد لله في زمن المماليك / ومن قال أن لنا حقوق بصقت بوجهه ,, فلم يثبت أنني عملت معهم في الدنيا ولأخره قدام / وبموجب صك / من ديوان المظالم /؟؟

[غريب الوطن]

حكم وأمثال وشعر : منقولة هذه الدرر لدرر , ودمتم ,,




""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""


1 ) = أفصلُ الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر ,,,,,



2 ) = جولة الباطل ساعة وجولة الحق إلى قيام الساعة ,,,,


3 ) = كن مع الله ولا تُبال ,,,,


4 ) = [ولا خير في حسن الجسوم وطولها ,,,,
إذا لم يزن طول الجسوم عقولُ ,,,,[/color]

5 ) = العلم زين فكن للعلم مكتسبا ,,,, وكن له طالباً ما عشت مقتبسا ,,,,


6 ) = لا يعرف الشوقً إلا من يكابدهُـ ,,,, ولا الصبابة إلا من يعانيها ,,,,


7 ) = من اتكل على زاد غيرهـ طال جوعه ,,,,



8 ) = خادم سيدين يكذب على أحدهما ,,,,


9 ) = أرى كل إنسان يرى عيب غيرهـ ,,,, ويعمى عن العيب الذي هو فيه ,,,,[/


color]
10 ) = ولم أرى في عيون الناس شياً ,,,, كنقص القادرين على التمام ,,,,


وهذ ه حكمه لها رزانتها ,,,


11 ) =الحقيقة مثل النحل تحمل في جوفها العسل وفي ذنبها الإبرة ,,,

12 ) =[الحب جحيم يطاق والحياة بدون حب نعيم لا يطاق // ( شكسبير) //


وهذه معجب به ودائما ارددها ,,,


13 ) = ليس المهم أن يكون كلامي مقبولاً : المهم أن يكون صادقاً
( سقراط




)

[غريب الوطن]

يا بو فهد كل ما جيت / أتذكر,,,,
رفقت العربان زادتني عذاب ,,,,


نعنبوها صحبةٍ / فيها / تنكر ,,,,
مثل ملحن داخل آلميه / وذاب ,,,,


راحة / الأيام / والدنيا / تفكر ,,,,
والسنين الممحله زادت جذاب ,,,,






مسجاة للحبيب/ وصلة على جوالي من خارج ألدوله : وحبية اطرحها أمامكم ,,,


|238||238||238||238|
|238||238||238||238|
|238| |238||238|
|238||238|
|238|

[غريب الوطن]

وَكَذَٰلِكَ يَفْعَلُونَ

يقول العلامة الشيخ بن كثير : رحمه الله تعالى :

لو ارتم الأخرجة منها مجلدات /

بس من هذه العبارة أو الموعظة أذا صح التعبير ,.,

فما بالكم في بقية الآية

[غريب الوطن]

مثل : يقول :


:: ( الله من الطقاع يهل ضرماء )::


كرماً لا امراً: منكم : من قال هذا المثل : ما مناسبت ذلك: ومنهم أهل ضرماء وأين تقع ضرماء

هل ممكن احد يشرح لنا ذلك لأني كثير / ما اسمع هذا المثل من طفولتي : وشكراً

جمعة مباركه للجميع ::

[غريب الوطن]

منقول من منتدى التوحيد ::

عذراً مشرفنا فقد اعجبت بذلك وحبيت ان الاجر يعم / تقبل الله منا ومنكم /





قام أحد الملحدين هنا بنسخ ولصق قصة سليمان مع ملكة سبأ بطريقة منقوصة وقام بإيراد بعض الشبهات عليها وهذه ردودي على تلك الشبهات.
الآيات التي أوردها الأخ منقوصة هي التالية:

"وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ
لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ
فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطْتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ
إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ
وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ
أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ
اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ۩
قَالَ سَنَنْظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ
اذْهَبْ بِكِتَابِي هَٰذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ
قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ
إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ" (النمل 20-31)
وقد أورد الكاتب بشكل خاطئ ما يعتقد أن هذه الآيات تدعو إليه وهذه ردودي:

اقتباس:
1. أن نتعامل بخشونة مع الطيور ولانلقي بالاً لما يردّده أصحاب القلوب الرحيمة عن الرفق بالحيوان حيث أننا يجب أن نتعامل مع الطيور على أساس أنها تستطيع أن تفهم وتعقل وبالتالي فهي تستحق العقاب إذا لم تطعنا مع ملاحظة أن العقاب يجب أن يكون بالتعذيب أو بالذبح وسحقاً للرفق بالحيوان.

هدهد سليمان كان طيرا عاقلا سخره الله لسليمان كما سخر له الرياح والجن. بالتالي فالهدهد يستحق العقاب إذا لم يطع سليمان.
والآية الكريمة لا تأمرنا بتاتا أن نعذب الطيور إلخ... ما ذهبت إليه. ولا توجد آية واحدة في القرآن الكريم بأكمله تأمرنا بهذا. حقوق الحيوان محفوظة في القرآن الكريم. الآيات الكريمة تقص علينا ما قاله سليمان عليه السلام في لحظة غضب. والأنبياء أولا وأخيرا بشر وغير معصومون من الخطأ إلا في الوحي. قد يغضبون ويندمون ويضحكون ويمزحون. والمهم في النهاية أن سليمان لم يعذب الهدهد رغم أنه عاقل. فكل ما قاله إذن كان في لحظة غضب.

اقتباس:
2. أن نتعامل مع مَن يعملون لدينا بمبدأ التهديد والشك الدائم ولانُظهر لهم أي احترام أو ثقة مهما كانت نواياهم صادقة لصالح العمل.

أنت هنا تتحامل على الآيات كعادتك وتحملها ما لا تقوله. الآيات الكريمة لم تقل ما تدعيه. عندما تذهب كصاحب عمل وترى أحد العاملين لديك غير موجود وفي رحلة مثلا ألن تغضب منه وتخصم من أجره؟ إذا جاء إليك بعذر ما ألن تحاول التأكد من عذره وإن كان صادقا أو يكذب ليهرب من فعلته؟ لا يوجد أي مانع أخلاقي في كل هذا وهذا هو ما فعله سليمان عليه السلام.

اقتباس:
3. أننا يجب علينا ان نتعامل مع مَن يخالفونا الرأي أو العقيدة بمبدأ التهديد وليّ الذراع.
4. أننا إذا شعرنا أننا أقوى من الآخرين فيجب علينا ألا نتردد في فرض أفكارنا عليهم رغماً عنهم حيث أننا نمتلك الحق طالما أننا نمتلك القوة

أين حدث كل هذا يا رجل بالله عليك؟ لقد أرسل سليمان لهم كتابا يدعوهم فيه لعبادة الله. وملكة سبأ اعترفت بنفسها أن الكتاب كريم ولا يحمل أي تهديد أو وعيد. ما قاله سليمان أن لا يتعالوا عليه ولا شئ خطأ في هذا فالبشر يجب أن لا يتعالوا على بعضهم البعض وأن يتعاملوا سواسية مع بعضهم وطلب منهم سلميا أن يأتوه مسلمين وبالفعل ذهبت ملكة سبأ لسليمان عليه السلام وأعلنت إسلامها وهذا ما تقوله باقي الآيات التي لم تكملها والسبب معروف بالطبع. هذه هي الآيات التي لم يوردها الأخ:
" قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّىٰ تَشْهَدُونِ
قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانْظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ
قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً ۖ وَكَذَٰلِكَ يَفْعَلُونَ
وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ
فَلَمَّا جَاءَ سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتَاكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ
ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ
قَالَ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ
قَالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ ۖ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ
قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ ۚ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَٰذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ ۖ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ
قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنْظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ
فَلَمَّا جَاءَتْ قِيلَ أَهَٰكَذَا عَرْشُكِ ۖ قَالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ ۚ وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ
وَصَدَّهَا مَا كَانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ ۖ إِنَّهَا كَانَتْ مِنْ قَوْمٍ كَافِرِينَ
قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ ۖ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا ۚ قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ ۗ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ" (النمل 32-44)
فكما نرى عرضت ملكة سبأ الأمر على مستشاريها فقالوا أنهم مستعدون لمحاربة سليمان ثم أرسلت لسليمان هدية ولكن سليمان قال إن كنتم تريدون حربا فسنهزمكم فلا بد أنه عرف ماذا كانوا يدبرون له ولكنه لم يرد الحرب فجاء بعرش ملكة سبأ إلى عنده ولما وصلت ملكة سبأ بنفسها صدمتها المعجزة فأسلمت مع سليمان لله رب العالمين.
فما فعله سليمان كان عمل دعوي سلمي لا أكثر ولا أقل فلم يفرض أفكاره على أحد ولم يهدد أو يلوي ذراع أحد ولم يتهجم على أحد.

اقتباس:
(وبالتالي فلايجب علينا أن نلوم الولايات المتحدة على سياسة العنجهية التي تمارسها على الدول الأخرى)

الولايات المتحدة تقوم بفرض عقوبات وحصارات اقتصادية تسببت في موت ملايين الأطفال وتشن الحروب على المسالمين بسبب مصالحاها الخاصة. حاشا لأنبياء الله سبحانه وتعالى أن يفعلوا هذا فأرجوك لا تقارن بينهم وبين ما تفعله الولايات المتحدة اليوم لأنها مقارنة ظالمة جدا.

[طيبة الطيبة]

مشكور غريب

[غريب الوطن]

مشكور غريب

ومشكر انتي ياطيبة

[غريب الوطن]

يا ليتني ما طعت رأي / المحايين ,,,,
فلاح / وهليل / وجاهة / زواجي ,,,,


حنا / نشبنا / بنساء / والو راعين ,,,,
هذا نشب / ما هو نسب / يا خراجي ,,,,

تبينة / أعلـوم / نــــاسٍ / منـاديــن ,,,,
والكسر / بين يا سـعد فالزجــاجي ,,,,

[غريب الوطن]

ما نذم العصيمي وحرق اللي يذمه ,,,,
والعصيمي عقالي فوق رأسي تمام ,,,,


في قدومك مداخن ريحة الطيب شمه ,,,,
ونت رأسك بعيني فوق كل الغمام ,,,,


ما تغير بطبعي ولاستمع لهل نمه ,,,,
بيننا يالعتيبي فك بيض الحمـــام ,,,, ؟!


الشجاعة / رجولة / والردي لا يهمه ,,,,
ولا تطرق لشخصٍ كأ شخن بالزمـام ,,,,


خلها / بيننا / والبشة / كمك / بكمه ,,,,
ما قفي / معك دامي في نهار الزحـام ,,,,


ادهم العد من يمك ونى من يدمـه ,,,,
خل وردهـ يموت من الضما / و الهمـام ,,,,







"""""""""""""""""""""""""""""

مسج مرسلي عن طريق الجوال / أبي الشعار يردون أتمنى شاعر يالربع تجملوا


:drr05_97::201:

[غريب الوطن]

الرجل وكلمة لرجل : والحفاظ عليها مهما اختلت الموازين :
أعجبني احد أصدقائي أذا اخبرني بقصته المعبرة : ألا وهي :

يقول كنت مع احد أصدقاء والدي وكأنة معزتهم من معزة والدي الذي توفاه الله : فقد أوصاني والدي بأن كل ما يطلبونه أتممه لهم فوراً : و لن ارفض لهم ذاك الطلب : وفاجئه إلا وابن ابن صديق والدي يتصل بي ويطلبني بعد ما أرسل لي أمير البلدة كجاهية ألا عطيهم طلبهم : فقلة له هل انتم جازمين على هذا الطلب فقال بالحرف الواحد : نعم وكل شي قسمه ونصيب : فقلة : وماذا تريدون فقال نريد كذا وكذا : يقول قلت ألا ترى انه في حقكم مشين : هذا الطلب فقال أنت أعطنا طلبنا وجزأك الله خير : يقول فقلة له : وإذا أعطيتكم طلبكم هل ستنتهي الأمور : نهائياً : يقول فضرب صدره وكان اسمه احمد : يقول: فقال احمد : أذا أردت مقابل ذلك مال أعطيناك : يقول فقالت لم تضيفونني : ولن اقبل منكم بشي : وأحب أن أقول لك : عليك أن تعلم كل ما لديكم من أشياء اعلمها أو لا اعلمها فهي هبه بدون مقابل : قال قبلنا : واشهد الله على ذلك : وان تحدث احد بها سوأ قريب وبعيد اغضب إلى حد الجنون : قال اتفقنا : على نهاية كل شي :: وجزك الله خير : ولعنة الله على الشيطان :
يقول : هذا الرجل : هذا ما حدث : ولم يسبق لي أن عاهدة أحدا : بمثل هذا العهد : قلة : فكيف اتهموك بأنك من يخون العهد قال من لدية قول : أو أراد أن يشكك في كلامي فعلية أن يتبين : علية أن يقدم سواء لجهة شرعية أو غير شرعية والدية إثباتاتي وبينتي : بما فيها شهادة أمير ألقبله : وكثيرا من الذين تدخلوا في الموضوع : ويقول : لا اعتقد أن عدوي سيستغلهم لأنهم : حصن محصن : والله اعلم : فقال لم أرى شي على الظاهر : وليس لي بالباطن داعي : وكما قال الحكيم : لقمان : ولا ( تقف ما ليس لك به علم ): ولكن انأ اجزم إنني لن أتراجع في هبتي : حتى لو مزقت اربآ اربآ :

وحسبنا الله على من يريد أن يشب الفتن بين الإخوان : ويثير العداوة بينهم :

هذه سالفة منقولة من العصور الغابرة : أيام المجاعة و الحمير:

[غريب الوطن]

المثل ::
الشعبي المنتشر بين أبناء الجزيرة العربية : ؟!!!؟
مهد النبوة وصحابة سيد سيد الأمة : محمد بن عبدا لله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم : إلى يوم الدين :

المثل :: يقول احد الحكماء من قبل عصور الاستعمار والتحرش بالعار : من طوال القامة : لمن يرون أنهم صغار فالصغير هوا من أصغره الله في عيون الأحرار: ودي ساء بالإقدام في يوم الحشر والمحشر : يوم لا ينفع مالٍ ولا بنين إلا من أتى الله بقلبٍ سليم :

الأول : :



افتك من العيات بأنصاف مالك ,,,,!!
ونعيوا / العيات / بالمال كله ,,,,؟؟!





وهذا مطبق لدى أبناء الحمايل الأحرار الكرام : الذين لم يستخدموا سلطتهم بنهب وسرقة حقوق وعرق أفرادهم : وتالميس عار الآخرين وإهدائهم عرق زميلهم : وجهده مقابل الونس ,,,,/
بل الكريم الله ثم نحنُ فإذا علمنا بأن شخصاً محتاجاً وقد سرقنا : شي فلا نسل عن ماذا سرق : سواء كثير أو قليل بل نقول له هذا هبه لك قد أعطا كيها الله : حتى يتم ستر المحتاجين من أبناء جلدتنا ولا ينكشف أمرهم فالستر مطلوب : فاليس كل //عبد // كريم / بل الكريم هو الذي يعطي بنفس طيبة دون اضطرار الآخرين لسرقه : أو استخدامهم في إذا أقاربهم :
أو إيثار العداوة بينهم / وإرضائهم بوسخ الدنيا الزائل / فالحر لا يمكن أن يقبل / بمثل هذه الإهانه التي عمة القبيلة بأكملها : مثلاً :
فمن المؤكد بأن الإنسان الشهم لم يرض هذا على نفسه فكيف يخطط له ويقوم بتطبيقه بالقوة : بالقوة الجبرية : ولهم بيعه في عنقه أمام الله وخلقه
فلو خير الإنسان في زينة الدنيا وثرواتها ومقاعدها : ومصالحها/ ومشالحها ونسائها لا يمكن إن يرضى بذلك حتى لو تم إعدامه أو سجنه للمرة الثالثة أو إلباسه قضيه تضاف لما سبقها من إجرام في حق الموطن وإرهابه داخل وطنه ,,

فالاغتيال أمرا وارد : قد تقرر ممن ارهبوا الشعوب وقتلوهم وشردوا بهم كل مشرد و في كل مكان : فا للهم اجعل دمي في أعناقهم : يا حي يا قيوم عاجلا غير اجل : ولن ارتد لما يدعونني إلية
:

المثل الثاني ::
وكلكم تعرفونه :


الطول في حثالة / العرب ,,,,
والقصر في معادن الذهب ,,,,






:::::::::::::::::::::::::::::: منقول من عام حرب الخليج الأولى من جريد السياسة :::::::: للمعلومة تم تدوينه :

[غريب الوطن]

يا زمن الهذيان :

فلقد تكلمت الرويبضه : وما أدراك ما الرويبضه ,,,

:216:

[غريب الوطن]

لماذا يقال هذا المثل : ومن القائل : وفي أي مناسبة يقال : وهل

يقال : للكريم : أو للئيم ,,


أتمنى أن يجيب من لا / يعرف الشحم ,,,,


المثل ::


يفرح بالقصبان منلأ قلب الشحم ,,,


الثاني ::


يتعلم الحلاقة في روس الأيتام ,,,

[عاشق البيت]

اخى غريب
تحيتى اولا
تلك التى سميتها مدونة
جائت على غرار ما قدمه الحبيب زادى فى الاستراحة تحت عنوان
منوعات زادى التى تدفقت بثقافات ومختارات ونوادر
ومعلومات واحداث وحكايات وعادات وطرائف كثيرة ومفيدة وجذابة
بذل فى اعدادها جهدا يحسد عليه وانفق جل وقته لامتاعنا ونفعنا
وقد تفاعل معه حشد عظيم من اهل الدرر بحب وشكر واطراء مستحق
لحسن وجمال وتميز ما قدم لنا من الجديد والغريب والبديع المنتقى بشفافية وعناية
حتى شهد له سكان الواحة واثنوا عليه بكل جميل
لكنى اصدقك القول ان الفارق بعيد بين منوعات زادى ومدونتك هذه
ربما بسبب تعبيراتكم التى ( عن نفسى اجد صعوبة فى فهمها ) او
ان الموضوعات المطروحة لم ترق بعد لقمة الجذب والاهتمام من الاعضاء
اذ لم يبلغ المشاركون عد اصابع يد واحدة رغم الصفحات الخمسة المترعة
ولاننا هنا جميعا اخوة كل منا مرآة لأخيه ينصحه بما تقتضيه الأمانة بحب وحرص

لذا اخى عفوا ارجو ان تقدم لنا مختاراتك فى اطار فهمنا واذواقنا وثقافتنا المتواضعة
وانا لا انكر عليك جهدك ولا ازدرى طروحاتك انما اشعر اننى انا الغريب
معذرة

[غريب الوطن]

اللئيم إلــي/ تقرب للكــريــم ,,,,
مستحيل / يدي / بتلامس يداه ,,,,


والله انه / طول عمره لي غريم ,,,,
والغريب / اكبرا عدائي مع عداه ,,,,


والعداوة / صاغها أخو / الزعيم ,,,,
بس / ربي / ممهل له في جداهـ ,,,,


طالبين الخير من ربٍ عظيم ,,,,
الله / المعطي / ولا غيره سواهـ ,,,,


ما / يراع / أشعور رجالٍ حليم ,,,,
السياسة دورنا وكشف رداهـ ,,,,


ولا نمد / يديننا لشخص / اللئيم ,,,,
ولا تحب أمتون رجالٍ /ن/ حداهـ ,,,,


يغنات النفس من ربٍ /ن/ عليم ,,,,
الرسالة منهجي / وسمع / نداهــ ,,,,


يا مهين الشعب من شان / الحريم ,,,,
أخلو / الرجال / والعليا / مداهـ ,,,,

[غريب الوطن]

وَاصَــوِّر مـْـعــَانـَاتـِي حْــرُوفْ وَابْــيَــاتْ

يـَـلـقَـى بَـهـَا رَاعـِـي الـْـوَلـَـعْ جــَـاذِبــيَّـــهْ

وَلا نِــيـبْ نـَـدْمَـانٍ عَـلَى كِـلْ مَا فَاتْ

أَخَــــذْتْ مِــنْ حِــلْــــو الــزّمَـان وْرِدِيَّــهْ

هذِي حَيَاتِـي عِشْـتَهَـا كَـيْفْ مَـا جَـاتْ

آخِـــذْ مِــنَ ايّــامِـــي وَارِدِّ الــْــعَـطِــــيَّــهْ

"""""""""""""""" منقوله من منتدى دنونه للمعانات ,,,,,,,,,

[غريب الوطن]

لا يهمك يا وطن طول وقصر ,,,,
أرمد الأخبار ونته لي حبيب ,,,,


والله إني لحشره وثني خصر ,,,,
ونت صبرك لين أدفه من قريب ,,,,


والطويل اللي تكبر انحصر ,,,,
ساطين بالفعل مع قول ألبيب ,,,,

[غريب الوطن]

بســــــــــــــــ الله الرحمن والرحيـــــــــــــــم م ,,,,

أنا كيف أسوي في صديقٍ /ن / يخون أعهود ,,,,
أصحيبٍ مع الحرمة وضارن بالاجحادي ,,,,



عليه المعــاني حولت برقهــا ورعــود ,,,,
صواعق رعده حـاوين كل / الاردادي ,,,,



يوقعني على أوراقهـــا والمطران أشهود ,,,,
وشـــعل أبنـــاره فالقبيلــــة بالاجـــوادي ,,,,



يخبـــي علـوم الطيب ويخطط المنقـــود ,,,,
تحملت منهم لين ضيعت ألأعـدادي ,,,,



فتني برفقه كلهـــا كـــذب ولا جحــود ,,,,
يحاول يعقدني على شان أللأ وغــادي ,,,,



يومني نخيته خــــار ما ســــلم المـــأجود ,,,,
أضافه على همي حداني على الغادي ,,,,



وغرر / زميله / بالعهـد والله / المعبود ,,,,
لقيته يقـردن لــــذنب كـــل ألأبعــــادي ,,,,



ألا يا // هل ألخرمه // نبي تذكرون الجود ,,,,
ترى إلي في يداكم من افكـار ألأفـرادي ,,,,



ما بيلك هديه بعد / الجر ب يالملهود ,,,,
على // شان // تأخذ أجركم قبل أللحادي ,,,,



و تطري / لدار العود منته ترى مجبور ,,,,
وتنهب / يتمٍ تشتــري // دار الاجـــدادي ,,,,



ترى المشكلة / انته / لحنها بعزف العود ,,,,
دعمت / الخبول / وزاد شرك بالا مدادي ,,,,



عليك الله // أتوقف // ترى شرها ممدود ,,,,
ترى غيظها // واقف //على حد ردادي ,,,,




::::::::::::::::::::: منقول من مجلة التوقيع للجهات لرسميه ليست لمراءاة ,,

[غريب الوطن]

لوني ألمس حرمتك ودعمك بالشيك ,,,,
أبسائلك ترضاها هديــه مخبأيها ,,,,


وخوها يؤيدنا وباط عليهم هيك ,,,,
ونى مصفق الخدين بالكف وعطيها ,,,,


أبا عقد لهل الحرمة وبعقد عليها ديك ,,,,
بظل الحكومة يا حكومة ونديهـا ,,,,


أبسلك ليش إبليس يم الردى حاديك ,,,,
عليت شــريعة يا وزاره وتهديهــا ,,,,


على الساحل الشرقي تعدى رداك لذيك ,,,,
يخـــاين وطنــاك والهيــاســه مبـديهــا ,,,,



///////////// معلوم أنها منقولة من الساحل الشرقي ///////////

[غريب الوطن]

الغني محروم من دعوى اليتام ,,,,
محرمـه ربي وماله رجعوهـ ,,,,


ما طلبنا فزعته أجناح العمام ,,,,
لا رفع أذاه يا ربع اشكروهـ ,,,,


مدته تنداس في أسنين إقدام ,,,,
راعي التجويع بالخير اذكروهـ ,,,,


النوادر ما تجامــل للخمــام ,,,,
وفزعة الدقسة ترجع اخبروهـ ,,,,


ستة أعوام ولا شفنا الســلام ,,,,
وأخرتهـا فالبراقع دسسوهـ ,,,,


خالــه يكفف دموعــه الهــلام ,,,,
والأيادي من وسخها صوبنوهـ ,,,,


لا تدسدس فحمها كله الحمـــام ,,,, ( الفحم )
وأخرتها إرهاب والرأس اقطعوهـ ,,,,


نعنبوكـــم استحـــوا كب الشتــام ,,,,
ونبغيتوا اذبحوه قطعوه وفرقوهـ ,,,,


الكريم ا للي مقرط / فالعظام ,,,,
اسمعوا / لمرة بسرعة نفذوهـ ,,,,


واقفٍ فالحلق من كبره أدرام ,,,,
ونقدرتم يا جماعه اســـدحــوهـ ,,,,


جلسوه أبجنب راعيت الزمام ,,,,
ورجعوله / هل هديه / وفرحوهـ ,,,,

( أنكم بهديتكم تفرحون )


اعتبر / هذا / تنازل / من عوام ,,,,
عن أعقود / لنساء / يا مشاركوهـ ,,,,


ما بقيلك / شي / عندي / بالنظام ,,,,
ونبغية / الشرع / يمي / مرروهـ ,,,,


( نصدق لكم التنازل شرعاً)

من قديم / أمسكر / الباب : أبلحام ,,,,
ولا قبل أوساخه ولا جده وبـوهـ ,,,,


والله / أنــي طالبن / رب /الدوام ,,,,
قوتك / يا رب / و القلب/ احــرقوهـ ,,,,


ســاجـدٍ لله // يــا منــشٍ // الغمـــام ,,,,
عآ / يذنبك من كثيرين الغــواة ,,,,




هذي ليسة نطم بس طرح عادي : وعذرنا يابوفهد : اخرمره اكتب كذا : وهذا عهد : وجزاك الله عنا كل خير يوم جعلت لنا نافذه نخاطب بها من يطاردنا
""""""""""""""""""""""
تنازل لهل الحرمة ألي يدس دسُنها ويدخلون / فيها شركاء في طفسة أو غير طفسة : وناس ليستحون يمدون أيديهم على أغراض غيرهم بدون أن يطلبوا ذلك منهم : بس الطمع شين : واللي أخذوه لهم : نفسي عزيز : هههههههههه الحمد لله على عزت النفس وأعوذ بك من ضعف النفس وعوذا بك من الطمع : والجشع
أقول يأهل الخرمة تراها لكم لوجه الله وحده لا أريد منك جزاء ولا شكورا : هي وشركتكم : أظن ما قصرت هذيك وخليتها لكم : ووساخة الدنيا وهذا تنازلي وإذا أردتم اكتب صك شرعي مستعد : بس فكونا من تجاربكم : حنا ما نعرف ندير الأعمال : وللمعلومة ترى الإشراف مفهوم بعد زمالتكم صرت فار تجارب لكم /و مكان تجارب زى مطاردتي خارج ألدوله وتى لميس عاري مع الأجنبية : بقي لكم شي : حسبنا الله ونعم الوكيل كلها خطتك : ؟
من ترك لله شي عوضه الله خيراً منه : وأرجو من الله أن يعوضني بنظر إلى نور وجهه الكريم :
بس أتمنى من الوزارة توسع علينا من الخناق الذي له ست سنوات : والباقي حسب كلام الجريدة خمس سنوات تحت المجهر:
أقول اتركوني أحول خدماتي للخارجية : وليكن لديكم علماُ لولا كثرتكم وسلطتكم وإيذائكم : ومضايقتكم المستمرة : لما تفرقة انأ وابني نا يف/ سمي وزير ألداخليه الله لا يعيد يوم عملت فيه؟؟؟ / وصلحت حياتي فالله قد سخر لي الدنيا في أي جهة : اذهب لها والحمد لله : فلا تحسدون الناس على ما أتاهم الله من فضله :
: أن كم رجال : واعلم أنكم زعلا نين علينا بشان طلقنا وظيفتكم حقد توا علينا: مستعدين نخدم وطننا بدون راتب آو مكافأة أو نساء, في أي وقت : بإذن الله تعالى : وعونه وحوله وقوته :

[غريب الوطن]

تذكرت مقالات جريدة الرياض في السنوات الماضية بقولهم : يحاصر لا يفك ألا بعقد جديد مع من تراه الوزارة مناسب لها : وليس لنا ههههههههههه

اعتذر عن ذلك :

[غريب الوطن]

[size="4"]
ما يهم أسنين أمضيها سجين :
لجل طيبي مع طولين ألصبور ,,؟؟؟!!![



افوض امري الى الله الحاكم العادل وهوا حسبي ونعم الوكيل : القوة والكثرة تغلب الشجاعة : فما بالك با الاضطهاد : وتركيع لكي يسجد الموطن لمخلوق ,,
:236:
/size]

[غريب الوطن]

بســـــــــــــ الله الرحمن الرحيـــــــــــــــيم م ,,,,


المبحث الثالث : اختلاف المتعاقدين في أصل عقد الإجارة :

وفيه مطلبان :
المطلب الاول : اختلاف المتعاقدين في وجد عقد الإجارة :
إذا ادعى شخص على آخر أنه استأجر داره أو عييناً له , وأنكر ذلك صاحب الدار , فقد اختلف في ذلك على قولين :د

القول الأول : أن القول قول صاحب العين , إلا إن علم أثناء استيفاء المدعي الإجرة فسكت فالقول قول المدعي الإجارة , ولصاحب العين أجرة المثل (74 ) , وإلى هذا ذهب المالكية ( 75 ) , وهو مقتضى القياس على قول الحنابلة في البيع (76 )

ووجهه هذا القول أن الأصل عدم الإجارة , لكن سكوت صاحب العين قرينة دالة على صحة دعوى الإجارة ,فوجب العمل بها (77 )

القول الثاني : أن القول قول منكر العقد بيمينه , مؤجراً كان أو مستأجراً , وهذا هو ما يقتضبه القياس على قول الشافعي في البيع ( 78 )

ويمكن أن يستدل لهذا القول بقول النبي صلى الله علية وسلم : ( البينة على المدعي , واليمين على من أنكر ) (79 )


لعل الراجح – والله أعلم هو القول الثاني , لأن الأصل عدم الإجارة :

"""""""""""""""""""""""""""""

(74 ) وأجرة المثل عرفها شيخ الاسلام ابن تيمية بأنها مايساوي الشىء في نفوس ذوي الرغبات في الامر المعتاد , وذلك يختلف با ختلاف الأمكنة والأزمنة والأحوال والأغراض والمعاوضات والمتعاوضين : الفتاوى 29/ 522


(75 ) انظر النوادر والزيادات : 7/ 80 , والذخيرة : 5/ 460 – 461


(76 ) لم اجد من الحنابلة من نص على الخلاف في أصل عقد الإجارة , لكنهم ذكروا في الخلاف في أصل البيع عقد البيع أن القول قول البائع انظر : الكافي لابن قدامة : 3/ 148 , والأقناع : 2/ 232


(77 ) انظر : الذخيرة 5/ 461


( 78 ) لم اجد للشافعية نصاً في اختلباف المتعاقدي في أصل وجود عقد الإجارة , لكنهم قالوا : إن المتبايعين إذ ا اختلفا في البيع فالقول قول المنكر سواء كان بائعاً أم مشترياً : ومعلوم أن الإجارة بيع للمنافع .


( 79 ) أخرجه الدارقطني في سننه ( 4/ 157 ) عن عمرو بن شعسب عم أبيه عن جده بهذا اللفظ , والترمذي في الأحكام , باب ما جاء في التشديد على ما يقتضى له بشيء ليس له أن يأخذه (3/ 626/ رقم 1341 ) بلفظ : ( البينة على المدعي واليمين على المدعى علية : عن عمرو بن شعيب وضعفه :


لكن هذا المعنى وردت فيه أحاديث متعددة في الصحيحين أو أحدهما , مها ما أ خرجه البخاري في الشهادات , باب اليمين على المدعى عليه ( 2/ 949 , رقم 2524 ) ومسلم في الأفضية : باب االيمين على المدعى عليه ( 3/ 1336 , رقم 1711 ) عن ابم عباس " أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى على المدعى عليه :


ومنها ما أخرجه البخاري في الشهادات باب سؤال الحاكم المدعي : ألك بينة قبل اليمين ( 2/ 948 , رقم 2523 ) , عن الأشعث بن قيس رضي الله عنه قال : كان بيني وبين رجل من اليهود لأرض , فجحدني , فقدته إلى النبي صلى الله عليه وسلم , فقال لي رسزل الله صلى الله عليه وسلم : ( ألك بينة ) قلت : لا , قال لليهودي : ( احلف ) وفي لفظ : ( 2/ 949 , رقم 2525 ) : ( شاهداك أو يمينه ).




:::::::::::::::: للفائدة منقول من مجلة العدل السعودي : رقم 45 محرم 1431 هـ :

[غريب الوطن]

أتمنى من لدية عقل أن يفسر لي : هذا الكلام الذي ليدخل عقل مسلم ولا كافر إلا عدواً ملحداً يقوم بأخذ أفكارك ويسربها لشخص ليس لك معه إلا عشرين يوم فقط وكانت أيام كلها هم وغم : حتى لم نستطع الضحك فيها لأن الغريب قد وضع يده على عار غير : فأئن كان صادقاً انه شريف وهي شريفه فعلية ألا يستغل السلطة وتجريحنا لكي يجمع بين قلبين قد امتلأت بالعداوة ونهايتها القتل والإجرام وسفك الدمى بالاجتماع فإن كان فيه خوف من الله عليه أن يقدم لها ويتزوجها هو : أو يزوجها أي شخص أخر : إن كانت هي أهل لزواج : فلماذا لم ترجعها ألدوله إلى زوجها الأول أبو أولادها :
انظروا منقلته الكم من المنتديات الأخر

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

الصدمه بدآخلي كبيره ولآ توصَف .. آعآنكِ الله على القهر .."
وأتمنى تعرضين لنآ الإخترآع اللي هو بالأصل [ لكِ ] .."

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""


لماذا لم يخبرنا بهذا الاختراع : لماذا ألدوله تشتت الأب عن أبنائه لماذا لا ترجع كل رجل إلى أولادة وزوجته التي هو يرغب بها / وليس ألدوله هي من ترغب بلي اذرعه المواطن المسكين لا جبارة على عدوته :
فقد هدمة ألدوله إلي ثلاثة بيوت ولا زلة متعلق بأسباب هذا الغريب الذي يدعي الشرف مع صاحبته التي يزكيها .. حنن لسنا حيوان يبرك لي من بقصد المنفعة الحقيرة على ألدوله أن تتقي الله وتبعد عن الأحوال الشخصية والى متى حتى ننتهي من هذه الفاسدة : أنها محرمه علية بثلاث طلقات حتى لو اغتالوني أو أودعوني إلى السجن كما فعلوا بي سابقاً :
فالبيت ليس لي بل للأمير سلمان بن عبدا لعزيز وقد سلمت أوراقه للمحكمة : إنا لا أريد إلا أن تتركني ألدوله وتعطيني حقوقي بدلا من إنكارها إنني لم اعمل معهم : وبدون أن تتدخل بين الرجل ونسائه عيب والله عيب : لم نطلب المساعدة من حقير أو حقيرة : فإن تجملت ألدوله فهي صاحبة الفضل بدون إشراك بعيد أو قريب ما عدى زوجتي أم أولادي : زوجتي الأولى : إن استطاعة ألدوله إن تشركها معي فليس لدي مانع : فقط إما غيرها فلا:
اعذرني أبو فهد فقد قمت بالكشف على الهواء وفي صركم الذي أحتما المظلومين : وسئل الله أن يجزيكم عنا كل خير لئن المنتديات الثانية يغلب عليها التعامل مع خصمي الوزارة : وكل يعرف ذلك : أبو فهد أسئل الله لك التوفيق والأجر والمثوبة أنت لا تعلم عن معاناتي النفسية والاقتصادية والاجتماعية بمعرفة هذا الغريب الذي من عام 1423 هـ وهوا خاينني
وقد أخذا مكافئته وتركني معلق بصاحبته: وبحماية لها بالدولة : ويحاول إجباري عليها لأنه اعد خطاب للجهات العليا يذلك ,,

[غريب الوطن]

كتاب المنتدى : سلسلة تصدر عن المنتدى الاسلامي :
لمحات عامة في
التفكير الإبداعي

يأليف الدكتور : عبدالإله بن ابراهيم الحيزان

ننقل لكم منه – صـــــــ 67/ 68 ـــــــ

ما العلاقات الإجبارية بين القلم والزواج ؟

انظر ماذا توصلت إليه السيدة betty edwards في كتابها

Drawing on the artist wist within

الزواج .............................. .. القلم
"""""""""""""""""""""""""""""
1 - تذكر الوعد حلقة ذهبية
نظام يومي سطح مستو
2 - 6 أشياء للعمل : الميزانية , ى......
حضور صف دراسي , ( ستة أسطح )
كن جازماً ......................

3 - أغفر وأنسى الأخطاء السابقة الممحاة

4 - التبذير . بحاجة إلى ميزانية.
أبحث عن عمل .................... المال

5 - أبعث برسالة الإخبار زوجي أني أحبه ......... الكتابة
6 - أشعر بالتبعية لزوجي ............................. رفيع

:::::::::::::::: جدول رقم ( 2 ) :::::::::::::::::::



4 – عكس المشكلة >proeam ravarell

أن العالم مليء بالمضايقات , فالأفكار والمفهومات والسمات والمواصفات ليس لها معنىء بدون أضدادها ؛ فبأضدادها تتميز الأشياء , ليس هذا فحسب بل كما في الأمثال أن : طلب الريادة يوجب تعلم كيف تكون تابعاً , ولكي تكون ناجحاً اقتصادياً لا بد أن تتعلم العيش ببساطة ... وهكذا :


::::::::: هذا الإطار الذي تنبئة به في عام 1423 هـ ووضعته داخل أيطار
وأقول حسبي الله ونعم الوكيل : على الغريب عدد خلقه وزنة عرشه ومددا كلماته وكما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه ...

لا تعليق لدي ::


فكم طبع من كتاب غير هذا وكم عمل علينا مسرحيات ومسلسلات وأفلام ونحنُ لنا بيعه في عنق ولآت أمرنا : فإن لم يقيموا العدل فقل على الدنيا السلام وباليتهم سجنونا أو قتلونا قبل أن نصل إلى هذه الحالة المزرية :
وكل ذلك ليس لله منه شي بل لجمع وساخة الدنيا الزائلة : ولعنت الله على من يضطهد أخيه المسلم لجل أشباعة من الدنيا : ابر إلى الله منها :


يقول : سيدي : رسول الله صلى الله علية وآله وصحبة وسلم
للهم من ولا من أمر أمتي شي فشق عليهم اللهم فشقق علية , ومن ولا من أمر أمتي شي فيسر عليهم اللهم فيسر علية :
ولا أظن أن ولآت أمرنا من هذا النوع وأبرئهم : ويشهد الله على ذلك والله اعلم :

[غريب الوطن]

أبك أنا إنسان ما ني مثل غيري +
رفقتي ترفع ترى همت خوي +


طقطقه يا طقطقه بالله حيري ؛
فارقٍ في صفتي وعرف عدوي /


متكل على الذي نور مسيري +
وكرم أهل الجود ونشبيت ضوى %


يا غراب الهند لاجا النصر طيري _
مرتكي لحمولها منهار توي :


لو تجمعتم على رقصات نوري –
يا حبال المكر لاجا الصدق طوي =


مسج من مخرج عائشة ,,,,,,,




:drr05_33:|586||65|

[غريب الوطن]

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ,,,,

انقل لكم هذه الأيا : لكي ينفعنا الله بها :

يقول الباري عزا وجل :



إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين }
[الأعراف 194 ]


{ ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض سبحانه وتعالى عما يشركون }
[يونس 18 ]


{ ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون }
[هود 113 ]


{ والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون }
[النحل 20 ]


{ ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والأرض شيئا ولا يستطيعون }
[النحل 73 ]


{ وأعتزلكم وما تدعون من دون الله وأدعو ربي عسى ألا أكون بدعاء ربي شقيا }
[مريم 48 ]


{ ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول أأنتم أضللتم عبادي هؤلاء أم هم ضلوا السبيل }
[الفرقان 17 ]


{ ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر على ربه ظهيرا }
[الفرقان 55 ]


{ قل من ذا الذي يعصمكم من الله إن أراد بكم سوءا أو أراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا }
[الأحزاب 17 ]


{ أم اتخذوا من دون الله شفعاء قل أولو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون }
[الزمر 43 ]


{ وما كان لهم من أولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل }
[الشورى 46 ]


{ أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا عبادي من دوني أولياء إنا أعتدنا جهنم للكافرين نزلا }
[الكهف 102 ]


{ قل من رب السماوات والأرض قل الله قل أفاتخذتم من دونه أولياء لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور أم جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار }
[الرعد 16 ]


{ فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة إنهم اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله ويحسبون أنهم مهتدون }
[ الأعراف 30 ]


{ ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون }
[ هود 113 ]


{ ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم أولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا }
[ الإسراء 97 ]


نسألك بأسمائك وصفاتك العلاء :
اللهم يجامع الناس ليوم لا ريبا فيه: أسألك أن تحرسنا انأ وأبنائي وأم أبنائي ووالدي وأخواني المؤمنين/ بعينك التي لا تنام وبيدك التي لا تضام انك على كل شي قدير : آمين :

[غريب الوطن]

ماني بناشـد عنك يدافن الرأس ,,,,
اللي لياجت للمواجهه تــدسسـت ,,,,



مرباك عشن ناخرة سوسة الساس ,,,,
ونى على مبداي مبناي وسست ,,,,



يكفي من الأنذال شربه من الكأس ,,,,
اللي يمينه بالردى لامسه الست ,,,,





بعد نقطاع : مسج بتكعيبة الستات ::من جول زين الكويت,,,

عذرا سوف أنقطع عن النت لأسابيع ,, يعلم الله كم هي :

[غريب الوطن]

تسعين شـاعر كلهم حبت شـعير ,,,,
ماتوقي أضروس الجمل لو طحنها ,,,,



يوم أذن المذن تبي ( تاقف ) العير ,,,,
من شاف صاع إملوكها يا وهنها ,,,,



ليت المعاني تنغلق ياهل الخير ,,,,
والنفس ما ترضى تزعل وطنها ,,,,



لا نسنس الشرقي نبي هدة الطير ,,,,
ما برقعوهـ اللي أكثــارٍ عفنها ,,,,



ترى الوفاء من طبعنا يا هل السير ,,,,
واللي يبي يالعب ( محنط ) كفنها ,,,,



للمعلومه مسموح بالمجاراهـ : اليل :

[غريب الوطن]

ُهنا حمام الســلام اللي نقل وردهـ ,,,,
لســتوُ بكاتب بعد دمعـة قرابينك ,,,,

|238||238||238|

أقسم قسم يا عرب ما نشتري الخردهـ ,,,,
وفي هزمن / يآآ حمد جاوب مجانينك ,,,,

|238||238||238|

شمعت فرحنا بقربه وشتري سردهـ ,,,,؟
فرحــه بقربك وفرحــه تصفق أيدينــك ,,,,!




جمعه مباركه على الجميع :

منقول :: |238||238||238|

[لؤلؤه دمشق]

شكرا غريب ولك تحياتي

[غريب الوطن]

شكرا غريب ولك تحياتي


أشكرك على التكرم بتشريفك مدونتي : والشكر للجميع :

[غريب الوطن]

بســـــــــــ الله الرحمن الرحيـــــــــــــــــــــم ,,,,,


هي جة كذا مدري ليش جة : منقوله ::


　
　
　
يا بلسم الشرق ياليتك مخاويني ,,,,
انته حياتي يا عمري يوم أراجعها ,,,,



　
أحب كلباء وحب اللي مواسيني ,,,,
أحبها والمودهـ : في مطالعها ,,,,




كل البشر من بعد فقدك تعزيني ,,,,
أنوح نوح الحمام الورق وسمعها ,,,,


　


ليت المحبه حياتي لك توديني ,,,,
وسعد بشوفك ونى الأنذال متبعها ,,,,



　
مثلك حياتي ترى منهُ يهديني ,,,,
إلكم مودهـ على بالي وطالعها ,,,,


　


مودتي لك تبي تجليلي الديني ,,,,
ويفداك راع الخيانة يوم يطبعها ,,,,!



　
أموت في حبكم ياللي ملكتيني ,,,,
يا نجمة الصبح بالمشرق وطالعها ,,,,؟


　


والغلطه اللي من الأقراب تحديني ,,,,
أصبر عليها مع الروقه مطلعها ,,,,؟!



　
والصاحب اللي بعد ماهوُ مصافيني ,,,,
رجع علية ضروس العز يقلعها ,,,,


　
　
,,,,,,,,,,,,,,, المعذرة والسموحه الورد عطلان : وإذا حصل خطا ,,


　ياحياتي يا الساحل الشرقي وهله ,,,|238|

[غريب الوطن]

والله أني على مبداي وأنت الأجير
ولا يغير مسيري صحبة أهل اليسار




ثابيت في خطاية والسياسة تطير
واكرم الشيخ وعلوا دايمِ فالمنار




أقدح الرآي ومشي متحرى شوير
وينحر الفاطر الجزار وشري بكار




واقفِ بالمواجه قدم وجه الحقير
وتقهواء بكيفي مشحذة البهار




لقمة العيش تجلب لنساء يا عوير
وعاشوا إخوان جزعا في ذرها نهار




من مهرها تعشوا من سنام البعير
وراعي الأصل دايم مدة يم جار




شوفوا الخضر مع موسى ودرب المسير
...يوم خرق السفينة والملك فالبحار

[غريب الوطن]

الرسالـــــة
Ultimate Quest
بسم الله الرحمن الرحيم
" قل يا أهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون "
صدق الله العظيم
******************


يقول الله تعالى فى محكم كتابه - ونعمته على البشر كافة - ”القرآن الكريم“ مخاطبا الرسول صلى الله عليه وسلم فى سورة المائدة :
” يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدى القوم الكافرين ، قل يا أهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل وما انزل إليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل إليكم من ربكم طغيانا وكفرا فلا تأس على القوم الكافرين ، إن الذين امنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى من امن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ”
المائدة : 67،68،69
ويقول سبحانه وتعالى أيضا :
” قل أرأيتم إن كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله فأمن واستكبرتم إن الله لا يهدى القوم الظالمين ، وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا إليه وإذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا أفك قديم ، ومن قبله كتب موسى إماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشرى للمحسنين ، إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون، أولئك أصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ”
الاحقاف : 10،11،12،13،14
وقال أيضا :
” قل يآ أهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون ”
صدق الله العظيمhttp://www.dorarr.ws/forum/images/smilies/etoileverte.gif


************
تلك هى الرسالة ، والمهمة الضرورية التى أمرنا بها الله سبحانه وتعالى أن نقوم بها، ألا وهى تحقيق مراد الله وأداء الواجب الايمانى الملقى على عاتق الأمة الإسلامية والمكلف به رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ومن بعده الشباب العربي المسلم والمثقف، وهى ضرورة توجيه أهل الكتاب كافة لتعاليم وأحكام وقيم القران الكريم.
تلك القيم والأحكام والتعاليم الواردة تفصيلا فى القرآن وكما جاءت فى الكتاب المقدس المتداول بين أيديهم والمؤمنون بها والتي لا ينكرونها - وان كانوا فى شك منها - إلا أن الأسلوب البلاغي للقران الكريم المرن والمتوازن بين الروح والعقل والمنطق و الفطرة السليمة يؤكد على رسالة الله كما وردت بكتبهم وشهد عليها القران.
وتجدر الإشارة فى هذا المقام إلى حقيقة هامه - لا يعرفها الكثير من أهل الكتاب خاصة فى أوروبا وأمريكا وبعض الدول فى آسيا الغير ناطقة باللغة العربية – ألا وهى علاقة الإسلام بديانات أهل الكتاب من حيث النشأة، وكذلك علاقة القران الكريم بالكتاب المقدس، بل وتطابقهما فى العديد من المسائل الجوهرية فى العقيدة مثل ما جاء بالوصايا العشر، وتاريخ الأنبياء، وأسمائهم، وأصول الصلاة، والصيام، والزكاة، والذبح، والحلال، والحرام، والتسبيح، والدعاء (امين) والذكر.....الخ.
وذلك لأنه بكل بساطة - ومما لاشك فيه - إن أهل الكتاب جميعا يؤمنون بالخالق و بوجود الله العلى ( ) و يعبدون ” الله ” والذي نعرفه نحن المسلمون بالاسم ، إلا أنهم فى التوراة والإنجيل يسمونه” الرب أو اللورد ( God or Lord ) وعلى الرغم من قيام النصارى بتثليث الإله ووضع سيدنا عيسى فى مكانة الله (سبحانه وتعالى عما يصفون) إلا أنهم فى واقع الأمر يؤمنون بالتوحيد فعلى الرغم من أن النصارى يصّلون باسم الأب والابن والروح القدس ألا أنهم يقولون فى ختام العبارة " اله واحد – آمين " ذلك لان أساس العقيدة واحد وهو الله الواحد كما ورد فى التوراة، وورد ذكره فى أول وصية من الوصايا العشر ( انه أنا الله واحد) إلا أنهم اخفوا ذلك فكانت الوصايا العشر فى الكتاب المقدس مغلوطة على النحو التالي:-
" .... فقال:
6 أنا هو الرب إلهك الذي أخرجك من أرض مصر من بيت العبودية
7 لا يكن لك آلهة أخرى أمامي
8 لا تصنع لك ( لي ) تمثالا منحوتا صورة ما مما في السماء من فوق وما في الأرض من أسفل وما في الماء من تحت الأرض
9 لا تسجد لهن ولا تعبدهن، لأني أنا الرب إلهك إله غيور، .........
10 وأصنع إحسانا إلى ألوف من محبي وحافظي وصاياي
11 لا تنطق باسم الرب إلهك باطلا، لأن الرب لا يبرئ من نطق باسمه باطلا
12 احفظ يوم السبت لتقدسه كما أوصاك الرب إلهك
13 ستة أيام تشتغل وتعمل جميع أعمالك
14 وأما اليوم السابع فسبت للرب إلهك، لا تعمل فيه عملا ما أنت وابنك وابنتك وعبدك وأمتك وثورك وحمارك وكل بهائمك، ونزيلك الذي في أبوابك لكي يستريح ، عبدك وأمتك مثلك
15 واذكر أنك كنت عبدا في أرض مصر، فأخرجك الرب إلهك من هناك بيد شديدة وذراع ممدودة. لأجل ذلك أوصاك الرب إلهك أن تحفظ يوم السبت
16 أكرم أباك وأمك كما أوصاك الرب إلهك، لكي تطول أيامك، ولكي يكون لك خير على الأرض التي يعطيك الرب إلهك
17 لا تقتل
18 ولا تزن
19 ولا تسرق
20 ولا تشهد على قريبك شهادة زور
21 ولا تشته امرأة قريبك، ولا تشته بيت قريبك ولا حقله ولا عبده ولا أمته ولا ثوره ولا حماره ولا كل ما لقريبك
22 هذه الكلمات كلم بها الرب كل جماعتكم في الجبل من وسط النار والسحاب والضباب، وصوت عظيم ولم يزد. وكتبها على لوحين من حجر وأعطاني إياها "
(الكتاب المقدس - العهد القديم - سفر التثنية - الإصحاح الخامس)
والجدير بالذكر فى هذا الخصوص ان الوصية الأولى من الوصايا تتطابق مع قوله تعالى " قل هو الله احد " إلا أنهم أبدلوا كلمة الله بكلمة الرب....!
وفى القران يخبرنا الله سبحانه وتعالى :
” ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله ”


لذلك أمرنا الله سبحانه وتعالى أن نبين لأهل الكتاب ونوضح لهم - بكل الوسائل الممكنة - و لأي عدد منهم - تلك الحقيقة التى يؤمنون بها ولا يعرفون، وذلك كله بحول وقوة الله و على قدر ما نستطيع ، كل منا فى حدود إمكاناته المادية والأدبية والعلمية والمعنوية.


وهذه هى الرسالة الهامة التى ادعوا لها و بها الشباب العربي المسلم ..... لماذا ؟
لقد أمرنا الله تعالى فى محكم كتابه وبصيغة الأمر : ” قل يآ أهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون ” صدق الله العظيم
ويخاطب الله سبحانه وتعالى أهل الكتاب مباشرة من خلال اياته فى القران ” يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفوا عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين ”
وعليه وجب علينا تبليغهم تلك الرسالة وحثهم على الطاعة والتلبية.


وهنا يثور تساؤل هام ....! أليس الكتاب المقدس (التوراة وهى العهد القديم والإنجيل وهو العهد الجديد) قد تم تحريفهما بالكامل ولا نستطيع الاستدلال أو الاسترشاد بهما ؟
الجواب بالنفي، لأ طبعا، فالكتاب المقدس والمحتوى على العهدين القديم والجديد قد تم تحريفهما جزئيا وليس كليا، حيث أن النصوص الآلهية الوارد بها كافة التعاليم والمبادئ والقيم الأساسية مازالت باقية وان التحريفات - وان امتدت إليها - إلا أنها لم تنال منها الكثير.
وأما عن مدى صدق ما جاء بالكتاب المقدس ( التوراة والإنجيل ) من التعاليم والمبادئ والقيم الأساسية الواردة به و المتداول بين أهل الكتاب حاليا وتطابقه مع نصوص القران الكريم.
فيؤكد القران الكريم على وجود رسالات وتوجيهات الله فى الكتاب المقدس المتداول بين اهل الكتاب حاليا من خلال آيات القران فيقول سبحانه :
” إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الكافرون ، وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الظالمون ، وقفينا على أثرهم بعيسى بن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الإنجيل فيه هدى ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدى وموعظة للمتقين ، وليحكم أهل الإنجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الفاسقون ، وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا شرعه ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم فيما أتاكم فاستبقوا الخيرات الى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون ، وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله عليك فان تولوا فاعلم إنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون ،أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون "
المائدة : 44،45،46،47،48،49،50
مؤدى ذلك أن الله سبحانه وتعالى يؤكد على وجود الكتب السابقة ومن ثم فانه يجب علينا عدم تجاهلها لان فيها هدى ونور وحكم الله وبعد تحريفها حدث الاختلاف فنزل القران ليحكموا به من خلال دعوتنا لهم وليصحح تلك الاختلافات التى تؤثر على عقيدتهم وتبعدهم عن حكم الله.
وان واجبنا كمسلمين أن ندعو أهل الكتاب لتطبيق شرع الله الذى أتى به القران وان هم تولوا فيخبرنا الله تعالى بان ذلك أمر الله ليصيبهم ببعض ذنوبهم ، ولكن واجبنا هو دعوتهم وإرشادهم وتصحيح ما نستطيع إصلاحه .
************
الشيخ : احمد ديدات
ورسالته لأهل الكتاب
المهمة : وفقا لتعليمات الله سبحانه وتعالى الآمرة هى مخاطبة أهل الكتاب " قل يا أهل الكتاب " بما جاء به القران وتصحيح معتقداتهم فى الدين كما أمرنا الله بالحكمة والموعظة الحسنة.
ولكن قبل تصحيح معتقداتهم يجب علينا معرفة اين تكمن تلك التحريفات؟ وما الغرض منها؟ وأماكن تواجدها بالكتاب المقدس؟ وهو ما يقتضى منا دراسة ذلك الكتاب بالاهتداء بالمرجعية القرآنية واتفاقها مع العقل والمنطق السليم ومقتضيات التعاليم والقيم الدينية الأساسية.
وبعد دراسة ذلك الكتاب المقدس على هذا النحو نستطيع أن نجادلهم بالحكمة والموعظة الحسنة، أما قبل ذلك، فلن نتمكن أبداً من مجادلتهم أو إقناعهم بما جاء به القران من تصديق لما سبقه من الكتب.
" والذين يؤمنون بما انزل إليك وما انزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون "


لقد واجه الشيخ احمد ديدات - من أقصى القارة الإفريقية "جنوب إفريقيا" - تحديا عظيما، لم يدر بخلد أي من الدعاة المسلمين بالمنطقة العربية، وتناول دراسة لم يتطرق إليها احد بمنتهى الإخلاص والجدية، وخاض فى موضوع لم يجروء احد قبله على الخوض فيه، ألا وهو دراسة ذلك الكتاب المقدس ونشر كلمة الله بين أهل الكتاب، ومطالبتهم بضرورة هيمنتها على سائر التحريفات المملوءة بها الكتب المقدسة حول العالم، وتنقية تلك الكتب من الشوائب العالقة بها لتوحيدها وصرف أهل الكتاب الحقيقيين عن ما جاء بهذه الكتب من تحريفات وما كتبوه وأضافوه بأيديهم.
وقد أثابه الله عن ذلك، وكلل مجهوداته بالنجاح، فقد اسلم على يديه الكثير من أهل الكتاب سواء اليهود أو النصارى من سائر بلاد العالم.
وقد واجه الشيخ احمد ديدات ذلك التحدى وأعلنه صراحة وعلى الملأ، فهو لم يتوارى خلف منظمات أو جماعات أو أحزاب أو طريقه أو نظام أو استخدام عبارات غامضة أو أساليب غير مباشرة، بل استخدم أسلوب المناظرة والمواجهة المباشرة مع أئمة تلك الديانات بطريق التحدي المعلن أمام الآلاف من المشاهدين، لثقته التامة واللا نهائية فى مصداقية كتاب الله، مسترشدا بقول سيدنا موسى عليه السلام لبنى إسرائيل عندما تراءى الجمعان :
” إن معي ربى سيهدين ”.
وقد اثبت الشيخ احمد ديدات لأهل الكتاب كافه، أن الإنجيل والتوراة الذى بين يديهم قد تم تحريفهما، وان التحريف واضح فى الكتب السماوية التى يعتمدون عليها فى تلقى الأوامر الإلهية، وجعل إمامهم هو القران، وجعلهم ينتقون بأنفسهم كلمات الله من هذه الكتب، بعد حذف واستبعاد الإضافات والتحريف والأخذ بجوهر الكتاب وقلب العقيدة ( الرسالة – ألا نعبد إلا الله )، والتي لا يمكن حذفها أو تشويهها.
ولنا أن نسلم بان الله تعالى أراد دائما أن يجعل كلمته محفوظة، وكما وعد بحفظ القران، فقد حفظ الله سبحانه وتعالى كلمته فى كتب موسى وفى التوراة إلا انه يتعين علينا استنباطها وتنقيتها من الشوائب التى تحيق بها. وهذا واجب على كل مسلم، وان رفضوا الاستماع إلينا فقد اخبرنا الله ان تلك هى إرادته، كي يعذبهم ببعض ذنوبهم.
فمن الظلم ان نستمتع بالحقيقة وحدنا، ونترك أهل الكتاب - أحفاد سيدنا إبراهيم عليه السلام-يعيشون فى الضلال.
ومن هذا المنطلق فقد اعتمد الشيخ احمد ديدات فى نشر رسالته لأهل الكتاب إلى دراسة التوراة والإنجيل واستنباط كلمة الله منها ومحاجتهم بها ثم التأكيد على ذلك بما جاء فى القران الكريم.
تلك هى الرسالة ........... فهل من معين ....!!!
المستشار


الوسائل :
- التعريف بالكتاب المقدس وما به من أحكام والتفرقة بين محتوياته من أمثال وحكم واغانى وسيرة وإحصاءات وبين أحكام الله الواردة به.
- نشر الوعى الايمانى بين المسلمين لدراسة الكتاب المقدس دراسة جدية لخدمة الدعوة ولنشر رسالة الله بين أهل الكتاب.
- عمل أغنية / نشيد عالمية تبين وحدة الله كما وردت فى الكتب السماوية.
- نشر معنى عبارة هالا لويا (هـ ا ل ا ل و ي ا) الواردة بالإنجيل، وتطابقها مع كلمة: لا إله إلا الله (ل ا إ ل هـ إ ل ا ا ل ل هـ)
- بيان العلاقة بين سيدنا محمد (ص) وكل من سيدنا ابراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب وموسى وعيسى عليهم السلام أجمعين.
- توضيح أن إضافة نصوص لم تؤثر على لب العقيدة وان الإضافات لم تزيد الكتاب سوى مللاً وبعداً عن المعنى المراد إظهاره أو استنباطه من القصة، وعلى سبيل المثال ما الداعي من ذكر كل تلك الأرقام حول ما كان يملكه إبراهيم عليه السلام؟ وغيره... فهى إضافات فقط للتزويد والحشر والأمثلة عديدة فى هذا المجال ويدلى بها صراحة الكتاب المقدس لكل من أراد كلمة الله يقينا.
- نشر وتوزيع كتب ومناظرات الشيح احمد ديدات بين المسلمين وتقديمها لأهل الكتاب فهى متاحة باللغتين العربية والانجليزية، فهى تحفة نادرة فى علم المناظرات.
:::::::::::::::::::::::::::::: :::::


منقول من منتدى اتباع المرسلين : للمعلومة :


::::::: يا أهل الكتاب :: رسالة لعل الله ينفع بها الجميع : موعظة تقشعر منها القلوب : نهايتها : عدل الله يوم لقائه : اين المفر : كلاء لا وزر ::

[غريب الوطن]

مدونه :

لبوالرخامه ولابو جدهاأأأأأأأأأأأأأأأأأأأ ,,
أسمع :


:::::::




"""" تمن ::



فالك طيب :؟؟؟؟؟


بنسبة 5% تعيش أسنين

ههههههههههههههههههه

الحكم لعبة صن خمسي؟ مقلوب ::


هههههههههههه


هل تطمع أن تكون فوق النجوم :


محشوم ومقدر ...................!!



المجد للأشراف يطلب ومطلوب ؟؟؟؟؟؟



يقول : من شريط السلطانيات :


الطريق الدائري يطوي شروره :::

تحت قصر الحكم يعطية التحية :


ا:لى أخي : المستأجر

غيم الرياض اللي سرى الليل طاروق ,,,,,,,,؟!


سؤأل :



هل سمعة سقف بيت شعر مساحة : أو مسطحه أنجاز التعبير ,,,,

480 م : لوحه رسام الشطرنج :::


هذه كل الحكايه هههههههههههههه


مستشار : لا يشار :



يقول : سيدي وحبيبي : حبيب الله و رسوله ::


العائد في هبته كأ :: الكلب يرجه في هبة ؟؟؟؟؟؟؟!! كلاء : الكلب اعزكم الله يذكر بالوفاء


همزة سطر منة مسبوق ,,؟؟!!


ماذا تعرف عن لعبة الكنق ::


تصور سقف اللعبة :



وتذكر : مثل ::



يتعلم الحلاقة برؤس الأيتام ::


وشكراً



مع تحيات : المستشار :

اللهم علمنا ما ينفعنا نحنُ المسلمون :

با أحبتي المؤمنون :

[غريب الوطن]

برديه جنوب حائل


يوم الأحد 26\4



منظر عجيب

نقلناه لكم عن أحد الزملاء في أحد المنتديات







ههههههههههههههههههههه

لا تعليق :

لوكنة قريب من هذه السحابة لأعطيتك من بردها ههههههه

[غريب الوطن]

حديث : ( من تزوج امرأة لعزها لم يزده الله إلا ذلاً .ومن تزوجها لمالها لم يزده الله تعالى إلا فقراً . ومن تزوجها لحسنها لم يزده الله إلا داناءةَ , ومن تزوج امرأةً ليغُضَ بصره , ويُحصن فرجه ., ويصل رحمه . بارك الله له فيها وبارك له فيه )) .


(( رواه ابن النجار ))



حديث ( إياكم وخضراء الدمنِ : المرأةُ الحسناءُ في المنبتِ السوءِ )).


(( رواه الدار قطني في الأفراد , والديلمي ))


يعني المرأة الجميلة الحسناء , من أسرة رذيلة منحطة ,, كالزهور والورود , التي تنبت في المزابل , وهو تشبيه بالغ الروعة والجمال :


لعل الله ينفع بها اصحاب الالباب : وشكراً

[غريب الوطن]

جاك الأمل مع الذنب يا ترجمانِ للكتاب ,,,
هبـــه عليك محلله وصك التنازل من قديم ,,,,




,,,,,,,,,,


مداتهــم يــــم الذنب كرامته عضه بناب ,,,,,
ودي أوصفها تمام مبيوعةٍٍ مثل اليد يم ,,,,




يا سلعةٍ بيعة هلل قدام أهلها والذياب ,,,,
سهمك نزل مع الدقايق من نهارهـ يا نديم ,,,,





بكرة يجيك الضيم يناقص وتسم علك عتاب ,,,,
وهل الردى في وجيههم يا عمها مدري سديم,,,,




:::::::::::::::::::::::::::::: ::::::::::::::::::::::






الغدر منكم ونت بول حياتك ,,,,
قبلي وبعدي والوساخة على فمك ,,,,




مير أقصر الموضوع لكشف عبأتك ,,,,
باللي على الطيب تزود تهجمك ,,,,




أعطيتك الجزلات ونت أبعماتك ,,,,
والطيب اللي ونت الردى بس أبكتمك ,,,,





مسجاة : قبل تحريك معاملة الشرطة إن شاء الله عن قريب :

|238|

[غريب الوطن]

أنا شفتلي لكزز علية الولد مرسوم ,,,,
يقلون من عرس القريبة ركب لكزز ,,,,





:::::::::::::::::::::::::::::: ::::::::::::



مذكرنا لك محبه لــــو دقيقة ,,,,
بس ردي لبن عمك يا دجاجة ,,,,

[غريب الوطن]

قال العلامة السفا ريني في ( غذاء الألباب ) :


عند قول الإمام ابن عبد القوي :




فعندي من علم الحديث أمانة


........................ سأبذلها جهدي أهدي وأهتدي





واعلم أن لزكاة العلم ونحوه طريقتين :


أحدهما : تعليمه للعالم , فإن الله سبحانه وتعالى ينمي علمه بذلك , ويزكيه )) .


ثم قال رحمه الله تعالى :


واعلم أن الآمنة تضمن بالتعدي , أو التفريط ,
والتعدي في العلم يشمل كتمانه عمن يستحقه فيلجمه الله بلجام من نارٍ , ويشمل اتخاذه سُلماً يتوصلُ
به إلى تناول الدنيا , وشيكة يصطاد بها حُطامُها ويشمل عدم الإخلاص فيه ))


وقال العلامة القسطلاني في (( شرحه )) للبخاري عن الكلام على أول حديث منه , وهو حديثُ : عمر
رضي الله عنه : ورضا عنا :

منقول """"""""؟؟
:152:

[غريب الوطن]

بسهيل يا بعدك عن الجدي بعداهـ ,,,,
ما به لقاء يكود يوم القيامــة ,,,,



الفرق واضح ونت لا.. تهيض أعداه ,,,,
يومٍ تخم الرأس ما به أعمامــة ,,,,




"""""""""""""""""""""""""""""""

أحدٍ ليا سبوك عنه تحدا ,,,,
وحدٍ يسبك لجة يدفن عيوبه ,,,,


وحدٍ على حقك تعدا تعدا ,,,,
وحدٍ عطاك الطيب قدرك لعوبه ,,,,


وحدٍ كما الحمال ما هوب قدا ,,,,
وراع الوفا معطيك روحه وثوبه ,,,,


قصه ليوسف مع أخوانه تعدا ,,,,
من حسدهم باعوه غدر وكذوبه ,,,,


باب الردى ممشى عليه اتقدا ,,,,
وباب المراجل هينلي صعوبة ,,,,


مديتها جزلة ونى من يمدا ,,,,
وحرب الردى لهل الردى ياعروبة ,,,,


والرجل ما يشنا ليا زاد مدا ,,,,
وذكر مثل منهي تربط غروبه ,,,,


والأجودي في عقر داره يشدا ,,,,
سبة صديق الضعف زادة حروبه ,,,,


وراع الردى يسرقك معرف جدا ,,,,
ما كفته سرقه ينفخ ذروبه ,,,,


واع النذالة ما يطول المعد ا ,,,,
والحر ساطي مخلبه في خروبه ,,,,


لو يفرد أجناحان الحر هدا ,,,,
وجناحه المترين حطم هروبه ,,,,


أقولها من صدق عيبٍ اتحدا ,,,,,
ثبت كرامتكم بيوم الخطوبة ,,,,


لمعذره جت نظم وكتابة على الهواء مدري صح ولا خطا

[غريب الوطن]

مخالفة الأمر أعظم من عمل المنهي عنه ::

قال : سهل بن عبد الله : ترك الأمر عند الله أعظم من ارتكاب النهي , لأن آدم نهي عن أكل الشجرة فأكل منها
فتاب علية الله , وإبليس أمر أن يسجد لآدم فلم يسجد فلم يتب علية :


قال تعالى :

(( والله لا يحب الفساد ))

وقال سبحانه :

(( والله لا يحبُ كل مختالٍ فخور ))


وقال تعالى :

(( ولا تعتدوا إن الله لا يحبُ المعتدين ))



وقال تعالى :

(( لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلامن ظلم ))

وقال تعالى :


(( إن الله لا يحب من كان مختالاً فخوراً ))


وقال تعالى ::


( كلُ ذلك كان سيئة عند ربك مكروهاً )

وقال تعالى :

(( ذلك بأنهم اتبعوا ما أسخط الله )



إذا عرف هذا ففعل ما يحبه سبحانه مقصود بالذات ,,,,,:


منقول من كتاب (( الفوائد ))

الشيخ الإمام العلامة محيي السنة وقامع البدعة ,,؟؟!

شمس الدين __ با بن قيم الجوزية / دار الكتب العلمية <

[غريب الوطن]

ما تطول النخل من شانك توبر ....
النخل عالي ولا ظني تطوله .....؟!؟




:::::::::::::::::::::::::::::: ::::::::::



http://images.google.com.sa/url?source=imgres&ct=img&q=http://www.zousfana.com/img/Tronc%2520Dattier%2520.jpg&usg=AFQjCNGLVKkB6_nB89H4vId2Uu KGQ5AJ3g



""""""""""""""""""""""""""""""""""



وهزي ""


قال تعالي :


((وهزى إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطباً جنياً فكلي واشربي وقري عيناً } سورة مريم 25 – 26



ويقينا لا يشبهه يقين كلها لله ولا تفكر بشيء سوى الله


جزع النخلة كان من المعجزات ) للحبيب سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وشهادة حق :


( روى الإمام مسلم في صحيح ج 12 / ص 219 عن عامر بن سعد بن أبي عبد الله قال :


كان جذع يقوم عليه النبي صلى الله عليه وسلم فلما وضع له المنبر سمعنا للجذع مثل أصوات العشار حتى نزل النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده عليه ) ورواه البخارى في باب علامات النبوة في الإسلام وكذا أخرجه النسائي والترمذي .


كلنا يعلم أن الله سبحانه وتعالى ما خلق شيئاً إلا لحكمة ورحمة ونعمة ومنة للإسلام ليقوم بمهمته وغاية خلقه العظمى في الاستخلاف على الأرض (( إني جاعل في الأرض خليفة )) ليحقق حاكمية الله وكمال هيمنته عز وجل على الخلق جميعاً ليقوم الناس لله عابدين صدقاً وحقاً .


{ وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم } . فمن ثم كان الحنين للنخلة وصياحها صياح الصبي الا تأكيدا على إذعانها وشهادتها بأن الله حق وأن رسوله محمد صلى الله عليه وسلم حق وتعبيراً عن حزنها حين استبدل الجذع بالمنبر لأنه كان يتشرف ويسعد بقرب الحبيب سيدنا محمد صلى الله عليه وكانت تشنف مسامعها بالذكر وسماع القرآن فكانت المعجزة من هذا الجزع للنخلة شهادة بصدق نبوءة خاتم الرسل الكرام سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .


منقول

[غريب الوطن]

http://lenovo.jeeran.com/%D8%B5%D9%82%D8%B1.jpg





لا هبدة الغصن بالله لاتسلب لحاه ,,,,
بعد ولا قرب سبحان رب العالمين ,,,,




لو يهب الريح فالخبت وتطير القطاه ,,,,
ما يطير الخرب سبحان رب العالمين ,,,,

من كلمات : الشاعر حبيب العازمي ,,,

[غريب الوطن]

معاني وتفسير آيات القرآن الكريم http://www.noornabi.com/s_images/b_11.jpghttp://www.noornabi.com/s_images/b_10.gifالأية رقم 75 من سورة آل عمران (http://www.noornabi.com/HolyQuran/Display.aspx?Key=Sora&ID=3) وعدد حروفها 144بسم الله الرحمن الرحيم { وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِن تَأْمَنْهُ بِقِنطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُم مَّنْ إِن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لاَّ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلاَّ مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَآئِماً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ }
صدق الله العظيم


"""""""""""""""""""""""""""


يخبر تعالى عن اليهود بأن منهم الخونة ويحذر المؤمنين من الاغترار منهم (( من إن تأمنه بقنطار ))
أي من المال (( يؤدهـ إليك )) .. أي وما دونه بطريق الأولى أن يؤدهـ إليك (( ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤدهـ إليك إلا مادمت عليه قائماً )) أي بالمطالبة والملازمة والإلحاح في استخلاص حقك وإذا كان هذا صنيعه في الدينار فما فوقه أولى أن لا يؤدَهـ إليك , وقد تقدم الكلام على القنطار في أول السورة , وأمَا الدنيا فمعروف . وقد قال ابن حاتم مردودا عن الهيثم حدثني مالك بن دينار قال : إنما سمى الدينار لأنه دين ونار . وقيل معناه من أخذه بحقه فهو دينه , ومن أخذه بغير حقه فله النار ومناسب أن يذكر ههنا الحديث الذي علقه البخاري في غير موضع من صحيحة , ومن أحسنها سياقه في كتاب الكفالة حيث قال : وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبدا لرحمن بن هرمز الأعرجٍ عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله علية وسلم : أنه ذكر رجلا من بني إسرائيل سأل بعض بني إسرائيل أن يسلفه ألف دينار فقال : ائتني بالشهداء أشهدهم فقال : كفى بالله شهيداً فقال : ائتني بالكفيل قال : كفى بالله كفيلا قال : صدقت فدفعها إليه إلى أجل مسمى فخرج في البحر فقضى حاجته ثم التمس مركباً يركبها ليقدم عليه في الأجل الذي أجله فلم يجد مركباً فأخذ خشبة فنقرها فأدخل فيها ألف دينار وصحيفة منه إلى صاحبه ثم زججٍ موضوعها ثم أتى بها إلى البحر فقال اللهم إنك تعلم أنى استسلفت فلاناً ألف دينار فسألني شهيداً فقلت كفى بالله شهيداً و سألني كفيلاً فقلت : كفى بالله كفيلاً فرضي بك وإني جهدت أن أجد مركباً أبعث إليه الذي له فلم أقدر وإني استودعتكها , فرمى بها في البحر حتى ولجت فيه ,
ثم انصرف وهو في ذلك يلتمس مركباً يخرج إلى بلده , فخرج الرجل الذي كان سلفه لينظر لعل مركباً يجيئه بماله فإذا بالخشبة التي فيها المال فأخذها لأهله حطباً فلما كسرها وجد المال والصحيفة , ثم قدم الرجل الذي كان تسلف منه فأتاه بألف دينار وقال : والله مازلت جاهداً في طلب مركب لآتيك بمالك فما وجدت مركباً قبل الذي أتيت فيه قال : هل كنت بعثت إلى بشيء ؟ قال : ألم أخبرك أنى لم أجد مركباً قبل هذا قال : فإن الله قد أدىً عنك الذي بعثت في الخشبة , فانصرف بألف دينار راشداً . هكذا رواه البخاري في موضع معلقاً بصيغة الجزم , وأسنده في بعض المواضيع من الصحيح عبدا لله بن صالح كاتب الليث عنه . ورواه الإمام أحمد في مسنده هكذا مطولا عن عمر عن يونس بن محمد المؤدب عن الليث به .


"""""""""""""""""""" تفسر بن كثير القرشي الدمشقي مجلد ( 1 ) ص—353 تفسير القران الكريم .. والله أعلم بصحته : لكن من باب الترغيب في الوفاء بحقوق الآخرين : الملازمة لذمة وشكراً


:drr05_38:

[غريب الوطن]

زواج ,,؟!

= : القاصرات ,,,,

هل أخذ جانب: أبناء الحمايل ,, وإغراقهم في الديون :: إلا ,, ؟

زواج القاصرات , مسؤولية ,,

هل عينك ترى أم لا ترى ......؟

فلابد انهنا مريضات ,,,.؟!

[غريب الوطن]

كلمـة الحـق والله مـا عليهـا قـنـاع



والمقاديـر تمضـي غالـبٍ ومْغلـوب



قبل ما تشـرب الخمـره بنـي قينقـاع



وبعد مازانت السمره بشاطـي الغـروب



هكذا الوقت دايـم فـي طمـان ورفـاع



صار ماكان فوق الروس تحت الكعـوب



وأنت يا سعود لو تشكـي ولـه وإلتيـاع



قلت ليه الشكيّـا كـلّ ديـس مْحلـوب





كلمـة الحـق والله مـا عليهـا قـنـاع




والمقاديـر تمضـي غالـبٍ ومْغلـوب







كلمـة الحـق والله مـا عليهـا قـنـاع






والمقاديـر تمضـي غالـبٍ ومْغلـوب







كلمـة الحـق والله مـا عليهـا قـنـاع






والمقاديـر تمضـي غالـبٍ ومْغلـوب












منقـــــــــــــــــــــــــــ ــــــــوووووووووووولللللللللل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ طيب

[غريب الوطن]

أحدٍ ليا سبوك عنده تحدا ,,,, عذراً نسينا حرف الدال,,,د
وحدٍ يسبك لجل يدفن عيوبه ,,,,


والرجل ما يشنا ليا مد .. مدا ,,,,
وذكرى: مثل: منهي تربط غروبه ,,,,كذلك : همزه على السطر : تصحيح ؟ ههه



وراع الردى يسرقك معروف جدا ,,,, وكذا واو الجماعة ,,
ما كفته سرقه ينفخ ذروبه ,,,,



وراع النذالة ما يطول المعد ا ,,,,حرف الرى : من الاسم :
والحر ساطي مخلبه في خروبه ,,,,

لو يفرد ألجنحان الحر هدا ,,,, لام التعريف .؟
وجناحه المترين حطم هروبه ,,,,



أقولها من صدق عيبٍ ( ن ) تحدا ,,,,, : من حروف كان ونون ,,,
ثبت:: كرامتهم :: بيوم :: الخطوبة ,,,,


كي لا تعتبر من المشرف : اخطا :

منسية : في زمن اشراف الحونشسة :؟؟!

[غريب الوطن]

عجبي لمن صار له استشارة : وهو طيلة ثلاثة عشر سنه كان مركونا ؟


وعجبي لمن : نفخ بأوساخ الآخرين وانجرف يبحث عن الشهرة التي لا تشبه إلا : فستان سهرهـ قد تعرى منه الظهر والصدر :


فمن ينجرف خلف لهوا والعب بدنيا ويريد أن يتكرم على منه أكرم منه عند الله : فلا تكن كم قال فيهم أحد الشعراء القدامى : لا يذكرني أسمه :و يقول :




رأيتك تبني مسجداً ... من خيانتك ,,,,
ولا كن بعون الله ... لست موفقي ,,,,


كأ مطعمة الأيتام من كدي فرجها ,,,,
ولا كن لا تزنين ولا .. تتصدقي ,,,,




ومن أنجرف مع من يدفع له أكثر: :drr05_56: : وترك واجبه : فهذا أراء انه حثالة لا يمثل إلا نفسه : ولن يُتقبل منه شي : فهذا حاله مع مخلوق دفع له وباع كرامته


(( فغداً : سيخرج المسيح الدجال : وأجزم أنه عندما يغنيه بإذن الله بفتنته فسوف ينجرف معه ويعبده من دون الله : جزماً مؤكداً ))


فل ينظر كل ذوا عقل وبصيرة : ما هو الأفضل : هل هوا عرق جبينك وشقاك بالحلال : أم أن تكون ذا مكانه بأوساخ الهوامير : الذين يشترون النساء الأحرار بأوساخهم : وبي رضي أهل الفتات :؟؟


أو كأ الذي يتبجح بأنه سيرفع غيرة : وهوا لم يستطع رفع نفسه قبل معرفة هذا : الشخص الذي يتبجح بأنه سيكسبه الشهرة والمكانة والأوساخ من المال :
عجبي لمن رضي بأن يكون عاره يعمل علية أفلام وقصص وروايات وأشعار مقابل طفسه من المال : ليقال له أنت فنان أو مبدع أو نجم : و كرامة في الوحل :


فليس الإنسي يشبه بعضة : وعلى من خولت له نفسه أن يعي بأن الأيام القادمة
لن تبشر بوادرها بخير : إذا ظهرت البينة فكلن سيجد جزاء , تعدية على غيرة : حتى ولو كان في حماية مخلوق : فلن يفلت من العزيز الجبار : انتهى : وشكراً

[غريب الوطن]

http://www.bintjbeil.com/articles/2004/images/read2.jpg
فلن أكلم اليوم إنسيا" (مريم26). ... وما دام أن كلمة "إنسي" استخدمت وصفا لـ"البشر"


بعد العنود وحديثها : للمعلومية : وشكراً ؟

[غريب الوطن]

صوته ليا جر صوته صـوت قيثـاره
من صوته الارض ترجف تحت رجليني



بصراحه : ايطارها الأحمر يخرع : ههههههههه


خابرك شيطان : أقصد فرعونييييييييييي ؟ يا خي افهم ؟؟؟؟؟؟؟؟

[غريب الوطن]

اذا اقبل الليل يعزف لي علـى اوتـاره

يشتال همـي وعـن همـي يسلينـي

ارتاح لنجومه اللـي فـوق وأقمـاره

كـن الصداقـه تجـدد بينـي وبينـه

الليل ثوب علـى الرجـال واسـراره

انـا وذاك الخـوي اللـي مخاوينـي

إما يجي عن يميني واجلـس يسـاره

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!! !!!!

بالله في حظن يقوم ,, وأصحاب الشمالي ما صحاب الشمال :


مسجات مختاره ومنقوله لعدم التعقيب : منتديات ,,,ههههه

[غريب الوطن]

يا فطووووم الاسم تو .... حول ,,,,؟
فاطمة وفطووم من فوق الثر ياء ,,,,!


الجواب ,, !؟


مسجاة على الأقمار : عسى العين تبرا ,,,

[غريب الوطن]

http://www.qahtaan.com/up/up/1/14.jpg



رعيله ذود ... وأكثرها شحايذ ,,,,
نعنبوا هذود ... يراع الأحايس ,,,,

[غريب الوطن]

هذه كلمات مركبة وشامله : لمن قال : طاح الثمر يا قيصر ؟؟؟!!

بســـــــــــ الله الرحمن الرحيـــــــــــــــم ,.,,,

يا هل الردى أخذوا كنوز الجزيرة ,,,,
ونكأن عزك جمع الأموال مثبور ,,,,


قارون عصر .. العولمة من شويرة ,,,,
مثبور ... يا قارون والمال مقبور ,,,,


يالسامري ... ثورك .. عرفنا خويرة ,,,,
لون الذهب من .. ثور.. منته بمجبور ,,,,


لي سيدٍ .. كان ... اليهودي .... يجيره ,,,,
وعند اليهود ي درع الإسلام . محجور,,,,


من يعرف ... الدجآآآآل ... ولا وزيرة ,,,,
عينه ... زبيبة ... فتنته .. مآل محقور ,,,,


حتيش .. ثم .. حتيش .. هذي .. كبيرة ,,,,
أبك أنت يا مخلوق من طين . مكبور ,,,,


يا حاملٍ / ن / لإسفارها . سق حميره ,,,,
إبلاء ... مشقة يلهث .. الكلب يا كور ,,,,


يا من فهمة الطرح.. داووا... ضريرة ,,,,
داووا ... لدى/ خنزيرها يا هل الطور ,,,,


أنى ... ترى من كف شره ... وخيرة ,,,,
غباء... الشجاع..وباب..خزناتها.عور ,,,,


المعذرة لستُ بشاعر وأنى أتمنى من الله أن يملا قلبي من القران
. أو قي خيراً لي من الشعر ..

أمسيت بالخرير يا وجه الخير : الدعوى موانسه معك فقط يالامير :
تذكرت بيت لأحد الشعراء يقول :


استخدام السلطة على ؟؟؟؟؟!!!!؟؟؟ ,,,,
ردة فعل ناتجة عن ضعف شخصية ,,,,

ودي : يا بو وصل ,,

[غريب الوطن]

(((( مجاراهـ لبو تركي :: فدية بالعمر ماهوب يسوى ,,؟
.............................. ... ولا غصبك على حبي غصيبة !!


تفضل : يالامير ::


القلم .. يكتب .. بحبره .. والبنان ,,,,
والبنان يحركه. ونت... محبوب ,,,,


وأنت لا تقرءا وسبح... باللسان ,,,,
وألا تذم الحض قدامك. الحروب ,,,,


ونت طيب.. بس لا تل العنان ,,,,
ولا بغيت العلم.. أنا دل الدروب ,,,,


لا ذكرت انك نجحتوا. في مكان ,,,,
أعرف أنك عالين فوق الخروب ,,,,


يا بو تركي لا يزعلك ... الخنان ,,,,

أرفع ... الراية وعلم . الشعوب ,,,,

[غريب الوطن]

فضيلَةِ العِلمِ والعَمَلِ والآدابِ ,,,




من كلام أبو الطيب : يصل لطيبين في درري : ذكوراً لا إناثاً : هههههه



إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه
........... وصدق ما يعتادهُ من توهم



وعادى محبيهِ بقولِ عُداتهِ
........... وأصبح في ليل من الشكُ مُظلمِ




:::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::


: وقال آخر ::




تنح مِن القبيحِ وَلا تَرِدُ هٌـ
.................. ومَن أولَيتهُ حُسناً فَزِد هُـ



ستُكفى مِن عَدوكَ كُل كَيدٍ
................. إذا كادَ العَدوُ فلا تَكِــــــد هُـ




:::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::


وقال غيرُه :




ذُو العقلِ لا يَسلَمُ من جاهِلٍ
...................... يَسومهُ ظُلماً وإعناتـــا




فَليَختَر السلمَ على حَربِه
................... وليلزَمِ الإنصاتَ إن صاتــا



:::::::::::::::::::::::::::::: ::::


وقال غيره :



بِقدرِ الكَد تُعطى ما تَرومُ
..................... فَمَن رامَ العُلى ليلاً يقومُ



وأيامَ الحداثَةِ فاغتَنِمها
...................... ألاَ إن الحداثَةَ لا تَدومُ



إنها حداثة السن , والشبابِ , وليست حداثَةَ العلمانيين الحاقدين ! فا حذَرها !!


منقول : من كتاب إرشاد الطُلاب : تحقيق وتعليق على حسن ,

[غريب الوطن]

بســــــ الله الرحمن الرحيــــــــــم ,,,,



اللهم أني أعوذ بك من الزقة وأهلها ,,, حيا وميتا ويوم العرض بين يديك ,,







يا .. م .. ليه ما تذلف وتبعد عن طريقي ,,,,
مغلق الموضوع مبطي بس ما فيكم رجولة ,,,,




كان .. تفهم .. أفهموها قبل ما تصبح حريقي ,,,,
واهبين الطيب ( لخ..) قا فلتها .. لك.. حمولة ,,,,




مغرقين المركب الملعون وأنى ضنك غريقي ,,,,
وجنب اللي قدر ألعودك ونى أعطيك العمولة ,,,,




حا ميينك من طرفنا يا مذونب . لشريفي ,,,,
نعنبو.... مجناك.. وجهك.. يا مرقعله.. هموله ,,,,




ما طلبنا... فزعتك... ونى... مقدم لك ..رغيفي ,,,,
عيب ترجع.. في كلامك... بعد ما جتكم حلوله ,,,,




لا تدف... العار... قدمك قبل تخسر للإفريقي ,,,,
ابن عمك.. طاردك... ونته تبي.. تأطا.. الملولة ,,,,




ما نفعتوا.... لبن عمك.. يوم... لطوله.. تسوقي ,,,,
جربك... من.. جربك ونته تلحس صحن فوله ,,,,




سترينه .. بس ما يبغى الستر طبع.. السر وقي ,,,,
فا حشن.. نمام.. خاين.. ما رضينا.. في. قبوله ,,,,




أشهدوا .. يناس.. هذا إنذار. لا سيحله عروقي ,,,,
ما بقى.. غير الدماء... تنثر ولا تفهم... خبوله ,,,,



منقول لا نعرف قائلها : وجزا لله خيراً من يعرف قائلها يضع أسمه وشكراً

[غريب الوطن]

بســــــــــــ الله الرحمن الرحيـــــــــــم ,,,,


تعبر عن نفسها ,,,, يا بو تركي ,,,



""""""""""""""""""""""""""""""


أخويه... أخويه.. لو هدم كل بيت وعز ,,,,
أنى.. ما قفي.. لخوي دامه . مسويها ,,,,




ألا يا هل النجمات موتوا بغيض. وطز ,,,,
ترى.. خوي لو يهدم بيوتي .. أعديها ,,,,




أنا راضين .. بخوي.. لوهُـ يزيد. الحز ,,,,
أبدمح... خطا يمناي.. يا ناس مبديها ,,,,




أخويه ... عويني والمعاني علية. تكز ,,,,
يكب ... الردية.... والطويلة ... يعديها ,,,,




أخويه / أخويه / سيف يقطع بليا حز ,,,,
أبي مضربه / بعداي من غير/ نبديها ,,,,




يعرفون / أخوي/ بالشدايد قوي وعتز ,,,,
يقول / الحقيقة / قبل الأنذال / تحديها ,,,,




عضيدي أبن عودي وقف ما قفِ مهتز ,,,,
وكل / المراجل / عند خالد / ويهديها ,,,,




مدام / أن خالد حي / يناس أنى معتز ,,,,
أبي رمح / خالد في غريبٍ / ويمديها ,,,,




أخويه / عضيدي / لا ندهته أنا لي/ فز ,,,,
يفرج/ لضيمي/ من خدينِ / ن / ويديها ,,,,




أبي نارها / تسعر/ ما بيها نويرت قز ,,,,
نيازك / شهبها / لا هوت في/ نواديها ,,,,




آلا يا رفيع / الرأس ما هيب كبسة/ رز ,,,,
تراها/ شجاعة / ونت تقبل / تحديها ,,,,




ترى / فعلكم ما شيف والهرج مد ونز ,,,,
أبي / فعلكم / ينشاف / والعين/ نفديها ,,,,




على الله تغير نظرت الحسد وأهل اللمز ,,,,
على الله / تكلتك / ونت راية مناديها ,,,,





:::::::::::::: قدها يا أبو تركي وتطول :::::::::::

[غريب الوطن]

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,

أنى كيف أجازي عمتي داعمة للخير ,,,,
......................... لها ما قفٍ ينشاف والناس تدريبه ,,,,


تعزز مواقفنا على طول درب السير ,,,,
........................ لها ما قفٍ محسوب والخير تحريبة ,,,,


أقوله أقوله مثلها .لي . جناح الطير ,,,,
........................ تحب السعادة . لي . والخير وتجيبه ,,,,


أنا مون مثل أول : أعدي لرأس النير ,,,,
........................ تمون ونحط الطيب لجلك ونعديبه ,,,,



هذه مسجاة كنت في رحله ليلة البارحة / فحاولت ألمجموعه الذي
كانوا معي في استفزازي لكي اخرج لهم هذه المبتورة فستانس الجميع ,,
اضنها ملغومة / على أهل النظم ان لايستعجلوا في فك شفرتها فربما إن لها وجهٍ أخر

[غريب الوطن]

ألا يا حمد وينك ندور عليك أشهور ,,,,
..................... نبي رمعتك يا ذيب وطرق .و الحونك ,,,,


أبيها تولع فالسماء لين . يظهر نور ,,,,
..................... وناظر. نيازكها ... ترحب ...لمجنونك ,,,,



فديتك يابوي هههههه
:drr05_88:

[غريب الوطن]

هو سيدي دلبحي ونى. من لروقه ,,,,؟!
انأ أحبه.. وحب اللي .. يزورونه ,,,,

[غريب الوطن]

يريا جيل من ينصح هال غريب ألي سرقني ونشب بحلقي
هو مكفئه سرقته لأفراده وزملائه يومنا واجهناه قعد
يعرضنا يدينه وإذا قفينا عنه راح يكتب بسم خدي نته
وشبها بين أعيال الحمايل : ما فيكم رجلٍ رشيد ينصحه
ويعلمه أن أكبر عيب أن الرجل يسرق زملائه ثم يعود
ليطعن فيهم كي يخبي سرقته والله اللي ما يستحي بصدق :
علموه أذا كان فيه خير علية أن يقابل الرجل بدل ما يسب
في قفاهم وعلموهـ أن أكبر جريمة أن تسرق منهم تحت
ايدارتك وخاصة أذا كانوا أيتام وأرامل ,, دون الخير
يا ليته يكف بس شره ولا يقابل أهل الشأن ونحنُ مستعدين
بمواجهته ولكن ألحرامي حرامي : وأكل ما ل اليتيم ,
حسبنا الله علية ,,,

[غريب الوطن]

فى الراحل المغربي الكبير المفكر والفيلسوف / محمد عابد الجابري:


اللهم أغفرله ورحمه وتغمده بفسيح جناتك اللهم انقله من ضيق القصور الى أعالي المنازل في سدرن مخضود وطلحٍ منضود وظلٍ ممدود وفاكهتٍ كثيرة :
اللهم وسع له منازله ورزقه جيرت أبو عمر وبو تركي يارحمن ,,ههههههه

منقول للمعلومه

:243:

[غريب الوطن]

http://farm4.static.flickr.com/3021/3021176361_11e40bddc4.jpg


تكرم ودوك .. الحر . يخانق العصفور ,,,,
جذبنا سنا .. حنك .. بكفوف .. مرموقة ,,,,

تجمل ولبس برقعك. حرك .. المستور ,,,,
ترى القلب ينبض ونت حسية بعروقه ,,,,


هل من كريم....ه

[غريب الوطن]

http://www.insidesocal.com/tv/monkey_glasses.jpg


أنى خابرنك قرد يشبه هذا يناس ,,,,
.................. عيونك وبرواز المناظر من الماضي ,,,,

//////////// عذرا يمكن يكفي بيت وتاصل الرسالة :
//////////// الى من يمه الأمر :: ههههههههههههه

[غريب الوطن]

http://www.he9h.com/up/uploads/images/he9hcom-9a88bb7248.gif



الفزعة اللي تقصر كم ... صـاحبهـــا ,,,,
ما هيب اللي يا هل الطولاة من جدي ,,,,



ترى الخيانة أبكف.. مملي. وكاتبهـــا ,,,,
هذي حقيقة وتلقى. العلم فــي ردي ,,,,



هذي . شهادة خيـانة ..من ..أقاربهـــا,,,,
قيمة شرفها بوسط السوق لا . تعدي ,,,,


تبا الحقيقة .. ترى .. مثله مخربهـــا ,,,,
أفحص وتقلى بها لولب من .. ألمدي ,,,,



/////////////////////////


كان يما كان : يقال صاحت المرأة ,,,.
أما نحنُ في زمن : أذا صاحت المرأة أفزع مع الرجال ::


:drr05_83:

[غريب الوطن]

http://www.kaheel7.com/userimages/quran-2154.JPG



إن قيمة أي علم وأهميته إنما تقاس بأهمية المعلوم ، وبمقدار حاجة العباد إلى ذلك العلم وضرورتهم إليه، ومن ثَم كان علم تفسير القرآن من أجل العلوم و أرفعها قدرًا ، لأن موضوعه كلام الله تعالى ، و مقصده هداية البشر ، و إسعادهم في الدارين ... ولقد كتب في علم التفسير رجال عظام من أساطين العلماء وفحول النبغاء كل أدلى بدلوه في خدمة الكتاب العزيز فمنهم من ألف في غريبه ومنهم من ألف في ناسخه ومنسوخه ومنهم من كانت همته في جمع الاخبار وتنقيح الآثار وآخرون أفنوا أعمارهم في استنباط الاحكام من آي القرآن واستخراج ما فيها من دقائق المعرفة وأصول الاحكام.
ومع كل ما صنف العلماء وألفوا وتبحروا فيه خدمة للكتاب العزيز فإن علم التفسير لا يزال بحرا لجيا زاخرا بالدرر والنفائس يحتاج إلى من يغوص في أعماقه ليستخرج منه الدرر الكريمة واللآلئ الثمينة ... وكل علم شاط واحترق إلا علم التفسير فإنه لا يزال غضا طريا يحتاج إلى بحث وتنقيب ودراسة وتمحيص لاستخراج كنوزه الدفينة والاستفادة من ثماره العجيبة...كما قال بديع الزمان النورسي : [ كلّما شاخ الزمان شبّ القرآن و اتضحت رموزه.] ...
و أنا في تفسيري لآيات التخيير انتهجت منهج التفسير التحليلي الذي أصبح اليوم مادة أساسية لايستغن عنها باحث و لا طالب علم في الجامعات الإسلامية عامة ، و أقسام "الكتاب و السنة" خاصة .
و التفسير التحليلي معناه أن يتولّى المفسر فيه بيان معنى الألفاظ في الآية ، وبلاغة التراكيب والنظم ، وأسباب النزول ، واختلاف المفسرين في الآية ، ويذكر حكم الآية وأحكامها ، وقد يزيد بتفصيل أقوال العلماء في مسألة فقهية أو نحوية أو بلاغية ، ويهتم بذكر الروابط بين الآيات والمناسبات بين السور ونحو ذلك . وهذا اللون من التفسير هو أسبق أنواع التفسير وعليه تعتمد بقيتها ، و أول من التفت إلى هذا اللون في القرن -2 هج- سيبويه، ويتفاوت فيه المفسرون إطناباً وإيجازاً ،ويتباينون فيه من حيث المنهج ، فمنهم من يركز على الفقهيات ، ومنهم من يهتم بالبلاغيات ، ومنهم من يميل إلى القصص وأخبار التاريخ ، ومنهم من ، ومنهم من يعتني بالآيات الكونية أو الصور الفنية أو المقاطع الوعظية أو بيان الأدلة العقدية . وبذلك يكون هذا اللون من التفسير هو الغالب على مصنفات العلماء وأكثر كتب التفسير على هذا اللون .


ما جاء في فضل هذه الآيات
قال أبو رافع كان عمر كثيراً ما يقرأ سورة يوسف وسورة الأحزاب في الصبح ، فكان إذا بلغ { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآَخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30) } رفع بها صوته ، فقيل له فقال أذكرهن العهد ...
الجانب اللغوي و البياني
إعراب (يا أيها النبي) :
[يا] : أداة نداء تنوب مناب ادعو و أنادي [أي] : نكرة مقصودة مبنية على الضم في محل نصب ، و [ها] : حرف تنبيه لا محل له ، و أقحم للتوكيد ، و هو عوض من المضاف إليه [النبيّ] : بعضهم يعرب هذا و أمثاله نعتا ، و بعضهم يعربه بدلا ، و القول الفصل أن الإسم الواقع بعد أي ، و بعد اسم الإشارة ، إن كان مشتقا ؛ فهو نعت ، و إن كان جامدا ؛ فهو بدل ، أو عطف بيان ، و المتبوع أعني [أي] منصوب محلا فكذا التابع أعني – النبيّ – و أمثاله منصوب ، و علامة نصبه فتحة مقدّرة على آخه منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة لاتباع اللفظية... [1]
البلاغة و اللّطائف اللّفظية :


البلاغة : (إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا) و (وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآَخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ..) بينهما ما يسمّى المقابلة
اللّطائف اللفظية : منها تقديم اختيار الدنيا ، إشارة إلى أنّ النبيّ – صلّى الله عليه و سلم – غير ملتفت إلى جانبهن غاية الإلتفات ، و كيف و هو مشغول بعبادة ربه ، و متعلق بالشوق إلى لقائه ... [2]
و منها (وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا) إشارة إلى ما ذكرنا ، فإنّ السراح الجميل مع التأذي القوي ، لا يجتمع في العادة ، فعلم النبيّ - صلّى الله عليه و سلم – ما كان يتأثر من اختيارهن فراقه بدليل التسريح الجميل منه .
المفردات اللغوية :


[ لأزواجك ] هن تسعً ، و طلبن منه زينة الدنيا ما ليس عنده [ الحياة الدنيا ] السَعة ، و التنعم فيها [ و زينتها ] زخارفها و بهجتها [ أمتعكن ] أُعطيكن المتعة ، و هي متعة الطلاق ، و هي قدر من المال ، و هذه المتعة سنّة ، إن كان الزوج أعطاها جميع حقوقها [ تعالين ] قال ابن هشام في قطر الندى : " أمّا هات ، و تعال ، فعدهما جماعة من النحويين في أسماء الأفعال ، و الصواب أنّهما فعلا أمر ، بدليل أنهما دالان على الطلب و تلحقهما ياء المخاطبة ، فنقول هاتي و تعالي و اعلم أنّ آخر تعال مفتوح في جميع أحواله من غير استثناء نقول : تعال يا زيد ، و تعالي يا هند ، و تعالوا يا زيدون ، و تعالين يا هندات : أيا جارتا ما أنصف الدهر بيننا***تعالي أقاسمك الهموم تعالي .
[ و أسرحكن سراحا جميلا ] من غير ضرار طلاقا بالسنّة [ منكن ] للبيان لا للتبعيض [ الفاحشة ] السيئة البليغة في القبح ، و هي الكبيرة ، و المبينة الظاهر فحشها...


القراءات :


[ يضاعف لها العذاب ضعفين ] : اختلفوا في قوله يضاعف لها العذاب ضعفين
قرأ ابن كثير ، و ابن عامر[ نُضعّف ] بالنون ، و تشديد العين ، و كسرها ، و [العذابَ ] نصبا
و قرأ أبو عمر يضعّف بالياء ، و تشديد العين و فتحها ، و العذابُ رفعا..
و قرأ نافع ، وعاصم ، و حمزة ، و الكسائي يضاعف لها بالألف ، العذابُ على ما لم يسم فاعله...[3]
مناسبة الآيات و وجه التعلق بما قبلها و بعدها:
مناسبة الآيات لما قبلها:
لمّا نصرالله نبيّه ، و فرّق عنه الأحزاب ، و فتح عليه قريظة و النظير ، ظنّ أزواجه أنّه اختصّ بنفائس اليهود ، و بذخائرهم ، فقعدن حوله و قلن : " يا رسول الله بنات كسرى ، و قيصر في الحليّ و الحلل ، و الإماء و الخَول ، و نحن على ما تراه من الفاقة و الضيق ." ، فآلمن قلبه بمطالبتهن له بتوسعة الحال ، و أن يعاملهن بما يعامل به الملوك الأكابر أزواجهم ، فأمره الله تعالى أن يتلوَ عليهن ما نزل في أمرهن ، و أزواج النبي – صلّى الله عليه و سلّم – إذ ذاك تِسعً : هن خمس من قريش ، و هن عائشة بنت أبي بكر، و حفصة بنت عمر ، و أم حبيبة بنت أبي سفيان ، و سودة بنت زمعة ، و أم سلمة بنت أبي اميّة ، و أربعة من غير قريش : ميمونة بنت الحارث الهلالية ، و زينب بنت جحش الأسدية ، و جويرية بنت الحارث المصطلقية ، و صفيّة بنت حييى بن أخطب الخيبرية ... فلمّا خيرهن رسول الله – صلى الله عليه و سلم – اخترن كلهن الله و رسوله رضي الله عنهن أجمعين [4].


مناسبة الآيات لما بعدها و ما قبلها :


لمّا خيّرهن النبيّ – صلّى الله عليه و سلّم – اخترن الله و رسوله ، أدبهن و هددهن للتوقّي عمّا يسوء النبي – صلّى الله عليه و سلّم – و يقبح بها الفاحشة التي هي أصعب على الزوج من كلّ ما تأتي به زوجته ، و أوعدهن بتضعيف العذاب بيانا لزيادة ثوابهن ، كما بيّن زيادة عقابهن ( نؤتها أجرها مرّتين ) في مقابلة قوله تعالى ( يضاعف لها العذاب ضعفين ) مع لطيفة ؛ و هي عند إيتاء الأجر ذكر المؤتي ؛ و هو الله ، و عند العذاب لم يصرّح بالمعذب فقال [ يضاعف ] إشارة إلى كمال الرحمة ،و الكرم ، كما أن الكريم الحي عند النفع يظهر نفسه و فعله ، و عند الضر لا يذكر نفسه...
وجه التعلـــــــــق :
وجه التعلق هو أن مكارم الأخلاق منحصرة في شيئين التعظيم لأمر الله والشفقة على خلق الله ، وإلى هذا أشار عليه السلام بقوله : « الصلاة وما ملكت أيمانكم » ثم إن الله تعالى لما أرشد نبيه إلى ما يتعلق بجانب التعظيم لله بقوله : { ياأيها النبى اتق الله } [ الأحزاب : 1 ] ذكر ما يتعلق بجانب الشفقة وبدأ بالزوجات فإنهن أولى الناس بالشفقة ، ولهذا قدمهن في النفقة ، وفي الآية مسائل فقهية منها أن التخيير هل كان واجباً على النبي عليه السلام أم لا؟ فنقول التخيير قولاً كان واجباً من غير شك لأنه إبلاغ الرسالة ، لأن الله تعالى لما قال له قل لهم صار من الرسالة... [5]


سبب نزول آية الخيــــــــــــار :
اختلف الناس في سبب هذه الآية ، فقالت فرقة سببها غيرة غارتها عائشة ، وقال ابن زيد وقع بين أزواجه عليه السلام تغاير ونحوه مما شقي هو به فنزلت الآية بسبب ذلك ، ويسر الله له أن يصرف إرادته في أن يؤوي إليه من يشاء ، وقال ابن الزبير : نزل ذلك بسبب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سأله أزواجه النفقة وتشططن في تكليفه منها فوق وسعه ، وقالت فرقة بل سبب ذلك أنهن طلبن منه ثياباً وملابس وقالت واحدة : لو كنا عند غير النبي لكان لنا حلي ومتاع . و الطرق كثيرة ، و لسنا هنا بصدد تخريج الحديث ، و لكنني اخترت طريقين ، أراهما و الله أعلم من أقربها إلى الصواب :
الطريق الأول :
أخرج البخاري ومسلم والترمذي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي في سننه عن عائشة رضي الله عنها : « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءها حين أمره الله أن يخير أزواجه قالت : فبدأ بي فقال : إني ذاكر لك أمراً فلا عليك أن تستعجلي حتى تستأمري أبويك ، قد علم أن أبوي لم يكونا يأمراني بفراقه ، فقال : إن الله قال { يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها } إلى تمام الآيتين . فقلت له : ففي أي هذا استأمر أبوي ، فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة ، وفعل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم مثل ما فعلت » .
الطريق الثاني :أخرج أحمد ومسلم والنسائي وابن مردويه من طريق أبي الزبير عن جابر قال : « أقبل أبو بكر رضي الله عنه يستأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والناس ببابه جلوس ، والنبي صلى الله عليه وسلم جالس ، فلم يؤذن له ، ثم أذن لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما ، فدخلا والنبي صلى الله عليه وسلم جالس وحوله نساؤه وهو ساكت فقال عمر رضي الله عنه :‘‘ لأكلمن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعله يضحك ، فقال عمر رضي الله عنه : يا رسول الله لو رأيت ابنة زيد امرأة عمر سألتني النفقة آنفاً فوجأت عنقها ، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدا ناجذه ، وقال : هن حولي يسألنني النفقة . فقام أبو بكر رضي الله عنه إلى عائشة رضي الله عنها ليضربها ، وقام عمر إلى حفصة كلاهما يقولان : تسألان النبي صلى الله عليه وسلم ما ليس عنده . فنهاهما رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذا ، فقلن نساؤه : والله لا نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذا المجلس ما ليس عنده . وأنزل الله الخيار فبدأ بعائشة رضي الله عنها فقال » إني ذاكر لك أمراً ما أحب أن تعجلي فيه حتى تستأمري أبويك . قالت : ما هو؟ فتلا عليها { يا أيها النبي قل لأزواجك . . . } . قالت عائشة رضي الله عنها : أفيك استأمر أبوي؟! بل اختار الله ورسوله ، وأسألك أن لا تذكر إلى امرأة من نسائك امرأة ما اخترت ، فقال : إن الله لم يبعثني متعنتاً ، وإنما بعثني معلماً مبشراً ، لا تسألني امرأة منهن عما اخترت إلا أخبرتها » . [6]
و لكن ابن حجر العسقلاني خالف جميع الروايات التي أوردها جلال الدين السيوطي في كتابه "الدر المنثور" ، و جميع المفسرين حيث خلص إلى أن آية التخيير كانت في سنة تسع ، و ليس في السنة السادسة...


التفسير الجملي للآيات :


يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا


يأمر الله تعالى رسوله بتخيير نسائه بين ملك الدنيا ، و نعيم الآخرة ، و المعنى ؛ يا أيها الرسول قل لأزواجك : اخترن لأنفسكن إحدى حالين : إمّا المفارقة إن أجبتن ، و كان عظيم همكن التعمق في لذّات الحياة الدنيا و زينتها و متاعها و نعيمها ، و حينئذ أعطيكن متعة الطلاق المستحقة ؛ و هي مال يُهدى للزوجة المطلقة تطييبا لخاطرها ، و أطلقكن طلاقا لا ضرر فيه و لا بدعة ، و إمّا الصبر على ما عندي من ضيق الحال ؛ و هو المذكور في الآية التالية : [ وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآَخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا ] أي ؛ و إن أردتن رضا الله و رسوله ، و الدار الآخرة و هو الجنّة ؛ فإنّ الله أعدّ للمحسنات منكن ثوابا عظيما ، تُستحقر زينة الدنيا دونه ، و هذا دليل على أنّ من أراد الله و رسوله و الدار الآخرة كان محسنا صالحا ، و قوله تعالى : [ تردن الله و رسوله و الدار الآخرة ] ؛ فيه معنى الإيمان ، و لمّا خيرهن رسول الله – صلّى الله عليه و سلّم – بين الدنيا و الآخرة ، اخترن جميعا الآخرة ، فسُرّ بذلك و شكرهن الله على حسن اختيارهن ، و كرمنهن فقال : ل[ لا يحلّ لك النّساء من بعد و لا أن تبدل بهن من أزواج..] ...[7] و زوجات النبيّ – صلى الله عليه و سلم – اثنتا عشرة ، و هن أمّهات المؤمنين ، و لم يتزوج إلاّ بكرا واحدة ؛ هي السيدة عائشة ، و كان زواجه بالأخريات تأليفا للقلوب ، و من أجل نشر الدّعوة الإسلامية ، و بناء الدولة ، و توحيد الكلمة و هن :
1- خديجة بنت خويلد : أوّل من تزوج من النساء ، تزوجها بمكة ، و مكثت معه بعد النبوة سبع سنين ، و لم يتزوج غيرها حتى ماتت ، و هي أول من آمن من النساء و كان لها فضل ، و عقل ، و بصر بالحياة ، وكانت لها مكانة في قريش..
2- سودة بنت زمعة بنت عبد شمس العامرية : دخل بها بمكة و تُوفيت بالمدينة..
3- عائشة بنت أبي بكر " الصدّيقة بنت الصديق" حبيبة رسول الله – صلى الله عليه و سلم - ، و بنت حبيبه ، و لها مكانتها في العلم ، و السبق في الدين ، " خذوا نصف دينكم عن هذه الحميراء " ، و لم يتزوج النبي بكرا غيرها..
4- حفصة بنت عمر بن الخطاب القرشية : تزوجها رسول الله صلّى الله عليه و سلم ، ثمّ طلّقها ، فأتاه جبريل فقال : " إنّ الله يأمرك أن تراجع حفصة فإنّها صوّامة قوّامة "...
5- أم سلمة هند بنت أبي أميّة المخزومية : تزوجها من ابنها سلمة على الأصح...
6- أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان : تزوجها رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و بنا بها بعد الهجرة بسبع سنين ، و الذي أصدقها هو النجاشي لمّا مات زوجها تزوجها الرسول..
7- زينب بنت جحش : تزوجها النبي بعد طلاقها من زوجها زيد بن حارثة...
8- زينب بنت خزيمة بن الحارث : تزوجها ، و مكثت عنده ثمانية أشهر ثم ماتت..
9- صفية بنت حيي بن أخطب الهارونية : سباها النبي يوم خيبر و تزوجها بعد أن أعتقها..
10 – ريحانة بنت زيد : تزوجها في سنة ست و ماتت بعد مرجعها من حجة الوداع...
11- ميمونة بنت الحارث الهلالية : و كلنت لآخر امرأة يتزوجها...
هؤلاء المشهورات من أزواجه صلى الله عليه و سلم ، و هن اللاتي دخل بهن ، و بعد أن خيرهن ، و اخترن الله و رسوله ، و الدار الآخرة ، وعظهن ، و هددهن بمضاعفة العذاب على المعصية ، فقال تعالى : [ يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين و كان ذلك على الله يسيرا .] أي : يا نساء النبي ، و أمهات المؤمنين ، من يرتكب منكن معصية كبيرة ظاهرة القبح ، كالنشوز ، و عقوق الزوج ، و سوء الخلق ، يكون عقابها مضاعفا ، لشرف منزلتكن ، و فضل درجتكن ، و تقدمكن على سائر النساء ، فأنتن أهل بيت النبوة ، و كان تضعيف العذاب لهن يسيرا هينا على الله ، الذي لا يحابي أحدا لأجل أحد...قال أبو حيّان التوحيدي : " و لا يُتوهم أن الفاحشة الزنى ، لعصمة رسول الله صلى الله عليه و سلم ذلك ، و لأنه تعالى و صف الفاحشة بالتبين ، و الزنى يستتر به ، و ينبغي حمل الفاحشة على عقوق الزوج ، و فساد عشرته ، و لمّا كان مكانهن مهبط الوحي من الأوامر و النواهي لزمهن سبب ذلك ، و كونهن تحت رسول الله صلى الله عليه و سلم أكثر ممّا يلزم غيرهن ، فضوعف لهن الأجر و العقاب ."



الأحكام المستفادة :


*- الآيات حث واضح على منع إيذاء النبيّ – صلّى الله عليه و سلّم – أو مضايقته ، و لو من أقرب النّاس إليه ، و فيها أدب عالِ لبيت النبوّة الطاهر ، و تسامِ لمستوى الأنبياء ، و ترفع عن حطام الدنيا ، و تربية لنساء النبيّ – صلّى الله عليه و سلّم – على الزهد و العفّة و الخلق السامي ، و إعظام الله و رسوله .
**- القول الأصح في كيفية تخيير النبيّ – صلّى الله عليه و سلّم – أزواجه ، أنّه خيرهن بإذن الله تعالى في البقاء على الزوجية ، أو الطلاق ، فاخترن البقاء ، فلم يعده – صلّى الله عليه و سلّم – طلاقا ...
***- اختلف العلماء في المخيّرة إذا اختارت زوجها ، فقال جمهور العلماء أنه لا يلزمه طلاق ، و لا واحدة ، و لا أكثر ؛ لقول عائشة – رضي الله عنها – فيما أخرجه الصحيحان : خيّرنا رسول الله – صلّى الله عليه – فاخترناه فلم يعده علينا طلاقا... و روى عن عليّ – رضي الله عنه – أنها إذا اختارت زوجها فواحدة رجعية ، و هذا غريب ...و في رواية أخرى عن عليّ ، و هو قول الحنفية ؛ أنها إذا اختارت نفسها فواحدة بائنة... و ذهب جماعة من المدنيين و غيرهم إلى أن التمليك و التخيير سواء ، و المشهور من مذهب مالك الفرق بينهما ... و يكون طلاق المخيرة عند الإمام مالك ثلاثا... و أكثر الفقهاء في تحديد زمن الخيار على أنها لها الخيار ، ما دامت في المجلس قبل القيام ، أو الإشتغال بما يدل على الإعراض ، فإن لم تختر و لم تقض شيئا ، حتى افترقا من مجلسها ؛ بطل ما كان من ذلك إليها ... و يروي آخرون أن ما ملكته يبقى في يدها كبقائه في يد زوجها ، و هذا عند المالكية هو الصحيح كما جاء على لسان عائشة " تستأمري أبويك " دليل على استمرار التخيير...
و الظاهر من اختارت الله و رسوله ، كان يحرم على النبيّ – صلّى الله عليه و سلّم – طلاقها ، أي لا يباشره أصلا ....
ولذلك كان ذم العقلاء للعاصى العالم : أشد منه للعاصى الجاهل ، لأن المعصية من العالم أقبح .
وقد روى عن زين العابدين بن على بن الحسين - رضى الله عنهم - أنه قال له رجل : إنكم أهل بيت مغفور لكم ، فغضب ، وقال نحن أحرى أن يجرى فينا ، ما أجرى الله - تعالى - على نساء نبيه صلى الله عليه وسلم من أن لمسيئنا ضعيفين من العذاب ، ولمحسننا ضعفين من الأجر .


****- جعل الله ثواب طاعة أزواج النبي – صلى الله عليه و سلم - ، و عقاب معصيتهن أكثر ممّا لغيرهن بنص الآية ( يضاعف لها العذاب ضعفين ) ، و الآية التي بعدها : ( نؤتها أجرها مرتين ) ، و لذلك ضوعف حد الحر على العبد ، و الثيب على البكر...و لمّا كان أزواج النبيّ – صلّى الله عليه و سلم – في مهبط الوحي ، و في منزل أوامر الله و نواهيه ، قويَ الأمر عليهن ، و لزمهن بسبب مكانتهن ، أكثر ممّا يلزم غيرهن ، فضوعف لهن الأجر و العذاب..[8]


نتائج التحليل :


*- هذه الآيات درس عظيم من الله عزّ و جلّ إلى كلّ الدّعاة و العاملين في حقل الإسلام في كل مصر و عصر ، آيات تقرر بأنّ هذا الدين يتعامل مع الواقع ، و يريد القرآن بهذا أن ينشىء قلوبا نظيفة لحمل الأمانة ، بحيث لا تتطلّع إلى زهرة الدنيا و حطامها...
** - كما أنّها تقرر بأنّ منهج الله ؛ منهجُ ربّاني ، ولا يحمل هذا المنهج إلاّ من كان ربّانيا كالماء الزلال طاهرا في نفسه مطهرا لغيره ، و لهذا نجد السورة من بدايتها تلزم حامل هذا المنهج ، و مبلغ هذه الدعوة بالتقوى ، و طاعة الله ، و مخالفة أصحاب الأهواء ، و كثرة الذكر ، و تطهير البيت النبوي ، لئلا يجد المغرضون منافذا يتسللون إليها لضرب الأسرة التي ينبني على أساسها المجتمع الإسلامي .
*** - لقد اختار النبيّ – صلّى الله عليه و سلّم – و لأهل بيته معيشة الكفاف ، لا عجزا عن حياة المتاع ، فقد عاش حتى فتحت له الأرض ، و كثرت غنائمها ، و عمّ فيئها ، و مع هذا فقد كان يمضي الهلال و الهلال و لا توقد في بيوته نار ... و لكن ذلك كله كان بمحض إرادته ، و استعلاء على متاع الدنيا طمعا فيما ما عند الله ، و هو بصنيعه هذا لم يكلف أمته أن تعيش مثل هذه المعيشة التي أراد لنفسه ، إلاّ من يختارها من يريد الاستعلاء بروحه عن القيود الدنيوية إلى أشواق الآخرة و أفراحها...
**** - و في حادث التخيير تقرر الآيات الرغبة الطبيعية في نفوس نساء النبيّ – صلّى الله عليه و سلّم – في المتاع ، كما تقف بنا أمام صورة الحياة البيئية للنبي – صلّى الله عليه و سلّم – و نسائه – رضي الله عنهن ، و هن أزواج يراجعن زوجهن في أمر النفقة ! فيؤذيه و يأخذ بمجامع قلبه ، و لكنه رغم هذا لم يقبل من أبي بكر ، وعمر – رضي الله عنهما – أن يضربا عائشة و حفصة على هذه المراجعة ،... فالمسألة مسألة مشاعر ، و ميول بشرية ، و يظل الأمر كذلك حتى يأتيه أمر الله بتخيير نسائه ، فيخترن الله و رسوله ، و الدار الآخرة ، اختيارا لا إكراه فيه ، و لا كبت ، و لا ضغط ، فيفرح قلب رسول الله – صلّى الله عليه و سلّم – بارتفاع قلوب أزواجه إلى هذا الأفق السامي الوضىء ...
*****- و تقرر هذه الآيات بأن حكمة الله واضحة في اختيار رسله من البشر ، لا من الملائكة ولا من أي خلق آخر غير البشر . كي تبقى الصلة الحقيقية بين حياة الرسل وحياة أتباعهم قائمة؛ وكي يحس أتباعهم أن قلوبهم كانت تعمرها عواطف ومشاعر من جنس مشاعر البشر وعواطفهم ، وإن صفت ورفت وارتقت . فيحبوهم حب الإنسان للإنسان؛ ويطمعوا في تقليدهم تقليد الإنسان الصغير للإنسان الكبير .


ستظل هذه الآيات ترسم في الآفاق المنهج القويم للمجتمع الإسلامي ، و ستظل نبراسا تضيء طريق التائهين في صحاري المذاهب الفكرية المعاصرة ، و مدارس العلوم الإجتماعية التي ترمي إلى النيل من قدسية الأسرة باسم التحرر و المساواة و الجري وراء الملذات و الموضات ...و إنها لترشد بقوة أن الأسرة هي البؤرة الوحيدة لتشكيل الحياة العاطفية و الجنسية و الإجتماعية للزوجين ، و أن الخلل يأتي من خرق هذا الجدار الحصين و من نشأة علاقات عاطفية خارج الأسرة... و جاءت هذه الآيات لترفع من نظرة المجتمع إلى المرأة؛ وتؤكد الجانب الإنساني في علاقات الجنسين؛ فليست هي مجرد إشباع لجوعة الجسد ، وإطفاء لفورة اللحم والدم ، إنما هي اتصال بين كائنين إنسانيين من نفس واحدة ، بينهما مودة ورحمة ، وفي اتصالهما سكن وراحة؛ ولهذا الاتصال هدف مرتبط بإرادة الله في خلق الإنسان ، وعمارة الأرض ، وخلافة هذا الإنسان فيها بسنة الله و رسوله.



( اتفقو العلماء على أن كلام الفحش : من الفحش الذي ذكر بالأية :


للفائده لعل الله ينفع بها من عقلها : وأنصت لكتاب : العزيز :؟؟


منقـــــــــــــــــــــــــــ ـــول :::::::::::::::::::؟؟!!

[غريب الوطن]

من المعلوم : أن الإنسان يحب الإطلاع على كل شي ينومس من يطلع علية فما بالك


في الاطلاع على أفعال مثال : أفعال : ألأمير: تركي بن حميد - رحمه الله - وتجاربه الشجاعة


وحمايته لقبيلته وشجاعته الفذة : وكرمه : وتقواه لله سبحانه : انقل الكم بعض من قصائد الأمير الراحل:ألأمير والشيخ : تركي بن حميد : أمير الأمراء وشاعر الشعراء وأديب الأدباء – رحمه الله - : والباقي ذكره : ونوما سه الذي يفخر به كل أديب : راعي : أو مرعي : من مندى الشاعر الناقل : خالد العتيبي

؛





7- دنــــيـــــا هـــيـــــــال :


( على بحر المسحوب )


قصيدة من قصائد الزهــــــد والحكمـــــــة .


فــكّــر وناظر يامحمد ترى الحـــــال ............. نفـــــسي وتــالــــيها مــــع الله خــبـرهــــا


الــعـــين كــاين لها عن النوم عذّال ............. تســهــر وغاد(ن) نومها عن حـــجـرهــــا


والـــكـــــبد ماتقبل من الحلو فنـجال ............. والــمــرّ لــو هو عشرق(ن) مانــقـــرهـــا


دنــــــيا هيال ولا لحقنا لـــها جـــــال ............. وأزريــــــت امــيّــز سهلها من وعـــرهـــا


كــــان اقبلت ياحلو هاك التبـــــهلال ............. وان ادبـرت ســوّ(ن) عـلـى اللي حضـرهـا


مــاظــــنّ فيها واحدن(ن) داله البال ............. إحـــفــظ لــديـنــك وانـتـبــه عن خــطـرهـــا


تــــــراه مثل الفــــيّ لابـــد يــنـــــزال ............. والشــــــمس هـــي ويّــا القمر من فـكرهـا


الحـــــق ينكر والتـــفاخر بالامـــــوال ............. لاهــــــــيـن في غــفـــلاتــهم في دوّرهـــــا


كــــم فرقّت من دولة(ن) حلّ واجــيال ............. والـــــى ومــرهـــا الله عطتهم نــحــرهـــا


فــعـّــال نو الخير لامـــــوه الانـــــــذال ............. كـــثرت تخـــالــيف العرب في صــــورهــا


يالله ياعــــالــــم خفــيـّــات الاحــــــوال............. ياللي ذنــــوب الــعــبـد لا شا غــــفـرهـــــا


كـــــــم واحد(ن) يمشي مع الــــــــناس ............. مـهـــذال يـرعى سواة العاذرة من بقرهـا


لاشـــــاحنه عــلم(ن) ولا وراده حـــــال ............. ولا يمــــيـّــز وردهـــــا من صـــدرهـــــا


ثوب النقا مايرخصه لــبـس الاســـمــال ............. ســــلـم الرجـــــال اللي تلامع شـهـرهـــا


إن كان ما انت بـ في معانيك حـــــمّـــال ............. عــمـل الردى يـهــــويك مظلم حـفـرهــــا


ذا قـــــول مــن عـــدّل غـريـبـات الامثال............. بـيــوت(ن) عســـيرات(ن) لمن لا قدرهـا


أنا احــــمد الله بّـــدل الشمس بظـــــــلال ............. وهــــانــت مصاعبها ونقطف ثمـرهـــــا


مـاهمنـّــي دنــيــــا ولا هــمـنـّـــي مــــال ............. الــــــــرزق ياتي مثل هاتــف مطـرهــــا


شــفـّــي ومــقــصـــودي مــن الــخــــيــل ............. مشوال شقرا نواصيها كثير(ن) شعرها


شفـّــي عليها كـان هــو زعــزع المــــال ............. ومن الهــــــنادي صارم(ن) في ظهرهــا


وبالكفّ من غالي المطارق هوى البـــال ............. يـــروي بحـــــزّات اللــــــقا من حمرهـــا


ونجرٍ توالي الليل تسمع له اعوال ودلال ............. يلــــقـى الكـــــيـف مـن هــو نـحــرهــــا


بـــــريّــةٍ يـــطــرب لــــها كــــلّ شــغـّـــال ............. والــزعــــفـــران مـع العويدي ذعرهـا


تهـــــدى لــــماضــين التـجارب والافـعال ............. زيـــزوم عـــيـرات(ن) تـعايل جررهــــا


وتهــدى لـــمن يـثـنــي نـهـار التـجـــيوال ............. مــــودع جـــــيـاد الخـيل تركب وعـرها


والـــثالـــث الـلــي بالقسا يرخص المــال ............. لــه ربــعــة(ن) دايـم تـنـاطـف سفـرهــا


وصــدّه عن اللي مع دروب الردى عـــال ............. يـمـنـاه عـن طـيـب الـمـعـانـي قصـرهــا


وصلّوا على من صار للحــقّ مــرســــال ............. عـــداد مـــا خـضــرّ ورق في شـجرهــــا




8- أرخصت عمري :


( على بحر المسحوب )


مناسبتها :
وهي عبارة عن رسالة من الامير الراحل تركي بن حميد الى أبناء عمومته وأهـــل زوجته " ذوي هـــنـــدي " , وكــــانـــــوا مايزالون في الــحــــجــــــــاز ويخبرهم من خلالها عن أحـــــــداث معارك نــــــــجـــــــــد وأنتصاراته هناك .




يــا راكــب(ن) مـن عــنـدنـا نابية شطّ ............. تــشـــدي ظــلــيـم(ن) بـالـخـلا صـايعه ذور


وقـــم الــربــاع ونــابــهـا مــابـعـد نـط ............. تـكــسرعــصّــي الــكــور لــو كـان ماسور


تــشـــدي لــكــدريّ الـقـطــا حـين قرّط ............. إنـصـــفّ ريشــه عــقـب ماهو بـمـنـشــور


فــوقــه غــلام(ن) لا اظلم الليل ماغط ............. أدلّ مـن فـــرق الـقـــطـا صــوب خـــــابور


تــلــفــي بــنــي عمي ورا نجد بــهــبـط ............. أهــل بـيــوت(ن) كـنّـــهـا شـمّــخ الـقـــور


أهــل صحون(ن) بالمــــجاعة تـقـــلـط ............. ذبـــاحـــة(ن) مـــازاد نــيّـــه مـن الــخور


إن جيتهم ملــزوم بالــصــوت تصــعـط ............. وعــطـــهــم مـكــاتـيـبـي قبل تجدع الكـور


واخــبـر بني عمي ترى الشيل بي غـط ............. والـنـفــس مـاتـصـبر على الضيم والجور


عـطـّــوا كما عطّت حصان(ن) الى عط ............. خطو الأصيل اللـي من الـــزاد مـــــبـرور


لــعــيـنـيـك يـالـلـي بـالـعــويــدي تمشّط ............. دقــيق رمش العين كـنّه مـن الــحـــــــور


لــيـتــه حـضــرنـا يـوم سـوّ الـبـلا شـط ............. نـــــــار الـذلـيـــل وردّهــا كل مسـطــــور


شـمــالــنـا مــن مـسّ الارســان تـنـفـطّ ............. وايـمـانـنــا تطـلق من الســـوّ مــقــــدور


وارخــصــت عـمري عند جيش المخلّط ............. ماهــمّــني نــاس(ن) يــقــولـون حـاذور


الـــغـــوج ردّيـتــه عـلـى غـيـر يـصـفـط ............. على شنق كــنـّــه من القـين مكـســــور


كم فارس(ن) من راس رمحي تفرشــط ............. مـــدحّ راســــه حـط فالــحــــزم جافـور


عليه خفرات(ن) بالاســــــــلاب تشـــعط ............. خــلّي عشــا لــمرهفـل الذيب وطـــــيور


9- قم يامحمد :


( على بحر المسحوب )


مناسبتها :
قصيدة يبدأها الامير الراحل / تركي بن حميد بأبيات في الزهد بالدنيا والنصيحة لكاتبه محمد ثم ينهيها بالحديث عن أحد امراء قبيلة سبيع مثنياً على أفعاله وشجاعته , ومن المعروف بأن سبيع يطلق عليها لقب " الغلبا " وكذلك قبيلة شمر , وحين ذكر الامير تركي " الغلبا " في القصيدة ظن الكثير من الرواة بأنها موجهة الى بن رشـــــــــيد , وهذا الشي ليس صحيح .




الـــــبـارحة بالـــــنوم كـنـّـي مـــــــورّا ................ جـا حــلـم لـيـل(ن) يوم عــبـّــر ولا شــيف


أونسـت هاجوس(ن) على الصدر مرّا ................ مــنــه الــفــواد مـعــلّـق(ن) بالمخـــاطــيف


وابــــــــدي كنين الروح داخــل وبـــرّا ................ مــــن نـقـض مـايـفـتـل وفـتـل(ن) بـتـكليف


يـارازق اللـــي فـــي رجـــاك يتـــــحرّا ................ من مـــــدّ في جــــودك ياوسـيع المحاريـف


إن جـــــت مــــن الله ماعـدوّ يضـــــرا ................ ولــــيا ادبـــرت قـلـّــت دبور المصـــــاريـف


مـــــادون ربـــك واحـد(ن) لك يســـرّا ................ للـــــربّ حــكــمـه بــالـمـعــانـي وتصـــريف


قــــم يامحـــمـّـــد ســـوّ حلو(ن) ومرا ................ رســــم(ن) إلى جــوك النشاما هل الكـــــيف


مـــع منــسف(ن) حـول المـنارة يجـرّا ................ واشــــناق حيل(ن) صــفـفــوهـا ذواريــــف


واعـــــمل بخير ولاتـــجـازي بشـــــرّا ................ وارج الــفـــرج مـن عـند والي المصاريـــف


واجـــهــد بتــقوى الله لـــدار المتــقرا ................ الـعـبـد طـــرقــيّ مــع ركــابــه مــنـاكـيـــــف


دنــــياك لـــو زانـــت تـــراهــا مغـــرّا ................ دنـــيا خـــــراب ولا عـلــيـهــا تـحــاسيـــــف


فـــــيها لـبـيـب العــــقـل مايـستغـــــرّا ................ لــــو امـهــلــــت لابـــدّ رحــلـــة وتخـفـيـــف


إخــشـــع تواضـع لا تكبـّـــــر تـــــزرّا ................ ماشـــــفـت مـيــــلات اللــــــيالي مـــراديــف


ورفـــيـقـك الــغــالــي مـنـه لا تـبــــرّا ................ إدمــــــح خـطـــــاه إلى تـــعــبـث عــجاريـف


يـشــرب معك صافي وكدر(ن) ومـــرّا ................ ويـــــارد معـــك حــوض المنايا الى عــيــف


نـــــوب(ن) تذرّى به ونوب يـتــــــذرّا ................ عــــديـل عـمـرك بـاللـــــيالي الشــفاشــــيف


جـــــرّ الـقــــلم واكـتـب لنا اللي تــورا ................ ســـــلام(ن) احــــلى من حليب المشاغـــيف


مــنـّـي لـمـن تــابــع هـوى كـل غـــرّا ................ شـــــــيـخ(ن) يـروّي بالملاقى شبا الســيــف


زيــــــزوم غـلــــبا كــل يوم(ن) تجـرّا ................ واطـــــــرافــــهــا تـــاطا الغبا والمشــاريــف


ذولــــي يســـــرّحـهن وذولي تســــرّا ................ وذولــــي مـــغــيـرات(ن) وذولـــي مناكيــف


والـــى عــدا بـاللــي عـدا فــيه غـــرّا ................ بــربـع(ن) على قحص المهار المزاغــــــيف


ســـلاحهم شــغـل الـعـجـم والــمــجرّا ................ ودهـــــــم الــفــــرنج مفـــرّقات المـواليــــف


وصلّـوا على المختار والصــحب طرّا ................ ماهـــــبّــت الانـســــام من رايـــح الصـــــيف





10- جواد ضالع :


( على بحر المسحوب )


مناسبتها :
يتوجد فيها الامير الراحل / تركي بن حميد على فرسه المصابة في ساقها بعد إحدى المعارك , وينهيها يتوجيه النصيحة لابنه عبيد .


مـن يــوم صــنـدوق الحـشا بالخفا بــان ............. والــــعــــين سهرت بين هـمّ وهوجاس


الــبارحة جــفــني عــن الـــنوم سهران ............. كنّي عليل(ن) مسهره بعض الأضراس


عــلى جـواد(ن) ضالع(ن) غبّ الأكوان ............. فــــــــيها اخــــــتــلط حــــبل هو الـيّاس


جــنـدرتها من صوف سالك(ن) وريمان ............. وانـــــا لـــهـا عـــن لذة النوم حـــرّاس


مــانــي مجــنـدرها على زود الاثمــــان ............. إلا لــــيـوم(ن) فيه الاريـــــاق يـبـّـــاس


لا جــا نهــارن(ن) فيه روغات الاذهان ............. بـاغـــي عـلـــيها بــاوّل الخـــيل نوماس


عرج(ن) إلى ما طبـّــحن خلف الاظعان ............. والســـوق مــابـيـــن الأجاويد مقـــياس


ياعـبـيــد قيـّـس ماعلى الروح ضـمـّـان ............. رزقك مع اجلك خط ّ في طلح قرطـــاس


ما خـط ّ لك ما فات شوف(ن) بالاعيان ............. وبـعــض الأوادم مـامــعـــه ميز وقياس


لا حاســــــد(ن) يمـنع ولا يرزق انسان ............. إلا بـتــدبـيـر الصـــمـد والـــي الــنـــاس


ثــم أنصح الــباقي تــرى القصر خربان ............. ما اعتزّ قصر(ن) ما يوثـّـق على ساس





منقول يابو عمر : لاهنت :

وعذراً على كثرة النقل : تقبلوا اعتذاري : يا أخوة:

[غريب الوطن]

بســـــــ الله الرحمن الرحيــــــــــــم م ,,,,


على طرق : الهجوس الشجاعة والهجوس الجبانة ,,,,



////////////////////////////////////////////////////


كنت جاي من روضة خريم : وبشرك مربعة بهل ها ,,, وتذكرت بيوت أبو تركي البارحة وحنا محنا قدك يا بو تركي أنت تغرف من بحر :


يوم أبو تركي الشاعر يوصي خوانه ,,,,
...................... أخ طل الكف الأيمن دوم يحريبها ,,,,



المواقف لنا ما فيه ... عندي ... ليانه ,,,,
..................... بارزن من شجاعة ونت .. تدريبها ,,,,



ما قف الشيخ تركي بالجزيرة.. بيانه ,,,,؟
.................... والأصايل .. تعن .. و تم .. تدريبها ,,,,



ألرمك ما تمون ولا نحب ... الميانه ,,,,
................... شوف .. برج التجارة . تم . تخريبها ,,,,



الأساطيل لو تضرب على غير خانه ,,,,
................... والصواريخ ... في .. بغداد تجريبها ,,,,



خل الأفيال ترعى كل شخصٍ وشانه ,,,,
.................. والهواجيس .. ها ظة ونت . تشريبها ,,,,



مماراق : لعيونك يبيض الوجه :|547|

[غريب الوطن]

أتساءل : هل يستطيع من يطلع على طرحي: أن يجيب بال أجابه الشافية الكافية لإظهار بعض حقايق وزائف ما يدعي بهي الغرب من توصله بعلمه وأقماره الاصطناعية بكشف ما تحت الأرض إلى مسافة تتراوح مابين ثمانية أو عشرة أمتار عمقاً :
أين هم عن ما بناه ذو القرنين : من سد جوج وما جوج : وللمعلومة انه يقع مابين صدفين : يعني جبلين : ويوجد : لدي رسم توضيحي اتجاهه : ومستعد بتحديد موقهم بالدقة, انطلاقاً من أم القرى : بخط مستقيم : فعليهم تسليط أقمارهم والكشف عن ذلك : وأنا : أن شاء الله اراهن على تعجيزهم بالحجة الدامغة
أين هم عن ذلك ولماذا لم يتطرق له العلم الحديث :
لتصدقون الغرب فإنهم اكبر الكذابين والدجالين ولا تنتسبوا إلى ثقافتهم السطحية التي هي مبنية على أقوال : علمائهم : التي تنطلق بغير مرجعية والدستور :
أنهم يعلمون ظاهر من الحياة الدنيا : ولكنهم لم يفقهوا ذلك : وليس لديهم القدرة على الوصول لما نعرفه نحنُ وثقافتنا العلمية الشرعية :
أتمنى من أزوار الكرام طرح ما لديهم عن ذلك , وشكراً

[غريب الوطن]

http://www5.0zz0.com/2010/05/28/12/189468873.jpg (http://www.0zz0.com)





والله نك وسطهم يا بن الكريم ,,,,
مير أنى عاذرك دامك . مفلسا ,,,,


أسئل الله يبعدك . أعن الحريم ,,,,
كي. ترفع ما تصير.. المكنسا ,,,,

""""""""""""""""""""""""""

موجهه لشخص واحد محترم وقدره ونى وافره خايف لجور علية لأنه لو فهم الطبخة كان في صف المظلوم: والكن عاذرك الحاجة بنت حرام خلت الكلب يركب البعير : بس دامك مستفيد من التبعية فواصل يبو وصل : أنت مسموح : : ههههههههه ,, وشكراً

[غريب الوطن]

ومنهم من يلمزك في الصدقات فإن أعطوا منها رضوا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون (http://www.dorarr.ws/forum/#docu)( 58 ) ولو أنهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله إنا إلى الله راغبون (http://www.dorarr.ws/forum/#docu)( 59 ) ) [ ص: 164 ]





(( حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ))

[غريب الوطن]

يقال : أن شخص كان يتحدث مع شخص أخر فسئل الأول : الثاني : قائلاً هل تعرف فلان : قال :نعم : قال : وهل تمون عليه قال : نعم : قال الأول , لثاني : من أين أتت هذه الميانه : : فلسذاجة الثاني وضعف بصيرته : رد بقوله انه قد دخل بأختي : فقال : الأول : لثاني فهل يربطك به صداقه قبل ذلك : قال , لا : قال : كم مضى مع أختك : حتى تمون عليه : فقال : احد وعشرين يوماً : فقال : الأول , لثاني : وفي هذه المدة صارت لديك ألجرائه على أن تدعي بأنك تمون علية : قال : نعم : حيث أن هذا الرجل صديق لصديق أختي : فقال : الأول : وهل يعلم رجل أختك بصداقة صديق أختك : قال : لا : وأرجو أن لا تخبره بذلك : قال ومن أجل ذلك صرت تمون علية : فتبسم الأول : وقال : بما أن لأختك صديق : ولا تريد أن زوجها يعلم : فساء تكشف لكم الأيام : : عن قداسة بيتكم الموقر :


أريد من لدية مشاركة أو تعليق : أن يطرحه : بخصوص الدخول: وصديق لأخت : : وشكراً
:drr05_92:

[غريب الوطن]

أتاني احد زملائي إثناء الدوام فطلب مني الإذن لاستمع الى موضوعه : فطرح علية موضوع : لا يمكن يصدق لأنه سياسي : وليس له أثر ولا رويا , ولا حتى خصم يستطيع أن يقابل : فقلت له أن موضوعك قد أندار بأيدي خبيثة وجبانة ولن تستطيع تصفيته ألا أذا كان خصمك استر جل من اونوثته لأنه حتى لو كان ذكرا فإنه محسوب من حساب الأناثي : لأنه يحتمي بهنا :
الموضوع يقول كنت اعمل لدى احد الشركات : ومنذ عام 1424 هـ / 1425 / هـ : اقتبست خبر بأنه يوجد لي مكافآت وقد تم صرفها : فكان رئيسي المباشر في دائرة حكومية تربطني به علاقة عمل : وكان لا يعلم أن لي مكافأة حتى نزل علية المسير : فعند ذلك بداء الحسد يشعل قلبه وتكتم على الموضوع حتى انه يحلف بالله أن لاشي من ذلك: واخذ الطمع : يصول به ويجول : وكيف يحصل ذلك لي من دون شريك : فهم بالشراكة بطريقه غير مباشرة : وعند استقالتي من العمل قام بإرسال أوراق لي لأخذ التعهد علية بأنني قد استلمت كل المكافآت : فرفضت التوقيع : فقلت هل لي مكافآت قال المندوب لا اعلم : فقلة لن أوقع فسكة الرجل ثم قال : أرجوان توقع قلة هل لي مكافآت قال : لا : فطلبة اليمين من هذا الشخص فقال : والله العظيم : لا :اعلم : ولكن هذه الأوامر ارجوا أن تنفذ : وما هي الأوامر :قال توقع على هذه الأوراق يقول : فقلة طالما انك أقسمة واني قد سئلت هذا المسؤل : واقسم فلن يهمن شي : لأنني لن أنال من هذا الشخص منذُ تعاملي معه غير الكذب : والتعاسة : وتخبيب الآخرين وتجيش هم ضدي :
يقول فبعد مغادرتي العمل : إلا : هو يطاردني في الإعلام ويقول أن مكافئتك : قد سلمت إلى طليقتك : كيف وأنى لم أقدم استقالتي ألا بعد طلاقها : وكيف سمحة لها ولأخيها أن يتجرا علي : و من متى هذه الميانه ومن أين أتت : أنا لا اعرفهم : فقلة له هون عليك : يا عزيزي : فقد كشفت لي : أن طليقتك هي كانت احد المسليات لمسؤلك : ولهذا أراد أن يكرمها بأتعابك : وعصارة مخك :
فقال : لقد وصل الموضوع إلى أعلا سلطة في ألدوله : فقلة هو من أراد إذلالك : ولأجل خدين نته : وما عليك لا : أن تترك لهم هذه المكافئة : لأنك قد قلت لي بأنك قد تقدمة بشكوى ضد هم في الشرطة واخذت تعهد عليهم بأن لا يلحقك اي مسؤلية من معاشرتهم وهم قد تطفلوا عليك بأسباب هذا : الحقير: يقيدوك لمن لم تكن شياً مذكور من قبل :
ولو تقدمت لتحريك معاملتك إلى الشرع فساء يجحدانك و يكذبانك : ويدخلانك في غياهب العذاب والحصار : واتهامك بالجنون أو إيداعك المصحات النفسية : كما فعل وكيل إمارة مكة بالطيار : أو السجن لأن الأمر قد تدخل فيه : من لا يعرف حق البيعة : ؟
فمن رأيي : ترك هذا الموضوع والإعراض عنه : ولا ترضى به حتى لو قدم لك من قبل الجهات العلياء : لأنه خبيث :


وقد قال الله تعالى :


((( والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذي خبث لا يخرج إلانكدا كذلك نصرف الآيات لقوم يشكرون (((


: انتهى :

[غريب الوطن]

النظام الساهر : وتصوير السيارة من الإمام :
لقد سمعة أن النظام الساهر وكميرات السيارات المتحركة المرورية تقوم بتصوير السيارة من الأمام : وهذا امرأ غير جايز وعواقبه وخيمة /
واذكر لكم احد القصص : التي على أثرها تم تبادل أطلاق النار :
كنت اعمل خارج الوطن في احد الدول : وكان عندهم كميرات تصوير السيارة من الأمام وهذا كان نظاماً كي لا يكذب الشخص المخالفة القسيمة التي تدون علية : ففي يوم من الأيام كان مساعد مرور الإمارة يتتبع الصور بنفسه وعند بحثه في الصور كي يستخرج أصحابه واقاربة وينقذهم من المخالفات ويقوم ب؟أتلافها : ألا:: وهو ينظر إلى صورة زوجته مع شخص غريب : وليس من العائلة لكنه يعرفه : فكذب ثم صدق فأعاد النظر فإذا بزوجته كاشفه عن وجهها ومبتسمة مع صاحبها :
فلنقط جهاز الندى وأمر بأن تذهب دورية وتأتي بهذه السيارة وقى يدها فتم القبض على السيارة وبسائقها المذكور :
فكن الضابط ينتظر دخول السائق علية وكان عنده عدد من الأفراد وعند دخول هذا السائق وضع يده على المسدس وصوبه على قلب هذا الرجل : فحالوا الأفراد بينهم ورفع المسدس إلى السقف :
فكبرت القضية ووصل الأمر إلى الحاكم : وعندها منع تصوير السيارة من الأمام ,
ولكن : لدينا لم يمنع فتصروا لو حدثة هذه الماسات ,,,
انتظر ردكم :

[غريب الوطن]

حبكتها حبكه .. بساهر .. وتصوير ,,,,
متفنن فيها بروية .. ورويا .. أدبنا ,,,,


ما طيق انأ شوفك على قول تعبير ,,,,
تفلت .. في .. وجهك. بعد ما كتبنا ,,,,


العقل عندك ناقصٍ . ماش تطوير ,,,,
وخلك وراء ألبيبان .. وزود عتبنا ,,,,


مسجاة جوال :
:drr05_71:

[غريب الوطن]

لاصار ابو تركي غير متواجد فلن نشفق على النادي : لأنني لم اتصفح غير طرحه فقط وهو مايعنيني " اما غيره طبق خيبلٍ في قيعان

[غريب الوطن]

بســــــــــ الله الرحمن الرحيـــــــم م ::

= عنوان القصيدة =

((..... قصيدة في الرفقة ..... ))

لشاعر / هادي بن عبدا لله القعيمه .......

رفقي اللي .. لا .. عنيت.. ونصيته ,,,,
................. رفع أحجاجه ون تهض كنه أحصان ,,,,


أفرح بدرجة.. موتري يم بيته ,,,,
................. ومثلي لمن فرح ما هوب خسران ,,,,


وخطوا رفيقٍ لا عنيت أو.. لقيته ,,,,
................ كنه ..علي.. ينقل .. وجاني وزعلان ,,,,؟


أتركه ... لو ..ما .. شنأني.. نسيته ,,,,
................ ويعوضني ... ويعوضه أفلان وفلان ,,,,


واللي ... ليا.. مني .. بغيته.. لقيته ,,,,
................ أنصاهـ ... لو دونه فيافي .. وضلعان ,,,,


ومن باعني برخص ثمن مشتريته ,,,,
............... أقفي ... من المقفى ولا ني.. بخسران ,,,,


وليا ... حصله.. طارين ما. دهيته ,,,,
.............. كن .. حن على ما قيل.. ربعن وخلان ,,,,


( وصبر على ضربت مطبٍ ن كليته
............. لني ... وثقت ... بصاحبٍ صار خوان ,,,,؟؟!!


لا..شك ذا درسٍ جديدٍ لقيته
............. درسٍ ... ثمين ... ولا يقدر بالأثمان )) ,,,,


:::::::::::::: هذي من أحد القصايد التي موجهه لذاك:: وكثيرٍ من الشعراء
قد تطرق لذلك ويكفيني مرمطت الشعار له :

منقول ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

:drr05_33:

[غريب الوطن]

انصح نفسي والجميع أن لا يثق أحدٍ في شنبري ,,
أو الشمبر : والشم بر :ما : خوذ من محلات بيع قطع الغيار
التجارية والمغشوشة بالحرمة : آآآآسف أقصد الخرمة
ويا كثر البيع الخردوات في الحرمة

هههههههههههه

[غريب الوطن]

اسمه شجاع ... وخايفٍ ن بطش نمرود ,,,,
في منخره ... وألناس تضرب أحذاها ,,,,

الله يرحمكي : يا مزنه : هههه
يا حزم الضامي : هههههههه

[غريب الوطن]

آية : من القران ::

يل حلاوة الإيمان : هي السعادة والشهادة في سبيل الله

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ...



قَالُوا لَن نُّؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا فَاقْضِ مَا أَنتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا ؟؟؟

إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى

[غريب الوطن]

بســــــ الله الرحمن الرحيــــــــم م ,,,,


شوف الروم وقفوا وقفةٍ تصحي العقال ,,,,
وحنا .. نحاصر .. ربعنا من.. جاها لتنا ,,,,


مواقف شجاعة تكسر الحصر يا بنقال ,,,,
نبي نلفت الأنظار يـا خوان عمتنا ,,,,


أوربا .. شوارعها .. تحرك مع الأبطال ,,,,
ونشجب . مع استنكار من ضعف همتنا ,,,,


سفينة ..؟. عليها أتراك .. ونذكر العيال ,,,,
عليها حليب .. أطفال . يا شيوخ ضعفتنا ,,,,


عروبة .. بلا مذهب.. عليها الزمن ميال ,,,,
غدت هيبة.. الإسلام... يا حصون غزتنا ,,,,


نشوف العروبة... تجتمع عارية.. ومثال ,,,,
عليكم .. ملامة .. واضحة وسط .. قمتنا ,,,,


أشبوك اليهود .. أبعاصمة ما بها ..خيال ,,,,
وحنا ندير.. ألكــاس يا عيون .. حرمتنا ,,,,


جيوش العروبة..سكرت .. معبره بأقفال ,,,,
وتدعم .. يهود القدس .. ونهين ...عفتنا ,,,,


رحل عهد فيصل يا مصور زمن زبال ,,,,
عسا لله .. يعز الدين.. يا بشت . با شتنا ,,,,



هي جت كذا على عجل والمعذرة ما ني شاعر :