موسوعة الفتاوى ( لسماحة المفتى العام بالمملكة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ ) .. متجدد

[ابوفهد]

إخواني وأخواتي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إشارة لما تم توضيحه في موضوعي بالإستراحة والذي يحمل نفس العنوان
موسوعة الفتاوى ( لسماحة المفتى العام بالمملكة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ ) (http://www.dorarr.ws/forum/showthread.php?t=48512)
يسعدني ويشرفني أن أعرض عليكم هنا فتاوى سماحة المفتى العام للمملكة
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ
وأرجو المولى عز وجل أن ينفع بها الجميع
فلا تحرموني من صادق دعواتكم ووالدي
دمتم بخير

[ابوفهد]

المجموعة الأولى للفتاوى
تنسيق وإخراج منتديات الدرر

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png




المعصية لا تخرج المؤمن من دائرة الإسلام

أرجو توضيح معتقد أهل السنّة والجماعة في عمل العبد للمعصية؟

أهل السنّة والجماعة يقولون المؤمن حقاً من اتقى الله في سره وعلانيته والتزم الواجبات وابتعد عن المحرمات والمؤمن قد يعصي ويقع في الزلل لكن مجرد المعصية لا تخرجه من دائرة الإيمان فهم يقولون المؤمن إذا عصى نقول في حقه هو مؤمن ناقص الإيمان، ومؤمن بإيمانه فاسق بكبيرته ولا نخرجه من دائرة الإسلام بمجرد معصيته كما تفعل الخوارج الذين قالوا: إن الدين كل لا يتجزأ إما أقبله كله وإما دعه كله هذا كله خطأ وضلال يقول من لم يقبل الإيمان كله كمن لم يقبله كله وهذا خطأ، بل المؤمن مؤمن وإن اقترف ما اقترف ولهذا يقول الله عز وجل { وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ{ (9) [الحجرات]. فسماه أخو وإن كان قاتلاً مما يدل على أن العاصي لا يسلب وصف الإيمان إنما ينفى عنه كمال الإيمان.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

هذا أمر خيّر ولا يطاع مخلوق في معصية الخالق

لدي قريبة تضايقني بالكلام منذ أيام الدراسة فكنت أسامحها وكانت أمي تقول لي سامحيها ولا تعامليها كما تعاملك فكانت تزيد في مضايقتي وكانت تغار جداً مني وخصوصاً إنني متفوقة عليها بالدراسة، وكنت أكذب على أمي وأقول لها قاطعتها وفي الحقيقة لم أقاطعها فهل علي إثم في هذه الحالة وكنت كثيراً أنام عندهم وأمي تقول لي لا تيقظيها للصلاة عندما أقوم أنا للصلاة ولكن كنت لا أرد على أمي وأيقظها معي للصلاة، فهل عليَّ إثم في هذه الحالة لعدم مطاوعتي لكلام أمي؟

إيقاظك لها للصلاة هو عمل صالح ولا تطيعي أمك بعدم إيقاظها للصلاة لأن هذا أمر خيّر ولا يطاع مخلوق في معصية الخالق. وأما تسامحك عما قالت فيك وغيرتها منك ثم صبرك عليها فيدل على أصالة المعدن وطيب النفس وقوة الصبر فجزاك الله خيراً وأثابك عن هذا الصبر. وهذه المعاملة الحسنة والله تعالى سيثيبك خيراً والله يقول : { والْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ } (134) [ آل عمران].

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

صل الظهر في مدينتك قبل السفر أفضل

نحن عندما نريد السفر إلى بلد آخر يؤذن علينا الظهر ونحن ما زلنا في بلدنا وفي المنزل فأصلي الظهر قبل السفر لكن أهلي يقولون أنت هكذا تؤخرنا عن السفر فعندما نذهب نصلي في البلد الفلاني ويتضايقون من فعلي فلا أستمع إليهم وأصلي لكن بدون الرواتب وأثناء صلاتي يطالبونني بالإسراع فيقطعون عليَّ الخشوع بسبب تضجرهم مني مع العلم أننا إذا سافرنا ولم نصل الظهر سنصل إلى البلد الآخر قبيل المغرب بقليل جداً فماذا عليَّ أن أفعل سماحة الشيخ؟

يا أخت إذا دخل وقت الظهر عليك وأنت في المدينة قبل أن تسافري فالواجب أن تصلي الظهر في مكانك صلاة معتادة كونك تقولين إنهم يقولون تؤخريننا، لا الصلاة المعتادة لا تقطع وقتاً طويلاً فصل الظهر قبل الخروج ولا تؤخريهم لأنك تقولين إنك لن تصلي إلا قرب المغرب وإذا حان وقت العصر فصليها في وقتها ولا تؤخريها حتى يخرج الوقت فإن لم يقفوا فصليها ولو في السيارة.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

على دعاة الخير أن يكونوا مثاليين بحسن التعامل والرفق بالناس

بعض الأخوات إذا تدينت تكون غليظة في معاملتها مع الأخريات وخاصة غير المتدينات وتخشن صوتها وتكون كأنها تقلد صوت الرجال وطريقة الكلام والنظرة وتترك الاهتمام بالنفس والمظهر مع أنها قبل التدين تكون عكس ذلك ومن يراها يظن أن المتدينات غليظات فما نصيحتك لهن يا فضيلة الشيخ؟

الواجب أن يكون الشخص داعية بمعاملته مع الناس، فعندما تتقي الله وتلتزم بالحق وتستقيم يكون معها غلظة على الآخرين هذا خطأ كبير وهذا من تزيين الشيطان وتنفيره الناس من أهل الخير. الله يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم { فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ } (159) [ آل عمران] فسوء الخلق وعدم الأناة والرفق بالجاهل يؤدي إلى انصرافه عن الحق وسوء الظن بأهل الخير، أهل الخير والصلاح يجب أن يكونوا قدوة صالحة أما أن تخشن صوتها وتتشبه بالرجال وتترك الاهتمام بمظهرها فكل هذا خطأ، الإسلام ما جاء بهذا التصرف جاء بالعدل والخير والوضوح في المنهج والبساطة، جاء بما يسبب اجتماع الكلمة وتأليف القلوب، والدعاة إلى الخير كلما حسنت أخلاقهم وطابت طباعهم كان أدعى لقبول دعوتهم وكلما كانوا جفاة غلاظاً لا يرحمون أحداً ولا يقدرون أحداً وينظرون إلى الناس نظرة ازدراء واحتقار ينفر الناس عنهم فالله تعالى قال لعباده المؤمنين { َيا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَتَبَيَّنُواْ وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِناً تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِندَ اللّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنتُم مِّن قَبْلُ } (94) [النساء]. الله يذكِّرهم بقوله: { وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِناً } (94) من سلم فسلموا عليه واعلموا حالكم من قبل كذلك كنتم من قبل جهلكم وإعراضكم. فعلى دعاة الخير أن يكونوا مثاليين بحسن التعامل والرفق بالناس والحلم عليهم لأن هدفه إيصال كلمة الحق إلى نفوسهم.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

على المسلمة أن تبيّن الحق ولا تضعف في قوله أمام النساء

إذا جلست في مجلس يكون فيه غيبة ونميمة فأنصح من في المجلس وإذا لم يسمعن إليَّ أتركهن وأعتزل المجلس وفي بعض الأحيان لا أستطيع مفارقة المجلس ولا حتى النصح لأنهن لن يستمعن إليَّ فأقول في نفسي اللهم إن هذا منكر وإني له لمنكرة ولا أستمع لحديثهن وأجلس أذكر الله تعالى في نفسي فهل فعلي هذا جائز؟

لا بد من الدعوة إلى الله إذا كان المجلس، غيبة ونميمة بين الحاضرات تحريم الغيبة وتحريم النميمة، بيّني ذلك لهن، ولا تضعفي عن الحق أوضحي الحق وادعو إلى الله بحكمة وبصيرة، وقولي يا أخواتي أشغلن المجلس بغير ذلك وبيني لهن الآيات والأحاديث في ذلك هذا هو المطلوب، أما اشتغالك بالذكر وصدودك عنهن فلن يؤثِّر شيئاً لا بد من التوضيح والدعوة إلى الله وتبيين الحق للمخالف.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

القابض على دينه كالقابض على الجمر

سائلة تسأل عن قول الله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ } (105) [المائدة]؟

هذه الآية تحدث عنها الصديق رضي الله عنه في إحدى خطبه وقال: أيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآية وتضعونها في غير موضعها وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا رأيتم شحاً مطاعاً وهوى متبعاً ودنيا مؤثرة وإعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك أمر العوام فإن وراءكم فتناً القابض على دينه كالقابض على الجمر للعامل فيه أجر خمسين، قالوا منهم أو منا قال منكم" مما يدل على أن الآية عليكم أنفسكم إنما تكون بعدما تأمر وتنهى فإذا أمرت بالمعروف ونهيت عن المنكر وأوضحت الحق وبينت الهدى عليك بنفسك إذا لم تجد لك مستجيباً، أما أن تعطل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتقول إن الله يقول عليكم بأنفسكم، وعليكم أنفسكم بعدما تبذل الوسع في الأمر والتوجيه والدعوة إلى الخير.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

الالتفات في الصلاة من عمل الشيطان

هل يمكن تأجيل النافلة الخاصة مثلاً بصلاة الظهر إلى دخول الوقت الثاني للصلاة أو إلى آخر اليوم؟ والسؤال الثاني: هل الالتفات لا يقطع الصلاة مطلقاً؟

بالنسبة للسؤال الأول: ما ينبغي هذا، ينبغي أن تكون النوافل عقب الفرائض لأنها تجبر نقصها. وأما الشطر الثاني من السؤال: الالتفات قسمان: التفات انحراف من جهة القبلة يقطع الصلاة أما الالتفات اليسير فلا، والنبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الالتفات من عمل الشيطان اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد"

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

يتبع إن شاء الرحمن

[ابوفهد]

المجموعة الثانية للفتاوى
تنسيق وإخراج منتديات الدرر



http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

الخشوع في الصلاة عمل قلبي تظهر آثاره على الجوارح

ما الوسائل أو أسباب الخشوع في الصلاة؟

الخشوع عمل قلبي تظهر آثاره على الجوارح، والله يقول: { قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (2)} [المؤمنون]. فخشوعهم خشوع قلوبهم وإقبالها على الله، وإنابتهم إلى الله، وكونهم في صلاتهم يتذكرون عظم الموقف بين يدي الله، ومن تصور عظمة من يقف بين يديه، وكبرياءه وجلاله وعظمته وكمال سمعه وبصره وعلمه وإحاطته دعاه ذلك إلى أن يحضر قلبه في صلاته؛ ولهذا يقول ابن عباس: "ليس لك من صلاتك إلا ما عقلت"، وفي الحديث "إن العبد ليصلي الصلاة ما يكتب له إلا نصفها، إلا ثلثها، إلا ربعها، حتى قال: إلا سدسها"؛ لأن الصلاة إنما المطلوب فيها الخشوع قال جلَّ وعلا : { وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ(45)} [البقرة]

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

الجماعة واجبة وعليك أن تبذل النصيحة للإمام

هل صحيح أن من يتخلف عن صلاة الجماعة، لأن الإمام مبتدع، فهو مبتدع، علماً بأن بدعته ليست مكفرة؟

الجماعة واجبة، وينبغي وضع إمام مناسب، وإذا كان هذا الإمام بدعته ليست مكفرة، وتخشى لو صليت وراءه يكون إنقسام الجماعة، أو لا يمكن أن تصلي مع جماعة أخرى، فصل معه، وناصحه، وأبذل النصيحة لعل الله يهديه.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

إنها أختكم من الرضاعة وأنتِ خالة لأولادها

أمي أرضعت بنتاً معنا وكبرت هذه البنت وتزوجت، فهل يجوز أن نكشف لأولادها وتكشف على إخواني وهل أبي محرم لها؟

إذا أرضعتها أمك خمس رضعات وكان عمرها أقل من سنتين؛ فإنها أختكم من الرضاعة وأنت خالة لأولادها وتكشف لأبيك؛ لأنه أبوها من الرضاع.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

هذه الأقوال لا داعي لها ونصرة رسول الله بإتباع سنته

هذا سائل يسأل يقول: هناك عبارات، وكلمات يرى أن لزاماً عليه تصحيحها. مثل قولهم: لبيك يا محمد؛ ونحري دون نحرك يا رسول الله. أي نداء الرسول "صلى الله عليه وسلم"؟

كل هذه لا داعي لها الكلام ليس بالقول؛ الكلام بالفعل ننصر السنة؛ بالعمل بها. أقول لبيك يا رسول الله، وأنا مخالف لسنته. ينبغي ألا تكون أمورنا مجرد ألفاظ؛ وإنما نسعى في تصحيح أوضاعنا، وننظر للأخطاء التي خالفنا فيها السنّة، حتى نصحح مسيرتنا ونتبع سنته صلى الله عليه وسلم.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

توريث المال للأهل إلا أن يكونوا مخالفين له في الدين

هل يشرع للمسلم أن يورث أهله من تركته، علماً بأنهم فسَّاق لا يأمن عليهم أن يضعوا هذا المال في موضع حرام، فيكون بذلك قد أعان على الإثم والعدوان؟

الأصل أن مال الميت لورثته، ولا يمنعهم من الميراث إلا أن يكونوا مخالفين له في الدين، فإذا كانوا مخالفين له في الدين، فإنه لا يرث بعضهم بعضا؛ لحديث: "لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم"، أما مجرد فسقهم ومعصيتهم، فلا يمنعهم من ميراث مال ميتهم؛ فالأصل أنهم يرثون، وأما خوف أنهم يستعملونه في غير مشروع فهذا الأمر إلى الله، إنما الميراث لا يمنعه إلا اختلاف الدين بأن يكون الميت مسلماً والوارث كافراً يهودياً أو نصرانياً أو وثنياً أو بالعكس، أما ما دام الكل مسلمين؛ فإن التوارث جار بينهم وما يتصرفون فيه بعد ذلك فأمرهم فيه إلى الله.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

الجاهل إذا تكلم يكون ما يفسده أكثر مما يصلحه في الدين

انتشر في الوقت الحاضر بعض الشبه التي تمكنت من عقول بعض الشباب، ونحن نريد مناصحتهم، وخصوصاً أننا في بداية طريق طلب العلم؛ فما هي الطريقة المثلى لبيان، وكشف هذه الشبه مع أنهم لا يريدون أن يسمعوا من كثير من العلماء، فهل نحاول معهم، ونبيِّن لهم كشف الشبه، أم أننا نترك كشف الشبه لأننا في بداية طريق طلب العلم؛ أفتونا مأجورين حفظكم الله؟

المسلم لا يتكلم في أي مسألة إلا وهو ملم بها، الجاهل إذا تكلم يكون ما يفسده أكثر مما يصلحه، فإذا كنت في البداية التعلم، فتعلم ودع عنك النقاش والأمور إلى أن تتمكن من العلم، لأن هذه الشبه قد تزيد إفسادها، فتعجز، فتنخدع بها، فالإنسان لا يتكلم في أمر إلا وهو ملم بجميع أطرافه.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

حكم حلف الطلاق ثلاثاً على رجل

رجل قال إذا دخل فلان إلى بيتي فعلي الطلاق ثلاثاً ألا أذهب إلى مصر؟

إن كان قصده طلاق امرأته إن لم يذهب فقد وقع وإن كان قصده منع نفسه فليكفر كفارتين.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

المدينة المنورة تكون معقل المسلمين في آخر الزمان

ما صحة الحديث أو الأثر عن آخر الزمان: أن المدينة المنورة تخلو من الناس ولا يبقى فيها إلا الوحوش؟

جاء حديث عن اتساعها وكثرة سكانها واتساع نطاق العمران فيها، وجاء عن خرابها، فهي ـ والله أعلم ـ أوقات مختلفة، وهي شرّفها الله ومكة المكرمة بأنه عندما ينزل الدجال بأبوابها يحيط الملائكة بها يمنعونه من دخولها، لكنها ترجف عدة رجفات فيخرج منها كل منافق ومنافقة، وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الإيمان يأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها، وأنه في آخر الزمان تكون معقل المسلمين.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png


الغسل دعوة للنظافة والبعد عن أسباب الإصابة بالوباء

إذا قام المسلم من نومه وأدخل يديه في الماء قبل أن يغسلهما ثلاث مرات، فهل يصلح هذا الماء للوضوء؟ وماذا لو أدخل أصبعه ليعرف هل الماء دافئ أم لا؟

صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثاً؛ فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده"، فرسول الله صلى الله عليه وسلم أرشدنا إذا قمنا من النوم ألا ندخل أيدينا في الإناء حتى نغسلها ثلاثاً قبل ذلك، وهذا معلل بقوله: "فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده" فلعلها باتت في موضع قذر وحملت قاذورات وهو نائم لا يشعر بما حصل منه، فهذه دعوة للنظافة والبعد عن القذر والترفع عنه، فدين الإسلام جاء بما فيه خير للقلوب والأبدان معاً؛ فإنه أمر بغسل يديه ليكون هذا الغسل منقياً لهما ومنظفاً لهما؛ لأنهما تدخلان في الماء الذي يتمضمض منه ويستنشق منه ويغسل به الأعضاء؛ فهذه دعوة للنظافة والبعد عن أسباب الإصابة بالوباء بكل طريق، أما كون الماء ينجس أو لا ينجس، فهذا موضع اختلاف بين العلماء، والصحيح عدم تنجيس الماء بذلك، والله أعلم.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

ترك الصلاة كفر

أحدهم يطلب التوجيه والنصيحة، لمن يتهاون، ويتكاسل بأداء الصلوات المفروضة؟

لا شك أن ترك الصلاة كفر:{ مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (43) } [المدثر]، { فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً (59)} [مريم]، نسأل الله العافية.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

الرقية المشروعة هي الرقية بكتاب الله

أريد جواباً كافياً على الرقية الشرعية وعلى الحجامة، وهل هناك شرط لتعلمها وأمكنة وضع الحجامة؟ وهل هناك حجامة غير مشروعة؟

الرقية المشروعة هي الرقية بكتاب الله، والمأثور عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعظمها فاتحة الكتاب؛ فإنها رقية كما أخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم، فالذي يرقي المرضى بكتاب الله، أو بالمأثور عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والأدعية المشروعة بالألفاظ الواضحة التي لا إشكال فيها، فهذا لا شك في جوازه، أما الحجامة فإنها نوع علاج لمن احتاج إليها، والنبي صلى الله عليه وسلم احتجم، وأعطى الحجام أجرته. وتفاصيل موضع الحجامة وأماكنها لدى المختصين بها؛ فإن عندهم خبرة بموضع الحجامة؛ لاختلاف ذلك باختلاف حال المحجوم.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

على طالب العلم ألا يعتمد على الكتب وحدها

هل من الأفضل الاشتغال بطلب العلم لسنوات عشر فما فوق مثلاً؛ حتى يكتسب الطالب حسن الأدب، ويتمكن من أدوات العلم ليحسن تبليغ الدعوة وفق قوله تعالى: { قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ (108) } [يوسف]، مع العلم بأن هذا الطالب ومن معه يعتمدون اعتماداً كلياً على الكتب لعدم وجود شيوخ مدرسين؟

العلم يتلقى على أيدي أهله، فطالب العلم إذا أراد التعلم فليلزم ذا علم حتى يوضح له الطريق وينور له السبيل، ويستفيد من توجيهاته، أما اعتماده على الكتب وحدها من غير عالم يوجهه، فإن هذا خطأ؛ فلا بد لطالب العلم أن يبني علمه بالتتلمذ على عالم يوجهه حتى يستفيد من توجيهه ونصحه، ويوضح له المنهج الذي يسير عليه، فإذا تعلَّم واستفاد وعرف الأصول وعرف كيف يبحث وكيف يقرأ أمكنه القراءة في الكتب؛ لأن العلم لا يكفي فيه القراءة من الكتب، بل لا بد أن يسبق الكتب تتلمذ على عالم يوجه ويهدي للطريق المستقيم، ويوضح له المنهج ويرسم له الخطة التي يسير عليها، أما مجرد قراءة الكتب من غير تتلمذ على عالم فلربما أخطأ الطريق وفهم فهماً غير صحيح ولم يستطع أن يدرك المقاصد الشرعية، بل ربما يفهم من الكتاب فهماً غير صحيح؛ فليس المهم القراءة، المهم أن يأخذ على يد العالم المنهج الذي يسير عليه في بحثه وفي فتاويه حتى يكون منطلقاً على بصيرة، أما مجرد قراءة الكتب فإنه لا يكفي؛ لأن هذا قد يوقعه في أمور لا يتخلص منها.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

يتبع إن شاء الرحمن

[ابوفهد]

المجموعة الثالثة للفتاوى
تنسيق وإخراج منتديات الدرر



كفارة الغيبة

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

فضيلة المفتي: ما صحة ما روي عن النبي أن كفارة الغيبة أن تستغفر لمن اغتبته، تقول: اللهم اغفر لنا وله، وما معنى الغيبة؟

أما الحديث فلا يحضرني الآن حوله شيء، ولا أدري عنه، وأما الغيبة في حد ذاتها فهي محرمة وكبيرة من كبائر الذنوب، وقد نهى الله سبحانه وتعالى عباده عن فعلها، قال تعالى:{وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ }الحجرات12، وقال النبي: "كل المؤمن على المؤمن حرام دمه وماله وعرضه" فالغيبة محرمة وكبيرة من كبائر الذنوب وشنيعة، وأما معنى الغيبة فقد بيَّن النبي معناها، لما سُئل عنها فقال: "الغيبة ذكرك أخاك بما يكره" قيل أرأيت إن كان في أخي ما أقول، قال: "إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته" والغيبة هي الكلام في عرض الغائب كما بين النبي أنها ذكرك أخاك بما يكره، فإذا كان أخوك غائباً وأنت وقعت في عرضه، ووصفته بما يكره، فقد اغتبته، وأثمت في ذلك إثماً عظيماً، وإذا ندمت وتبت إلى الله سبحانه وتعالى، فإن باب التوبة مفتوح، ولكن هذا حق مخلوق، ومن شروط التوبة فيه أن تستبيح صاحبه، فعليك أن تتصل بأخيك وأن تذكر له ذلك وتطلب إليه المسامحة، إلا إذا خشيت من إخباره أن يترتب على ذلك مفسدة أعظم، فإنه يكفي أن تستغفر له، وأن تثني عليه، وتمدحه بما فيه لعل الله سبحانه وتعالى أن يغفر لك.


اسم الله الأعظم وأسماء الله الحسنى

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

هل ثبت في الشرع المطهر تحديد أسماء الله الحسنى؟ وهل يمكن ذكرها؟ وما اسم الله الأعظم؟

قال الله تعالى: {وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى } [الأعراف] وقال تعالى: { لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى(8)} [طه]، وأسماء الله الحسنى لا يعلم عددها إلا الله سبحانه وتعالى، وليس في القرآن والسنة حصر لها ويمكن حصر ما ورد في الكتاب والسنة منها، وقد جمع كثيراً منها بعض العلماء في رسائل ونظمها بعضهم كابن القيم في النونية، والشيخ حسين بن علي آل الشيخ في منظومته القول الأسنى في نظم الأسماء الحسنى، وهي مطبوعة ومتداولة، وأما اسم الله الأعظم فقد ورد أنه في هاتين الآيتين: {اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (2)} [آل عمران: 2]، وقوله تعالى: {الم (1) اللّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (2)} [آل عمران: 1 - 2]، وورد أنه أيضاً في آية ثالثة هي قوله تعالى في سورة طه: {وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً(111)} [طه] وذكر ذلك ابن كثير في تفسيره.


لا مانع من قراءة القرآن والإنسان مضجع

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

فضيلة الشيخ: هل تصح قراءة القرآن وأنا مضجع على السرير في البيت؟ وإذا كانت لا تصح فما تفسير الآية الكريمة: {الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ} [آل عمران: 191].

قراءة القرآن من المضجع لا بأس بها سواء أكان مضجعاً على السرير في البيت أو على الأرض، ولا بأس بذلك فيتلو الإنسان القرآن على أي حال كان، قائماً أو قاعداً أو مضجعاً، وسواء أكان متوضئاً أم محدثاً حدثاً أصغر، إذا كانت القراءة عن ظهر قلب، أما إذا كانت القراءة من المصحف فإن المحدث لا يجوز له مس المصحف حتى يتوضأ، والحاصل أنه لا مانع من قراءة القرآن على أي حال ما لم يكن الإنسان على جنابة، فإذا كان الإنسان جنباً، فإنه يحرم عليه تلاوة القرآن حتى يغتسل، وكذلك الحيض والنفاس يمنعان المرأة من قراءة القرآن إلا في حال الضرورة كخوف نسيانه.

"المسبحة" إذا اتخذها ديناً وقربة فهذا يعتبر من البدع المحدثة

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

فضيلة المفتي: ما حگم المسبحة بقصد تذكير حاملها باسم الله؟

المسبحة إذا اتخذها الإنسان وهو يعتقد أن في استعمالها فضيلة وأنها من وسائل ذكر الله عزَّ وجلَّ فهذه بدعة، أما أذا استعملها الإنسان من باب المباحات أو ليعد بها الأشياء التي يحتاج إلى عدها فهذا من الأمور المباحة، أما اتخاذها ديناً وقربة، فهذا يعتبر من البدع المحدثة، والأفضل أن يسبح ويعد التسبيح بعقد أصابعه أو غير ذلك هذا الذي ينبغي، أما اتخاذ المسبحة على أنها فيها فضيلة كما يعتقد بعض الصوفية وأتباعهم فتجدهم يحملون هذه المسابح الضخمة ويعلقونها في رقابهم؛ فهذا يدخل في الرياء ومن ناحية هو لا أصل له في الشرع فاستخدامه واستعماله يصبح من البدع المحدثة.


هل إبليس من الملائكة؟

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

فضيلة الشيخ: قال الله تعالى: {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ } [البقرة: 34]. فهل إبليس من الملائكة؟

هذا موضع خلاف بين أهل العلم، قيل: إنه من الملائكة لظاهر الاستثناء في قوله تعالى: {فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ (73) إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ (74)} [ص]، ثم إنه بعد ذلك لما حصل منه ما حصل استكبر عن طاعة الله، فإن الله سبحانه وتعالى عاقبه وأحل به لعنته، وهذا قول ضعيف، والصحيح أنه ليس من الملائكة لقوله تعالى: { إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ} [الكهف: 50]، فالصحيح أنه ليس من الملائكة لأن الملائكة خلقت من نور كما في الحديث، والشيطان خلق من نار كما قال: { خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ } [الأعراف: 12].


حكم قول: "ليته لم يحصل أو ليته حصل"

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

كثير من الناس يقول للشيء: ليته لم يحصل؟ أو ليته حصل كذا وكذا ما حكم ذلك يا فضيلة الشيخ؟

إذا كان القول: ليته حصل كذا أو لم يحصل، إن كان القصد منه الندم على فوات فعل الخير، فلا بأس به؛ لأنه يحمل على الاستدراك لفعل الخير في المستقبل، والنبي قال لأصحابه: "لو أني استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي معي حتى اشتريه ثم أحل كما حلوا" أو كما قال، أما إن كان القصد من الندم على الفائت الجزع من القدر وعدم الرضا عما قدَّر الله، فهو لا يجوز وقد حث النبي على فعل الأسباب النافعة، ونهى عن الإهمال والكسل، ثم بعد فعل الأسباب إذا فات المقصود، فقد نهى النبي عن قول: "لو أني فعلت كذا وكذا لكان كذا وكذا" وأمر المسلم أن يقول: "قدَّر الله وما شاء فعل" (رواه الإمام مسلم في صحيحه 25024) من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه.

"البدعة" وما قيل حولها

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

أخذ الناس يبتدعون أشياء ويستحسنونها، وذلك أخذاً بقول الرسول: "من سنَّ سنة حسنة في الإسلام فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة" إلى آخر الحديث، فهل هم محقون فيما يقولون؟ فإن لم يكونوا على حق، فما مدلول الحديث السابق ذكره؟ وهل يجوز الابتداع بأشياء مستحسنة؟

البدعة هي ما لم يكن له دليل من الكتاب والسنة من الأشياء التي يتقرّب بها إلى الله، قال: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" (رواه الإمام البخاري في صحيحه ومن حديث عائشة - رضي الله عنها - وفي رواية: "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد" (رواه الإمام مسلم في صحيحه) من حديث عائشة - رضي الله عنها - وقال: "وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة" (رواه الإمام أحمد في مسنده، ورواه أبو داود في سننه، ورواه الترمذي في سننه) كلهم من حديث العرباض بن سارية، والأحاديث في النهي عن البدع والمحدثات أحاديث كثيرة ومشهورة، وكلام أهل العلم من الصحابة والتابعين ومن جاء بعدهم من المحققين كلام معلوم ومشهور وليس هناك بدعة حسنة أبداً. بل البدع كلها ضلالة، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "وكل بدعة ضلالة"، فالذي يزعم أن هناك بدعة حسنة يخالف قول الرسول صلى الله عليه وسلم: "فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة" وهذا يقول: هناك بدعة ليست ضلالة! ولا شك أن هذا محاد لله ولرسوله، أما قوله: "من سنَّ في الإسلام سنة حسنة، فله أجرها وأجر من عمل بها" (رواه الإمام مسلم في صحيحه) من حديث جرير بن عبدالله رضي الله عنه فهذا لا يدل على ما يقوله هؤلاء؛ لأن الرسول لم يقل من ابتدع بدعة حسنة، وإنما قال: "من سنَّ سنة حسنة"، والسنة غير البدعة، السنة هي ما كان موافقاً للكتاب والسنة، موافقاً للدليل، هذا هو السنة، فمن عمل بالسنة التي دلََّ عليها الكتاب والسنة، يكون له أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة، يعني: من أحيا هذه السنة وعلمها للناس وبيَّنها للناس وعملوا بها اقتداء به، فإنه يكون له من الأجر مثل أجورهم، وسبب الحديث معروف، وهو أنه لما جاء أناس محتاجون إلى النبي من العرب، عند ذلك رقَّ لهم الرسول تألم لحالهم، فأمر بالصدقة وحث عليها، فقام رجل من الصحابة وتصدق بمال كثير، ثم تتابع الناس وتصدقوا اقتداءً به، لأنه بدأ لهم الطريق، عند ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من سنََّ في الإسلام سنة فله أجرها وأجر من عمل بها" فهذا الرجل عمل بسنة، وهي الصدقة ومساعدة المحتاجين، والصدقة ليست بدعة، لأنها مأمور بها بالكتاب والسنّة، فهي سنة حسنة، من أحياها وعمل بها وبيَّنها للناس حتى عملوا بها واقتدوا به فيها، كان له من الأجر مثل أجورهم.

يتبع إن شاء الرحمن

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

[ابوفهد]

المجموعة الرابعة للفتاوى
تنسيق وإخراج منتديات الدرر

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png



العمل في مكان تعرض فيه الفضائيات وتشغل فيه الموسيقى

أعمل في مركز رياضي أهلي، وصاحب المركز وضع بعض السماعات ومكبرات الصوت لتشغيل الموسيقى الغربية وبعض التلفزيونات لبث القنوات الفضائية لترغيب الشباب في التسجيل في المركز، وقد نصحنا بعض المتدربين بوجوب إقفال التسجيل وتغيير القنوات في التلفزيون، لكن البعض الآخر وهم قلة يرغب في الموسيقى . فما الحل في هذه الحالة، وخصوصاً أن رب العمل حريص على وجود هذا الشيء في المركز؟

ما فعله صاحب هذا المركز من تشغيل الموسيقى، وعرض القنوات الفضائية، والتي قد تحتوي على ما يخالف الشرع، من أمور مخلة بالعقائد والأخلاق، هذا أمر محرم وإعانة على المنكر، وفيه نشر للفاحشة بين المسلمين، فإن الموسيقى والمعازف محرمة بنص رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما في صحيح البخاري من حديث أبي عامر، أو أبي مالك الأشعري أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف" الحديث وهو صحيح متصل. والله سبحانه وتعالى يقول:{ وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} سورة المائدة الآية 2، ويخشى على من فعل هذا الفعل وأصر عليه أن يدخل في قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ } سورة النور الآية 19، والمنكرات والمحرمات لا يجوز أن تكون وسيلة لكسب المال، ولا لما يزعم من ترغيب الشباب أو ترويج السلعة فإن هذا متاع الدنيا الزائل وحظ قريب، تعقبه الحسرة والندامة. وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسند وغيره، أنه قال: إن التجار يحشرون فجاراً يوم القيامة إلا من اتقى وبر وصدق. وعن أبي برزة الأسلمي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيم أفناه، وعن علمه فيم فعل به، وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه. والحرص على حل المكسب وطيب المأكل والمشرب، أمر واجب على جميع المسلمين، بل إن خبث المكسب من أسباب رد الدعاء وعدم استجابته، وهذا شر عظيم على ابن آدم، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيها الناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال: {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ } سورة المؤمنون الآية 51، وقال: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ } سورة البقرة الآية 172، ثم ذكر الرجل يطيل السفر، أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب، ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذّي بالحرام فأنى يستجاب لذلك أخرجه مسلم.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

الطريقة السليمة للنصح والتوجيه إلى الإسلام

هناك شخص قال لي أنه مسيحي أريد الطريقة السليمة لنصحه وتوجيهه للإسلام ؟

نقول هذا الذي معتنق للديانة النصرانية ادعه إلى الله وقل له إن نبيك عيسى بشر بمحمد صلى الله عليه وسلم حيث قال الله عنه: "ومبشراً برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد" وأن محمداً خاتم الأنبياء وأن الواجب اتباعه وأن عيسى إذا نزل بآخر الزمان يحكم بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم أوضح له السبيل وبيَّن له بحكمة وبصيرة فعسى الله أن يهديه على يديك.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

منع الأب البنت من الزواج من أجل راتبها

ما حكم أن يحول الأب بين ابنته الموظفة وبين زواجها رغبة في مرتبها؟

لا يجوز للأب ولا لغيره من أولياء البنات أن يمنعوهن من زواج الأكفاء لمثل هذه الأسباب والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عظيم والله تعالى يقول: { وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْاْ بَيْنَهُم بِالْمَعْرُوفِ ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ مِنكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ وَأَطْهَرُ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (232)} [البقرة ]. فالواجب على أولياء النساء تقوى الله عزَّ وجلَّ والخوف من عقابه، والحذر من أسباب سخطه سبحانه. وأن يكونوا حريصين على تزويج بناتهم ومن تحت أيديهم من الأكفاء، وألا تغرنهم الحياة الدنيا بزخرفها وزينتها فإنها متاع قريب وعرض زائل.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

عقوق الأبناء والبنات للآباء والأمهات

نسمع ونقرأ في أيامنا هذه كثيراً عن عقوق الأبناء والبنات للآباء والأمهات وسوء معاملتهم إلى درجة هجرهم أو إيداعهم في دور العجزة أو الاعتداء عليهم ضرباً أو مثل ما حدث مؤخراً من إقدام مراهق على قتل والده، كيف يخرج المجتمع من هذا المأزق سماحة المفتي حفظكم الله؟

الله سبحانه وتعالى قد قرن حق الوالدين بحقه فقال سبحانه: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً } [الإسراء: 23] وأكد، على وجوب البر بهما حال كبر سنهما وضعف قوتهما: {إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً(23)$ وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً (24)} [الإسراء] ، بل حث على حسن صحبتهما وإن كانا كافرين بل حتى وإن كانا داعيين إلى الكفر يقول الله: {وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً } [لقمان]، وأما سؤالك، كيف يخرج المجتمع من هذا المأزق، فهو العودة بالمجتمع إلى دين الإسلام وتعاليمه السمحة وتحصينه بالإيمان، فنحن قوم أعزنا الله بالإسلام، فمهما ابتغينا العزة في غيره أذلنا الله، وسالك طريق الإصلاح سيعاني وسيلقى مضايقات فالواجب الصبر والاحتساب والمجاهدة في هذا الباب، يقول الله: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ } [العنكبوت ] وأن يكون الآباء قدوة لأبنائهم في هذا فإذا رآهم أبناؤهم وهم يبرون بوالديهم كان هذا أحرى أن يقوموا هم ببرهم وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

العلاج بالقرآن والرقى والأدعية الشرعية

هناك قصص كثيرة حول استغلال بعض ضعاف النفوس والتظاهر بالتقوى والصلاح وادعاء المداواة والعلاج بالقرآن ثم يتضح غير ذلك من أعمال سحرية أو شركية أو شعوذة أو نحو ذلك، ما رأي سماحتكم في هذا وكيف يتجنب الناس الوقوع في أيدي مثل هؤلاء؟

العلاج بالقرآن والرقى والأدعية الشرعية أمر مشروع لا شك فيه، وإذا ما استعمل استعمالاً شرعياً وقويت الأسباب وضعفت أو انتفت الموانع فإنه بإذن الله مؤثِّر نافع وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رقى ورقي وأمر بالاسترقاء لأبناء جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه. وصح أيضاً أن أبا سعيد الخدري رقى سيد قوم لدغته عقرب بالفاتحة فشفاه الله، وكان قد اشتكى عليه، فلما سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال: وما يدريك أنها رقية؟ قد أصبتم، اقسموا واضربوا لي معكم سهماً وضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه البخاري . والله سبحانه وتعالى يقول: {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ } [الإسراء]، ويقول سبحانه: { قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء } [فصلت: 44]، هذا أمر لا شك فيه، لكن الرقى قد ضبطها العلماء بضوابط باستقرائهم للنصوص فمن الضوابط: أن تكون من القرآن أو السنة أو الأدعية الصحيحة التي لا تخالف الشرع. أن تكون باللغة العربية، وهذا الضابط أطلقه البعض والبعض قيده بمن يحسنها. أن يعتقد أنها سبب، ولا يعتقد أنها مؤثِّرة بذاتها حتى لا يتعلق قلبه إلا بالله عزَّ وجلَّ وأنه وحده الشافي سبحانه وأنه لا راد لقضائه ولا معقب لحكمه تبارك وتعالى ومما يدل على أنه لا بد في الرقى من موافقة الشرع أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم سألوه: أرأيت رقى كنا نرتقي بها في الجاهلية، فقال: اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً، والذين اشترطوا كونها بالعربية قالوا: لئلا يكون فيها شيء من الطلاسم والشعوذة، لهذا عبر بعضهم عن هذا الشرط بقوله: أن تكون بكلام مفهوم، والمعنى واحد فالمقصود أن الرقية الجائزة، بل المأمور بها هي ما كان بأدعية شرعية معروفة مفهومة اللفظ والمعنى ولم يعتقد متعاطيها أنها تؤثر بذاتها، أما ما وقع السؤال عنه من استغلال بعض ضعاف النفوس للناس بتظاهرهم بالصلاح والمداواة بالقرآن وهم إنما يقومون بالسحر والشعوذة ويرتكبون أعمالاً شركية، فهذا أمر محرم وقد يصل إلى الكفر والواجب على من علم ذلك عنهم أن يبلغ ولاة الأمور، وعلى ولاة الأمر أن يأخذوا على أيدي هؤلاء وأن يقطعوا دابر الفساد، أما عامة الناس فالواجب عليهم الحرص والتحري وعدم الاغترار بالمظاهر، فينظر في الرجل الذي يرقيه والدعاء الذي يقوله، ويسبر حال الرجل فإن ظهر من الرجل ما يرتاب منه فالواجب عليه تركه وعدم الاغترار به، وإن علم أنه يتعاطى السحر أو الشعوذة أو يتعامل مع الجن وجب عليه إبلاغ الجهات المختصة ليقوموا باللازم تجاههم.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

يتبع إن شاء الرحمن

[ابوفهد]

المجموعة الخامسة للفتاوى
تنسيق وإخراج منتديات الدرر

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png


حكم من عليها رمضانات في سنوات مضت

من عليها رمضانات في سنوات مضت لم تصمها وقد هداها الله والتزمت بشرعه ولا تعرف كم عدد هذه الرمضانات كيف تحتاط؟

تقدرها وتقدر عدد الرمضانات التي أفطرتها وتجتهد في تقديرها وتصوم ما يغلب على ظنها وتطعم عن كل يوم مسكين عن التأخير.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

لا يستجاب الدعاء لمن يأكل الحرام

ما الشروط التي يجب أن تتوافر في الدعاء حتى يقبل من الله عزَّ وجلَّ؟

الشروط التي يجب أن تتوافر في الدعاء للقبول أولها: الإخلاص لله أن يدعو الله مخلصاً له الدين كما قال تعالى: { فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ } [غافر: 14] فلا يكون الدعاء باللسان فقط بدون حضور القلب ولا يكون مع الشك في الإجابة، بل يوقن بأن الله قريب مجيب لا يكون عنده تشكك أو فتور، وكذلك من أهم شروط الدعاء تجنب المآكل والمشارب المحرَّمه والملابس المحرَّمة. قال صلى الله عليه وسلم في الرجل (يطيل السفر أشعث أغبر يمد يده للسماء يقول يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذِّي بالحرام فأنا يستجاب لذلك" فلا يستجاب الدعاء لمن يأكل الحرام.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

من ماتت أثناء الولادة فهي شهيدة

فضيلة الشيخ: لدي سؤالان الأول هل تسجد الحائض سجود التلاوة؟ والثاني: هل ورد في من ماتت قبل ولادتها أو أثناء ولادتها شيء؟

بالنسبة للسؤال الأول: لا تسجد الحائض سجود التلاوة، وجواب السؤال الثاني: نعم تعتبر شهيدة إن شاء الله تعالى.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

على الإمام الرفق بالمأمومين

ما حكم تطويل الصلاة؟ وكذلك هناك بعض المساجد معروفة بالإطالة يا شيخ؟

إن كان إماماً فليحاول الرفق بالمأمومين لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أيكم أمَّ الناس فليخفف فإن وراءه الصغير والكبير والمريض وذا حاجة، وإن كان وحده فليطل ما شاء، فليصل باعتدال إذا أطال القيام فليطل الركوع والسجود. ولا ينبغي للمساجد الإطالة لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لما بلغه أن معاذاً أطال قال: غضب عليَّ وقال أفتان أنت يا معاذ. وإذا كان برضا الجماعة فلا مانع ولهذا قال الصحابة: إن النبي يأمرنا بالتخفيف ويأمنا بالصافات لأن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وقراءته كل يرغب فيها.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

حكم قراءة كتاب "العقد الفريد"

ما رأي الشيخ في كتاب "العقد الفريد" فأنا أقضي معظم وقتي في قراءة كتب الشعر الجاهلي، وكتب الأدب القديمة وأقرأ كثيراً في الروايات وغيرها؟

كتاب العقد الفريد لابن عبد ربه الأندلسي كتاب أدب يشمل الأدب الجيد والأدب الردي، والطرف والحكايات فلا ينبغي للمسلم أن يشغل وقته بقراءته وإنما يقرأ ما استجاد منه إلى الجيد منه بقراءة وينتفع به، وأما الهزليات والأشياء التي لا فائدة منها فإنه يتركها.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

يجوز الشراء والبيع يوم الجمعة بعد الأذان الأول

ما حكم الشراء والبيع يوم الجمعة بعد الأذان الأول؟

هذا البيع جائز، المحرم بعد الأذان الثاني لقوله جلَّ وعلا: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (9)} [الجمعة] . المراد به الأذان الذي بين يدي الإمام لأن هذا هو الأذان المعهود في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعهد أبي بكر وعمر وعثمان فلما قرَّر عثمان الأذان الأول وسنَّه للمسلمين تعلق الحكم بالأذان الثاني، وأما الأول فلا، لأن الثاني يدعو به للصلاة، أما الأول فهو للتهيئة فالحكم متعلق بالأذان الثاني أما الأذان الأول فلا شيء فيه.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

يجوز أن تصلي ركعتين ناوياً بهما تحية المسجد مع سنَّة الضحى

هل يجوز أن أصلي ركعتين ناوياً بهما تحية المسجد مع سنَّة الضحى؟

لا مانع لو جئت المسجد الساعة الحادية عشرة وصليت ركعتين جعلتهما سنَّة تحية المسجد وسنَّة الضحى فلا مانع من عبادتين أدخلتا.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

العمرة حسب الاستطاعة

أعمل بالرياض وأريد عمل عمرة لوالدتي المسنة وليس بإمكاني حالياً دعوتها لعمل عمرة هل يجوز لي عمل عمرة لها وهي على قيد الحياة؟

إذا كانت على قيد الحياة قادرة إن شاء الله فدعها حتى تأتي لعل الله أن يهيئ لها في المستقبل. أما إذا كانت لا تستطيع الوصول وتعجز فإذا اعتمرت عن نفسك فأخرج للتنعيم ولب بعمرة لأمك، أما إذا كانت قادرة فانتظر. والعمرة حسب الاستطاعة عن الشخص المقصود.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png


حكم قراءة الإمام بعد الصلاة على الجماعة

أنا إمام عندما انتهي من صلاة العشاء أقرأ في كتاب الإمام النووي رياض الصالحين فأتاني رجل وقال لي لا تقرأ لأنك تشوش على المصلين ما رأيكم في ذلك؟

اقرأ على الجماعة والذين يصلون هم الذين أخطؤوا في التأخر، واقرأ بصوت معتدل ولا مانع من ذلك.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

معنى إسباغ الوضوء على المكاره

ما معنى إسباغ الوضوء على المكاره؟

إسباغ الوضوء إتمام الوضوء بحيث لا يبقى شيء من الوضوء من أعضاء لا يصل إليه الماء ولو قل فلا بد أن يعم حتى يكون سابغاً يعني مغطي لكل الأعضاء مثل الدرع السابغ. وعلى المكاره يعني في وقت البرد فإن الذي يتوضأ في وقت البرد يجد مشقة فيصبر على ذلك لأنه مأجور وإن كان فيه مشقة.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

كيفية وضوء المريض وهو على السرير

يعاني المريض وهو علي سرير المرض من قضية الوضوء فبعضهم قد يكون عليه أجهزة في يديه أو على صدره فيدخل الوقت والوقتان ويؤجل ذلك كيف يتوضأ؟ وهل يصلي وهو على غير القبلة؟

المريض الذي على السرير وعليه أجهزة ويحين وقت الصلاة الله سبحانه وتعالى يسَّر فإنه يتيمم ويكون عنده تراب أو شيء عليه غبار طاهر فيضرب عليه بيديه ويمسح وجهه وكفيه وإن كان لا يستطيع هو ذلك، فإن الذي عنده يمسح نيابة عنه مع النية بأن سيتأذنه ثم يضرب على التراب ويمسح وجه المريض وكفيه نيابة عنه، وبذلك تحصل الطهارة قال تعالى: {وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً } [النساء: 43]. فذكر المريض لأن المريض قد لا يستطيع الوضوء بالماء أو لا يستطيع الذهاب إلى مكان الماء لهذا يكفي منه التيمم. إما أن يتيمم هو بنفسه أو ييممه أحد الحاضرين بإذنه ويصلي ولا يترك الصلاة لأن بعض المرضى قد يترك الصلاة أوقاتاً كثيرة ويقول إذا خرجت أصلي بسبب أنه يرى أنه على غير طهارة وأن على بدنه أو ثوبه نجاسة وكل هذا لا يمنعه من الصلاة. لقوله تعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [التغابن]. فلا يترك الصلاة بحال ولكنه يصلي على حسب حاله. قال صلى الله عليه وسلم: "يصلي المريض قائماً فإن لم يستطع فقاعداً فإن لم يستطع فعلى جنب وفي رواية فإن لم يستطع مستلقياً ورجلاه إلى القبلة" وأما إن كان لا يستطيع استقبال القبلة فإنه يصلي ولو إلى غير القبلة ولو كان السرير إلى غير القبلة ولا يمكن تحويله إلى جهة القبلة فإنه يصلي على حسب حاله، وإن كان يمكن استقباله للقبلة فإنه يجب عليه ذلك لأن استقبال القبلة شرط لصحة صلاة الفريضة، والآن صار عند المرضى عند الأسرة - بفعل أهل الخير والدعاة إلى الله - صار عند المريض اسفنجه مشبعة بالغبار الطهور ومعدة لذلك وتوزع على المستشفيات فتيسَّر الأمر والحمد لله فيضرب على هذه الإسفنجة المشبعة بالغبار الطهور ويتيمم ويصلي.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

المصافحة والإمام يخطب لا تجوز

ما حكم المصافحة بعد الصلاة وكذلك في صلاة الجمعة والإمام يخطب، فبعض الناس يصلي ركعتين إذا رأى الإمام يخطب ثم يسلِّم عليك ماذا أفعل؟

اعتياد المصافحة بعد الفريضة لا أصل له ولا دليل عليه يكفي أن الإنسان يسلِّم إذا جاء إلى الصف، لكن إذا اعتاد الشيء ولو تركته ربما يجدون في أنفسهم عليك فإذا فعلته دفعاً للحرج فلا بأس في ذلك ولكن الأصل أنه غير مشروع، لكن إذا التزم به الناس ولو تركته وجدوا عليك فإنك تدفع الضرر عن نفسك هذا بالنسبة للمصافحة بعد الفريضة، وأما المصافحة والإمام يخطب فإنها لا تجوز لأنها حركة، وربما يكون فيها كلام ورد السلام ومخاطبة الرجل الذي إلى جنبك. وقد صح في الحديث أن من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب فهو كالحمار يحمل أسفاراً ليس له أجر رغم أنه تكلَّف الحضور والصلاة لكن ليس له أجر، أبطل ثوابه بكلامه والإمام يخطب وكذلك الحركة والنبي صلى الله عليه وسلم قال: "من مسَّ الحصى فقد لغى" يعني من خطط في الأرض وعبث بالتراب والإمام يخطب فقد لغى أي ألغى ثوابه يوم الجمعة وليس له فيها أجر، الواجب على الإنسان أن يستمع للخطبة وينصت ويقطع الحركة وإذا سلَّم عليك أحد فلا ترد عليه وإذا صافحك فلا تمد يدك إليه فإذا فرغت الخطبة فإنك ترد عليه وتبيِّن له.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

يتبع إن شاء الرحمن

[ابوفهد]

المجموعة السادسة للفتاوى
تنسيق وإخراج منتديات الدرر

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png


"الزمام" عند النساء لا يمنع الوضوء

إحدى الأخوات تسأل عن الزمام الذي يوضع في الأنف عند النساء هل لا بد من خلعه عند الوضوء؟ والسؤال الثاني: هل يجوز الزمام؟
لا.. الزمام الذي يوضع في الأنف لا يمنع الوضوء والماء يدخل مع الخرق الذي وضع فيه ويبلغه ولا شيء في ذلك لأن هذا الزمام يتحرك.
وبالنسبة للسؤال الثاني: الزمام الذي في الأنف يجوز. المرأة يجوز لها أن تتحلى في أنفها وأذنها وفي يدها وفي رجلها.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

التشويش على المصلين لا يجوز

هناك بعض الناس يدخلون المسجد والإمام في الركوع، ثم يرفعون أصواتهم للإمام حتى ينتطر ولا يرفع من الركوع لإدراك الركعة إما بالتنحنح أو بقول سبحان الله أو بصوت فما حكم ذلك بارك الله فيكم ونرجو نصيحة يا شيخ لمن يتأخر عن الصلاة؟
التشويش على المصلين لا يجوز.. لكن النحنحة الخفيفة التي يستفيد منها القادم لا بأس بها، والإمام أيضاً ينبغي له مراعاة القادم خصوصاً في أول ركعة وآخر ركعة، وبالنسبة للركض لا يجوز، النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا سمعتم الإقامة فامشوا وعليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأقضوا". وأنصح الذين يتأخرون أن يقدمون، فإن التأخر كل ما تأخر الإنسان سحب الشيطان تأخره لذاته، فالإنسان إذا نوى شيئاً الشيطان يثبطه عن نيته، لذلك ينوي أكثر من أجل أن تصبح المحاولة في الوسط.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

المسح على رأس المرأة وليس على الشعر الطويل

الشعر الطويل كيف المسح عليه؟
المسح على الرأس وليس على الشعر؛ يعني لو أن امرأة شعرها إلى نصف ظهرها تمسح الرأس فقط، حدود الرأس إلى القفاء، أما الشعر النازل على آخر القفا والنازل على الكتفين والنازل على الظهر فهذا لا يمسح، إنما المسح على الرأس.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

الدهان على الجلد الخارجي لا يفطر في الصيام

فضيلة المفتي: أختي عندها وسواس وأنا حاولت معها قدر الإمكان لكي تبعد عن هذا الوسواس وخصوصاً في الوضوء إلى درجة أنها الآن تجعل أمنا تتوضأ معها نرجو من فضيلتكم نصيحة لأختي والمؤمنات؟ والسؤال الثاني يا شيخ: وفي يوم دهنت رقبتها بدهان لعلاجها وقالت لها إحدى الأخوات إن هذا الدهان يفطر لأنه يصل إلى العروق فيما صحة ذلك؟
بالنسبة للوسواس أنا أقول لو زارت طبيباً نفسياً مطوعاً يعني يعرف أحكام الوسواس في مثل هذا الأمر هذا طيب وأسأل الله لها الشفاء من هذا الوسواس، وبالنسبة للسؤال الثاني: فإن الإبرة التي تدخل وتفرغ في الجسد لا تفطر وهذا الدهان الخارجي على الجلد مثل هذه الإبرة لا يفطر إن شاء الله إذا كانت صائمة.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

الزواج بنيَّة الطلاق

سائل يقول أريد إجابة شافية في ظل الشريعة الإسلامية عن الزواج بنية الطلاق وما هو الجائز في ذلك مأجورين؟
إن المقصود من الزواج المصالح العظيمة المترتبة عليه وذلك بالإنجاب وإعفاف الفروج وقيام الزوج على زوجته بالنفقة والصيانة وغير ذلك من المحافظة عليها وأيضاً السكن قال تعالى: {وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا } [الأعراف: 189]. المقصود من الزواج السكن الاستمرار في ذلك وبناء بيت الزوجية وتكوين الحسرة هذا المقصود من الزواج، ليس المقصود من الزواج مجرد قضاء الوطر والشهوة فقط، فإن هذه جزئية من جزئيات مقاصد الزواج وتذهب كل المقاصد الأخرى ويكون هذا الزواج غير مثمر الثمرة المقصودة. والزواج يراد به الاستمرار إذا صلحت الزوجة وصلح الزوج الاستمرار إذا صلح الزوجان فإن جاء ما يغيِّر الصلاحية والاستمرار فإنه حينئذ يسعى في حل المشكلة بين الزوجين وأما الزواج بنية الطلاق فهذا إن كان متفقاً عليه من قبل الطرفين كل منهما ينوي أن هذا الزواج مؤقت فهذا نكاح متعة وهذا هو نكاح المتعة والمتعة باطلة بإجماع أهل السنة؛ لنهي النبي صلى الله عليه وسلم منه فهي كانت جائزة في الأول ثم نسخت في فتح مكة إلى الأبد، والزواج بنية الطلاق إذا اتفقا عليه فهو متعة أما إذا كان المرأة أو وليّها لا يعلمان بذلك وإنما أراد الاستمرار بهذا العقد ولكن الزوج مبيِّت النية نية أن يطلقها بعد فترة أو بعد نهاية صيفيته أو مقامه فهذا من العلماء من أجازه ولكن الصحيح أنه لا يجوز لأن هذا من الخيانة، فالمرأة أقدمت ووليها أقدم على الزواج بنية الاستمرار ومقاصد الزواج وكون الزوج يهمل هذه النيَّة هذه خيانة وهذا غش ولا يجوز له هذا العمل.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

الإيمان يقوى بالطاعات وتجنب المحرمات والمعاصي

كيف نقوي من إيماننا طبقاً لأوامر الله وخوفاً من عقابه؟
الإيمان يزوّد بالطاعة وينقص بالمعصية، إذا كنت تريد أن يقوى إيمانك ويزيد فعليك بالطاعات وتجنب المحرمات والمعاصي.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

صفة العمل الخالص لله عزَّ وجلَّ

أحب أن يكون عملي خالصاً لوجه الله عزَّ وجلَّ فما معنى الإخلاص وإذا أراد العبد بعمله شيئاً من أمور الدنيا هل يؤجر؟
الإخلاص لله هو عدم قصد غير الله عزَّ وجلَّ، تكون النية خالصة لله والعمل الخالص لله هو الذي ليس فيه شرك. لا شرك أكبر ولا شرك أصغر هذا هو الخلاص لله، والله لا يقبل من الأعمال إلا ما كان خالصاً لوجهه سبحانه. قال تعالى: {أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ } [الزمر: 3]. فالله لا يقبل إلا الدين الخالص إذا أريد به وجهه ولهذا في الحديث القدسي: "أن الله تعالى قال: أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملاً أشرك معي فيه غيري فهو الذي أشرك وأنا منه بريء" وإذا نوى الإنسان بعمله الدنيا فهو باطل قال تعالى: {مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لاَ يُبْخَسُونَ (15) أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلاَّ النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُواْ فِيهَا وَبَاطِلٌ مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ(16)} [هود]. فالذي يعمل الأعمال الصالحة لا يرد ثواب الله وإنما يريد منها طمعاً من مطامع الدنيا فهذا عمله باطل وهذا نوع من الشرك فمن الشرك إرادة الإنسان بعمله الدنيا.http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

يتبع إن شاء الرحمن

[ابوفهد]

المجموعة السابعة للفتاوى
تنسيق وإخراج منتديات الدرر

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png



هذا المال لأبيك أبلغ عنه الورثة

وضع والدي مال عندي وبعد فترة قمت بتشغيل المال ولم أستأذن والدي من باب أنه زائد عن حاجته وإذا طلبه أعدته إليه، بعد ذلك توفي والدي ثم قمت بإعادة المال كاملاً إلى الورثة دون فوائد وأرباح، وأذكر أنه ذات مرة قال لي أين نصيبي من الربح ولا أدري أهو جاد أم غير جاد، حيث إنه كان يتعاطف معي ويحب لي الخير. هل يلزمني دفع فوائد عن ذلك المال؟ أم هو من باب التعاون بيننا على أعباء الحياة؟ أم من باب الأكل بالمعروف؟
هذا المال لأبيك أبلغ إخوانك الورثة بأن عندك مال لأبيك، وهذا هو الأمانة تقسمونها من التركة أما الفوائد التي نمّاها واشتغل فيها يأخذ مقدار ما اشتغل الربح المعتاد كأجرة تناسب المقام باتفاق معهم وبيان لهم.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

الكذب للإصلاح جائز

عندما يريد الرجل أن يصلح بين متخاصمين هل له أن يكذب وأن يحلف بالله لأن نيته هي الإصلاح؟
الحلف لا، ولكن كونه يكذب للإصلاح جائر لأن الله رخَّص الكذب في أمور ثلاث: في الحرب وحديث الرجل مع زوجته والإصلاح بين الناس، لكن بدون حلف، يعني يقول فلان يحبك فلان يود القرب منك لكن لا يحلف.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

لا يحل للحائض دخول المصلى

سماحة الشيخ: لدي سؤالان: الأول: في أحد الأسواق مكان للنساء يشبه الخيمة من البلاستيك يصلي فيها الرجال والنساء والإمام خارج الخيمة. فهل يجوز لي حال الحيض أن أجلس فيها لأذكر أذكار المساء بعد المغرب؟ والسؤال الثاني: إذا أردت وضع البخور في البيت لأطيب نفسي والملابس والمنزل ثم خرجت رائحته خارج المنزل فإن شمه الرجال في الخارج فهل عليَّ إثم؟
بالنسبة للسؤال الأول: في حديث أم عطية قالت: "أمرنا أن نخرج العوائق وذوات الخدور ليشهدن الخير ودعوة المسلمين وأمر الحيض باعتزال المصلى" فالظاهر ما دام صلي فيها وهي مكان المسجد فالظاهر أنه لا يحل للحائض الدخول فيه. وبالنسبة للسؤال الثاني: إذا شموا الرائحة منك وأنت خارج البيت مثلاً في الأسواق هذا حرام، أما إذا شموا البخور وأنت داخل البيت فهذا لا بأس به.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

"المضمضة" مشروعة عقب شرب اللبن

إذا كنت على وضوء ثم شربت عصيراً أو قهوة ثم أردت الصلاة هل عليَّ أن أتمضمض؟
المضمضة جاء الحث عليها عقب شرب اللبن، قوله صلى الله عليه وسلم: "تمضمضوا من اللبن فإن فيه دسماً" لكن يشرع السواك عند الصلاة لأنه ينظِّف أسنانك.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png


يجب ألا نساعد من أخذ الرشوة

إذا لم أتمكن من أخذ حقي إلا بدفع الرشوة فهل أفعل أم أن اللعن يشمل حتى من كان مثل حالي؟
إذا تهاونا في هذا كافأنا متعاطي الرشوة، وأقررناه على فعله وساهمنا في استمرارهم بالشر واستمرارهم فيه والواجب أن نأخذ على أيديهم وألا نساعدهم إذا كنا نلجأ إليهم ونعطيهم ونعينهم على رشوتهم التي أخذوها منا بغير حق فنحن نساهم في كثرتهم وانتشارهم ويجب أن نسعى في مضادتهم وعدم إقرارهم على ما هم عليه من الفساد.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

الوضوء قبل النوم .. سنة

لدي سؤالان الأول: ما هي الأحوال التي يشرع فيها سجود السهو؟ والثاني: أحافط على الوضوء قبل النوم ولله الحمد ولكنني أستيقظ بالليل أكثر من مرة، فهل يلزمني الوضوء كل مرة؟
بالنسبة للسؤال الأول: يقول العلماء يشرع سجود السهو للزيادة في الصلاة سهواً والنقص منها سهواً والشك فقالوا: يشرع لزيادةٍ ونقصٍ وشك. وبالنسبة للسؤال الثاني: لا ما يلزمك لأنك أديت السنة بأن نمت على وضوء فإذا استيقظت فلا يلزمك إعادة الوضوء ثانية.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

لا أنصح بالمسح على الشَّراب الخفيف

يرى بعض العلماء أن المسح على الجوارب الخفيفة لا يصح مع أن المشقة في نزعها لا تختلف عن نزع الجوارب السميكة فما رأي سماحتكم؟
لا تطمئن نفوسنا إلا على المسح على شراب سميك لا تُرى البشرة منه، أما الشَّراب الرقيق الشفَّاف الذي لو مسحت عليه ربما رأيت أثر الماء على البشرة لرقته فهذا في الحقيقة لا أنصح به.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

حكم الكحل الذي على العين في الوضوء

أضع الكحل الذي على شكل قلم في عيني ثم أضع فوق جذور رمش العين كذلك لتصبح رسمة للعين إذا أردت الوضوء هل يعتبر حائلاً؟
إذا كان هذا الشيء يشكل طبقة تمنع وصول الماء فيجب إزالته.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

أحسن التعامل مع ربك أولاً ثم مع الناس

ما توجيه سماحتكم لمن يتميزون بالأخلاق الحسنة والمعاملة الطيبة والإحسان إلى الآخرين ولكنهم مقصّرون في أداء الصلاة؟
لا يكمل خلق العبد ولا يكون من أهل الخير والصلاح إلا إذا حافظ على الصلوات، كون أخلاقك حسنة وتعاملك مع الناس حسن لكن مع ربك سيئ هذا عين النقص، لا بد أن تحسن التعامل مع ربك بأن تحافظ على الصلوات وتهتم بها وتعتني بها، أما تقصيرك في الصلاة وتهاونك بها فهذا أنقص في حقك وكل خلق تدعيه فإنها أخلاق لا اعتبار لها ما دمت مفرط في هذه الصلوات فاجمع يا أخي بين حسن التعامل مع ربك ثم في حسن التعامل مع عباد الله.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

كتاب الله أولاً

ما هي الكتب الدينية التي ترشدونني لاقتنائها؟ والاستفادة منها؟
يا أخي بعد حفظك لكتاب الله تقرأ القرآن وتشرّف نفسك بهذا الكتاب العزيز الذي {لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ } [فصلت: 42] ، فخذ رياض الصالحين للنووي، أحاديث وتراجم نافعة مفيدة في الآداب والأخلاق.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

زكاة العلم.. بذله للناس

هل صحيح أن للعلم زكاة؟
لا شك أن العلم إنما يزكى ببث العلم ونشره بين الناس، والنبي صلى الله عليه وسلم قال: "من سُئل عن علم فكتمه أُلجم يوم القيامة بلجام من النار"، والله جلَّ وعلا يقول: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ (159)} [البقرة].

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

الإتيان بالشهادتين بعد الوضوء من أسباب دخول الجنة

إذا نسي الإنسان أثناء الوضوء فلم يتشهد، هل يبطل وضوؤه؟ وكذلك إذا لم يلتزم بالترتيب التام؟
وضوؤه صحيح لكن الإتيان بالشهادتين بعد الوضوء من أسباب دخول الجنة ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "ما من مسلم يتوضأ ويحسن الوضوء ثم يقول أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد عبده ورسوله إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء" والوضوء لا بد أن يلتزم فيه بالترتيب لأن الله قال: { فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ } [المائدة: 6] . هكذا ترتيب القرآن الوجه ثم اليدين ثم مسح الرأس ثم الرجلين، والنبي توضأ كذلك وضوء كله مرتب، وقال ابدأوا بما بدأ الله به وقال إذا توضأتم فابدأوا بيمينكم.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

عند الوضوء يجب إزالة المناكير

هل يشترط للمرأة أن تؤدي العمرة بنفس الملابس التي أحرمت فيها أم يمكن أن تغيّر الملابس؟ وما حكم صلاة المرأة التي تضع المناكير على يديها وخشيت خروج الوقت قبل إزالتها؟
لو اضطرت للتغير لا مانع. لكن ما بين مواقيت الإحرام والحرم إلا ساعات قليلة لكن لو اضطرت فلا شيء عليك. وإذا وضعت المناكير وجاء وقت الوضوء فإنها تزيل المناكير لأنه يشكل طبقة تمنع دخول الماء دمتها.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

يتبع إن شاء الرحمن

[ابوفهد]

المجموعة الثامنة للفتاوى
تنسيق وإخراج منتديات الدرر

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

أنصح والدك بالرفق وحسن الأدب

والدي كثيراً ما يستهزئ بالدين ويقوم بتحريف بعض الأحاديث لكي يضحك الجالسين وكلما نصحته شتمني. فما حكم عمله وماذا أعمل معه مع العلم بأنه يصلي الفروض في البيت إلا بعض الفروض فيصليها في المسجد؟
صلاته في المنزل مجزئة لكنه عاص لله للتخلف عن صلاة الجماعة، وما يحدث منه من السخرية وإضحاك الآخرين فحاول معه مرات ومرات بالنصيحة والتوجيه بالرفق وحسن الأدب فهو أبوك. ولا تقس معه في النصيحة فلا يستجيب لك. فحاول معه بالرفق وحذره من الشر وذكّره بقول النبي صلى الله عليه وسلم: "ويل لمضحك القوم" وخطورة الاستهزاء بالدين وأن الكلمة التي يقولها وهو لا يدري تهوي به في النار سبعين خريفاً"

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

صل في الطائرة واجتهد في تحديد القبلة

بحكم عملي أسافر كثيراً وأحياناً تدركني الصلاة أثناء الرحلة بالطائرة، فهل يجوز لي أن أصلي في الطائرة علماً بأنه ربما يتعسر تحديد اتجاه القبلة أو يفضل تأجيلها حتى الهبوط في البلد المسافر إليه؟
إن كان يمضي في رحلته وقتاً طويلاً قد يخرج فيه وقت الصلاة كلها، فإنه يصلي في الطائرة ويجتهد في تحديد القبلة، والملاحون سيدلونه إن شاء الله، وإذا تأكد أن الطائرة ستهبط قبل خروج الوقت انتظر حتى تهبط الطائرة، فإذا قدر له السفر في العاشرة صباحاً مثلاً واستمرت حتى الرابعة عصراً فيصلي الظهر والعصر جمع تأخير بعد هبوط الطائرة، وإذا خاف أن تستمر الرحلة حتى خروج وقت الجمع صلى الظهر والعصر في الطائرة وهكذا، والصلاة في الطائرة تكون على قدر الاستطاعة، قائماً أو جالساً على كرسيك، ولكن بشرط استقبال القبلة.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

هذا هو الشرك الأكبر

شخص يدعو الأولياء والصالحين ويسألهم قضاء الحاجات رغم يقينه بأنهم لا ينفعون ولا يضرون وإنما النافع والضار هو الله؟
هذا هو شرك قريش، قال الله تعالى في كتابه عن هؤلاء {وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ } [الزمر: 3]. وقال تعالى: {وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (18)} [يونس]. إن هؤلاء لم يقولوا اللات والعزة تنفع وتضر وإنما يقولون هذه الأصنام وسائل بيننا وبين الله. فمن زعم ذلك فهو مشرك شركاً أكبر.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

حكم كلمة "نجا من الحادث بأعجوبة"

يقول البعض نجا من الحادث بأعجوبة، ويقول آخرون، لا لم يمت في الحادث فهو بسبع أرواح ما حكم هذه العبارات؟
إن قصد بالأعجوبة أن الله قضى وقدر نجاته بأمر لا يخطر بالبال ولكنه القضاء والقدر فلا حرج من هذا القول. القضاء والقدر عجيب يجعل الله أيسر الأسباب وأسهلها للتخلص من أعظم الملمات، أما إن كان قصد القائل بالإعجوبة إظهار قدرة هذا الإنسان وأنه يقاوم الأحداث فهذا خطأ، والإنسان كما قال الله: {لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللّهِ} [الرعد]. فهناك ملائكة يدافعون عنك وإذا أراد الله إنفاذ أمره تخلوا عنك. أما القول: بسبعة أرواح فهذا كله من الأخطاء في القول، فالموت إذا جاء لا يمنعه شيء، فكما قال الله تعالى: {وَلَن يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْساً إِذَا جَاء أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ(11)} [المنافقون].

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

حكم من يسكن مع العوائل الكافرة

نرجو توجيه النصيحة لمن يسافر للخارج ويسكن مع العوائل الكافرة بحجة سرعة تعلم اللغة الإنجليزية؟
المسلم إذا اضطر إلى السفر إلى البلاد غير الإسلامية فعليه أن يتقي الله في نفسه والحرص والمحافظة على دينه، فإن دينه من أثمن الأشياء وأعزّها، فليحافظ على إسلامه فلا يكون رخيصاً عنده، فالعزة في الدين وعلى المسلم أن يتمسك بدينه في أي مكان يذهب إليه وليحذر أن يسكن ويعاشر من يعادي دينه، فالسكنى مع العوائل والأكل معهم والنوم معهم يخشى منه على المسلم وربما أدى ذلك إلى وقوعه في المحرمات والمنكرات وربما أدى إلى ذهاب دينه وعقيدته. أيها المسلم الدين أغلى من كل شيء فحافظ على دينك إن اضطررت إلى السفر إلى بلاد كافرة.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

في حكم اللقطة

ما حكم اللقطة التي يجدها الشخص في مكان عام ولم يستدل على صاحبها؟
اللقطة بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم حكمها، فقال عندما سُئل عن ضالة الإبل دعها فإن معها غذاءها وسقاءها ترد الماء وتأكل الشجر حتى يظهر صاحبها. ولما سُئل عن ضالة الغنم قال صلى الله عليه وسلم هي لك أو لأخيك أو للذئب يعني حثه على أخذها لأن الغنم لا تتحمل البعد عن المرعى والماء ولكنه يعرّفها خوفاً من أن يأكلها الذئب. فلعل أخذك لها يحفظها لمالكها ويتم التعريف بها سنة كاملة فإذا وجد مالكها وإلا فهي لك. وسُئل النبي صلى الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والفضة فقال أعرف عقاصها "وعائها" ثم عرفها سنة فإن جاء صاحبها يوماً من الدهر فعرفها فادفع إليه وإلا فهو مال الله يؤتيه من يشاء. إذاً فتلك اللقطة إما أن تكون من النقد والذهب والفضة أو الحلي أو الأشياء الثمينة" فاعرف إن ذهباً أو ورقاً (مال) فأعرف من أي الفئات هي وإذا كانت في حقيبة خاصة أو وعاء خاص فاعرف صفتها ثم عرف هذه النقود ومقدارها وأعلن أن لديك لقطة من نقود أو كذا فمن هي له فليتقدم فإذا عرفها واستبان لك صدقه ومطابقة قوله للواقع فادفعها له، وإذا عرّفت عليها سنة في المجامع أو الصحف واجتهدت في التعريف بها ولم يتقدم مالكها فإنها مال الله يؤتيه من يشاء.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

للأم حق وللزوجة حق

والدتي دائماً على خلاف مع زوجتي ولم تنجح محاولاتي المتكررة في الإصلاح بينهما، وزوجتي تخيرني بينها وبين أمي وأنا حائر بينهما فلا أستطيع تطليق زوجتي لوجود أولاد بيننا، ولا أستطيع طرد أمي، وقد نصحني بعض الأصدقاء بإيداع والدتي دار رعاية المسنين.. هل في ذلك عقوق لها؟
للزوجة حق وللأم حق، فحق الأم البر بها والإحسان إليها وإكرامها وخدمتها والقيام بجميع حقوقها مكافأة لصنيعها الماضي وجميلها السابق، والله جلَّ وعلا قد أكد حق الوالدين وقرن حقهما مع حقه فما أمر بعبادته إلا أمر بالإحسان للوالدين، فيقول تعالى: {وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً } [النساء: 36]. كما قال تعالى: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً } [الإسراء: 23]. أي أمر ووصى بعبادته وأمر ووصى بالإحسان إلى الوالدين فقال: { أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ (14)} [لقمان]. فأمر بشكره جلَّ وعلا وآخر بشكر الوالدين. فالوالدة لها حق عظيم وواجب كبير والنبي صلى الله عليه وسلم عندما سأله سائل عن أحق الناس بصحبته قال له صلى الله عليه وسلم أمك قال ثم من قال أمك قال ثم من قال أمك. قال ثم من؟ قال: أبوك؟ وحق الأم حق مؤكد والابن الذين رزقه الله هدى يفرح بأن أدركه الله أمه في كبرها كي يقدم لها شيئاً من مكافأتها عن معروف سابق فعلها وجميل إحسانها والله يقول: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً(23) وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً (24)}[الإسراء]. والبر بالأم سبب للين القلب وقوة الإيمان وبركة الرزق والبركة في العمر وصلاح العاقبة وبر الولد للأب والأم.

كذلك الزوجة لها حق أن تعاشرها بالمعروف وأن تقدم لها النفقة من كسوة ومسكن والقيام بحقها المشروع لقوله تعالى: { وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [البقرة: 228] . لكن قد يبتلى الإنسان أحياناً باختلاف وجهات النظر بين الأم والزوجة فعلى الولد تقوى الله فلا يظلم الأم لمصلحة الزوجة ولا يظلم الزوجة عدواناً على الأم وتجاهلاً للأم وظلماً لها، وعليه منع زوجته من هذا الظلم وأن يحول بينها وبين ذلك ويبيِّن لها أن أمه لها فضل كبير وأنها المقدمة في كل شيء، وإن رأى من أمه تجاهلاً في حق الزوجة نصح أمه بأدب واحترام ورفق قائلاً لها هذه زوجتي وأم أولادي وأن تقابلها بالحسنى. وبإمكان العاقل أن يوازن بين الأم والزوجة، وأما أن يلجأ الشخص لإيداع أمه دار المسنين فراراً منها لأجل إرضاء الزوجة فذلك عمل مشين وخلق ذميم أربأ أيها السائل أن تكون بهذه الصفة، بل بر بالأم وعندما تحتاج للخدمة أخدمها أنت ولا تكل خدمتها لزوجتك، وإذا رأت الزوجة منك البر بالأم سوف تحرص على برها، فعليك يا أخي أن تتقي الله في الأم ولا تنس إحسانها وجميلها.http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

يتبع إن شاء الرحمن

[ابوفهد]

المجموعة التاسعة للفتاوى
تنسيق وإخراج منتديات الدرر

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

عليك قضاء الشهر كاملاً

بنت عمرها ثلاثة عشر عاماً أتتها الدورة وقالت لها أمها لا تصومي أنت صغيرة فلم تصم الشهر كله تقول أنا اليوم ما أعلم ماذا أفعل هل أقضي؟
نعم.. اقضي الشهر كاملاً وأخرجي خمسة وأربعين كيلو من الأرز والحب عن الشهر كله.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

لا مانع للحائض من غسل الميتة

هل يجوز للحائض تغسيل الميتة؟
لا مانع من ذلك الحيض حدث ما يهم جميع البدن هو حدث لكنه في موضعه فالحائض يدها طاهرة وريقها طاهر، فالنبي صلى الله عليه وسلم تقول عائشة يخلي رأسه إليَّ وأنا حائض، وتقول أنه كان يتكئ في حجري ويقرأ القرآن، وكانت تنام معه في فراش واحد وتحت لحاف واحد مما يدل على أن الحيض حدث لكنه موضعي ولا يعم كل الجسم نجاسة أو حدثاً إنما هو موضعي يمنع الصلاة ويجب تعميم جميع البدن في الغسل لا أن البدن نجس ولكن لأنها طهارة كاملة لأجل الحيض، وهي نجاسة معنوية وإن كانت الحائض حيضها حسي لكنه في موضعه ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم لما أمر عائشة أن تغطيه قالت إني حائض قال: إن حيضتك ليست بيدك.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

وليمة الزواج سنّة

ماذا ينصح سماحتكم لمن يريد أن يعمل حفل زواج؟
أولاً وليمة الزواج سنّة، النبي صلى الله عليه وسلم قال لعبدالرحمن بن عوف أولم ولو بشاة، والنبي صلى الله عليه وسلم أولم على نسائه، فالوليمة سنّة مؤكدة مرغب فيها ولهذا رغب في حضورها وقال صلى الله عليه وسلم من لم يجب الدعوة فقد عصى أبي القاسم صلى الله عليه وسلم، لكن لو فكرنا في الاختصار ولا يجوز عدم المماراة والمجاراة لكان هذا خيراً، لكن للأسف الشديد نرى أن الأمر في توسع كثيراً وما نرى من الاختصار شيئاً نرى في الحقيقة توسعاً كبيراً ووضع أنواع من المأكولات أظن ثلثيها لا يؤكل وهذا في الحقيقة فيه توسع في بذل المال لكن أرجو من جميع الإخوان ومن أرباب الفنادق ومحلات الزواجات أن يهتموا بالطعام وأن يكونوا على علاقة مع الجمعيات التي توسع على الفقراء لأنها نعم عظيمة الناس لا يأكلون نصف ما يوضع لكثرته وتنوعه وإذا نظرنا إلى أناس في غير بلادنا نجدهم في جوع وفي قلة، نحمد الله على هذه النعمة فينبغي أن نحمد الله عليها ونسأله سبحانه أن يحفظها من الزوال.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

هذا العمل إنفاق في الباطل

يسأل عن حكم الغناء مع الدف في يوم الزواج للنساء؟
الدف مأذون فيه، أعلنوا هذا النكاح واضربوا عليه بالدف، وإعلان النكاح طيب وإظهاره شعيرة من الشعائر خير والحمد لله، ولكن يجب الاقتصار على الدف والأشياء البسيطة لكن جلب مغنين ومغنيات، وسمعت أن بعضهم ربما دفع له مئة ألف ونحو ذلك فهذا في الحقيقة إنفاق في الباطل.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

الدعاء بالمأثور أولى

هل يلزم الدعاء بالأحاديث المأثورة وهل هي أقرب لإجابة الدعاء؟
لا شك أن كلام النبي صلى الله عليه وسلم أولى من كلام غيره، وأجمع من كلام غيره فالدعاء بالمأثور أولى { رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ } [البقرة]. جمعت خيري الدنيا والآخرة، والنبي كان يدعو بها وإن دعا بغيرها جعلها من ضمنه، أدعية القرآن {رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (15)} [الأحقاف]. وغير ذلك من أدعية القرآن، فالأدعية بالمأثور من القرآن أو من أقوال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء بها أولى من الدعاء بغيره.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

العمل أمانة وقته وأداؤه

سائل يقول: أعمل في محل لمؤسسة وبقربنا مسجد فيه دروس بعد صلاة العشاء، فهل يجوز لي أن أحضر الدروس رغم أنها تمتد إلى أربعين دقيقة وأنا عندي دوام بعد الصلاة مباشرة هل عليَّ شيء إذا تأخرت هذه المدة وأعوضها في وقت آخر؟
هذه أمانة عندك، فالعمل أمانة عندك وقته وأداؤه، فإذا كنت تتأخر أربعين دقيقة سيفوت سوق، سيفوت موسم ليلي، لا بد أن تبادر أو تقيم من يقوم مقامك ممن تثق فيه لإدارة عملك، لكن لا بد من إشعار أرباب العمل حتى لا تضيع الفرص عليهم.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

رفع اليدين عند كل تكبيرة في صلاة الجنازة سنّة

ما الدليل الصحيح في صلاة الجنازة رفع اليدين أم عدم رفعهما عند التكبير؟
الفقهاء الحنابلة رحمهم الله يقولون: يُسن رفع اليدين عند كل تكبيرة قالوا: لأنها تكبيرة من قيام ثبتت في افتتاح الصلاة وتكبيرة الركوع وعند القيام وعند الرفع من الركوع فقالوا: يسن أن يرفع يديه عند كل تكبيرة.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

يمينك على ما صدقك به صاحبك

هل الحلف يكون على نية المحلوف له؟
في حديث: "يمينك على ما يصدقك به صاحبك" فإذا حلفت يميناً وواريت فيه يعني كنت في تورية تريد أن تخدعه فلا يصح ذلك، فاليمين الواجبة التي يراد منها إثبات حق فلا تحلف بيمين أنت متأول فيها وتريد أن ترد على صاحبك لا، يمينك على ما صدقك به صاحبك.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

الاستعاذة من الشيطان مطلوبة

إطلاق وجوب الأمر بالاستعاذة كما تقتضيه صيغة الأمر عند الإطلاق هل هو من السنة أم يبقى الأمر على الاستحباب؟
الله يقول: {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ } [النحل]. أي إذا أردت القراءة فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم، فالاستعاذة مطلوبة لأن الشيطان يحول بينك وبين القراءة فإذا استعذت بالله من شره وفقت للاستمرار بالقراءة وعدم الانقطاع ووفقت للتدبر.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

دعاء المرأة ب { رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ }

في قوله تعالى: { رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ (89)} [الأنبياء] . هل تدعو بها المرأة أيضاً؟
نعم، لأنها مسكينة كثير من النساء تحتاج إلى ولد.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

الفحص الطبي قبل الزواج

ما حكم إجراء الفحص الطبي للزوجين قبل الزواج؟
لا بأس بذلك إذا خيف من مرض داخلي، مما يؤثِّر على الصحة، ويمنع من راحة الزوجين، واستقرار الحياة والطمأنينة فيها، فربما كان في أحدهما مس أو صرع، أو مرض مزمن ولو سهلاً، كربو أو سكر أو بلهارسيا أو روماتيزم، وهكذا مرض العقم، وعدم الإنجاب، لكن إذا كان ظاهر الزوجين السلامة، والبيئة والمجتمع الذي هما به لا توجد فيه هذه الأمراض ونحوها، فالأصل ألا مرض ولا خوف، فلا حاجة إلى فحص طبي لكل زوجين، لكن إذا قامت قرائن، وخيف من وجود مرض خفي، وطلب أحد الزوجين أو الأولياء الكشف لزمه ذلك، حتى لا يحصل بعد العقد خلاف ونزاع.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

حكم قول "اسألك الدعاء"

ما حكم قول المسلم لأخيه أسألك الدعاء؟
لا بأس بذلك، ولا سيما إذا كان أخوه من الصالحين، فقد أوصى النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه أن يطلبوا من أويس القرني أن يستغفر لهم مع أنه دونهم في الفضل، وورد في حديث "ما من مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا وملك يقول آمين، ولك بمثل" ولأن الدعاء من أفضل الأعمال، ويرجى إجابته من العبد الصالح، وقد حكى الله عن نوح أنه استغفر لوالديه، ولمن دخل بيته مؤمناً، وللمؤمنين والمؤمنات، ونهى الله عن الاستغفار للمشركين ومفهومه فضل الاستغفار للمؤمنين.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

الحجاب عن المتخلف عقلياً

الشخص المتخلف عقلياً البالغ هل يجب على النساء أن يتحجبن عنه؟
إذا كان التخلف شديداً، بحيث لا يعقل ولا يفهم، ولا يدرك المعاني وليس له الشهوة التي تبعثه إلى النظر واللمس ونحو ذلك، ولا همة له نحو النساء، بل هو كالطفل أو أقل حالة، فلا حاجة إلى التحجب عنه، ويدخل في قوله تعالى {أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ} [النور: 31]، أما إذا كان يعقل بعض هذه الأشياء، وله ميل إلى النساء، ويظهر من كلامه أنه يحس بشهوة، فلا يُمكّن من دخوله على النساء، ويلزَمهن التحجب عنه، لقصة ذلك المخنث الذي قال لأخي أم سلمة: إذا فتحتم الطائف فإني سأدلك على ابنة غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمانٍ فقال النبي صلى الله عليه وسلم "أرى هذا يعرف ما ها هنا لا يدخل عليكن" رواه البخاري وغيره والله أعلم.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

معنى "حصوراً" في القرآن

وصف الله تعالى يحيى عليه السلام بقوله { وَسَيِّداً وَحَصُوراً} [آل عمران: 39] فما هو الحصور؟
الحصور في اللغة هو الممنوع، أو العاجز عن الشيء، ومنه قوله تعالى { فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ } [البقرة: 196] أي منعتم وحبستم عن إكمال الحج أو العمرة، وقد فسر الحصور بأنه المنقطع للعبادة، والزاهد في الدنيا، وفسر بأنه الذي لا أرب له في الشهوات، وقيل: هو الذي لا حاجة له في النساء، والأقرب أنه من الانقطاع عن الملذات والملهيات، بحيث لا ينشغل عن الطاعة والعبادة، ولا يلزم منه عدم الرغبة في النساء، لقوله تعالى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجاً وَذُرِّيَّةً } [الرعد: 38] ورجح ابن كثير في تفسيره (1/362 سورة آل عمران:39) أنه لا يدل على الامتناع عن النكاح، والله أعلم.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

يتبع إن شاء الرحمن

[ابوفهد]

المجموعة العاشـرة للفتاوى
تنسيق وإخراج منتديات الدرر

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

المقصود بشد المئزر في العشر الأواخر


ما المقصود بشد المئزر في العشر الأواخر وما نصيحتكم للصائمين في هذه العشر؟
- أما معنى قول عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر شد مئزره، قال العلماء: معناه اعتزل النساء لأن في بعض الروايات طوى فراشه وبعضهم جعله عبارة عن الجد والاجتهاد في الطاعة، ولكن المعروف من هديه صلى الله عليه وسلم مع جده في الطاعة اعتزاله النساء في ليالي العشر الأخيرة من رمضان يطوي فراشه ويتفرغ لهذه العبادة الخاصة لأنه كان يعتكف العشر الأخيرة من رمضان والمعتكف مطلوب منه الإكثار من صالح الأعمال من صلاة وذكر وتلاوة قرآن وبذل معروف وإصلاح بين الناس، والنبي صلى الله عليه وسلم إذا اعتكف لم يكن اعتكافه عازلاً له عن الناس ولا مبعداً له عنهم ولا حائلاً بينه وبينهم يصلي بهم الصلوات الخمس يصلي بهم الجمعة ويفتيهم ويعلّمهم ومع هذا يضع له وقتاً يختلي فيه لذكر ربه.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

ماهي بركة السحور؟

قال رسول الله صلي الله علية وسلم: "تسحروا فإن في السحور بركة" فما هي بركة السحور؟ وما توجيه سماحتكم لمن يتساهل في ذلك؟
السحور أكلة السحر آخر الليل، والنبي صلى الله عليه وسلم قال: "تسحروا" أمر والأمر الظاهر له الوجوب، لكن لعل له صارف صرفه، وأخبرنا أن في السحور بركة، وبركة السحور معنوية وحسية، أما الحسية فإن هذه الوجبة تعين الصائم على إتمام صومه وتعينه على أداء الواجب، فإن طول النهار في الصيف وأيام شدة البرد في الشتاء ربما يضعف الإنسان، فوجبة السحر تدعمه وتقوّيه على مواصلة صومه، أما البركة المعنوية فهي القيام آخر الليل بذكر الله والدعاء وأداء الفريضة في وقتها. يقول صلى الله عليه وسلم: "إن الله وملائكته يصلون على المستحرين" فيا أخي إذا كان الله وملائكته يصلون عليك فلماذا يفوتك السحور تسحروا ولو على شربة ماء "تسحروا ولو لم يجد أحدكم إلا شربة من ماء فإن الله وملائكته يصلون على المتسحرين"

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

مكان اعتكاف المرأة

المرأة إذا أرادت الاعتكاف أين تعتكف؟
في أي مسجد سوى المصلى الذي ببيتها فلا تعتكف فيه؛ فمصلاها في بيتها ليس موضع اعتكاف لكن تبحث عن مسجد لم تُصل فيه الجمعة.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

على الكبير العاجز إطعام مسكين عن كل يوم يفطره

كبير السن الذي لا يقدر على الصوم ماذا يجب عليه؟ كبير السن الذي أضعفه الكبر ولا يقدر على الصوم يطعم عن كل يوم مسكيناً لأن الله يقول: { وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ(184)} [البقرة]. فهو للشيخ الكبير والمرأة الكبيرة من عجز منهما أطعم عن كل يوم مسكيناً، هذا إذا كان الفكر والعقل موجوداً، أما إذا ذهب الفكر والعقل فلا صيام ولا إطعام لأنه غير مكلَّف.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

الحرص على نظافة الفم في رمضان

إذا بقي شيء من الطعام بين أسنان الصائم هل يعتبر ذلك من المفطرات إذا ابتلعه. أفيدوني بارك الله فيكم؟
إذا أصبح الصائم ووجد في أسنانه شيئاً من مخلفات الطعام فعليه أن يلفظ هذه المخلفات ويتخلص منها ولا تؤثّر على صيامه إلا إذا ابتلعها متعمداً فإن هذا يفسد صيامه، أما لو ابتلعها جاهلاً أو ناسياً فهذا لا يؤثِّر على صيامه، وينبغي للمسلم أن يحرص على نظافة فمه بعد الطعام سواء في حالة الصيام أو غيره لأن النظافة مطلوبة من المسلم وأن يعتني بأسنانه وفمه بعد الطعام بالتنظيف حتى لا تبقى فيه مخلفات تصدر عنها روائح كريهة ويتضرر بها صحياً وتؤثِّر على أسنانه.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

فضل تفطير الصائم

ما هو فضل تفطير الصائم وما هو الحد الأدنى الذي يعد تفطيراً للصائم؟ أما تفطير الصائم جاء في حديث سلمان: "من فطَّر فيه صائماً كان مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار" قالوا يا رسول الله: ليس كلنا يجد ما يفطر صائماً، قال: يعطي الله هذا الثواب العظيم لمن فطَّر صائماً على تمرة أو لبن أو شربة ماء.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

لا تجعل يوم صومك ويوم فطرك سواء

رجل يكثر الشتم واللعن فهل يؤثِّر على صومه؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه"، وقال جابر رضي الله عنه: "إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن المحارم ودع عنك أذى الجار وليكن عليك في صومك سكينة ووقار، ولا تجعل يوم صومك ويوم فطرك سواء"

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

من أحكام الاعتكاف

هل الاعتكاف يكون في أي مسجد؟ وهل يمكن للمعتكف أن يخرج من معتكفه؟ هو في أي مسجد ولكن كونه في مسجد تُقام فيه الجمعة أولى حتى لا يخرج وإن كان في غير جمعة، فإذا قرب دخول الخطيب خرج وحضر الخطبة، وصلى ثم رجع. والمعتكف لا يخرج إلا لما لا بد منه كقضاء حاجة فالاعتكاف الحق هو لزوم المسجد إلا لحدوث طارئ كصلاة جنازة أو غير ذلك.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

كيف يقضي الصائم نهار رمضان

ما الأمور النافعة التي يجب أن يقوم بها الصائم أثناء نهاره بارك الله فيكم؟
الأمور النافعة التي يقوم بها الصائم أثناء نهاره كثيرة. منها تلاوة القرآن العظيم بالتدبر والتفكّر، ومنها الإكثار من الصلاة النافلة في غير الأوقات المنهي عن الصلاة فيها ومنها الذهاب إلى المساجد والجلوس فيها لأن هذا يكون من الاعتكاف المطلوب لأن الجلوس في المساجد في نهار رمضان وتلاوة القرآن فيها وانتظار الصلاة فيها وعمارتها بطاعة الله هذا من أفضل أعمال الصائم وغيره. وقد كان السلف إذا صاموا جلسوا في المساجد ويقولون: نحفظ صومنا ولا نغتاب أحدًا، فينبغي للصائم أن يصرف كل ما استطاع من وقته في المسجد لأن ذلك فيه خير كثير وفيه فضل كبير وفيه عمارة لبيوت الله بالطاعة وفيه نوع من الاعتكاف الذي هو من أجلّ العبادات. وعلى الصائم كذلك أن يكثر من أعمال البر والإحسان للفقراء والمساكين والصدقة فإن الصدقة في هذا الشهر أفضل من الصدقة في غيره. قال صلى الله عليه وسلم: "من تطوَّع فيه بخصلة من خصال الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه" انظر مشكاة المصابيح ج1 ص612-613. من حديث سلمان رضي الله عنه. لا سيما إذا كان في وقت حاجة ومجاعة فإن الصدقة في هذا الشهر تعين الصائمين على صيامه، قال صلى الله عليه وسلم: "من فطَّر صائمًا فله مثل أجره من غير أن ينقص ذلك من أجره شيئاً"، رواه الإمام أحمد في مسنده، ص114، 115 بنحوه. ورواه الترمذي في سننه ج3 ص149 بنحوه. ورواه ابن ماجه في سننه ج1 ص555 بنحوه. كلهم من حديث زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

صام ثم نوى السفر.. هل يفطر؟

من سافر أثناء النهار فجأة، فهل له أن يفطر؟
إذا ابتدأ الإنسان الصيام اليومي وهو مقيم ثم عرض له سفر في أثناء النهار فهذا على الصحيح من قولي العلماء أنه إذا فارق البنيان وخرج من البلد مسافراً فإنه يباح له الإفطار لأن النبي صلى الله عليه وسلم أفطر في أثناء اليوم الذي سافر فيه وفعله كثير من الصحابة رضي الله عنهم ولكن كونه يتم هذا اليوم أحوط وأحسن.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

وصايا للمعتمرين في رمضان

هل العمرة في أول رمضان كالعمرة في آخر رمضان من حيث أنها تعدل حجة مع الرسول صلى الله عليه وسلم؟ وما نصيحتكم للمعتمرين من الرجال والنساء؟
في الحديث قوله صلى الله عليه وسلم: "عمرة في رمضان تعدل حجة" أو قال: "تعدل حجة معي" قال في امرأة فاتها الحج مع النبي صلى الله عليه وسلم لعذر لها فقال: اعتمري في رمضان فإن عمرة في رمضان تعدل حجة أو قال حجة معي"، قوله تعدل لا يدل على المماثلة فإن الحج أفضل من العمرة بأشكال، فالعمرة سنة والحج ركن من أركان الإسلام فالعدل هنا لا يلزم المساواة. على كل حال لا يلزم العدل هنا المساواة وإنما يدل على فضل العمرة في رمضان. أما نصيحتي للمعتمرين من الرجال والنساء فقصدهم حسن، ونيتهم صالحة وحب الخير دفعهم للعمرة، لكن أقول لهؤلاء إنه ينبغي منا أن نذهب ونؤدي العمرة ثم نرجع، أما أن يبقى الشهر كله أو معظمه وأن ينفق أموالاً طائلة في الاستئجار والنفقات في ذلك الموسم. ويدع أناساً مستحقين فقراء معوزين فالمطلوب منه أن يقدم الأنفع فالأنفع فكونه يتصدق بقيمتها على المساكين لعل ذلك فيه خير كثير.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

يتبع إن شاء الرحمن

[ابوفهد]

المجموعة الحادية عشر للفتاوى
تنسيق وإخراج منتديات الدرر

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png


هذا العمل حرام وخيانة للأمانة

فضيلة المفتي لدي سؤالان: الأول: أمي أعطتني نقوداً وأشياء أخرى وطلبت مني أن أعطيها والد زوجي ثم أخذت منها بدون علم أحد هل عملي حرام وماذا عليَّ؟ أما السؤال الثاني: بيني وبين إحدى الصديقات خلاف وقلت عليَّ عهد من الله أني لن أسامحها ثم سامحتها فماذا عليَّ؟
بالنسبة لجواب السؤال الأول: نعم حرام، وخيانة للأمانة { إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا(58)} [النساء]. وأنت قصرت فردي إلى والدتك ما أخذته منها أو استسمحي منها بعدما تبيني لها ما أخذته منها. وبالنسبة للجواب الثاني: تكفّرين عن يمينك لأن عهد الله به منزلة اليمين.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

الدعوة ليست عنفاً وتشدداً

مما يلاحظ على الثقافة الإسلامية المعاصرة اليوم أنه يشوبها شيء من فكر بعض الفرق الضالة مثل الخوارج والمعتزلة، فتجد في بعضها تكفير المجتمعات والأفراد وتسويغ العنف ضد العصاة والفساق من المسلمين، فما توجيهكم؟
هذا منهج خطأ؛ لأن الإسلام ينهى عن العنف في الدعوة، يقول تعالى: {\ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} [النحل] ، ويقول لنبيه موسى وهارون عليهما السلام تجاه فرعون: {فَقُولَا لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى(44)} [طه]. والعنف يقابل بالعنف ولا يفيد إلا عكس المطلوب، وتكون آثاره على المسلمين سيئة؛ فالمطلوب الدعوة بالحكمة وبالتي هي أحسن وباستعمال الرفق مع المدعوين. أما استعمال العنف مع المدعوين والتشدد والمهاترات فهذا ليس من دين الإسلام، فالواجب على المسلمين أن يسيروا في الدعوة على منهج الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى حسب توجيهات القرآن الكريم. والتكفير له ضوابط شرعية، فمن ارتكب ناقضاً من نواقض الإسلام التي ذكرها علماء أهل السنة والجماعة حكم بكفره بعد إقامة الحجة عليه، ومن لم يرتكب شيئاً من هذه النواقض فليس بكافر وإن ارتكب بعض الكبائر التي هي دون الشرك.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

حكم قول"الخير والشر من الله"

هل هذه العبارة صحيحة الخير والشر من الله؟
نعم.. خالق الخير والشر الله قال: {اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ (62)} [الزمر]. لكن نقول مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "والشر ليس إليك"، أي ليس إليك التقرب به وإلا فالله خالق كل أفعال العباد كليها خير وشرها وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "وتؤمن بالقدر خيره وشره" فإنه شر بالنسبة إليه، أما الله فهو خير لأنه ابتلاء وامتحان.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

تصحيح العقيدة هو الأصل

هناك من يتساهل في أهمية العقيدة ويرى أن الإيمان يكفي، هل لكم بيان أهمية العقيدة للمسلم وكيف تنعكس عليه في حياته وفي علاقاته مع نفسه ومجتمعه ومع غير المسلمين؟
تصحيح العقيدة هو الأصل؛ لأن شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله هي أول أركان الإسلام، والرسل أول ما دعوا إلى تصحيح العقيدة لأجل أن تنبني عليها سائر الأعمال من العبادات والتصرفات، ودون تصحيح العقيدة لا فائدة من الأعمال، قال تعالى: { وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (88)} [الأنعام ]، أي لبطلت أعمالهم. وقال سبحانه وتعالى: { إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ (72)} [المائدة ]. وقال تعالى: {وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (65)} [الزمر ]، من هذه النصوص وغيرها يتبين ما لتصحيح العقيدة من أهمية وهي أولى أوليات الدعوة، فأول ما تقوم الدعوة على تصحيح العقيدة، فقد مكث النبي صلى الله عليه وسلم في مكة المكرمة بعد بعثته ثلاث عشرة سنة يدعو الناس لتصحيح العقيدة وإلى التوحيد، ولم تنزل عليه الفرائض إلا في المدينة. نعم فرضت الصلاة عليه في مكة قبل الهجرة، وبقية الشرائع إنما فرضت عليه بعد الهجرة مما يدل على أنه لا يطالب بالأعمال إلا بعد تصحيح العقيدة، وهذا الذي يقول: إنه يكفي الإيمان دون الاهتمام بالعقيدة، هذا تناقض لأن الإيمان لا يكون إيماناً إلا إذا صحت العقيدة، أما إذا لم تكن العقيدة صحيحة فليس هناك إيمان ولا دين.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

لا إثم عليك في وفاة ولدك

كان لي ولد قبل عشرين عاماً خرجت لمدة ساعة وتركته نائماً وتركت ابنتي التي تبلغ من العمر ثلاثة عشر عاماً عنده ثم أتيت من الخارج وهو يبكي، ولا أعلم هل أمضى وقتاً طويلاً أم قصيراً في البكاء مع العلم أني لم أجد ابنتي بجواره ثم بعد يوم أو يومين مرض وأخذناه للطبيب وبعد أيام توفي فهل عليَّ شيء؟
الأصل السلامة.. وأنت لم تمكثي وقتاً طويلاً حتى يقال إن الصياح والبكاء أثر عليه وبجواره أخته وعمرها ثلاثة عشر فهي مميزة، فيظهر والله أعلم أن هذا أمر قضاء وقدر من الله.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

لا إفراد لشهر رجب بعبادة معينة

هل صحيح أن شهر رجب يفرد بعبادة معينة أو بخصوصية؟ أرجو إفادتنا، حيث إن هذا الأمر ملتبس علينا، وهل يفرد أيضاً زيارة للمسجد النبوي فيه؟
شهر رجب كغيره من الشهور، لا يخصص بعبادة دون غيره من الشهور؛ لأنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم تخصيصه لا بصلاة ولا صيام ولا بعمرة ولا بذبيحة ولا غير ذلك، وإنما كانت هذه الأمور تفعل في الجاهلية فأبطلها الإسلام، فشهر رجب كغيره من الشهور، لم يثبت فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم تخصيصه بشيء من العبادات، فمن أحدث فيه عبادة من العبادات وخصَّه بها، فإنه يكون مبتدعاً؛ لأنه أحدث في الدين ما ليس منه، والعبادة توقيفية، لا يقدم على شيء منها، إلا إذا كان له دليل من الكتاب والسنة، ولم يرد في شهر رجب بخصوصيته دليل يعتمد عليه، وكل ما ورد فيه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، بل كان الصحابة ينهون عن ذلك ويحذرون من صيام شيء من رجب خاصة. أما الإنسان الذي له صلاة مستمر عليها، وله صيام مستمر عليه، فهذا لا مانع من استمراره في رجب كغيره، ويدخل تبعاً.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

كتب أدعية الطواف.. ضعيفة

أنا نويت العمرة لجدي هل يجوز لي أن أدعو من أحد كتب الأدعية لأنني لا أحفظ دعاءً؟
يا إخواني الدعاء في بعض المناسك التي وضعت بقولهم دعاء الطواف دعاء الشوط الأول ودعاء الشوط الثاني إلى السابع هذه أدعية معظمها أدعية ضعيفة المعاني وكثير منها مسجوع فقط وإذا تأملته وجدت فيه قصوراً وقلة فائدة وقد ترك الداعي به ما هو أفضل منه وهو { رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (201)} [البقرة]. أو الدعاء بما ثبت في القرآن {رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ} [إبراهيم: 41]. "ربي اغفر لي وارحمني وتب عليَّ" الأدعية الواردة في الكتاب العزيز أو المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم هي أولى وأحق.. أما هذه الأدعية المخصصة للطواف فبعضها هازل ولا قيمة له فينبغي أن يكون الطائف يذكر الله فيقول سبحانه الله والحمد لله ولا إله إلا الله، ويقول: سبحان الله والحمد الله والله أكبر هن البقايات الصالحات، أكثر من ذكر "لا إله إلا الله من قالها في يوم مئة مرة كان كمن أعتق عشر رقاب وكتب له مئة درجة وحط عنه مئة خطيئة، فاختر من هذه الأدعية ما تشغل به طوافك، يقول صلى الله عليه وسلم: "إنما جعل الطواف البيتي وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لإقامة ذكر الله"

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

قطع الصلاة من أجل مكالمة هاتفية

رجل يصلي في منزله السنّة الراتبة وأثناء الصلاة سمع والدته تكلم أخاه من خارج المملكة فقطع الصلاة لأنه خشي أن ينشغل في الصلاة ويريد أيضاً أن يحادث أخاه؟
يا أخي إذا كانت الصلاة فريضة فكملها أو سنّة فأتمها، أخوك لن يفوت عليك، قطع الصلاة التي قطعتها لأجل هذا ليس حسناً، هذه نافلة فخففها أما قطعها لأجل مكالمة ليس هناك ضرورة ملحة بإمكانك مهاتفة أخيك بعد ذلك.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

حكم بيع الصيدلي أدوية بها كحول

أعمل صيدلياً فأضطر إلى بيع بعض أنواع الدواء التي بها كحول فما حكم ذلك؟
إذا كان الكحول مما يتسامح بها كالكحول الضئيلة التي تتلاشى في عموم الدواء يسيرة فلا مانع وإن كانت الكحول تشكل نسبة قوية فيجب تركها والبعد عنها.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

وقت ركعتي الضحى

أنا رجل أذهب إلى الدوام الساعة السابعة والربع صباحاً، وقبل أن أذهب أصلي ركعتي الضحى سواء كان في الصيف أو في الشتاء، مع العلم أن الوقت المفضَّل فيه عندما ترمض الفصال، لكن العمل لا يسمح لي، فهل يجوز لي أن أصليها قبل أن أذهب إلى الدوام وأستمر على ذلك، أم أترك العمل وأذهب وأصليها في المصلى الموجود في المبنى عندما يشتد حر الشمس؟ وجهوني وجزاكم الله خيراً؟
الضحى سنّة، والنبي صلى الله عليه وسلم أوصى بذلك أبا هريرة رضي الله عنه كما قال: أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث: "بصيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أنام"، ووقت هذه الصلاة من ارتفاع الشمس قيد رمح، أي: بعد إشراق الشمس بما يقارب عشر دقائق إلى أن يأتي وقت الظهر، كل هذا وقت صلاة الضحى، فسواء صليتها في أول وقتها أو في وسط وقتها فكل ذلك جائز. وأما قوله صلى الله عليه وسلم: "صلاة الأوَّابين حين ترمض الفصال" أخرجه مسلم، فهذا دليل على أن وقتها الفاضل عند اشتداد حر الشمس، ولكن لا يمنع ذلك من فعلها في أول وقتها، ولا سيما في حال السائل، فإنك صليتها بعد إشراق الشمس في منزلك، وحصلت أمرين: أولاً: أداء صلاة الضحى، وثانياً: كونك صليتها في المنزل، فهذا أفضل من صلاتها في العمل، فاستمر على هذا الفعل، ولا يضرك شيء وأنت مؤد للسنّة.
http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

يتبع إن شاء الرحمن

[ابوفهد]

المجموعة الثانية عشر للفتاوى
تنسيق وإخراج منتديات الدرر

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

زيادة النفقة لأحد الأبناء

ما حكم تخصيص الابن طالب العلم بزيادة في النفقة وجزاكم الله خيراً؟
المخرج في مثل هذا أن يقول لأولاده: من أراد منكم أن يتفرغ لطلب العلم فله مني مبلغ كذا شهرياً مثلاً، أو نفقته عليَّ وما أشبه ذلك وبهذا تبرأ ذمته إن شاء الله، وأما النفقة فالمحتاج منهم وليس لديه عمل يكتسب من ورائه فأبوه القادر ملزم بالإنفاق عليه، والله الموفق.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

الموعظة عند القبر

عند الموعظة على القبر، يذكر البعض أحياناً بعض مناقب الميت استناداً إلى قوله صلى الله عليه وسلم: "اذكروا محاسن موتاكم" فهل فعله هذا صحيح، أم أن ذكر محاسن الموتى فقط عند مرور الجنازة، وليس في موعظة القبر؟!ذكر محاسن الميت والشهادة له بالخير مطلوبان، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: "مروا بجنازة فأثنوا عليها خيراً، فقال صلى الله عليه وسلم: "وجبت" ثم مروا بأخرى فأثنوا عليها شراً، فقال صلى الله عليه وسلم: "وجبت" فقال عمر رضي الله عنه: "ما وجبت؟ فقال صلى الله عليه وسلم: "هذا أثنيتم عليه خيراً فوجبت له الجنة، وهذا أثنيتم عليه شراً فوجبت له النار، أنتم شهداء الله في الأرض" أخرجه البخاري 7631، ومسلم 949، ففي هذا الحديث مشروعية الثناء على الميت، إما خيراً أو شراً، بحسب ما كان عليه من عمل، وذلك ما لم يصل إلى حد الندب والنياحة والنعي المنهي عنه، كما في قوله صلى الله عليه وسلم: "ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية" أخرجه البخاري 7921، ومسلم 301 من حديث ابن مسعود رضي الله عنه، وكما في حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنا بريء من الصالقة والحالقة والشاقة" أخرجه مسلم 401 والصالقة: هي التي ترفع صوتها عند المصيبة، والحالقة: هي التي تحلق شعرها عند المصيبة، والشاقة: هي التي تشق ثوبها عند المصيبة، وكما في قوله صلى الله عليه وسلم: "الميت يعذب في قبره بما نيح عليه" أخرجه البخاري 0121، ومسلم 7351، ويكون هذا الثناء عند مرور الجنازة أو عند ذكره، كما أن الدعاء للميت من أفضل ما يفعل له، وقد كان صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال: "استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت فإنه الآن يُسأل" أخرجه أبو داود 1223، أما الموعظة في المقبرة فينبغي أن تستغل فيما يرقق قلوب الحاضرين وينفعهم في دينهم ودنياهم والله المستعان.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

لا تفتي بما لا تعلم

إذا سُئلت عن شيء من أمور الشرع فهل أجيب مما أعرف مما قرأت؟
إذا كنت على ثقة مما تقول وعلى علم مما تفتي به. وفاهم لما وجه إليك من سؤال، وعالم بأن جواب السؤال هكذا بأن استمعت هذه الفتوى من عالم ونقلتها نقلاً صحيحاً من غير تحريف فلا مانع لكن لا تفتي بما لا تعلم.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

الأسباب المعينة على قيام الليل

ما الأسباب المعينة على قيام الليل؟
أولاً: النيَّة الصادقة والعزيمة القوية والرغبة، ثانياً: أن تنام مبكراً قدر استطاعتك ولا تسهر سهراً يفوّت عليك ذلك، فنومك على آية الكرسي، وآخر البقرة والمعوذتين وقل هو الله أحد تقرأها ثلاث مرات في كفيك وتمسح بها وجهك ورأسك وما استطعت من جسدك فإنك إن فعلت ذلك أرجو أن يكون من الأسباب المعينة لك على قيام الليل.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

الآيات القرآنية التي يُرقى بها من أصيب بالعين

هل هناك آيات قرآنية خاصة يُرقى بها من أصيب بالعين؟
النبي صلى الله عليه وسلم لما أزال الله أثر السحر عنه أرشد إلى المعوذتين كان أول يستعيذ ببعض المعوذات فلما أنزل الله عليه "قل أعوذ برب الفلق" و"قل أعوذب برب الناس" قال: ما استعان مستعيذ بأفضل منها وما سأل سائل بأفضل منها.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

حكم الوضوء على اللصقة

هل يستعاذ بالله من الشيطان الرجيم أثناء التثاؤب؟ ومن كان عليه لصقة في أحد أعضائه وأراد الغسل فما الواجب عليه؟
بالنسبة للسؤال الأول: الوارد فليكتم ما استطاع ويضع يده ويكتم ما استطاع. أما جواب السؤال الثاني: إن كان يمكن مرور الماء عليها جعل الماء يمر عليها وإلا مسحها بيده فلا يلزم خلعها وإن أمكن أن يمر الماء عليها مر وإن زاد مسحها بالماء جاز، وإن تعذَّر تيمم لها.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

التراب يزيل النجاسة

هل يجوز إزالة النجاسة بغير الماء كالخل مثلاً أو بعض المطهرات؟
من العلماء من يقول لا تزال النجاسة إلا بالماء لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحيض أغسليه بالماء ثم حكي آخره، ومن العلماء من يقول المهم إزالة النجاسة فيجوز بالمطهرات، فالنبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا أتى أحدكم المسجد فلينظر إذا رأى في عينيه أذى فليمسحها بالتراب وليصل فيهما فدل على أن التراب يزيل النجاسة فالمهم أن تزول عين النجاسة.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

الزوج ينفق على زوجته ثمن العلاج

هل يجب شرعاً على الزوج إذا مرضت زوجته أن ينفق عليها للعلاج في المستشفيات ودفع ثمن الدواء؟
الله سبحانه وتعالى يقول: {ولا تنسوا الفضل بينكم} ويقول {وعاشروهن بالمعروف}، ومن رعاية الفضل للزوجة ومعاشرتها بالمعروف أن يقوم الزوج بعلاجها وشراء الدواء لها.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

البدعة وحكمها

ما البدعة في الإسلام؟ وما حكمها؟
البدعة كل أمر على خلاف ما شرع الله، فكل عبادة لم يشرعها الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فإنها مبتدعة، لأنه لا تعبد لله إلا بما شرع لنا على لسان محمد صلى الله عليه وسلم وحكمها المنع، لأنها تخالف الشرع، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد" متفق عليه، ومن شروط قبول العمل أن يكون خالصاً لله، وأن يكون على وفق ما شرع الله على لسان محمد صلى الله عليه وسلم، وهذا هو معنى الشهادتين: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، فإن معناهما ألا يعبد إلا الله، وألا يعبد الله إلا بما شرع في كتابه وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وسلم، وفق الله الجميع للالتزام بسنته والعمل بهديه صلى الله عليه وسلم واجتناب البدع والمحدثات.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

الأقرأ هو الأحق بالإمامة

من الأحق بإمامة المصلين وما هي شروط الإمامة أفتونا أثابكم الله؟
هذا الأمر قد حددته سنَّة النبي صلى الله عليه وسلم وواجبنا التقيُّد بالسنَّة وإتباعها، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنَّة فإن كانوا في السنَّة سواء فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سلماً ولا يؤمنّ الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه"، أخرجه مسلم من حديث أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه ، وقال الأشج في روايته مكان "سلماً" "سناً"
وينبغي ألا يولّى الإمامة كل من يطلبها، بل يختار لها الأصلح، فالأصلح كما مرّ من حديث أبي مسعود رضي الله عنه ، والله أعلم.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

الدعاء للمسافر

هل رفع اليدين في دعاء السفر ودخول المنزل وركوب الدابة مشروع؟
لا أعلم نصاً يدل على مشروعية ذلك، إنما شرع الدعاء للمسافر وعند دخول المنزل، لكن رفع اليدين لا أعلم ما يدل على استحبابه، والله أعلم.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

معنى غلَّت أيديهم

قول الله تعالى في اليهود: {غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ} [المائدة: 64]، هل المقصود بالآية غلَّت أيديهم في الدنيا، أم في الآخرة؟
المعنى، غلَّت عن الخير، يعني أنهم بخلاء، والشح من لازم أحوالهم.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

حكم تحويل الذكر إلى أنثى والعكس

نشاهد ونقرأ في بعض الصحف العربية عن عمليات يقوم بها بعض الأطباء في أوروبا يتحول بها الذكر إلى أنثى والأنثى إلى ذكر فهل ذلك صحيح؟ ألا يعتبر ذلك تدخلاً في شؤون الخالق الذي انفرد بالخلق والتصوير وما رأي الإسلام في ذلك؟
لا يقدر أحد من المخلوقين أن يحول الذكر إلى أنثى ولا الأنثى إلى ذكر وليس ذلك من شؤونهم ولا في حدود طاقتهم مهما بلغوا من العلم بالمادة ومعرفة خواصها ، إنما ذلك إلى الله وحده قال تعالى: {لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثاً وَيَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ (49) أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَاناً وَإِنَاثاً وَيَجْعَلُ مَن يَشَاءُ عَقِيماً إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ (50)} [الشورى]، فأخبر سبحانه في صدر الآية بأنه وحده هو الذي يملك ذلك ويختص به. وختم الآية ببيان أصل ذلك الاختصاص وهو كمال علمه وقدرته ولكن قد يشتبه أمر المولود فلا يدرى أذكر هو أم أنثى وقد يظهر في بادئ الأمر أنثى وهو في الحقيقة ذكر أو بالعكس. ويزول الإشكال في الغالب وتبدو الحقيقة واضحة عند البلوغ فيعمل له الأطباء عملية جراحية تتناسب مع واقعه من ذكورة أو أنوثة وقد لا يحتاج إلى شق ولا جراحة فما يقوم به الأطباء في هذه الأحوال إنما هو كشف عن واقع حال المولود بما يجرونه من عمليات جراحية لا تحويل الذكر إلى أنثى ولا الأنثى إلى ذكر وبهذا يعرف أنهم لم يدخلوا فيما هو من شأن الله إنما كشفوا للناس عمّا هو من خلق الله. والله أعلم.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

يتبع إن شاء الرحمن

[ابوفهد]

المجموعة الثالثة عشر للفتاوى
تنسيق وإخراج منتديات الدرر


http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png


من سبَّ الله ورسوله صلاته غير مقبولة

شاب في الثامنة عشرة من عمره يصلي ويحافظ على الصلوات في المسجد ومع ذلك فهو يسب الدين والرب وقد نصحته مراراً ولا فائدة، فهل أهجره وابتعد عنه؟
من سبَّ الله أو سبَّ رسوله أو سبَّ دينه، فصلاته غير مقبولة لأنه غير مسلم، فسبُّ الله أو الرسول أو الدين من أخلاق المنافقين وقد حكم الله عليهم بالكفر {وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ (66)} [التوبة]. فكيف يصلي هذا ثم يسب الله والدين.. والصلاة سبب لمحبة الله وهو يصلي كي ينال محبة الله ورضاه، والاستهزاء والسخرية دليل على الكراهية والبغض ونسأل الله أن يعافينا جميعاً.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

قول "أخذ الشر" في حالة انكسر إناء

يقول البعض إذا انسكب الشاي أو انكسر الإناء أخذ الشر وذهب أو انسكب الشر فما حكم هذا القول؟
هذا لم يرد عن رسولنا صلى الله عليه وسلم ولا عن صحابته الأجلاء وليس لهذا القول أصل أو دليل في الشرع.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

لا تصل في مسجد به قبر

رجل ظل يصلي في مسجد فيه قبر وهو لا يعلم فهل عليه إعادة الصلوات بعد أن علم؟
لا تعد صلاتك ولكن لا تصلي في هذا المسجد الذي فيه قبر مرة أخرى. أما ما مضى فعدم علمك أسقط عنك القضاء، واحذر أن تصلي في مسجد فيه قبر.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

هذا الطلاق واقع

طلقت زوجتي مرتين في حالة نرفزة وشرود للذهن إزاء مشادة كلامية معها عبر الهاتف.. فهل يقع الطلاق؟
الغالب أن كثيراً من المطلقين لا يطلقون إلا بغضب فالإنسان لا يطلق وهو هادئ النفس إنما إذا اشتد به الأمر طلق لأنه يرى أن الطلاق هو المخلص له من مشاكله، وفي هذه الحالة سيكون فالطلاق باختياره، ويقصد الطلاق قصداً الطلاق إنما جاء عن قصد واختيار لأجل التخلص من المشكلة الواقع فيها، فهذا الطلاق واقع، إنما الغضب الذي يمنع الطلاق هو الغضب الذي يفقد الإنسان فيه شعوره ووعيه كلية فيصبح في عداد المجانين لا يدري ما يقول.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

صل والدك طاعةً لله

والدي كثير السب واللعن وكثيراً ما يقول لي إذا قمت بزيارته يا كافر أو يا يهودي.. فماذا أصنع معه؟
لا تقطع زيارتك لأبيك فإن في وصله وزيارته طاعة لله وابتعد عما يجعله يسب ويلعن وتغاضى عما يصدر منه، لأن الله يقول: {وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْناً وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا (8)} [العنكبوت] . فاستمر على زيارة أبيك وأنصحه وإذا كنت تعلم سرعة غضبه وكثرة سبه ولعنه فابتعد عمَّا يجعله كذلك ولا تفتح معه موضوعات تجعلك تسمع ما لا يسرك ولا بد من النصيحة والاستمرار في ذلك عسى الله أن يهديه ويصلح حاله ولسانه.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

في هذه الحالة الوضوء يكمل بالتيمم

قرأت في بعض الكتب أن الذي لا يكفيه الماء في الوضوء يكمل بالتيمم فما صحة ذلك؟
من وجد ماء يكفي بعض طهره تيمم بعد استعماله واستدلوا على ذلك بقول الله عزَّ وجلَّ: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ (16)} [التغابن]. فإذا استطاع أن يغسل الوجه واليدين بالماء فليتمم للرجلين إذا لم يكفه الماء لغسل رجليه.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

هذا الحديث فيه شيء من المقال

توقد نار الآخرة في ثلاثة آلاف عام، ألف عام تحمر، وألف عام تسود، وألف عام تبيض" هل هذا من الحديث النبوي وما مدى صحته؟
الحديث الذي يروى "أوقد عليها ألف عام حتى أبيضت وألف عام حتى احمرت وألف عام حتى اسودت.." يقول بعض العلماء إن هذا الحديث فيه شيء من المقال.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

الصدقات العامة غير الزكاة تجوز على غير المسلم

كان لي زميل دراسة نصراني وقد ساعدته ببعض الدراهم وأخشى أن يكون عملي هذا مخالفاً للشرع وأسأل عن هذا المال عند ربي فما العمل؟
الصدقات العامة غير الزكاة تجوز على غير المسلم يقول تعالى: {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ (8)} [الممتحنة] . فالإحسان العام غير الزكاة جائز لغير المسلم.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

الدخول مع الجماعة وهم يصلون العشاء بنية المغرب

إذا أدركتني صلاة العشاء وأنا مسافر ولم أكن صليت المغرب هل أصلي العشاء جماعة أو أصلي المغرب معهم وهم يصلون العشاء؟
إذا دخلت مع الجماعة وهم يصلون العشاء ونيتك صلاة المغرب فإذا قضيت ثلاث ركعات انتظرت جالساً حتى يسلم الإمام فتسلّم معهم فحسن. وإذا صليت المغرب منفرداً ثم دخلت مع الجماعة لصلاة العشاء فلا مانع من ذلك.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

احذر مجالسة المشعوذ

خالي يقوم بأعمال الشعوذة ونصحناه كثيراً ولكنه لم يسمع النصح وتعيش معه جدتي كبيرة في السن، فهل يجوز لوالدتي زيارة أمها؟
المهم أن يحذّرها من هذا المشعوذ ومن مجالسته ومن مصاحبته، فهو شر وبلاء وإذا زارت الأم والدتها فلتكن على حذر من أخيها المشعوذ.. فمكاسبهم خبيثة وبيوتهم خبيثة ومجالسهم خبيثة، فالحذر منهم والبعد عنهم وبغضهم في الله واجب.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

الشيطان يعادي المؤمن ولا يريد له الخير

كلما قمت إلى الصلاة لم أستطع الخشوع وجاءتني الوساوس التي لم أستطع التخلص منها أرجو توجيهي؟
الشيطان يعادي المؤمن ولا يريد له الخير وهو يسعى لإفساد صلاته أو إفساد بعضها، ولكن على المسلم أن يقاوم تلك الوساوس بإقباله بقلبه على صلاته وتدبره قراءتها وأذكار الركوع والسجود والقيام وإشغال كل ركن بما يناسبه فلعل في ذلك إبعاداً للوساوس إن شاء الله.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

عليها أن تكفر كفارة اليمين

زوجتي نذرت أن تصوم الدهر كله لو أن الله شفى ابنها وبعد شفاء الابن لم تستطع أن توفي بالنذر لمرضها بالكلى فما العمل؟
عليها أن تكفِّر كفارة اليمين بأن تطعم عشرة مساكين لكل مسكين كيلو ونصف من الأرز.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

الرُّقية تعرف عن طريق الكلام

اختلط على الناس في موضوع العلاج بالرقية، كيف يفرقون بين المشعوذين وغيرهم في هذا الأمر؟
يعرف المشعوذ بعدة أمور منها أقواله التي يرددها، فإن كان يرقي المرضى بكلام واضح بيّن من كتاب أو سنة فلا حرج وإن كان يرقيهم بكلام غير معروف ووصاياه للمريض وصايا شركية كأن يقول له اذبح تيساً أسود ولا تسمِّ الله عليه، وكذلك هؤلاء الذين يعطون المرضى تمائم يعلقونها. فهؤلاء الذين يخالفون الشرع في علاج مرضاهم هم المشعوذون. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: "اعرضوا عليَّ رقاكم.. لا بأس بالرقية ما لم تكن شركاً"

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

عمله هذا كفر ويعامل في الدنيا معاملة الكفار

ما حكم من يدعو غير الله ويستغيث بغير الله جهلاً منه بحقيقة التوحيد؟
لا شك أن عمله كفر ويعامل في الدنيا معاملة الكفار هذا هو الشرع، أما ما بينه وبين الله فهذا علمه إلى الله لكن نحكم على من عبد غير الله وطاف بالقبور راجياً طالباً وذبح لها النذور وأتى بأسماء الأموات في الشدائد أن هذا عمله كفر مخرج من الملة ويعامل في الدنيا بمعاملة الكفار، وأما في الآخرة فإلى الله مرده ومصيره.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

حكم تصوير الحيوانات بالكاميرا

ما حكم تصوير الحيوانات بالكاميرا والاحتفاظ بها دون تعليقها؟
يقول الله عزَّ وجلَّ: {أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (17) وَإِلَى السَّمَاء كَيْفَ رُفِعَتْ (18) وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ (19)وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (20)} [الغاشية ]. فقال تعالى: {وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ (21)} [الذاريات]. فعليك أن تتفكر في نفسك ثم في مخلوقات الله وتدبر عظمة الخالق وهذا يغني عن التصوير.
http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

يتبع إن شاء الرحمن

[ابوفهد]

المجموعة الرابعة عشر للفتاوى
تنسيق وإخراج منتديات الدرر

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

الفرق بين الشرك الأكبر والأصغر

ما الفرق بين الشرك الأكبر والأصغر من حيث التعريف والأحكام؟
هناك فرق: الأكبر: عبادة غير الله مع الله، إشراك غير الله مع الله فيما هو حق لله والأصغر: دون ذلك كالحلف بغير الله كالحلف بالكعبة والحلف بالنبي ونحو ذلك والرياء، فالشرك الأصغر أهون من الأكبر، الأكبر ينقل من الملة ويوجب الخلود في النار والأصغر لا ينقل من الملة.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

معنى لا إله إلا الله

ما معنى شهادة أن لا إله إلا الله؟
معناها أن تشهد أن الله وحده أن لا أحد معبود بحق إلا الله، لأن كل معبود سوى الله فهو معبود بالباطل {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الْبَاطِلُ(30)} [لقمان]. أشهد أنه لا معبود بحق إلا الله.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

هذا اللفظ من الجهالة ولا يجوز التلفظ به

ما حكم قول بعض الناس: (يا غارة الله خذي فلاناً أو يا رحمة الله"؟
كل هذا جهل لا يجوز التلفظ به.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

الاستحمام بالماء المقروء عليه

عندما اغتسل بماء مقروء فيه هل من الإهانة لكلام الله أن أترك الماء يجري مع المجاري أكرمكم الله؟
الأفضل للإنسان إذا استحم بماء مقروء فيه أن يجعله في وعاء خاص ويريقه خارج دورات المياه، هذا أكمل وأفضل.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

حكم المرور بين يدي المصلي

إذا مرَّ رجل بين يدي المصلي، ولم يستطع المصلي رده وذلك لسرعة مروره فهل يقطع صلاته؟
النبي صلى الله عليه وسلم أولاً حذَّر ونهى عن المرور بين يدي المصلي وسترته فقال صلى الله عليه وسلم "لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الإثم لكان أن يقف أربعين خير له من أن يمر بين يدي المصلي" قال: أبو النظم لا أدري أربعين سنة أو أربعين يوماً أو أربعين شهراً، وقال صلى الله عليه وسلم: "إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس فأراد أحد أن يمر بين يديه فليمنعه فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان" بمعنى دافع قدر الاستطاعة لكن إذا فلت منك ومر بسرعة تحمّل هو الإثم ولا شيء عليك لكن شريطة أن تكون هناك سترة لأنه قال إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس، أما إذا صلى من غير سترة فأنت والمار كلاكما آثمان.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

عليك إقناعهما

هل تجب طاعة الوالدين إذا منعا ابنهما عن دورات حفظ القرآن الكريم والدورات العلمية وما شابه ذلك؟
لا .. إذا نهياك عن دورات القرآن والعلم النافع وأنت على يقين من هؤلاء العلماء أو الطلاب الطيبين فقد يكون الأب والأم يخشيان من أمور سيئة، قل لهما إن حفظ القرآن والدورات العلمية على أيدي علماء موثوقين وذوي بصيرة ومشهود لهم بالعدالة.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

رفع الصوت بالأذكار

ما توجيه سماحتكم لمن يرفع صوته في بعض أذكار الصلاة تطبيقاً للسنة لكن مع إيذاء المصلين؟
النبي صلى الله عليه وسلم نهانا أن يؤذي قارئنا مصلينا، أو مصلينا قارئنا، والذكر مطلوب سراً لكن جاء في السنّة عن ابن عباس أن رفع الصوت بالذكر عقب المكتوبة كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفي لفظ ما كنا نعرف انقضاء الصلاة إلا بذلك، لكن الذكر معقول أما أن أرفع صوتي بالتهليل وأشوش على من يقضي صلاته أو على من يذكر الله فهذا لا يصلح، ارفع صوتك لكن رفعاً معقولاً لا تؤذي به مصلياً ولا ذاكراً.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

قول: "من ترك شيئاً لله عوّضه الله خيراً منه"

هل هذا الحديث ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم: "من ترك شيئاً لله عوّضه الله خيراً منه" وهل يشتمل من ترك شيئاً من حقه حياءً أو لعدم قدرته على استرداده؟
لا أعلم أنه نص.. أسمع به لكن كونه نصاً فهذا شيء متوقف فيه، لكن معناه أن من ترك شيئاً لله عوّضه الله خيراً منه، أما من تركه حياءً أو عجزاً ما يكون له ذلك أما من تركه لله لأجل أنه رأى أن هذا الطلب يترتب عليه أمور ربما إحراجات وربما أوقعته في أمور فيتركها لله لا يحب قطيعة الرحم ولا يدخل مع المستهزئين. بعض الناس لو كان لك حق عليه تعبت لكي تأخذه منه لطول لسانه وبذاءته وشر قوله.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

صلاح الأبناء من صلاح الآباء

هل للمعصية تأثير على أهل العاصي؟
المعاصي لا يخلو منها أحد إلا من عصم الله، نعصي بألسنتنا نعصي بأسماعنا نعصي بأبصارنا نعصي ونعصي.. نسأل الله أن يتجاوز عنا أما آثار المعاصي فيقول أهل السلف إني لأعصي الله فأعرف ذلك في خلق دابتي وامرأتي هذه القلوب الحية النيرة التي تحس بالشر، أما حالتنا ربما نعصيه ولا نحس بالمعصية لضعف الإيمان، أما أولئك فقوة الإيمان تجعلهم يشعرون بآثار المعصية وإن قلَّت. لقد ذكر ابن القيم في كتابه الجواب الكافي هذا الموضوع وقال إن للمعصية أثراً على العبد في بيته وفي أهله وفي أعماله كلها ولكن لا يشعر بهذا إلا ذو البصائر الذين لهم قدم صدق. لهذا قال الله تعالى: {وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً(82)} [الكهف]. فقالوا إن صلاح الآباء وتقواهم إنما يكون إن شاء الله سبباً في صلاح الأبناء واستقامتهم وإن كان الإنسان ملتزماً فإن الله يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي، لكن صلاح الآباء واستقامتهم ربما يجعل الله أثر هذا في ذريته، وفي الحديث "احفظ الله يحفظك"

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

إذا استمر الإمام في سهوه ماذا يفعل المأموم

صلى بنا إمام المسجد في صلاة العصر أربع ركعات وبعد السجود الأخير من الركعة الرابعة قام الإمام ليأتي بالركعة الأخيرة ظناً منه أنه صلى ثلاثاً، فما الحكم في هذه الحالة، هل ينبهه المصلون أم يلحقون به، أما ماذا؟ وجزاكم الله خيراً.
الواجب على من علم حاله من المأمومين أن ينبهه، فإن تنبَّه ورجع فحسن، وإن لم يرجع الإمام فإن الواجب على من علم حاله أن يجلس ولا يتابعه في الركعة الزائدة، بل يجلس حتى يجلس الإمام للتشهد فيتشهد ويسلِّم مع إمامه. ومن تابعه في الركعة الزائدة وهو يعلم بأنها زائدة فإن صلاته باطلة.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

إذا عطس في الصلاة

عطس أحد المصلين بجواري وسمعته يقول "الحمد لله" وهو في الصلاة، فهل هذا القول جائز في الصلاة، وبماذا أرد عليه؟
إذا عطس المصلي في صلاته، فإنه يُشرع له أن يحمد الله؛ لحديث معاذ بن رفاعة بن رافع عن أبيه رضي الله عنه قال: صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم "فعطست فقلت الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، مباركاً عليه كما يحب ربنا ويرضى، فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف فقال: "من المتكلم في الصلاة" فلم يكلمه أحد، ثم قالها الثانية: "من المتكلم في الصلاة" فقال رفاعة بن رافع بن عفراء: أنا يا رسول الله. قال: "كيف قلت" قال: قلت الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، مباركاً عليه، كما يحب ربنا ويرضى. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضعة وثلاثون مَلَكاً أيهم يصعد بها"
http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

يتبع إن شاء الرحمن

[ابوفهد]

المجموعة الخامسة عشر للفتاوى
تنسيق وإخراج منتديات الدرر

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png


حكم من قال لزوجته إذا ذهبت إلى أهلك فأنت طالق

ما الحكم لمن قال لزوجته: إذا ذهبت إلى أهلك فأنت طالق، ثم ذهبت الزوجة إلى أهلها في غياب الزوج، وجزاكم الله عنا خير الجزاء؟
إذا قال الزوج لزوجته: إن ذهبت إلى أهلك فأنت طالق، نسأله عن قصده؟ هل قصد منعها فقط أم أراد وقوع الطلاق عليها إن ذهبت؟ فإن كان قصده منعها من الذهاب، وأنه جاء بالطلاق تهديداً لا قصداً، ولكنه من باب الضبط؛ فهو لم يرد الطلاق أصلاً، وإنما يريد المنع؛ فنقول له: كفِّر كفارة يمين ولا يلحقك شيء، وإن قال: لا، أريد أن يقع الطلاق عليها إن هي ذهبت؛ فإن الطلاق يقع عليه

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

المريض هو الذي يحتاج إلى الزيارة والعيادة

عن علي رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما من مسلم يعود مسلماً غدوة، إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي، وإن عاده عشية صلى عليه سبعون ألف ملك..."؟
يظهر أن هذا خاص بالمرض؛ لأن المريض هو الذي يحتاج إلى الزيارة والعيادة، يستأنس بأخيه، يفرح برؤيته له، يضمد جراحه، يسليه في مصيبته، يعينه على الصبر، يحتاج إلى وصية، يعينه على قضاء دينه وغير ذلك، أما غيره ففي زيارة المسلم لأخيه فضل؛ لكن فضله، فضل عيادة المريض أكثر.


http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

يسجد القارئ والمستمع لا السامع

إذا مرت الطالبة بسجدة وهي تقرأ القرآن، إما في المدرسة، أو في مدارس التحفيظ ماذا عليها؟ وماذا تفعل؟ وماذا على من يسمعها؟
القراءة في المدرسة، أو لأجل الحفظ صعب السجود في ذلك، السجود يقرأ، يسجدها من يقرأ القرآن من أجل الحفظ ونحو ذلك؛ لكن أمام الطالبات، أو الطالب مع طلابه، كلما قرأ سجد هذا فيه مشقة وحرج، إنما لو جلس للقراءة فقط للقراءة؛ لأجل الثواب، هذا ما نقول: يشرع له أن يسجد، أما للتعلم وترداد آيات الحفظ فصعب أن نأمره بالسجود، هو الآن يقرأ سورة الحج مراراً، هل نقول: كلما مررت تسجد لا هو يتحفظ، أما لو كانت الجلسة للقراءة وحدها؛ فنعم. (وماذا على من يسمعه لو كان...): يقول العلماء يسجد القارئ
والمستمع لا السامع، المستمع الذي يستمع قصداً، الذي يتابعه، أما مجرد من يسمع فلا.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

التوحيد هو الذي يجمع القلوب ويوحد الصف

ما قولكم فيمن يقول نحن ضيعنا الناس باسم التوحيد؟
هذا خطأ، التوحيد هو الذي يجمع القلوب ويوحد الصف ويجعل الأمة أمة واحدة لا نكون أمة واحدة إلا إذا كنا موحدين لله مخلصين لله أعمالنا قال الله جلَّ وعلا لنبيه صلى الله عليه وسلم: { وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ(9)} [القلم]، أي ود المشركون لو تتنازل عن التوحيد ولا تعلن براءتك من الشرك فيداهنوك ويحبونك لا، التوحيد لا بد منه ومن إعلائه وإظهاره يرضى من يرضى ويسخط من يسخط.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

على الزوج أن يعامل المرأة بالخير وأن يحسن العشرة معها

أخ تزوج وقبل الزواج تردد كثيراً وبعد الاستخارة بالله تزوج هذه الأخت وفي الحقيقة أنها ذات خلق ودين ولا نزكي على الله أحداً ولكن ما يعيش معها لعدم توفر المادة عند الأخ وكذلك ما يحس بعواطف تجاه زوجته وهي تعاني شيئاً من هذا الأخ وقد فكر كثيراً بالطلاق فما توجيهكم يا سماحة الشيخ؟
يا أخي ما دامت ذات دين وخلق فالواقع الذي ينبغي أن يصبر عليها ويعاملها بالمعروف وقضية السكن والأمور هذه أمور يبدل الله الحالة بحال ولا ييأس ويقنط ويسعى في الرزق والله سيصلح أمره المهم أن يعامل المرأة بالخير وأن يحسن العشرة معها والله سييسر أمره إن حسنت نيته.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

القول على الله بلا علم من كبائر الذنوب

دائماً نسمع الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم بما معنى الحديث: من تعلّم علماً وكتمه يلجم بلجام من نار، يعني هل الإنسان إذا قرأ الكتب مثلا: السيرة، أو الفتاوى هذه، هل هو مجبور أن يبلغها، أو يحتفظ فيها لنفسه؟
لا، الفتاوى ما يفتي إنسان إلا فيما يعلم وبما يفهم، ولو قدر أن إنسان سأل طالب علم وأفتاه، وكان هذا السائل ضابطاً للجواب؛ فاهماً له على الحقيقة؛ فبلغه إلى غيره، نعم، ولكن ليتق الله أن يقول بلا علم؛ لأن القول على الله بلا علم من كبائر الذنوب.
http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

يتبع إن شاء الرحمن

[ابوفهد]

المجموعة السادسة عشر للفتاوى
تنسيق وإخراج منتديات الدرر

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png


يصرف الصيدلي دواء إلا بعد إذن المسئول

شخص يقول إنه يعمل في صيدلية في أحد المستشفيات الحكومية، ويقوم بأخذ بعض الأدوية لبعض من يطلب منه ذلك بعد الاستئذان من المشرف على الصيدلية، وهو يقصد مساعدة الآخرين واحتساب الأجر، علماً بأن النظام يكون لمن له ملف في المستشفى، ولكن هناك عدم التزام بذلك حتى من قبل مدير المستوصف، وكذلك مدير الصيدلية، وهناك من يقول إن التعليم والصحة مجان في هذه الدولة المباركة؟
الأولى أن نتبع النظام، وألا يصرف الصيدلي دواء إلا بعد إذن المسئول، وألا تكون المسألة نهباً، بل نسير فيها على النظام؛ لأنه إذا اتبع النظام؛ فإن الأمر سينتفع بها الجميع، وما دام الدولة -ولله الحمد- تصرف الدواء مجاناً؛ فلنسلك الطريق المناسب، وأما أن هذا يشفع لهذا، وذا يشفع لهذا، وقد يعطي أكثر مما يستحق، ما يصلح هذا.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

على الأب تحبيب أولاده بالمسجد

هل يأثم من يترك أبناءه وأعمارهم 13 سنة ونحوها، يصلون الفجر في البيت كثيراً من الأوقات؟
يحاول أمرهم بالمسجد، وترغيبهم فيه، وحثهم عليه، واستصحابهم معه، لكن بحكمة اليوم يحملهم على فرض وعلى فرضين، ويحاول بقدر الإمكان تحبيبهم بالمسجد، واستصحابهم معه والرفق بهم، لعل الله أن يفتح على قلوبهم.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

ينبغي للمسلمة أن تتقي الله في لباسها

غالبية النساء يلبسن الملابس مثل التنورة والبلوزة، وتكون ضيقة قليلاً ليست شفافة، ولا قصيرة؛ فما حكم هذه الملابس، وبماذا تنصحون النساء بالنسبة للألبسة؟
ينبغي للمسلمة أن تتقي الله في لباسها، وأن يكون لباسها لباساً ساتراً، وليس شفافاً يعني يكون فضفاضاً، وتتقي الله فيما تلبس، وتحذر سواء خرجت للرجال، وحتى بالمجتمعات النسائية ربما تصاب بعين ما من عيون الحاسدات والحاقدات؛ فالتستر والتحشم من أسباب وقارها وهيبة الناس لها، وعدم جرأة الفساق والأراذل عليها.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

الشيخ محمد بن عبدالوهاب لم يأت بمذهب جديد

هنالك هجمة شرسة على الإمام محمد بن عبد الوهاب، ويسمون أتباعه بالوهابية؛ فما رأي سماحتكم في هؤلاء؟
هذه ليست وليدة اليوم هذه من القدم كل من دعا إلى الله، وإلى توحيد الله، وإلى تحكيم شرع الله، وإلى العمل بسنة رسول الله، وإلى اقتفاء آثار الخلفاء الراشدين والصحابة المهديين والتابعين وتابعيهم، من فعل ذلك قالوا: وهابي، جعلوا الوهابية رمزاً لكل من استقام على الطريق المستقيم، وهذه من كرامة الله لهذه الدعوة، وإلا فالشيخ -رحمه الله- ما دعا لمذهب له، ولا إلى رأي له، إنما دعاء إلى القرآن والسنة فقط، ولا أحد من علماء الدعوة نسبها إلى الشيخ، الشيخ ما نسب شيء، الشيخ يقول: هذا كتاب الله هذه سنة رسول الله لا أقل ولا أكثر.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

ينبغي أخذ العظة والقصص والاعتبار من القرآن الكريم

هل يجوز استخدام قصص الأنبياء من الإنجيل والتوراة وغيرها من كتب الإسرائيليات؟
الله جلَّ وعلا قال: {الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (1) إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (2) نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ (3)} [يوسف]، قال: {تِلْكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلاَ قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَذَا} [هود]؛ فالقصص في القرآن مغنٍ عن غيره، لا نحتاج إلى التوراة، ولا إلى الإنجيل، ولا إلى أي كتاب، نؤمن بأنها حقاً أنزل على الأنبياء لكن الله أغنانا بالقرآن وقصصه عن كل الكتب، هذا القرآن هو القصص الحق: {إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلاَّ اللّهُ} [آل عمران: 62]؛ فينبغي أن نأخذ العظة والقصص والاعتبار من هذا الكتاب العزيز، وأما الكتب السابقة؛ فقد انتهى دورها، ولم يعد لها مجال؛ لأن الله جلَّ وعلا جمع معانيها كلها في القرآن؛ فأصبح القرآن المهيمن عليها، وأصبح القرآن عوضاً عنها كلها؛ فنكتفي بالقرآن وقصصه وأخباره.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

بر الوالدين في العمرة عنهما

لي والدان كبيران في السن الأب عمره خمس وسبعون سنة والأم سبعون سنة وإذا قمت بعمرة ووهبت ثوابها إليهما وهما على قيد الحياة، هل يصل إليهما هذا الثواب والأجر؟
إن أمكنهم الذهاب إلى مكة، وأمكنك وأعانك الله أن تذهب بهما؛ فهذا من البر، والعمل الصالح، وإن تعذر الذهاب بهما؛ لكبرهما، أو مرضهما، وعدم قدرتهما على الاعتمار؛ فاعتمرت عن الأب مرة، وعن الأم أخرى أو عن الأم، ثم عن الأب؛ وجزاك الله خيرا.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

لا ينبغي تغيير الشيب بالسواد

أنا شاب في مقتبل العمر وأعمل في المجال الطبي، وأضطر أن ألبس البدلة والبنطال، والغالب على شعر رأسي البياض، أي الشيب؛ فهل يجوز لي الصبغ بالسواد، وهل الحديث جنبوه السواد خاص باللحية فقط، أفيدوني أحسن الله إليكم؟
من العلماء من يمنع السواد، ويقول السنة تغيير الشيب بالحناء والكتم، ولا ينبغي تغيير الشيب بالسواد، وهذا قول النبي بحق أبي بكر "جنبوه السواد"، وليس خاصاً به، بل له ولغيره

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

معنى { خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ }

ما تفسير قول الله تعالى: {خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ (107)}؟
هذه آية هود، قال في النار: {فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُواْ فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ (106)خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ (107)} [هود]، قوله: { مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ (107)} [هود]، هذا الاستثناء فهم البعض أن النار يمكن أن يأتي عليها وقت تفنى فيه؛ لأن الله قال: { إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ } [هود]؛ فهذا الاستثناء يدل على أن النار يمكن أن يأتيها وقت تفنى فيه؛ لأنه علق بقاءها بمشيئته سبحانه، بخلاف الجنة؛ فقال: {وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُواْ فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ عَطَاء غَيْرَ مَجْذُوذٍ (108)} [هود]، ولم يقل في الجنة: { إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ } [هود]، قال: { مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ عَطَاء غَيْرَ مَجْذُوذٍ (108)} [هود]، وقال: { إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ } [هود]، لكن قال: { عَطَاء غَيْرَ مَجْذُوذٍ (108)}، يعني كأنه يقول جلَّ وعلا: { وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُواْ فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ}؛ لكنه قال: { عَطَاء غَيْرَ مَجْذُوذٍ (108)}، دل على أن الاستثناء هنا لا محل له، يعني أن الاستثناء هنا غير مقصود؛ لأنه قال: { عَطَاء غَيْرَ مَجْذُوذٍ (108)}، يعني نعيم دائم كما قال جلَّ وعلا: { لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلاً (108)} [الكهف ]، ولكن بعضاً من أهل العلم يقولون: إن الآيات الكريمة في القرآن تدل على خلود الكفار كما قال جلَّ وعلا: { إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ} [المائدة: 72]، وقال: { قَالَ اخْسَؤُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ (108)} [المؤمنون]، يعني الآيات واضحة في أن الخلود مستمر في النار، نسأل الله لنا ولكم العافية: { ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى (13)} [الأعلى].

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

الرسل كلهم من البشر

النبي -عليه الصلاة والسلام- بعث إلى الثقلين يدعو إلى التوحيد، ويحذر من الشرك، لكن الرسل الذين قبله، هل بعثوا إلى الجن، أم للجن أنبياء منهم بعثوا إليهم، حفظكم الله؟
الجمهور على أن الرسل كلهم من البشر، فقط من بني الإنسان: { وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِم مِّنْ أَهْلِ الْقُرَى} [يوسف: 109]؛ فالرسل من بني آدم، لكن الجن بلغتهم الدعوة لما دعا الأنبياء الإنس، بلغ دعوتهم الجن كما قال جلَّ وعلا: { قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدا(2)} [الجن]، وقال: {$ وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَراً مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ (29) قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَاباً أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ (30)} [الأحقاف].

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

يتبع إن شاء الرحمن

[ابوفهد]

المجموعة السابعة عشر للفتاوى
تنسيق وإخراج منتديات الدرر

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png


حكم التجنس بجنسية بلد الكفر

ما حكم التجنس بجنسيات الكفار خوفاً من أذاهم أو جرياً وراء أسباب مادية وتحسين مستوى المعيشة؟
التجنس يختلف من حال إلى حال، فالذي له ملجأ وملاذ وليس مضطراً إلى ذلك فلا يقدم على التجنس بجنسيات الكفار، وعلى كل مسلم أن يتقي الله ويبقى على جنسيته المسلمة، فإن التجنس بجنسيات هؤلاء يلزمك التقيد بأحوالهم والسعي والطاعة لأوامرهم ويجري عليك ما يجري عليهم من قوانين وأنظمة قد تصطدم مع دينك وعقيدتك، فمن له ملجأ وملاذ من التجنس فليحمد الله على العافية وليحذر أن يتخلى عن جنسيته المسلمة من أجل جنسية أخرى، ويجب على المسلم أن يحافظ على هويته الإسلامية بالقول والعمل، وما أظن مسلماً يعتز بدينه وإسلامه يقدم على الحصول على جنسية نصرانية أو يهودية أو غيرهما من الجنسيات غير المسلمة.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

يلزمها أن تعيد الوضوء

تقوم زوجتي بتغيير الحفاظات لابنتها البالغة من العمر عاماً واحداً هل يلزمها إعادة الوضوء عند الصلاة؟
نعم، يلزمها أن تعيد الوضوء لأن يدها لمست فرج ابنتها.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

نصيحة للشباب

بعض الشباب يلتزم بأداء الصلوات في أوقاتها ولكنهم يقضون معظم أوقاتهم في المزاح والكلام بدون فائدة، فما نصيحة سماحتكم لهم؟
على مثل هؤلاء الشباب أن يقضوا وقتهم فيما يفيدهم من طلب العلم والاستماع إلى دروس العلم وحفظ القرآن ومجالسة الصالحين وغير ذلك من الأمور المفيدة والخيّرة.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

خيرهما الذي يبدأ بالسلام

صاحبت رجلاً سيئ الأخلاق مما أثر عليَّ فأصبحت مثله أسب كثيراً وأشتم كثيراً وبعد ذلك هجرني هذا الرجل وأصبح يرفض السلام عليَّ.. فماذا أعمل حياله؟
أولاً: على المسلم أن ينظر من يصادق، فيختار أصدقاءه ممن يتصفون بحسن الأخلاق والتقوى والاستقامة وعليه أن يبتعد عمن يتصفون بسوء الخلق حتى لا يتأثر بهم، فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول: "المرء على دين خليله فلينظر من يخالل". أما المقاطعة والهجران بين المسلمين فلا يجوز ذلك وقد نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال: "لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام"

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

علاج الوساوس

يقول أنا شاب مستقيم والحمد لله ولكنني أحس بضيق في الصدر بسبب تفكيري مع نفسي بأشياء لا تجوز .. فما توجيه سماحة الشيخ؟
هذه كلها وساوس، والله يقول: {وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (36)} [فصلت]. فعليك أن تقول الأذكار وتشغل نفسك بذكر الله وتلاوة القرآن شيئ يبعدك من هذه الأفكار التي تذهب بك في أودية سحيقة لا تستفيد خيراً منها.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

قراءة { يس} لتفريج الكرب.. لا أصل له

أنا رجل أمر بكربة في هذه الأيام وأخبرني أحد الإخوة بأن عليَّ أن أقرأ سورة "يس" سبع مرات لمدة سبعة أيام قبل صلاة الفجر فهل ورد هذا في السنّة؟
ما أظنها صحيحة لكن ورد "إذا قال العبد اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ماض في حكمك عدل فيَّ قضاؤك أسألك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي وجلاء حزني وذهاب همي وغمي إلا بدل الله همه فرجا" فعليك بالدعاء واللجوء إلى الله، والله قريب مجيب.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

الدية حق لهم وتنازلهم يسقطها عنك

صدمت رجلاً وتوفي في الحال وكان اعترض لي في ليل على الطريق السريع وقرر رجال المرور عليَّ 52% فهل يلزمني كفارة في هذه الحالة علماً بأن أولاده تنازلوا؟
الدية حق لهم وتنازلهم يسقطها عنك، أما الكفارة فحق لله وما دام عليك نسبة 52% فعليك الكفارة.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

هل البسملة من آيات الفاتحة؟

هل البسملة من آيات الفاتحة، وهل ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن افتتح الصلاة الجهرية بالحمد لله رب العالمين دون بسم الله الرحمن الرحيم؟
أولاً: اتفق العلماء على أن البسملة بعض آية من سورة النمل، ثم اختلفوا هل هي آية من سورة الفاتحة، والراجح والله أعلم أن البسملة ليست آية من سورة الفاتحة ولا من أول كل سورة، بل هي آية مستقلة نزلت للفصل بين السور، فيكون القرآن مائة وأربع عشرة سورة وآية واحدة وهي البسملة، وهذا هو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. واستدل أصحاب هذا القول بحديث أبي هريرة رضي الله عنه في صحيح مسلم وفيه: "فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قال الله تعالى: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل، فإذا قال العبد: (الحمد لله رب العالمين). قال الله تعالى: حمدني عبدي" الحديث. فالرسول صلى الله عليه وسلم بدأ بقوله: (الحمد لله رب العالمين) دون أن يذكر البسملة، فلو كانت البسملة من الفاتحة لبدأ بها. واستدلوا أيضاً بقول النبي صلى الله عليه وسلم لأبي سعيد بن المعلى رضي الله عنه: "لأعلمنك سورة هي أعظم السور في القرآن" ثم قال: "الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته" أخرجه البخاري. فالنبي صلى الله عليه وسلم افتتح الفاتحة من قوله تعالى: (الحمد لله رب العالمين) دون البسملة، ولو كانت البسملة منها لابتدأ بها. ثانياً: ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يفتتح القراءة في الصلاة الجهرية بالحمد لله رب العالمين، دون الجهر بالبسملة، ولا أعلم حديثاً صحيحاً صريحاً دل على جهره بها في الصلاة، ومما ورد في ذلك حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: "صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون الصلاة ب (الحمد لله رب العالمين)" أخرجه مسلم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب "الحمد الله رب العالمين" أخرجه مسلم. ولو أن الإمام جهر بالبسملة أحياناً؛ ليعلم من خلفه أنه يقرأها فلا بأس بذلك، ولكن الأفضل أن يكون الغالب الإسرار بها عملاً بالأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

ما هي "الباقيات الصالحات"؟

قال تعالى: { وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَاباً وَخَيْرٌ أَمَلاً (46)} [الكهف ]، فما هي الباقيات الصالحات الواردة في الآية؟
اختلف المفسرون في المراد بالباقيات الصالحات: فمنهم من فسرها بالصلوات الخمس. ومنهم من فسرها بما ورد في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عليه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الباقيات الصالحات: لا إله إلا الله، وسبحان الله، والله أكبر، والحمد لله، ولا حول ولا قوة إلا بالله" أخرجه النسائي وصححه ابن حبان والحاكم. والصحيح أن (الباقيات الصالحات) لفظ عام يشمل الصلوات الخمس، والكلمات الخمس المذكورة في الحديث، وغير ذلك من الأعمال الصالحة التي ترضي الله تعالى؛ لأنها باقية لصاحبها غير زائلة ولا فانية كزينة الحياة الدنيا. وهذا ما رجَّحه الشيخ السعدي والشيخ الشنقيطي في تفسيريهما، والشيخ الصنعاني في سبل السلام، وغيرهم من العلماء رحمة الله عليهم أجمعين.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

حكم صلاة النافلة أثناء خطبة الإمام

ما حكم صلاة النافلة أثناء خطبة الإمام في صلاة الجمعة؟
يسن للمسلم إذا دخل المسجد أن يصلي ركعتين تحية المسجد، ولو كان الإمام يخطب؛ لحديث جابر رضي الله عليه قال: "دخل رجل يوم الجمعة، والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب، فقال: أصليت؟ قال: لا. قال: قم فصل ركعتين" أخرجه البخاري ومسلم. ولقوله صلى الله عليه وسلم: "إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليركع ركعتين وليتجوّز فيهما" أخرجه مسلم في صحيحه. وقوله صلى الله عليه وسلم: "إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين" أخرجه البخاري ومسلم. أما التنفّل أثناء الخطبة بغير تحية المسجد فلا يشرع؛ لوجوب الاستماع إلى الخطبة.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

المسألة خلافية والأمر يسير

هل تصح قراءة المأموم الفاتحة في الجهرية بعد قراءة الإمام؟
النبي صلى الله عليه وسلم صح عنه أنه قال: "لا صلاة لمن لم يقرأ بأم الكتاب" فمن العلماء من يقول بوجوبها على جميع المصلين: إماماً ومنفرداً ومأموماً. ومن العلماء من يقول: إنها تجب على الإمام والمنفرد، أما المأموم فإنه يكتفي بقراءة إمامه؛ لأن الله تعالى يقول: سورة الأعراف الآية 204 {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ(204)} [الأعراف] وعلى كل حال إن قرأ المأموم الفاتحة وراء الإمام فلا ينكر عليه، وإن رأى وترجح عنده قول من لا يرى وجوبها فلا شيء عليه، فالمسألة خلافية، ولكل من الموجبين والمانعين دليل، والأمر يسير والحمد لله.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

تفضيل الأولاد بعضهم على بعض

ألاحظ أن أبي يفرق في عطية إخوتي، ويحرص على الذي يقدم له خدمات أكثر فقط. فما حكم ذلك؟
الأصل وجوب عدل الأب بين أولاده في العطاء، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما رفع إليه بشير بن سعد أنه يريد أن يفضل ابنه النعمان على غيره، قال صلى الله عليه وسلم: أكل ولدك منحتهم مثل ذلك؟ قال: لا. قال: اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم، وقال: أترضى أن يكونوا لك بالبر سواء؟ قال: نعم، قال: فلا إذا، وقال: إني لا أشهد على جور. وقال: أشهد على هذا غيري. فدل هذا الحديث على تحريم تفضيل الأولاد بعضهم على بعض، فإن التفضيل يسبب القطيعة بينهم وبغض بعضهم بعضاً ومفارقة بعضهم بعضاً وحقد بعضهم على بعض، والعدل بينهم يسبب التئامهم وجمع كلمتهم. وقد يكون في بعض الأولاد رقة مع الأب، وبعضهم منه جفاء وعقوق، ولكن لا ينبغي أن يعالج الشر بالشر، وإنما يعالج الشر بالخير والعدل.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

يتبع إن شاء الرحمن

[ابوفهد]

المجموعة الثامنة عشر للفتاوى
تنسيق وإخراج منتديات الدرر

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png


من استهزأ بالمستقيمين فكأنه هدم بناء الإسلام

ماذا تنصح شباباً يستهزئون بالشباب الملتزمين وبخاصة الذين يلبسون ملابس شرعية من ثوب وتقصير ويستهزئون ببعض أمور الدين؟
عالجتُ مثل هذه القضايا في أوقات مختلفة وكثيرة؛ لأنها انتشرت كثيراً، وأسأل الله أن يكف هذا المرض الخطير وأن يصلح شباب المسلمين ويوفقهم للاستقامة: { قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ (66)} [التوبة] فيا أيها الإخوة! ليس معنا إلا الدين، ما هو الذي نمتلكه في الحياة إلا "لا إله إلا الله محمد رسول الله" ما هي أصالتنا؟ ما هو تاريخنا؟ ما عمقنا؟ ما هو منهجنا إلا الكتاب والسنة فإذا أتينا نحارب الملتزمين به والمستقيمين معه فكأننا نهدم بمعول من غضب ومن سحق ومحق في هذا البناء الذي بناه محمد عليه الصلاة والسلام، فنسأل الله أن يهدي أولئك، وأن يردهم إليه رداً جميلاً، وأن يتقبل منا ومنكم خالص الأعمال.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

حكم قول: "أكرهك في الله"

ما حكم قول: "أكرهك في الله"؟
الحديث الذي رواه البخاري ومسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه" ،يقول القرطبي كما في فتح الباري: وبمفهوم المخالفة وأن تكره له ما تكرهه لنفسك. هذا هو الصحيح. أما أن تكون إذا رأيت منه معصية كارهاً له في الله فهذا صحيح؛ لكنك تكرهه كراهة نسبية لهذه المعصية،قال شيخ الإسلام أنه قد يجتمع في الشخص الواحد الحب والبغض، والمحبة والكراهة. نعم! تكرهه لهذه المعصية التي بدرت منه، ولكن بقي له حب فيك؛ لأنه ما زال مسلماً وله حسنات، فلا بأس أن تقول هذه الكلمة إن شاء الله.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

أسباب التخلص من قسوة القلب

ما السبيل للتخلص من قسوة القلب؟
السبيل للتخلص من قسوة القلب أمور: - تقوى الله عزَّ وجلَّ والتوبة إليه وكثرة الاستغفار. - قراءة القرآن بتدبر. - قراءة كلام المصطفى صلى الله عليه وسلم. تذكر الموت والقدوم على الله- عزَّ وجلَّ-. - الجلوس مع الصالحين، وتجنب مجالس الأشرار. ترك المعاصي؛ لأنها سبب في قسوة القلب. التقليل من المباحات، يقول ابن القيم: أكثر ما يأتي بقسوة القلب كثرة المباحات، كثرة الضحك، والمزاح، وكثرة الكلام بغير ذكر الله، وكثرة النوم، نسأل الله أن يلين قلوبنا جميعاً.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

على دعاة الخير أن يكونوا مثاليين بحسن التعامل والرفق بالناس

بعض الأخوات إذا تدينت تكون غليظة في معاملتها مع الأخريات وخاصة غير المتدينات وتخشن صوتها وتكون كأنها تقلد صوت الرجال وطريقة الكلام والنظرة وتترك الاهتمام بالنفس والمظهر مع أنها قبل التدين تكون عكس ذلك ومن يراها يظن أن المتدينات غليظات فما نصيحتك لهن يا فضيلة الشيخ؟
الواجب أن يكون الشخص داعية بمعاملته مع الناس، فعندما تتقي الله وتلتزم بالحق وتستقيم يكون معها غلظة على الآخرين هذا خطأ كبير وهذا من تزيين الشيطان وتنفيره الناس من أهل الخير. الله يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم { فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ (159)} [آل عمران]. فسوء الخلق وعدم الأناة والرفق بالجاهل يؤدي إلى انصرافه عن الحق وسوء الظن بأهل الخير، أهل الخير والصلاح يجب أن يكونوا قدوة صالحة أما أن تخشن صوتها وتتشبه بالرجال وتترك الاهتمام بمظهرها فكل هذا خطأ، الإسلام ما جاء بهذا التصرف جاء بالعدل والخير والوضوح في المنهج والبساطة، جاء بما يسبب اجتماع الكلمة وتأليف القلوب، والدعاة إلى الخير كلما حسنت أخلاقهم وطابت طباعهم كان أدعى لقبول دعوتهم وكلما كانوا جفاة غلاظاً لا يرحمون أحداً ولا يقدرون أحداً وينظرون إلى الناس نظرة ازدراء واحتقار ينفر الناس عنهم فالله تعالى قال لعباده المؤمنين { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَتَبَيَّنُواْ وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِناً تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِندَ اللّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنتُم مِّن قَبْلُ (94)} [النساء]. الله يذكِّرهم بقوله: { وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِناً (94)} من سلم فسلموا عليه واعلموا حالكم من قبل كذلك كنتم من قبل جهلكم وإعراضكم. فعلى دعاة الخير أن يكونوا مثاليين بحسن التعامل والرفق بالناس والحلم عليهم لأن هدفه إيصال كلمة الحق إلى نفوسهم.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

تفسير: "فاخلع نعليك"

أرجو تفسير الآية: {ّ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (12)} [طه]؟
أنا قلت إن علياً رضي الله عنه وأرضاه وأبا أيوب وأبا ذر ورد عنهم أنهم قالوا: كانت الحذاء من جلد حمار، وقال بعض المفسرين: اخلع نعليك؛ لأنك في مكان كالمصلى، وفي مكان طاهر، وكأن في النعل نجاسة، أو كان هذا في شريعتهم، فقال: اخلع نعليك، ونحن في الإسلام يجوز لنا أن نصلي بالنعال إذا أمنت مضرة الصلاة فيها. ففي صحيح البخاري عن أنس رضي الله عنه وأرضاه عندما قيل له: "أكان صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه؟ قال: نعم"، وفي السنن عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه وأرضاه بسند جيد، قال: قال صلى الله عليه وسلم: "خالفوا اليهود صلوا في نعالكم" لكن أحياناً يكون هناك مضرة مثل: هذه المساجد المفروشة بالفرش الجيد، فإنها تتأذى من الداخلين بأحذيتهم، لكن إذا كان في الصحراء، أو في مكان ليس فيه مضرة، فلك أن تصلي أحياناً بحذائك إذا نظرت إليها، كما في حديث أبي سعيد وأبي هريرة؛ لأن الرسول عليه الصلاة والسلام كان ينظر إلى حذائه، فإذا وجد فيها أذى حكها في الأرض وصلى فيها. فالخلاصة: أن معنى: "اخلع نعليك" ربما يكون في شريعة من قبلنا أنهم لا يصلون في نعالهم، أو تكون من جلد حمار، أو فيها نجاسة، أو لأمر اختص الله بعلمه سُبحَانَهُ وَتَعَالَى.
http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

يتبع إن شاء الرحمن

[ابوفهد]

المجموعة التاسعة عشر للفتاوى
تنسيق وإخراج منتديات الدرر

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png


احتفالات الميلاد من البدع المحدثات

تكثر احتفالات ما يُسمى عيد الميلاد في البلاد الإسلامية، فما حكم الشرع في ذلك؟
احتفالات عيد الميلاد من البدع المحدثات التي لا أصل لها في الشرع المطهر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" متفق عليه. وفي رواية لمسلم: "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد". والنبي صلى الله عليه وسلم لم يرد عنه أنه احتفل بميلاده أو ميلاد أحد من أصحابه، وكذلك الصحابة لم يفعلوا ذلك، وهم أعلم الناس بسنة النبي صلى الله عليه وسلم، وأحرصهم على ما جاء به، فلو كان الاحتفال خيراً لبادروا إليه. فلا ينبغي للعاقل أن يغتر بكثرة من يفعله من الناس في أقطار العالم الإسلامي، فإن الحق لا يُعرف بكثرة الفاعلين، وإنما يُعرف بالأدلة الشرعية.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

راتب الموظف المفرط في ساعات العمل.. حرام

سماحة الشيخ: ما حكم متابعة الأسهم عبر الإنترنت بالنسبة للموظف في عمله؟
دخول الموظف سوق الأسهم عبر الإنترنت في أوقات الدوام الرسمي أو استغلال وقت العمل للنوم والكسل وإضاعة وقت العمل محرم وخيانة من قبل الموظف ومن أسباب عدم قبول الدعاء. فالموظف مؤتمن على العمل ووقته وإذا كان محدداً بالحضور والانصراف والموظف مطلوب منه أداء العمل فتأخيره وتهاونه وإهماله وتكاسله وعجزه وكونه لا يقضي إلا حاجة من يلح عليه ويقف في وجهه ويطالبه، ومن غفل عنه تهاون ونسي معاملة الآخرين فهذا خيانة للأمانة، فعلى الموظفين مراقبة الله وأن يؤدوا ما كلفوا به سواء كان مدير الإدارة موجوداً أو غير موجود لأنهم يتقاضون عليه مرتباً فالنوم له محله في البيوت ووقت العمل للعمل، أما استغلال مكان العمل للنوم أو الاشتغال ببيع الأسهم وشرائها والاشتغال بالإنترنت وأمثاله ويغلقون عليهم مكاتبهم مدَّعين أنها اجتماعات ومهمات والواقع أنها الأحاديث تدور حول المصالح الذاتية البعيدة عن العمل ومتطلباته، والمدير المسؤول عن أي إدارة واجبه التنبيه والتذكير والأخذ على يد أولئك الكسالى الذين لا يبالون بالوقت ولا يبالون بالأداء. وبعضهم يأتي ويوقَّع ثم ينصرف ساعتين أو ثلاثاً وبعضهم يوقِّع صباحاً ولا يرجع إلا عند أذان الظهر أو بعد ذلك ولا يعلم هذا المسكين أن عمله هذا يجعله يتقاضى مرتباً بغير حق وأن هذا المرتب الذي يأخذه حرام عليه ما دام متصفاً بهذه الصفات الذميمة. إن التقصير والخيانة في أداء العمل من أسباب عدم استجابة الدعاء، وقد قال صلى الله عليه وسلم: "رب أشعث أغبر يطيل السفر يرفع يديه يا رب يا رب يا رب ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذّي بالحرام فأنَّى يُستجاب له"

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

قراءة القرآن غيباً لا يشترط لها الطهارة

سماحة الشيخ: ما حكم قراءة القرآن على المريض والقارئ ليس طاهراً هل هذا يجوز؟
ما فيها أي شيء إذا كان حدثاً أصغر جاز أن يقرأ القرآن على المريض عن ظهر غيب.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

بروا أمگم مهما بدر منها..

ما قولكم سماحة الشيخ في أم أهملت أبناءها وتركتهم للشارع يربيهم لم يعرفوا رعيتها ولا حنانها مهملة في نفسها وفي بيتها ولم تراع ظروف أبنائها ولا نفسياتهم ولا تعترف أصلاً بعطفها وبحنانها وعندما يكسر أحد الأبناء إناء تضربه وتسبه وتدعو عليه بلا رحمة وكذلك تسب الأقارب أمام الأبناء حتى لا يحبوهم فهل مثل هذه الأم تستحق البر أم لا؟
بر الوالدين أمر واجب على المسلم، وقد قرن الله حق الوالدين بحقه في كتابه { وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانا(36)} [النساء] وقال {وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لاَ تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً (38)} [البقرة] وقال: {$وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْناً(8)} [العنكبوت] وقال: {ّوّصَّيًنّا الإنسّانّ بٌوّالٌدّيًهٌ إحًسّانْا ""ر51ر"} [الأحقاف]. فنصوص الكتاب والسنّة توجب على الأبناء والبنات البر بالآباء والبرب بالأمهات، إهمال الأم سواء تربيتها، وقلة تعاملها وقلة أخلاقها لا يقتضي من الأبناء أن يجفوها وأن يبتعدوا عنها وأن يهملوها، الله جلَّ وعلا أمر الأبناء بالبر بالأبوين ولو كان الأبوان كافرين قال الله تعالى: {وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْناً وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (8)} [العنكبوت]. وقال: {وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ (15)} [لقمان ]. يا من ابتلوا بإهمال الأم وقلة عنايتها لا تمتنعوا عن برها، بل زيدوا وجاهدوا في برها وقابلوا إساءتها بالإحسان وقابلوا جفاءها بالشفقة والحنان، وقابلوا غلظتها بلين الجانب وحسن الأخلاق وتقربوا بذلك إلى ربكم فإنكم إن بررتم بها مع جفائها وإهمالها دلَّ ذلك على أصالة الخير في نفوسكم وأن معدنكم معدن طيب فكونوا مع أمكم على أحسن حال تداركوا بقية عمرها وتقربوا لوالدتكم بالإحسان فلربما دعوة تخرج منها تصعد إلى السماء فتفتح لها أبواب السماء فتنالوا بها سعادة دنياكم وأخراكم ويصلح الله لكم ذريتكم ويبارك الله لكم في أعماركم ويبارك الله لكم في أرزاقكم. وفقني الله وإياكم إلى ما يرضاه، فلو كان مجرد سوء خلق الأبوين يوجب الجفاء وعدم البر لما بر أحد بالأبوين فلنتق الله فيهما ولنتقرب إلى الله بالإحسان إليهما. رزقنا الله وإياكم العمل الصالح.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

الفرق بين قول "غفر الله له" أو "المغفور له"

قرأت أكثر من مطبوعة أن إطلاق صفة (المرحوم أو المغفور له) على الميت لا تجوز باعتبار أنه لا يجوز الشهادة لأحد بجنة أو نار إلا لمن شهد الله له ورسوله بذلك، وانطلاقاً من قوله تعالى: { فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ (32)}، لذا ينبغي أن يقال بدلاً منها: (غفر الله له، رحمه الله). والسؤال يا سماحة الشيخ إذا كان النهي عن صيغة المفعول به، أليس الفعل الماضي (غفر/ رحم) يعني تحقق وقوع الفعل، وبالتالي تتساوى صيغتا المفعول به والفعل الماضي في المعنى؟
قول القائل عن الميت: غفر الله له أو رحمه الله، هو من باب الدعاء له، وليس من باب الشهادة له بالمغفرة أو الرحمة، أما إطلاق لفظ المرحوم أو المغفور له على الميت، فإنه من باب الجزم والشهادة له بالمغفرة والرحمة. وقد أجمع سلف الأمة أنه لا يجزم لأحد بعينه بأنه مغفور له أو مرحوم، ولا يشهد لأحد بجنة ولا نار إلا من شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

هذه من وساوس الشيطان في الصلاة

هل التفكير أثناء الصلاة في الأمور الدنيوية يبطلها؟
إذا أدى المسلم صلاته بأركانها وواجباتها فصلاته صحيحة، وتبرأ ذمته بها، ولا تبطل بما يحصل للمصلي من وساوس وتفكير، ولكن تكون ناقصة؛ لحديث عمار بن ياسر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الرجل لينصرف وما كتب له إلا عشر صلاته تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها" أخرجه أحمد وأبو داود. والنبي صلى الله عليه وسلم قد بيّن العلاج من هذه الوساوس في الحديث الذي أخرجه الإمام مسلم: "أن عثمان بن أبي العاص أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فإذا أحسسته فتعوذ بالله منه واتفل على يسارك ثلاثاً قال ففعلت ذلك فأذهبه الله عني"

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

هدايا الخاطب لمخطوبته لا تعد من المهر

تقدَّم لي شاب للخطبة، وقدم لي هدايا قيِّمة، وحدث خلاف مع والدي، والآن يطالب بما قدمه لي من هدايا، فهل هذا من حقه شرعاً؟
ذكر الفقهاء رحمهم الله أن هدايا الخاطب لمخطوبته لا تعد من المهر، فما أهداه الخاطب لمخطوبته قبل عقد النكاح، وكان أهلها قد وعدوه بالعقد، ولم يفوا بما وعدوه فله الحق في المطالبة بما قدَّمه من هدايا؛ لأنه بذلها في نظير النكاح، أما إذا كان الامتناع من جهته فليس له الحق في المطالبة بذلك. قال البهوتي رحمه الله في الروض المربع: "وهدية زوج ليست من المهر، فما قبل عقد إن وعدوه ولم يفوا، رجع بها"
http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

يتبع إن شاء الرحمن

[ابوفهد]

المجموعة العشرون للفتاوى
تنسيق وإخراج منتديات الدرر

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

الحكمة من جعل الطلاق بيد الزوج

ما الحكمة من جعل الطلاق بيد الزوج؟
العصمة بيد الزوج، الله أعلم لأن الزوج هو القيِّم {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء (34)} [النساء]. فهو حق له. حق للزوج والله جعل الحقوق لأصحابها ووزعها بين مستحقيها، وقد جعل الطلاق بيد الزوج.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

لعن الزوج زوجته

إذا لعن الزوج زوجته هل تطلق؟ وما كفارة ذلك؟
اللعن لا يجوز لا لزوجة ولا لغيرها، فقد قال صلى الله عليه وسلم: "لعن المسلم كقتله"، فلا يجوز من المسلم. ولكن زوجته إذا لعنها لا تطلق لكنه يكون آثماً إثماً شديداً فعليه التوبة إلى الله وطلب المسامحة من الزوجة.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

المعاشرة بالمعروف أن يعطي كل من الزوجين حق الآخر

ما المقصود بالمعاشرة بالمعروف؟ وإذا كان الزوج لا يحسن المعاشرة فما موقف الزوجة؟
المعاشرة بالمعروف أن يعطي كل من الزوجين حقه نحو الآخر، وأن تعطي الزوجة حقوق زوجها عليها ويعطي الزوج حقوق زوجته عليه، هذه هي المعاشرة بالمعروف مع حسن البشاشة والاستقبال والكلام الطيِّب كله من العشرة بالمعروف.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

قدموا في صلاتكم من يجيد القراءة

يؤمنا في مصلى السكن عدة أشخاص يلحنون في قراءة القرآن، فما توجيه سماحتكم لنا بخصوص الصلاة معهم؟ ومن الأحق بالإمامة؟
الأحق بالإمامة الأقرأ لكتاب الله الأجود قراءة والأكثر حفظاً للقرآن. واللحن في القرآن إذا كان في الفاتحة فله حكم وإن كان في غيرها فله حكم آخر، فإن كان اللحن في الفاتحة مما يغيِّر المعنى، فإن الصلاة لا تصح ولا يجوز أن يكون هذا إماماً كأن يقرأ ( العالِمين ) بكسر اللام. أو ( الذين أنعمتُ) بضم التاء بدل ( أنعمتَ). فهذا يحيل المعنى ويبطل الصلاة. أما إذا كان اللحن لا يحيل المعنى كأن قال: ( الحمد لله ربَّ العالمين ) بفتح الباء المشددة فهذا لحن لكنه لا يحيل المعنى فهذا مكروه، وعلى كل حال لا تقدموا في صلاتكم إلا من يجيد القراءة.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

لا يسافر الحاج حتى ينهي حجه

شخص حج حجة واحدة ورمى جمرة العقبة ثم وكَّل على باقي الجمرات ولم يقم أيام التشريق بمنى وهو بكامل صحته وسافر هل عليه شيء؟
لا يسافر الحاج حتى ينهي حجه، لا ينفر حتى يكمل حجه ويختمه بطواف الوداع فلا بد من هذا وإذا وكَّل في رمي الجمرات لعذر وهو موجود ولم يسافر فلا بأس، أما أن يوكِّل ويسافر فإنه يبقى عليه واجبات لأن حجه لم يتم إلى الآن يبقى عليه المبيت في منى ليالي أيام التشريق هذا واجب، ويبقى عليه طواف الوداع وهذا واجب من واجبات الحج بعد نهاية المناسك فلو ترك واجبين واجب المبيت ليالي أيام التشريق، وواجب طواف الوداع عند الانتهاء من أعمال الحج يكون عليه فديتان فدية عن ترك المبيت بمنى وفدية عن ترك طواف الوداع وهو بخيل بحجه ومتلاعب بحجه.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

الإحرام هو لعمرة واحدة فقط

شخص أراد العمرة لنفسه وأراد أن يعتمر لوالده هل يؤديها بنفس الإحرام ولا يخرج إلى الميقات؟
لا .. الإحرام هو لعمرة واحدة فقط التي أداها. والعمرة الثانية تحتاج إلى إحرام مستقل. وأقرب شيء يخرج للتنعيم أقرب الحل إلى مكة ويحرم بالعمرة الثانية.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

من تاب تاب الله عليه

هل يوجد ذنب لا يغفر بعد التوبة؟
لا.. ليس هناك ذنب يخرج عن التوبة كل من تاب تاب الله عليه، المشرك والكافر والملحد والقاتل وغير ذلك كل الذنوب يغفرها الله بالتوبة قال تعالى: { قُل لِلَّذِينَ كَفَرُواْ إِن يَنتَهُواْ يُغَفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ (38)} [الأنفال]. وقال في حق الذين قالوا بأن الله ثالث ثلاثة، أو قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم { أَفَلاَ يَتُوبُونَ إِلَى اللّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (74)} [المائدة]. فالتوبة مقبولة من أي ذنب إذا توافرت شروطها. وفي الحديث الصحيح: "إن التوبة تجب ما قبلها" من الشرك والكفر وغير ذلك. وقال تعالى: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً (68) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً (69) إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً(70)} [الفرقان].

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

متى يُستر على المسلم؟

ما حكم من يكتشف إنساناً على معصية معيبة ويستر عليه هل يأثم إذا لم يخبر عنه؟
الستر مطلوب، وفي الحديث الصحيح "من ستر مسلماً ستره الله في الدنيا والآخرة" هذا إذا كان في ستره مصلحة كأن يتوب المذنب إلى الله، ويخجل، أما إذا كان ذنبه يتعدى ضرره على الناس فلا يترك ويستر عليه إذا كان ذنبه قاصراً على نفسه مع المناصحة لا يستر عليه ويترك، بل لا بد أن يناصح ويغلظ عليه في النصيحة لعله يتوب. أما إذا كان ضرره يتعدى إلى غيره فإنه يبلَّغ عنه كأن يكون يسرق أموال الناس أو يستحل الزنا أو يستحل الإخلال بأمن المجتمع فهذا يجب أن يخبر عنه من أجل أن يكف شره عن الناس.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

"من غشنا فليس منا" وعيد شديد للغاش

حديث "من غشنا فليس منا" هل هذا خاص بالاختبارات أم هو عام في جميع المعاملات؟
لكل شيء "من غشَّ" وفي رواية "من غشَّنا فليس منا" هذا وعيد شديد للغاش لأن الفتن خيانة وهو ضد الأمانة والواجب على المسلم أن يكون صادقاً في جميع أموره ومنها الاختبارات. والاختبارات بصفة خاصة لأن طالب العلم أولى بالأمانة وأولى بالنصيحة فلا يكون غاشاً.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

هذا العمل تزوير

هل يجوز أن أعمل مؤذناً والراتب باسم غيري؟
لا.. لا يجوز هذا العمل تزوير لا يجوز أن تكون مؤذناً إلا إذا كانت هذه وظيفة صراحة لدى المسؤولين، أما أن تحتال وتجعله مؤذناً فهذا غير صحيح، يؤذن واحد آخر والراتب باسم شخص غير المؤذن هذا من التزوير والفتن لا يجوز.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

حكم مقابلة الإساءة بالإساءة

ما حكم مقابلة الإساءة بالإساءة؟
من باب القصاص مباح ولذلك يقتل القاتل وتقطع يد السارق فمن باب القصاص هذا لا بأس به }وَجَزَاء سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ (40)} [الشورى]. فإذا كان هذا من باب القصاص فإنه جائز لكن العفو أحسن { فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ } [الشورى: 40]. القصاص عدل والعفو فضل والفضل أكمل من العدل.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

حكم قراءة القرآن وقت الدوام

ما حكم قراءة القرآن وقت الدوام الرسمي؟
إذا كان لا يعطّل عن العمل لا بأس به، أما إذا كان يعطِّل العمل فإنه لا يجوز الانشغال عن العمل لا بقراءة ولا بغيرها.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

الدعاء والاستغفار عقب الصلاة

هل يستدل بقول ابن عباس رضي الله عنهما: "كنت أعلم انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتكبير" أنه بعد السلام يقول: الله أكبر ثم يستغفر فإن عندنا أناساً يقولون بعد السلام الله أكبر ثم يستغفرون؟
السنّة الفعلية من رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم عن يمينه وشماله قال وهو مستقبل القبلة استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام ثم ينصرف إلى المصلين. وابن عباس قال: إن رفع الصوت بالذكر عقب الصلاة كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفي لفظ ما كنا نعرف انقضاء الصلاة إلا بذلك، فيبدأ بالاستغفار ثم اللهم أنت السلام ثم لا إله إلا الله له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ولا حول ولا قوة إلا بالله، لا إله إلا الله لا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون.
http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

يتبع إن شاء الرحمن

[ابوفهد]

المجموعة ( 21 ) للفتاوى
تنسيق وإخراج منتديات الدرر

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

قبر الرسول صلى الله عليه وسلم كسائر القبور..

هل لقبر الرسول صلى الله عليه وسلم مزية خاصة به، وهل يجوز عند الدعاء التوجه إليه، وما الزيارة الشرعية له صلى الله عليه وسلم؟
قبر الرسول صلى الله عليه وسلم كسائر القبور من ناحية أنه لا يجوز التبرك به والتمسح به وبجدرانه. وكذلك لا يجوز الدعاء عنده لنفس الزائر أي لا يدعو لنفسه عند القبر وإنما إذا أراد أن يدعو لنفسه يتوجه نحو المسجد ويدعو مستقبلاً القبلة بعيداً عن القبر، وإنما المشروع في حق قبر الرسول صلى الله عليه وسلم أنه يزوره ويسلم عليه ويستقبله ويقول السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته ثم ينصرف.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

لا يصح تأخير الصلاة عن وقتها

زوجي يخرج من البيت وهو جُنب ويذهب إلى العمل ولا يغتسل من الجنابة إلا إذا جاء إلى البيت الساعة الثانية والنصف ثم يغتسل ويصلي الظهر قريباً من العصر ما حكم فعله ذلك مأجورين؟
لا بأس أن يخرج الإنسان وعليه الاغتسال من الجنابة أو غيرها، ولكن كونه يغتسل ويبادر بالاغتسال ويخرج وهو طاهر أفضل. ولكن الخطأ في أنه يؤخر صلاة الظهر أليس هناك مساجد ويسمع الأذان فعليه أن يغتسل ويصلي مع الجماعة ويذهب إلى المسجد.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

المرور أمام المصلين في الحرم المكي

هل إذا مرَّ الرجل من أمامك يقطع صلاتك وهل ينطبق هذا على الأطفال وما حكم هذا الفعل في الحرمين؟
النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة وليدنو منها" وأمرنا ألا نمكّن المارين من القرب منه بقوله صلى الله عليه وسلم: "إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس فأراد أحد أن يمر بين يديه فليدفعه فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان" ولكن الحرم المكي فيه استثناء، الحرم المكي خاصة لكثرة الطائفين والمصلين فلا مانع من عدم السترة، أما المسجد النبوي فكسائر المساجد.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

الاستنجاء بماء زمزم .. مكروه

هل يجوز للمرأة أن تشرب من ماء زمزم وإن كانت جنباً، وهل نتحنى به ونتوضأ به في دورات المياه؟
لا بأس أن تشرب المرأة من ماء زمزم وهي جنب أو حائض أو نُفساء، لا مانع من ذلك وأما الوضوء به فلا بأس إنما كره بعض العلماء الاستنجاء به إكراماً له وبناءً على ذلك كراهية العلماء للاستنجاء به فمن باب أولى استعماله في دورات المياه.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

لعق الأصابع بعد الطعام سنة

ما الضابط في لعق الأصابع بعد الطعام، حيث إن كثيراً من الناس يلعقون أصابعهم بصورة مسيئة إلى هذه السنّة وعندما نتحدث معهم في ذلك يقولون هذه سنّة ؟
نعم، أمر النبي صلى الله عليه وسلم بلعق الأصابع بعد الطعام، وذلك لأجل طلب البركة وصيانة للنعمة من الإهانة والابتذال. قال صلى الله عليه وسلم: "أمر صلى الله عليه وسلم من أكل طعاماً ألا يمسحه بالمنديل حتى يَلعق يده أو يُلعقها" وهذا محافظة على النعمة، وفي ذلك بركة، إذاً لعق الأصابع بعد الطعام سنة.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

عبارات الطلاق الصحيحة

ما هي عبارات الطلاق الصحيحة والتي تكون المرأة فيها قد طُلقت من زوجها؟
الطلاق هو لفظ الطلاق وما تصرف منه كأنت طالق أو طلقتك هذا هو الصحيح وما تصرف منه وإذا تلفظ به وقع سواء نوى أم لم ينو، لأنه يقع ولو كان هازلاً أو جاداً. فإن الطلاق لا مزح فيه، وعلى الإنسان أن يحفظ لسانه من الطلاق لأن بعض الناس يستعمل الطلاق محل اليمين، فإذا أراد أن يحلف أتى بالطلاق فعليه أن يحفظ لسانه من الطلاق.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

زواج المتعة باطل بعد النسخ

هل كان زواج المتعة معروف في الإسلام وما حكمه وما حكم الزواجات التي حصلت في هذا العصر مثل زواج المسيار وغيره من الزواجات مشكورين؟
الزواج من نعم الله تعالى أن جعل أزواجاً وجعل من الأزواج أسراً وأحفاداً وبنين ليبقى النسل ويتكاثر، وقد حث الله على التزويج قال سبحانه :} وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ(32){ [النور ] { وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (33) { النور. وقال عليه الصلاة والسلام: "يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء" والزواج قائم على العقد الشرعي المتكون من الإيجاب والقبول، الإيجاب الصادر من الولي والقبول الصادر من الزوج، أو وكيل الولي أو وكيل الزوج بشروطه المعروفة، وهو الزواج بنية البقاء والاستمرار والإنجاب والإعفاف وقيام الزوج على زوجته { الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ} [النساء: 34]. هذا هو الزواج الشرعي، أما زواج المتعة وهو الزواج المؤقت. والمتعة يعني الزواج المؤقت الذي لا يراد به الاستمرار، وإنما هو مؤقت بوقت ينتهي بانتهائه، فهذا كان مباحاً في أول الإسلام، ثم إنه نُسخ ومُنع منه، فبقي نكاح المتعة منسوخاً في الإسلام، وهو نكاح باطل بعد النسخ، فلا يجوز الرجوع إليه وإنما يراد بالزواج الاستمرار ومصالح الزواج الكثيرة، فزواج المتعة بعد نسخه صار باطلاً فلا يجوز الرجوع إليه، وأما زواج المسيار فمعناه أن يعقد عليها عقداً شرعياً، لكن لا تكون الزوجة عند الزوج وإنما تبقى عند أهلها، وفي بيتها ليس للزوج عليها سُلطة، وإنما يمر عليها وقتاً للاستمتاع فقط، ولا ينفق عليها ولا يدري عن أولاده منها فهو وإن كان تاماً بعقدٍ صحيح لكنه يفقد فوائد الزواج وأغراض الزواج الكثيرة.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

التسمية أولاً

هل ورد شيء فيمن يسكب ماءً حاراً على الأرض أو في وسط البيت، وهل يقرأ آيات قرآنية أو يقرأ البسملة بعد ذلك؟
لا شك أن هناك مخلوقات قد لا يراها الإنسان، هناك جن لا يراهم الإنسان فلا يُسيء إليهم ولا يضرهم وإذا أراد أن يلقي شيئاً أو يريق ماءً حاراً فإنه يقول بسم الله قبل ذلك يتحصّن باسم الله عزَّ وجلَّ.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

حكم هدايا الطلاب للمعلمين

حكم هدايا الطلاب للمعلمين بدون طلب منهم سواء أكان يتقاضى راتباً أم لا؟
لا يجوز للطلاب أن يهدوا المعلمين ولا يجوز للمعلمين أن يأخذوا الهدايا من الطلاب؛ لأن هذا يعتبر من الرشوة إذا كان المعلمون لهم رواتب سواء كانوا موظفين من قبل الدولة فلا يجوز للطلاب أن يعطوهم شيئاً لأن هذا يعتبر من الرشوة. لأن المعلم يكون حاكماً على الطالب في تصحيح أجوبته وإعطائه الدرجات وغير ذلك يحكم له أو عليه فلا يجوز للطالب أن يعطيه شيئاً لأن هذا من الرشوة. لأجل أن يحيف معه المدرس ويميل معه.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

معنى الأمور المشتبهات

في الحديث: "الحلال بيّن والحرام بيّن وبينهما أمور مشتبهات" هل يؤخذ بهذه الأمور وماذا يدخل بها؟
الأمور المشتبهات هي المختلف بها، هي المسائل المختلف بها بين أهل العلم نظراً لتوارد الأدلة عليها وتعارض الأدلة في حقها هل هي من الحلال أو من الحرام فهذا الأمر يتوقف الإنسان فيه حتى يتبيَّن له الوجه الصحيح ولا يقد عليه وهو مشتبه.
http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

يتبع إن شاء الرحمن

[ابوفهد]

المجموعة ( 22 ) للفتاوى
تنسيق وإخراج منتديات الدرر

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

التوسع في التمثيل يخرج عن النطاق الشرعي

ما حكم التمثيل في حفلات المدارس ودور التحفيظ، علماً بأن الهدف منه توعية وتمثيل الواقع للحذر من فتن العصر ونحوها كوسيلة دعوية حسية بصرية؟
في الحقيقة التمثيل التوسع فيه يخرج به عن النطاق الشرعي، وكثير من التمثيل يقع فيه أخطاء هذا يمثِّل الجانب المنحرف وهذا الجانب المستقيم، وهو عبارة عن ضحك يؤتى به للضحك والتسلية وما أظنه يحقق شيئاً. خير من هذا كله لو كان حواراً يسأل فيه عن سيرة محمد صلى الله عليه وسلم وسيرة صحبه وخيار أمته حتى يكون له في النفس ثبات وحتى يتأثر الجيل بتلك الصفات والأخلاق إذا بُسطت لعلها أنفع وأنجع.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

لا يجوز ذبح هذه الحيوانات بهذه الطرق

في الكليات العلمية يقوم الطلبة بتشريح بعض الحيوانات الصغيرة كالأرانب والفئران.. ونحوها إلا أنهم قبل ذلك يقومون بقتلها عن طريق حقنها بالسم أو وضع مادة قاتلة في قطن بحيث إذا شمها الحيوان يموت، فهل قتل الحيوانات بهذه الطريقة جائز وخصوصاً أن هذه الحيوانات مباحة كالأرانب والطيور والحمام؟
أما الحيوان المباح فحرام قتله بذلك يكون ميتة، فلا يجوز لهم ذلك يجب أن يذكوه الذكاة الشرعية حتى إذا انتهوا من التجربة أكلوه، أما أن يذبح فهذا موقوذة لا يجوز.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

" استئجار الأرحام" عملية خطيرة قبيحة

ما حكم استئجار الأرحام وما الرد على من شبهه بالرضاعة؟
استئجار الأرحام عملية خطيرة عملية إجرامية، كونه يؤخذ مني رجل وامرأة ويوضع في رحم امرأة أخرى هذه عملية مستهجنة قبيحة لا يرضاها إنسان لنفسه.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

هذا ميسر لا يصح

ما حكم بيع المجلة المدرسية بمبلغ معين وإدخالها مسابقة ولا يمكن المشاركة فيها إلا بشرائها ويُدخر مبلغ للجوائز؟
هذا لا يصح، هذا ميسر إذا توقفت الجوائز على شراء المجلة فكأنك لم تفز بالجائزة إلا لأجل الشراء هذا لا يجوز.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

تكفير المسلمين لا يجوز

ما حكم من قال لأخيه يا كافر علماً بأنه كرر أكثر من مرة وذلك عند وقوع أي شجار بينهما؟
من قال لأخيه يا كافر وهو ليس على ذلك إلا رجع على القائل، الإنسان حرام عليه أن يكفِّر المسلمين وأن يرميهم بالفسوق بغير حق هذه أمور شرعية لا يجوز للإنسان أن يقدم عليها إلا بحق.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

حكم غيبة الفُسَّاق والفنانين والمطربين

هل يجوز غيبة الفُسَّاق والفنانين والمطربين؟ وما هي شروط الغيبة وهل من شروطها معرفة الشخص الذي نغتابه؟
خير من الغيبة أن تنصحه إن كنت تعرفه وتتصل به هاتفياً، خوّفه من الله بيِّن له خطأ ما وقع فيه هذا خير من قيل وقال، ماذا ينفع كلامك فيهم لا يؤثّر اتصل هاتفياً أو كتابياً واطرح وجهة نظرك، حذّره من أخطار ما وقع فيه فهذا خير من سَبٍ في مجالس لا يؤثر شيئاً.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

أد عملك الواجب عليك بصدق وإخلاص

يوجد لدينا في العمل موظفون نصارى وغيرهم، كيف نتعامل مع هؤلاء وقد يكونون مسؤولين عنا؟
أد عملك الواجب عليك بصدق وإخلاص وتوكل على الله.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

حكم قول "عليَّ الحرام"

ما حكم قول "عليَّ الحرام" والحلف بالأمانة؟
لا يجوز الحلف بالأمانة، وعليّ الحرام ألفاظ محتملة، لو قال عليَّ الحرام لأفعلن كذا هذا إن لم يقصد الطلاق فهذا يكفّر كفارة اليمين.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

الوقوف على قبر الميت والدعاء له

إذا زار الرجل المقابر فهل يقابل الرجل الميت بوجهه عند السلام عليه والدعاء له ويكون ظهره إلى القبلة أم العكس؟
المقصود أن يقف على قبر الميت ويدعو له؛ فهي ليست صلاة يقف على قبر الميت ويدعو له.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

القرآن مطلوب تلاوته وتدبره

لدي سؤالان الأول: هل تكفي كفارة يمين واحدة عن عدة أيمان حصلت بخصوص موضوع واحد ولكن الحلف كان في أوقات متفاوتة؟ والسؤال الثاني: ما حكم الغناء بالقرآن؟
بالنسبة للسؤال الأول: إذا كان المحلوف عليه واحداً كانت كفارة واحدة عن الجميع، وإن تعدد المحلوف عليه فلكل يمين كفارة. وبالنسبة لجواب السؤال الثاني: لا يجوز، هذا استهزاء هذا أمر يخل بالشرع، القرآن مطلوب تلاوته وتدبره.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

السفر خارج البلاد فيه أضرار ومصائب

ما حكم السفر خارج المملكة للتنزه والسياحة؟
السفر خارج البلاد فيه أضرار ومصائب، فيه أضرار عظيمة الواجب على المسلم تقوى الله وإذا ابتلي بهذه الأسفار فليتق الله في نفسه، وليحافظ على صلاته ودينه وليحذر من مضلات الفتن ودعاة السوء، نسأل الله لنا ولكم العصمة والهداية.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

توجيه لأبناء المسلمين

ما توجيهكم لأبناء المسلمين الذين تساهلوا في أمر دينهم مثل تضييع الصلوات والغفلة عن قراءة القرآن واستبدال ذلك بسماع الأغاني وبعض الأخطاء مثل شرب الدخان وغير ذلك حفظكم الله؟
المسلم يكون مسلماً حقاً بأحكام دينه يؤدي الواجبات وما استطاع من المستحبات ويتجنب المحرمات والمكروهات ويستبرئ لدينه لأن دينه هو رأس ماله فهو الذي ينتقل به إلى الدار الآخرة فهو طريق نجاته أو هلاكه يوم القيامة، عليه أن يتمسك بدينه الصحيح وأن يجتهد في عبادة الله وأن يؤدي الفرائض ويتجنب المحرمات. والإنسان قد يقع في المعصية مثل شرب الدخان وغيره من المعاصي ولكن الله فتح باب التوبة، فعلى من وقع في المعصية أن يبادر إلى التوبة، الله يتوب على من تاب قال تعالى: {إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوَءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُوْلَـئِكَ يَتُوبُ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً (17) وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلاَ الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَـئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً (18)} [النساء]. وقال صلى الله عليه وسلم: "كلكم خطّاء وخير الخطَّائين التوابون"، فالمسلم قد يقع في هذه المعاصي بسبب نفسه الأمَّارة بالسوء بسبب الشيطان الذي يغويه أو بسبب قرناء السوء أو غير ذلك، فعليه بالمبادرة بالتوبة وتجنب الذنوب والمعاصي والمحافظة على دينه.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

تحية المسجد سنّة وليست واجبة

إذا دخلت إلى المسجد ووجدتهم يصلون صلاة الجنازة فصليت معهم فهل تغني عن تحية المسجد إذا كان الإنسان يريد البقاء في المسجد، وإذا صُلي على الجنازة في غير أوقات الصلوات هل في ذلك بأس؟
صلاة الجنازة لا تكفي عن تحية المسجد، إذا أراد الجلوس لقوله صلى الله عليه وسلم: "إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين" فتحية المسجد ركعتان لنص هذا الحديث، فهذا لا ينطبق على صلاة الجنازة. لكن يصلي الجنازة لأنها تفوت يصليها مع الناس ثم إذا سلَّم وأراد الجلوس في المسجد فإنه يصلي ركعتين تحية المسجد. وأما صلاته تحية المسجد في أوقات النهي ففيه خلاف بين العلماء والأمر في هذا واسع إن فعله فلا بأس وإن تركه فلا بأس نظراً لاختلاف الأدلة في ذلك، وتحية المسجد سنّة وليست واجبة.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

حكم السجود على الطاقية أو طرف الثوب أو الغترة

ما هو حكم السجود على الطاقية أو طرف الثوب أو الغترة؟
إذا كان محتاجاً لهذا لحرارة الأرض أو كون الأرض فيها شوك أو حصى ويتضرر من السجود عليه، فلا بأس أن يجعل له وقاية بينه وبينها.http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

يتبع إن شاء الرحمن

[ابوفهد]

المجموعة ( 23 ) للفتاوى
تنسيق وإخراج منتديات الدرر

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png


متى تسقط الفاتحة عن المأموم؟

هل تسقط الفاتحة عن المأموم إذا كان الإمام لا يعطي فرصة ومهلة للمأمومين أن يقرؤوها؟
في هذه الحالة تكفي قراءة الإمام قال تعالى: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (204)} [الأعراف]. فإذا تمكن من قراءة الفاتحة في سكتات الإمام فإنه يقرأها، وإذا لم يتمكن فإنه يستمع لقراءة الإمام وهي كافية إن شاء الله.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

زوجي منعني من صلة أهلي.. فهل أطيعه؟

سائلة تقول طلب مني زوجي ألا أذهب إلى أهلي لزيارتهم لأن بينه وبين إخوتي خلافاً وشقاقاً فطاوعته خوفاً على حياتي الزوجية وأولادي. ثم طلب مني ألا أتصل بهم لا هاتفياًً ولا بالجوال لمدة سنة تقريباً والآن طفح الكيل وأنا بحاجة إلى محادثة والدي ووالدتي وإخواني علماً بأن هذا الزوج فيه شيء من الدين أرجو أن تنصحوه عبر هذه المجلة لعله يرتدع، مأجورين؟
على هذا الزوج أن يتقي الله سبحانه وتعالى ولا يمنع زوجته من صلة أرحامها فإن صلة الأرحام واجبة على المسلم فلا يمنعها من وصل أرحامها إلا إذا كان في هذا مضرة عليه كأن يفسدوها عليه فله أن يمنعها، أما إن لم يكن هناك عذر شرعي وإنما هو تفاعل مع ما في نفسه من الحقد والغضب عليهم فعليه أن يتقي الله وأن يترك زوجته تواصل أهلها بالزيارة والكلام في الهاتف لأن ذلك من صلة الرحم ولا يحمله الغضب إلى هذا الحد.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

لا يجوز منع الحمل إلا لسبب ظاهر

عندما تستخدم المرأة دواء يمنعها من الحمل لمدة خمس سنوات ثم تتركه لمدة أخرى لأنها لا تريد كثرة الأولاد وستقتصر على ثلاثة فقط وهذا ما اتفقت عليه مع زوجها لأنها تريد أن تربيهم التربية الجيدة، ولأن أمور الحياة في بلدي لا تساعد على كثرة الأولاد ومعيشتهم فما الحكم الشرعي في عملنا مأجورين؟
لا يجوز منع الحمل إلا لسبب ظاهر كأن تكون صحتها لا تتحمَّل متابعة العمل إن نصحها الأطباء بتأخير الحمل، وليس منع الحمل وإنما تأخير الحمل لأنها لا تتحمَّل العمل المتتالي عليها فإذا نصحها الأطباء بذلك فلا مانع أن تأخذ مانعاً يؤخِّر الحمل. أما إذا كانت صحتها جيدة ولا يؤثر عليها الحمل فإنه لا يجوز لها أن تمنعه ولا أن تؤخِّره.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

الجيران لهم حق الله والرسول على جيرانهم

لدي جيران لديهم أطفال مزعجون بعض الشيء وهم يسكنون في الشقة التي فوقنا وإذا حصلت لدينا مناسبة لا ندعوهم لها بسبب شغب أطفالهم، فهل علينا شيء في ذلك؟ وهل ذلك يعد من عقوق الجيران؟
نعم، الجيران لهم حق، الله أوجب حق الجار على جاره قال تعالى: {وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ(36)} [النساء]. وأوصي النبي صلى الله عليه وسلم بالجار أوصاه جبريل "قال ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه"، فالجار له حق وتحمّلوا ما يصدر منهم من أذى ولا يسقط حقه عنكم.


http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

قص شعر الرأس من نسك الحج والعمرة

ذهبت لأداء العمرة أنا وزوجتي وبعد الطواف والسعي قمت أنا بقص بعض شعر رأسي، حيث أخذت شيئاً قليلاً وزوجتي لم تقص من شعرها علماً بأنه قد حصل لي أنا مثل هذا في عمرة سابقة؟
القص من الرأس من النسك في الحج أو عمرة بالنسبة للرجل يعم جميع رأسه فيقصّر من جميع رأسه من جميع جوانبه من أطرافه ومن وسطه ومن جميع الجهات ولا يقتصر على جانب واحد من الرأس، وأما المرأة فإنها تقصّر من كل ضفيرة من ضفائرها قدر أنملة.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

إذا عطس المأموم في الصلاة .. هل يحمد الله؟

إذا عطس المأموم في الصلاة وقال الحمد لله هل في ذلك بأس؟
لا بأس في ذلك لكن لا يرفع صوته بها، بل يكون خفياً.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

حكم استخدام العمال لأعمال أخرى

بعض الناس يستقدم مزارعين لمزرعته ولكنه يقوم بإرسالهم إلى مزارع أقاربه يوماً وتارة لمزرعته وأسبوعاً يرسلهم لأعمال غير الزراعة كالتجارة أو إصلاح المواسير وغيره. هل يجوز لصاحب هذا العمل إرسال هؤلاء العمال؟
المسلمون على شروطهم فعليه أن يستعمل العمال للعمل الذي استقدمهم من أجله هذا هو الأصل ولا يلزمهم بأعمال أخرى إلا إذا رضوا بذلك فلا بأس.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

ما فعلته خطأ كبير وعليك رد المال

من أخذ مالاً من محل تجاري يعمل فيه بدون علم صاحب المحل واشتغل به في التجارة وخسر في بعضه واستفاد من بعضه وقد اختلط هذا المال مع ماله ماذا يعمل مأجورين؟
لا يجوز له أن يأخذ من المحل مالاً لنفسه خاصة ويشتغل به لنفسه هذا من الخيانة؛ لأنه أمين في هذا المحل لا يشتغل إلا لصاحبه فما فعله هذا السائل خطأ كبير وعليه أن يرد المبلغ بأرباحه لأنه لصاحبه وليس له ويتحمل الخسارة أيضاً إذا خسر يخسرها لصاحب المال. المهم أن يرد المال لصاحبه وإن كان فيه مكاسب ومرابح فإنها لصاحب المال وليست له لأنها نماء ماله.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

كفارة اليمين

نرغب من سماحتكم التفصيل في موضوع كفارة اليمين؛ لأنه كثر في الآونة الأخيرة الأقوال في هذا الموضوع جزاكم الله خيراً؟
كفارة اليمين ليست فيها أقوال لأن الله نصَّ عليها في كتابه قال سبحانه وتعالى: {لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَـكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ(89)} [المائدة]. هذه الأمور الثلاثة مخيَّر بينها، فمن لم يجد شيئاً من هذه الثلاثة فإنه يصوم ثلاثة أيام { فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ (89)} [المائدة]. وهذا في اليمين المنعقدة التي قصد عقدها، أما اليمين التي لم يقصد عقدها وإنما جرت على لسانه فهذه تعتبر من لغو اليمين قال تعالى: {لاَّ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِيَ أَيْمَانِكُمْ(225)} [البقرة]. فهذه ليس فيها إثم ولا كفارة لأنه لم يقصدها، وأما ما قصد عقده على أمر ماض كاذباً متعمداً فهذه اليمين الغموس لا تحله الكفارة ولكن عليه أن يتوب إلى الله ويستغفر منها. إنما الكفارة تجب بشرطين الأول: أن ينويها أي أن ينوي عقدها بقلبه عند التلفظ بها والشرط الثاني: أن تكون على أمر مستقبل ممكن، كوالله لأفعلن كذا، أو والله لا أفعل كذا.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

من أحكام الزيادة في العبادات

ما حكم زيادة النوافل كزيادة النافلة قبل الفجر أربع ركعات بدل من ركعتين من باب الاستزادة من الخير والمسارعة فيه، وكذلك زيادة التسبيح في الركوع بدلاً من ثلاث مرات إلى أكثر من ذلك وكذلك زيادة الذكر بعد الصلاة كزيادة التسبيح أكثر من ثلاث وثلاثين مرة؟
الزيادة على ركعتي الفجر لا تجوز، لأن الوقت وقت نهي إذا طلع الفجر فلا صلاة نافلة إلا راتبة الفجر فيقتصر على ركعتين فقط. أما زيادة التسبيح في الركوع والسجود فهذا شيء طيب لأن الواجب مرة واحدة وأدنى الكمال ثلاث وأعلى الكمال عشر وإذا زاد فلا حرج لكن إذا كان إماماً فلا يطيل على المأمومين يراعي أحوال المأمومين. أما إذا كان يصلي وحده فله أن يطيل ما شاء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أيكم أمَّ الناس فليخفّف فإن فيهم الكبير والمريض وذا الحاجة فإذا صلى لنفسه فليطوّل ما شاء" أما زيادة الذكر بعد الصلاة فيقتصر المسلم على ما حدده الرسول صلى الله عليه وسلم ويأتي به وإذا زاد ذكراً آخر لم يربطه بالذكر الذي حدده الرسول صلى الله عليه وسلم وإنما أراد أن يكثر من الذكر لأنه متمكن من هذا فهذا لا حرج عليه لكن لا يعتبر هذا ذكراً من الذكر الذي أمر به الرسول صلى الله عليه وسلم بعد الصلاة وإنما يعتبر ذكراً مطلقاً والذي حدده الرسول هذا مقيد.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

يتبع إن شاء الرحمن

[ابوفهد]

المجموعة ( 24 ) للفتاوى
تنسيق وإخراج منتديات الدرر

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

سماع الغناء يقسي القلوب

سماحة الشيخ: نرغب أن نستفسر عن الرأي الشرعي في الغناء؟
إذا نظرنا إلى قول الله عزَّ وجلَّ {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ (6)} [لقمان]، قال عبدالله ابن مسعود والله الذي لا إله إلا هو إنه الغناء. والغناء يؤدي إلى قسوة القلب وانصرافه عن الخير وإشغاله عن القرآن وتعلقه بالأوهام والخرافات لأن بعض الغناء يكون مقدمة للزنى. فيكون هذا الغناء يقذف في القلوب مرضاً وجرحاً هذا بلا شك نفتي بتحريمه وينبغي للمسلمين ألا يكون هدفهم اللعب واللهو.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

من يربي الطيور عليه الاعتناء بها

سماحة الشيخ: لدي طيور ودجاج وجعلتها في دار خربة وماتت من الجوع والعطش لبعدي عنها هل عليَّ إثم في ذلك؟
من يربي الطيور كالحمام ونحوه فليتق الله ويراعيها، أما إن غلب على ظنه عجزه عنها وعدم قدرته على إنفاقه عليها فهو آثم. دخلت امرأة النار في هرة حبستها لا هي أطعمتها ولا تركتها تأكل من خشاش الأرض، فالذي يربي الطيور يعتني بها يضع لها من يلاحظها، أما أن توضع في دار خربة وتنسونها اليوم واليومين حتى تموت عطشاً وجوعاً أنتم بهذا آثمون فتوبوا إلى الله واستغفروه واندموا على ما مضى ولا تعودوا لمثل هذا العمل.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

حگم الحجاب في حق المرأة المسلمة

ما حكم الحجاب في حق المرأة المسلمة، فكثيراً ما تتعرض المرأة المحجبة عندنا للسخرية من الغير، فهل هو واجب في جميع المذاهب الأربعة؟ وما تفسير الآية الكريمة: {وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ } [النور: 31]، وهل معنى قوله تعالى: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ (31)} [النور] أي يغطين رؤوسهن وصدورهن مع العنق وهل يدخل الوجه في ذلك إذا كان كذلك فما معنى قوله تعالى: {إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا } [النور: 31]؟
الحجاب في الجملة واجب بإجماع المسلمين، قال تعالى : {ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ (53)} [الأحزاب] ، والضمير وإن كان لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم فهو عام لجميع نساء الأمة لقوله: {ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ (53)} [الأحزاب]، فهذا تعليل يشمل الجميع؛ لأن طهارة القلوب مطلوبة لكل الأمة، وقال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً (59)} [الأحزاب]، فهذا عام لجميع النساء من أمهات المؤمنين وبنات الرسول صلى الله عليه وسلم وغيرهن من نساء المؤمنين، فالحجاب في الجملة واجب بإجماع المسلمين، والسفور حرام، وأما المراد بقوله تعالى: {إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا (31)} [النور]، فالصحيح من قولي المفسرين أن المراد بما ظهر منها: زينة الثياب والحلي، فالمراد بذلك الزينة التي تلبسها المرأة لا زينة الجسم، وإنما المراد الزينة الظاهرة، الزينة التي تلبسها المرأة إذا ظهر منها شيء بغير قصد، فإنها لا تؤاخذ على ذلك، أما إذا تعمدت وأظهرته فإنها تأثم بذلك ويحرم عليها، فقوله: {إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا (31)} [النور] أي: ظهر من غير قصد، فإذا ظهر شيء من زينة ثياب المرأة أو من حليها من غير قصد فإنها لا تأثم بذلك، ولكن إذا علمت بذلك وتركته أو تعمدت إخراجه وإظهاره فإنها تأثم لما في ذلك من الفتنة للرجال. وأما قضية إسدال الخمار المأمور به في قوله: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ (31)} [النور]، فالمراد بالخمار غطاء الرأس، والمعنى: أنها تغطي بخمارها وجهها ونحرها، فتدلي الخمار من رأسها على وجهها وعلى نحرها خلافًا لما كان عليه الأمر في الجاهلية، فإن نساء الجاهلية كن يكشفن نحورهن وصدورهن ويسدلن الخمار من ورائهن كما جاء في كتب التفسير، والله جلَّ جلاله أمر نساء المسلمين أن يضربن بخمرهن على جيوبهن، والمراد بالجيب فتحة الثوب من أعلاه من الأمام، فهذا يستلزم أن تغطي المرأة وجهها ونحرها ولا يظهر شيء من جسمها، لأن الوجه أعظم زينة في جسم المرأة، وهو محل الأنظار، وهو محل الفتنة، وهو مركز الحسن والجمال، فهذا هو الصحيح في تفسير الآية الكريمة أن الوجه يجب ستره، وإن كان بعض العلماء يرى جواز كشفه وكشف الكفين، ولكن كلٌّ يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا القول لا يتناسب مع سياق الآية وما فسرها به أئمة السلف من الصحابة والتابعين حتى أن ابن عباس رضي الله عنهما لما سأله عبيدة السلماني عن معنى قوله تعالى: {يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ(59)} [الأحزاب] أدنى عبد الله بن عباس رضي الله عنهما الغطاء على وجهه وأبدى عينًا واحدة، فهذا تفسير منه للآية، وكان ابن مسعود رضي الله عنه يفسر قوله تعالى: {إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا(31)} [النور] بأن المراد زينة الثياب كما ذكرنا، وليس زينة الوجه كما قاله، من قاله فيكون ابن عباس إذا رجع إلى قول ابن مسعود في آخر الأمرين كما ذكر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: أنه كان في أول الأمر يجوز للمرأة أن تبدي وجهها، ولكن بعدما نزلت آية الحجاب نسخ ذلك، وصارت يجب عليها تغطية وجهها.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

الفواسق الخمس

ما الفواسق الخمس ولماذا خصت بالقتل دون غيرها.. وهل الثعبان من ضمنها.. وإذا وجد الثعبان داخل البيت هل يقتل أم لا؟ جزاكم الله خيراً.
روت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: خمسٌ من الدواب كلهن فاسق يقتلن في الحرم: الغراب، والحدأة، والعقرب، والفارة، والكلب العقور". وفي لفظ "يقتل خمس فواسق في الحل والحرم"، وإنما رخّص في قتل هذه الخمس وما في معناها يقتل أيضاً على الصحيح، لما فيها من الأذى والإضرار فكل ما يحصل منه ضرر وأذى وتعدٍ جاز قتله ولو في الحرم. والحيّة من الفواسق، لكن حيات البيوت تنذر ثلاثة أيام ثم تقتل فلا تقتل حيات البيوت مباشرة، بل لا بد من الإنذار لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل حيات البيوت إلا بعد الإنذار ثلاثاً كما جاءت بذلك الأحاديث والآثار في سنن الترمذي وأبي داود ومسند الإمام أحمد، وجاء في صفة الإنذار أن يُقال لها "أنشدناكم بالعهد الذي أخذ عليكم نوح وننشدكم بالعهد الذي أخذ عليكم سليمان ألا تؤذونا" فإن عادوا بعد الإنذار ثلاثة أيام حلّ قتلها. وإنما شرع إنذارها لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن بالمدينة نفراً من الجن المسلمين فإذا رأيتم من هؤلاء العوامر شيئاً فآذنوه ثلاثاً فإن ظهر لكم بعد فاقتلوه.." وقد جاء الحديث على قصة هي سبب وروده وهي أن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كان حديث عهد بزواج، فخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما عاد وجد امرأته قائمة فأخذ رمحه فقالت له: لا تعجل حتى تنظر فنظر فإذا حية على فراشها فغرز الرمح فيها ثم رفعها فاهتزت الحيَّة واهتز الرجل فماتت الحية والرجل، فذُكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

هل هناك عقوبة لآگل الربا؟

شرع الله لكثير من المعاصي حدوداً وعقوبات في الدنيا مثل الزنى والسرقة ونحوهما.. ولكن ما هي عقوبة آكل الربا في الدنيا؟ وما كفارة المرابي الذي تاب؟
الله سبحانه وتعالى حكيم فيما يقضي ويقدر ويشرع عليم بما يصلح عباده، فشرع لهم الحدود وجعلها عقوبات مكفّرات لذنوب تشتد الدواعي النفسية لها وتعظم الرغبة فيها فكان لا بد من رادع يردع النفوس الشريرة التي قد يضعف إيمانها عن ردعها عن معاصي الله فكان شرع هذه الحدود عقوبات لمن وقع في هذه المعاصي حتى يكفّر عنه ذنبه ويطهر منه، ويكون رادعاً له في المستقبل ولغيره ممن تسوّل لهم نفوسهم الاعتداء على أموال الناس وأعراضهم ودمائهم أما الربا فإنه ذنب عظيم وقد توعَّد الله عليه بأشد العذاب فهو في الدنيا ماحق لبركة المال {يَمْحَقُ اللّهُ الْرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ} [البقرة: 276] وهو محرم بنص القرآن: {وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ(275) يَمْحَقُ اللّهُ الْرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ } [البقرة: 275 - 276] وحذّر الله منه أشد التحذير بقوله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (278) فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ} [البقرة: 278 - 279] ومن يقوى على حرب الله ورسوله ـ نعوذ بالله من الخذلان ومن حالة السوء ـ فالأمر جد خطير وتساهل الناس في المعاملات الربوية نذير شر ومؤذن بمحق وهلاك إن لم يتداركنا الله برحمة منه، ويردنا إليه رداً جميلاً، فالواجب على كل مسلم ومسلمة الحذر والتحذير من الربا بكافة أساليبه وطرقه واختلاف مشاربه وصوره، عصمنا الله وإياكم منه ومن كل ما حرم علينا وكفانا الله وإياكم بحلاله عن حرامه وبفضله عمن سواه. أما كفارة التائب فهي أن يرد الأموال الربوية أي الفوائد الربوية إلى أصحابها الذين أخذها منهم ظلماً فإن لم يعلم أعيانهم فالواجب عليه أن يتخلص منها بوضعها في المرافق العامة بنيَّة التخلص منها لا بنية التصدق بها لأنها أموال خبيثة محرَّمة والله سبحانه طيب لا يقبل إلا طيباً"، ولا يبقي معه إلا رأس ماله لقوله تعالى: {وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ } [البقرة: 279]، هذا إذا تعامل بالربا وهو مسلم يعلم تحريمه، أما إن كان كافراً فأسلم وكان يتعامل بالربا من قبل، أو مسلماً جاهلاً بالتحريم كمن يعيش في مجتمعات يقل فيها وجود المسلمين، أو يضعف فيها نشر العلم فإن هؤلاء إن تابوا من الربا فيبقى ما أخذوه من قبل لهم وما بقي بعد التوبة، فليس لهم لقوله تعالى: {فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ } [البقرة: 275] وقانا الله وإياكم أسباب مساخطه وسلك بنا وإياكم سبل مرضاته، ووفقنا جميعاً للتوبة النصوح من جميع الذنوب.
http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

يتبع إن شاء الرحمن

[ابوفهد]

المجموعة ( 25 ) للفتاوى
تنسيق وإخراج منتديات الدرر

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png


"صلاة الحاجة" لا أصل لها ولا صحة

قرأت عن صلاة الحاجة في بعض كتب الأدعية، أرجو من سماحتكم بيان حكمها وكيفيتها؟
ما يسمى بصلاة الحاجة أظنها اثنتي عشرة ركعة سرداً كما تروج لها بعض كتب الأدعية، فهذه صلاة لا أصل لها ولا صحة لها. فلا شك أن الصلاة عون للعبد في كل أموره قال تعالى: {وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ(45)} [البقرة]. وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا حزنه أو أهمه شيء أو أمر فزع إلى الصلاة، لكن صلاة مرتبة بمعنى الحاجة هذه صلاة لا أصل لها. ودعاؤك إلى الله وتضرعك إليه سواء كنت مصلياً أو غير مصلٍ والله يقول: {أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ(62)} [النمل].

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

علامات حسن الخاتمة

سماحة المفتي: لي صديق وافته المنية قبل فترة من الزمن وكان وجهه عند دفنه مبتسماً مشرقاً، فهل هذه الابتسامة من علامات حسن الخاتمة؟
من أسباب الخاتمة الحسنة، الإكثار من تلاوة القرآن والمحافظة على فرائض الإسلام بإخلاص ويقين، وربك لا يضيع أجر من أحسن عملا. وللخاتمة الحسنة علامات، فمنها أن يوفق العبد لأن تكون كلمة الإخلاص آخر ما يقول، فإن من ختم له بهذه الكلمة فذلك الفضل العظيم وفي الحديث "من كان آخر كلامه من الدنيا لا إله إلا الله دخل الجنة" وفي حديث عتبان "فإن الله حرَّم على النار من قال لا إله إلا الله خالصة من قلبه" وعند الاحتضار يوفق الله أهل الإيمان، فعندما يأتي لك الموت لقبض تلك الروح التي طالما عَمُر بها الجسد يكون آخر كلام العبد "أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله" فيا لها من كلمة إذا وفق لها في تلك الحالة العصيبة، إنها كلمة تنجي من النار وتؤمنه من الخلود في النار، فيختم له بخير.

إن العبد عند الاحتضار تضعف قواه وتقل حيلته ويدنى الشيطان عليه برجله وجنده عسى أن يظفر منه بخاتمة سوء، يحسن له الباطل ويدعوه إلى ملل الكفر والعبد في ضعف وشدة وأعظم بلاء يعالج من خروج الروح من جسده ما الله به عليم، ولكن لا نعلم ذلك والله يقول: {وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لَّا تُبْصِرُونَ (85)} [الواقعة]. فالمؤمن يثبته الله على الحق، عمر طالما عمر في طاعة الله، قلب طالما أخلص لله العمل فيُوفَّق عند الاحتضار فينطق بكلمة التوحيد فيختم له بها عمله، فتلك النعمة الكبرى أو الفضل العظيم {يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللّهُ مَا يَشَاءُ(27)} [إبراهيم].

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

حكم إلحاق الطفل بغير أمه

هناك بعض الناس يتزوجون من بلاد عربية ومجاورة وعندما يرزقون بأولاد يقومون بنسبة هؤلاء الأولاد إلى زوجاتهم السعوديات لكي يتمكن هؤلاء الأولاد في المستقبل من الالتحاق بالسلك العسكري الذي يشترط أن تكون الأم مواطنة سعودية، فما حكم عملهم؟
لا يجوز ذلك، فمن نسب إلى غير أبيه فليتبوأ مقعده من النار وهذا عمل منكر عظيم.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

الطرق التي تساعد في حفظ القرآن

أحاول حفظ القرآن الكريم فما الذي يساعدني على ذلك؟
إخلاصك لله قبل كل شيء وعزيمتك الصادقة وجهدك المتواصل وعدم الكلل والملل والله يقول: {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ (17)} [القمر]. وقارئ للقرآن يهوّن عليه الحفظ، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: "تعاهدوا هذا القرآن فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفلتاً من الإبل في عقلها"

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

الواجب على الأب أن يأمر أولاده بالصلاة في المسجد

هل يأثم من يترك أبناءه وأعمارهم ثلاث عشرة سنة ونحوها يصلون الفجر وكثيراً من الأوقات في البيت؟
الواجب على الأب أن يأمرهم بالذهاب إلى المسجد ويرغبهم فيه ويحثهم على ذلك واستصحابهم معه بحكمة وفي البداية يحاول أن يجبرهم على فرض أو فرضين في المسجد ومن ثم يحاول بقدر الإمكان زيادة ذلك لعل الله أن يفتح على قلوبهم ويلتزموا بالصلاة في المسجد.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

تشد الرحال للمساجد الثلاثة وليس للقبور

ما حكم السفر لأجل زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم؟
لا يجوز شد الرحال لغير المساجد الثلاثة، ولا يجوز لقبر النبي صلى الله عليه وسلم، النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الأقصى" ونحن إذا زرنا المدينة نريد المسجد وإذا دخلنا المسجد سن لنا زيارة القبر، ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم: "صلوا عليّ فإن صلاتكم تبلغني أين كنتم، إن لله ملائكة سياحين يبلغونني عن أمتي السلام"


http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

الغاية من الخلق

سماحة المفتي: ما الغاية من الخلق؟
يقول الله جلَّ جلاله وهو أصدق القائلين {وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (105)} [التوبة]. فيا أخي المسلم، لنتدبر هذه الآية، أمرنا الله بالعمل، فإنا ما خلقنا عبثاً، خُلقنا لنعبد الله، وخُلقنا لننفذ أوامر الله، خلقنا لنقوم بما أوجب الله علينا، تعبدنا بهذه الشريعة لتقوم بحقيقتها علماً وعملاً، ظاهراً وباطناً، لنكون مؤمنين حقاً { وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ (105)} [التوبة]. والله عالم ما العباد عاملون، ولكنه جلَّ وعلا لا يعاقب العبد حتى تظهر مخالفته وعصيانه وتقوم الحجة عليه { فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (105)} [التوبة]. إن مردكم إلى الله، عالم الغيب والشهادة، استوى في عمله ما خفي وما أعلن { قُلْ إِن تُخْفُواْ مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللّهُ وَيَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ(29)} [آل عمران].

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

تأخير قضاء رمضان

الوالدة عليها قضاء في رمضان من فترة طويلة ولا تعرف عدد الأيام، فماذا يلزمها؟ وجزاكم الله خيرا.
إذا كانت تستطيع الصيام فعليها القضاء وتحتاط بالأكثر، فتكمل ما تبقى من شعبان صياماً ، ثم إن عليكم أن تخبروها أن عليها الإطعام عن كل يوم مسكيناً مع الصيام لتأخيرها القضاء، وإذا تبقت أيام لم تصمها فتكمل الصيام والقضاء بعد رمضان ولا تؤخر صوم رمضان حتى رمضان آخر.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

بعض الأحكام الشرعية في الصلوات

سماحة المفتي لي بعض الاستفسارات في الصلاة وهي: بم تدرك الركعة وبم تدرك الجماعة في الصلاة؟ وما حكم الصلاة مع المسبوق؟ وهل هي أفضل من صلاة المنفرد وما كيفيتها؟
تدرك الركعة بإدراك الإمام قبل أن يرفع رأسه من الركوع وتدرك صلاة الجماعة بإدراك ركعة كاملة مع الإمام. وإذا وجدت مسبوقاً قبلك يقضي بعض صلاته جعلته إماماً لك فلا بأس، فهو أفضل من أن تصلي وحدك لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "صلاة الرجل مع الرجل أفضل من الصلاة وحده وصلاته مع الرجلين أفضل من صلاته مع الرجل وما كان أكثر فهو أحب إلي"

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

يتبع إن شاء الرحمن

[ابوفهد]

المجموعة ( 26 ) للفتاوى
تنسيق وإخراج منتديات الدرر

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

من أزواج النساء في الجنة؟

كثير من آيات القرآن الكريم ذكر فيها أن الرجال في الجنة لهم حور عين لكن النساء ماذا يكن لهن سواء كانت لم تتزوج أو متزوجة أو مطلقة، وإذا كانت غير متزوجة هل تتزوج في الآخرة وإذا كانت مطلقة عدة مرات فمع من تكون في الجنة مع الثاني أم مع الأول؟
أولاً الله عزَّ وجلَّ ذكر لنا في الجنة بعض نعيمها ومثَّله بالنعيم الذي نراه في الدنيا بحيث نفهم مراد الله عزَّ وجلَّ وأيضاً لنتشوَّق لهذا النعيم لأننا تذوقنا. جزءاً منه فذكر لنا ما في الجنة من أنواع المطاعم والمشارب اللذيذة كالتمر والخمر والعنب واللبن والعسل وغيرها، وذكر لنا أيضاً ما يحصل في الجنة من التلذذ بين الرجال والنساء وهو في غاية اللذة ليس كلذة الدنيا المشوبة بشيء من التنغيص والتكدير. ثم جاءت آيات أخرى كثيرة تبيِّن أن في الجنة ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر هكذا جاء في الآيات والأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، لذلك قال ابن عباس رضي الله عنه ليس في الجنة مما في الدنيا إلا الأسماء هل نظن أن خمر الجنة كخمر الدنيا أو أن تمر الجنة كتمر الدنيا أو أن عسلها كعسل الدنيا أو ماؤها كماء الدنيا أو لبنها كلبن الدنيا لا والله لكن من باب التقريب فعلاً فيها ما تتلذذ به النفوس وتنعم ومثل الله لنا بأشياء هي محل لذتنا في الدنيا، أيضاً المعاشرة في الجنة ليست كالمعاشرة في الدنيا ولهذا تظل المرأة بكراً أبد الآبدين حتى وإن أتاها زوجها. وأخبرنا الله تعالى أن الإنسان في الجنة له كل ما يشتهي فكل ما اشتهته نفسه وأحبته ورغبته يأتي له في نفس اللحظة من دون عناء ولا تعب حتى ثمار الجنة لا تحتاج إلى سلم وأن ترقى إليها وتتعب نفسك في الحصول عليها وقطعها وتنظيفها وتقشيرها وغيره تأتيك مذَّللة كأحسن حال تريده أنت فيها ولذلك قال تعالى: { وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (71)} [الزخرف] فكل ما يشتهي الرجل وكل ما تشتهي المرأة من النعيم واللذة فإنه سيتوفر بإذن الله لمن دخل الجنة. أسأل الله أن يجعلنا من أهلها وممن يرثون الفردوس وهم فيها خالدون. ولذلك هل لها في الجنة زوج واحد أو أكثر من زوج وهل تتزوج بفلان أو فلان هذا علمه عند الله عزَّ وجلَّ، لكن الشيء المقطوع به اليقيني أن المرأة في الجنة سوف تتلذذ بزوج تسعد به أعظم سعادة وتجد به أعظم لذة بغض النظر من سيكون هذا الرجل هل هو فلان زوجها الأول أو زوجها الأخير أو الذي أحبته من أزواجها أو كانت متزوجة، أو غير متزوجة ولهذا أتمنى من النساء ألا يشغلن أنفسهن بهذا التفكير من الزواج.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

الفرق بين صلاة القيام والتراويح

تختلف صلاة القيام عن صلاة التراويح في الإطالة. فهل ورد شيء في تخفيف التراويح وإطالة القيام؟
لا شك أن العشر الأخيرة من رمضان موضع اجتهاد في الطاعة، والنبي صلى الله عليه وسلم كان يضاعف أعماله منذ بداية العشر، وكون التهجد يأخذ طابع الخشوع والإكثار من القراءة، ولا سيما في آخر الليل {إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْءاً وَأَقْوَمُ قِيلاً (6)} [المزمل]. ويتواطأ القلب مع اللسان فلعل فيه خيراً، لأنه وقت التنزّل الإلهي والمسلم يرجو من الله المغفرة.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

الدعاء بين الأذان والإقامة مشروع

هل الدعاء بين الأذان والإقامة مشروع؟ وهل رفع اليدين مشروع في هذا الدعاء؟
جاء في الحديث أن الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة والنبي صلى الله عليه وسلم كان إذا اجتهد بالدعاء رفع يديه.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

أفطرتْ في رمضان وهي جاهلة

ابنتي جاءتها الدورة وعمرها 31 سنة ولم تعرف أنها دورة ظناً منها أنها أي الدورة تأتي بعد عمر 51 سنة، فماذا تفعل في الأيام التي لم تصمها من رمضان؟
تقضي هذه الأيام وتطعم عن كل يوم مسكيناً، لأنها أخَّرت صيامها بدون عذر حتى ولو كان ذلك بجهل منها، نسأل الله العفو والمغفرة لها.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

إذا حلف المسلم بالطلاق وقع

إذا حلفت بغير الله من غير قصد بحيث إنها جرت مجرى اللسان؛ فقلت بالحرام أو بالثلاث وغير ذلك، هل أنا آثم بذلك؟ وأيهما أعظم: ذلك، أم الزنى وشرب الخمر؟
هذا يقصد الحلف بالطلاق، إذا حلف بالطلاق؛ فهل يقع الطلاق، أو يكون فيه كفارة يمين؟ الجمهور على أنه يقع، إذا حلف المسلم بالطلاق وقع، وشيخ الإسلام ابن تيمية، وجماعة من المحققين يقولون: لا، هذا يجري مجرى اليمين؛ فتحله الكفارة، قال الله تعالى: {قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ(2)} [التحريم: 2]، هذا عام، الحلف بالله، والحلف بالطلاق فتحله الكفارة ولا يقع به طلاق؛ لأنه لم يقصد الطلاق، وإنما قصد اليمين على الخلاف، ولكن الأحوط أنه يقع الطلاق؛ فإذا كان رجعياً يراجع زوجته، وإذا لم يكن رجعياً؛ فإنها تبين منه، هذا هو الإبراء للذمة، وأما قوله إنه لم يقصد الطلاق ما يفترض فيه النية، إذا تلفظ بالطلاق؛ فإنه لا يشترط فيه النية، إذا تلفظ به وقع ولو قال: ما نويت نحن ما ننظر إلى نيته ننظر إلى لفظه، إنما هذا في الكناية، لو جاء كنايات تحتمل الطلاق وغيره، وقال: أنا ما نويت، واللفظ كناية تحتمل؛ فيبين في هذا، أما الصريح في الطلاق، إذا تلفظ به؛ فإننا لا ننظر إلى نيته.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

عباءة المحرمة على رأسها .. أستر

ماذا يحرّم على المحرمة من لباس؟ وهل تضع العباءة على الكتف؟
المحرمة لا تلبس القفازين، ولا النقاب وليس للمحرمة لباس محدد، بل عليها الستر لجميع بدنها، والعباءة على الرأس أستر للمرأة وأحفظ لها.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

المسلم قد أمر بالصلوات

ما رأيكم في هذا التعبير، هناك من يقول: "إن الله سبحانه وتعالى ينادي الناس بالأذان بصلاة الفريضة"؟
المسلم قد أمر بالصلوات فقال تعالى: {أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً (78)} [الإسراء] . فالله أمرنا بالصلوات ورغَّبنا فيها ونداؤه لنا دائماً: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ(6)} [المائدة]. وقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ (9)} [الجمعة].

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

استعمال السواك جائز في كل نهار رمضان

ما حكم استعمال السواك في رمضان؟
استعماله جائز في كل رمضان نهاره وليلـه، قبل الزوال وبعد الزوال؛ لحديث ابن ربيعة: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ما لا أحصي يستاك وهو صائم.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

استخدام معطر الفم بنهار رمضان

ماذا بشأن استخدام معطر الفم الذي يذهب الرائحة من الفم في نهار رمضان، حيث يوجد بعض من المسلمين يستخدمونه؟
أنصحه ألا يفعل ذلك.

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

الصيغة الصحيحة التي تُقال في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

ما الصيغة التي تُقال في الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم -، هل اللهم صل على محمد ، أم - صلى الله عليه وسلم- ؟
يكفي - صلى الله عليه وسلم -، ولكن الصلاة الإبراهيمية أفضل؛ اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. هذه الصيغة أفضل وأكمل ولو اقتصر على قوله - صلى الله عليه وسلم - كفى وفيه بركة وخير

http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/3/logo-aldorr.png

يتبع إن شاء الرحمن