][ وَجَبَ الغُسْلَ مِنكِ ][

[فيصل الخشرمي]

سَوفَ أغَتَالُ كُلَ الَكَِلمَاتُ وَ أَقْتُلُهَا وَ أمَزقُهَا
وَ أمْحِي الغَزلَ وَ العِشقَ
و َحُروفي تِلكَ
الَتي كُتِبّتْ ذَاَتَ يَومٍ لِـ غَيمَة ٌعَابِرةٌ
بَعدَ أن كَانتْ لَكِ وُ مِن أجلُكِ

آآآهٌ ثُمَ آآآهٌ

قَاسِية ٌكـَ أحَادِيثُ السَحرِ
تَعَبَثُ بِـِ طَهَارةَ الحُبِ كَــ الزِقَاقَ العَتِيق
سَوفَ أحرقُ كُلَ رَسَائِلُ الغَرَام وَ الهَيَام الأزلَي
بِربك ِأيُ قَلبٍ هَذا
أهوَ حَجَرٌ
أمْ مِن صَخَرٌ
هَل ؟ أنتِ مِن السَعِير أم ُمِن صُلبِ مَارِدٌ خَطِير
سَوفَ تَجْهَضِينَ هَذا الحُب رَغمَ كِـبرَيَائُكِ
لَيسَ ذَنبُكِ
بْل كَانت حمَاقَاتي
وَالأن وَجَبَ الغُسْل َمِنكِ
كَانت تــُحَدِثُنِي بِأسرارَ عِشْقُهَا
وَ مُغَامَراتُحُقِقَتْ لـِ أجلُكِ
لِأنتَشي طَعْمَ الحُرية وَ الصْمُودَ
بعدَ أن إغتلَتهِ بِيدَيكِ
لِأكونَ الَيَوْمَ كَمَا أرِيد
طِفلٌ قدْ وَلِدتُ مِن جَديد
وَلـِ أمَدٍ بـَ عِ ـيـد
بَعِيدٌ عَنكِ ..
وَ عَن قَسْوةَ مَشَاعِركِ
لن ْأبكِي عَليكِ
سَأرسُمِكِ الأنَ بِعَكس المَاضي
عَلى ألحَان العِصْيَان وَالتَمَرد ((البَسِالة ))
نَقشَا ً تَلويِناً وَ ًتَكويِنا ً
لَم ْيَعُد فِي السَابق كَمَا كَان

لَعَمْرِي :

لأ بَعَثِرَنَ كُلَ أشَلاَئُك ِ
بَعدَ أنضَجّت بِهَا جَمِيعَ الصُوَرَ وُ الخَيَالاَت

لأشطُبَ مَوَاعِيدَكِ المُزَيَفَةِ
وَ تَوَارِيخَكِ وَسِجِلَ مِيلاَدكِ
وَأمْح ِ وَجُودَكِ وَلَن تَكُونِي
مَعَ البَشْر
سَوفَ أجعَلكِ تَكرَهينَ
أرْوِقَةَ المَكَان
وَ
تَرَانِيمَ الزَمَان
وَ
حِكَايَات مَاضية إلَى حَدالنِهَايَات
ثُمَ
لاَ تَعودِ ين
سَأرسُمكِ رَمَادا ً تَطايَر مِن الجَمْر
الآن أشرَبي العَذَابَ وَ تَذَوَقِي كَأسُهُ
وَطَعَامُكِ هوَ القَهْرُ وَ الكَبْتُ وَالسُهْد
أنتِ نهاية َ الطريق وَ قَعرَ الُمحِيطْ
أنتِ
لاَ شيء
أنتِ
لَحْظَةُ اغْتِيَال
كَانت لي ّأنثَى تُجِيدَ الَتمَدد
بِـِ لَذَتَ حُزني

[mouffaq]

مشكور أخي فيصل الخشرمي

بارك الله فيك

وجزاك الله خيراً

موفق

[*amula_beauty*]

لا اعلم ...

هل ابدي اعجابي..


ام ذهولي

...

ام استيائي !!!!!


لو كان هذا مجرد نص ادبي عابر ...

فهو سامٍ وعالٍ بكل المقاييس

ولو كان ماقرأته رسالة لأنثى

فهو الجحيم بعينه

************************

تقبل مروري ياعزيزي


][®][^][®][فيصل الخشرمي ][®][^][®][
شهادتي بابداعك مجروحه

دمت لنا

ربي يسعدك

[صدق الوفاء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الله يعطيك الف عافيه اخي الحبيب فيصل

قد تكون شهادتي فيك مجروحه لمتابعتي القريبة لخطوات قلمك الرشيقه

قد تكون متابعة صامتة بدون خدوش فالصمت في حرم الجمال ....

اسلوبك ورقي كلماتك تجعلني اقف اجلال واكبار لما تختزنه بين جنباتك

استرسلت واستمتعت هُنا كثيراً .


وَالأن وَجَبَ الغُسْل َمِنكِ
كَانت تــُحَدِثُنِي بِأسرارَ عِشْقُهَا

فقط هُناك شي ربما لم افهمه شي ما يشبه المطب الأصطناعي افقدني شي من السكون

وهوا اختلال الصورة وصيغة الكلام من التوجيه للأخبار

ملاحظه لا تمحو الجمال هُنا .....ربما اكون على خطاء

اعتذاري مع فائق الود وباقة ورد لشخصك وقلمك

صدق الوفاء

[*نجـ سهيل ـم*]

سيدي فيصل الكريم ..!!
رسالة موجة .. كلهب تقيأته الشمس لتحرق ما اتجهت اليه ..!!

أعدك أن يصل ذلك اللهب إلى حيث تريد .. وسيكون مستقره .. الوجع الأكيد !! وأكثر

دمت لي ..!!

****
صدق الوفاء .. دمت لي أيها الأشم الراقي .. وباقة من الامتياز .. لك سيدي !!

وسننتظر سوياً ..العذب فيصل

[دانيال يون]

الأخ النبيل / فيصل .

جمية تلك الثورة التي حملت الكلام على شيء من القوة والصحوة .

بيد أن لي ملحوظات بسيطة ؛ آمل منك مراعاتها حتى تكون كتاباتك

أكثر جمالاً ، ومنها :

-عليك محاولة التمكن من مهارات النحو الصرف ؛ لأن ذلك سيساعدك

-بإذن الله- على صياغة أدق وأمكن .

-ثم أنت قلت ( لأنتشي طعم ) ، والانتشاء هو الشم ، والطعم لا يشم .

-كذلك مراعاة القسم في قولك ( لعمري ) ...

وهي ملحوظات لا تقلل من قيمة هذا النص أبدًا .

شاكرًا لك ، معتذرًا لتطفلي .

دانيال .

[فيصل الخشرمي]

mouffaq

أهلاً و مرحباً .. أيها الرائع
عظمة امتنان أجتثها ..و تجتثني نحو مرونة مرورك.

لك الشكر ..

[فيصل الخشرمي]

*amula_beauty*

مرحباً يا عزيزهـ ..



لا اعلم ...

هل ابدي اعجابي..


ام ذهولي

كلاهما أرحب بهم
حيث أنه شعور لا ينبعث إلا بعد إنسجام خاص من صاحبه



...

ام استيائي !!!!!

أما هنا فـ علامات الـ !!! كثيرهـ




لو كان هذا مجرد نص ادبي عابر ...

فهو سامٍ وعالٍ بكل المقاييس


أشكرك ..

و لكنني أعترض على لفظ (سامٍ) وذلك لـ درجة المقارنة التي أضفتيها فيما بعد و هي :



ولو كان ماقرأته رسالة لأنثى

فهو الجحيم بعينه

!!!

أرى هنا دهشة تستحكم قواي الذهنية
فـ هنا [أنثى] تفارق بين السُمو ..و المرأه !!

لماذا ؟

أليست المرأه هي السُمو بعينه
بصراحه .. انا محبط !!




تقبل مروري ياعزيزي


على الرحب و السعة
و .. إمتناني أعظم بـ مروركِ آنستي ..

[فيصل الخشرمي]

صدق الوفاء

أهلاً بك أخي ..

عادة ما يرحل الكاتب مع ذهنه في رحلة فضائية زاخره بـ أكثرمن شعور و موقف
فـ يبقى لكل قارئ إنطباع خاص و مختلف .. و لربما إختلفت الصور بشكل شاسع
في مخيلة كل من يقرأ نص معين ..
فـ أهلا و سهلاً بك .. و يكفي فخراً لـ أي كاتب
أن تكون أنت من ضمن متابعيه ..

أشكرك مرهـ أخرى .

[فيصل الخشرمي]

*نجـ سهيل ـم*

لا أرى إلا شعلة ملتهبه ترافقني نحو هذياني
بـ إندماج يزيدني خشوع ..
و بـ روحانيه تحفني بـ القنوت الأبدي نحو كلمات دونت معاناتي ..

أيها المتمرس .. زادت صفحتي لهباً بـ حضورك
لا تكن بعيداً .. و كن بالقرب دوماً ..

أشكرك .. بـ خصوصية تامه !

[فيصل الخشرمي]

دانيال يون


جمية تلك الثورة التي حملت الكلام على شيء من القوة والصحوة .

جمية ؟؟؟

آه .. ربما تقصد جميلة ..
شكراً عزيزي .. أنت أجمل


عليك محاولة التمكن من مهارات النحو الصرف ؛ لأن ذلك سيساعدك

عفواً .. هل هناك خطأ نحوي أو جمل أخلت بـ علم البلاغه ؟
ربما من المؤكد أن هناك أخطاء لا أنكر .. و لكن كنت أتمنى أن تذكرها لي لكي أستفيد من خبرتك النحوية و علمك بـ البلاغة و النقد !!!



-ثم أنت قلت ( لأنتشي طعم ) ، والانتشاء هو الشم ، والطعم لا يشم .

هذا صحيح ..
ولكن أود أن أذكر لك معلومه
وهي أن الطعم حاسه ملازمه لـ حاسة الشم و كلتاهما تعتمدان على الآخرى
فـ إستخدامي لـ ( طعم) جاء لـ التدليل على مدى قوة الشعور و تأثير المحب على الحبيب و جعله أحياناً في حالات حرجه تقوده لـ إستخدام الكلمات ذلت الدلاله الأشد و الأخشن كما جاء في نصي الآن ..

:)

أشكر حضورك .. ولكن أمنية تبقى لي ولا بد من ذكرها

دانيال يون
لما رأئيت منك من عالم كبير و مختص بمجال اللغة العربية بنحوها و صرفها و بلاغتها
أتمنى أن تختار ( معرف ) عربي بدلاً من دانيال يو .. و الذي لا أرى أنه من الجميل تواجده بين أقسام لغه عربية تحمل بين دفتيها سحر البيان و جمال هذه اللغه الخالده

[طيف]

وقفة ذات ,,,, بددت ظلمات و انارت طرقات

رغم قسوتها في زوايا الهنا و الهناك

و

ميلاد روح ,,, بموت كيان قد كان فيها

ذات يوم و ذات مساء و لربما السنوات

قيل و لا يزال يقال في دواوين الاشعار :

ان مجازاة الظلم بالظلم عدل

-----

أخي الكريم // فيصل الخشرمي

مداد حرفك ,,,,يجبرنا

التحليق في فضاءاته ,,,كسرب الحمام في ارجوحته ,,,,

مرات و مرات

بانتظار طيب شذى حرفك دائما

حفظك الرحمن اينما كنت



----

[دانيال يون]

الأخ النبيل : فيصل .

أولاً : أشكر لك تنبيهي على خطأ كتابتي لكلمة ( جميلة ) .

ثانيًا : أود الرد على كل فقرة من ردك الجميل ، وذلك كالآتي :

-ما يتعلق بالجزء الأول من الرد :

من الأخطاء النحوية :
رفعك لكلمة ( الكلمات ) في قولك : ( كل الكلمات ) مع أنها مضاف إليه مجرور .
كذلك رفع كلمتي ( غيمة عابرة ) مع أن غيمة مجرورة لسبقها باللام ، وعابرة صفة لها .
ومثلها ( ومن أجلك ) رفعت لكمة أجل .
ومثلها ( كأحاديث ) رفعت أحاديث .
ومثلها ( طهارة الحب ) نصبت طهارة وهي مجرورة بالباء .
ومثلها ( الزقاق ) ( رسائل الغرام ) ( أمحِ ) .

من الأخطاء الصرفية : قولك ( وأمحي ) والصواب ( أمحو ) .

من الأخطاء الإملائية : علامة الاستفهام بعد ( هل ) مباشرة في قولك : هل ؟ أنت من السعير .
كذلك قطع الهمزة في ( اغتلته ) ( اشربي ) .
كذلك فتح التاء في ( لذة ) آخر النص .

من الأخطاء التعبيرية :
قولك ( أهو حجر أم من صخر ) فالحجر والصخر شيء واحد .
الانتقال المفاجئ في قولك ( كانت تحدثني بأسرار ... ) دون تمهيد لذهن المتلقي ، وهذا ما قاله لك الأخ ( صدق الوفاء ) .
كذلك في قولك ( الآن اشربي ) فالسياق السابق سياق حكاية ، ثم جاء الانتقال إلى سياق الطلب دون ربط .
كذلك قولك ( أنت نهاية الطريق وقعر المحيط ) جملة ليست من السياق في شيء .
كذلك عدم وضوح القدرة على تكوين صور يتماشى معها العقل ، إنما هي جملة من الصور المبعثرة التي تحدث نتوءات في التلقي .
هذا ما يتعلق بالجزء الأول من ردكم الكريم .

-أما ما يتعلق بالجزء الثاني ؛ وهو ما يتعلق بحاستي الشم والذوق ، فالترابط بين الحواس أمر معروف ، لكن حينما نصوغ نصًا أدبيًا فإنه ينبغي البعد عن تجميده بالقضايا العلمية في داخله ؛ لذا آمل منك النظر في الجملة مرة أخرى .

-أما الجزء الأخير من ردكم :
فكلمة ( رأيت ) تكتب بهذه الصورة .
ولست بعالم حتى أكون كبيرًا ، ولست متخصصًا بالنحو والصرف ولا بالبلاغة ، إنما تخصصي الأدب والنقد .
وما يتعلق بالمعرف ( دانيال ) فهو اسم لنبي من أنبياء الله ، كذلك ورد في القرآن الكريم أسماء مثل : ( إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب ويوسف وداود عليهم السلام ) وكلها أسماء أعجمية ، ولم ينقص هذا من قدر القرآن الكريم على ما هو عليه من البلاغة والفصاحة .
أما كلمة ( يون ) فهي لضمان ثبات المعرف ؛ لإمكانية وجود اسم ( دانيال ) في المنتدى .

أخيرًا : اعلم أن الإنسان يزداد تواضعًا كلما كثر علمه .

شاكرًا لك .
دانيال .

[طيف]

أخي الكريم // دانيال

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

بداية نرحب بك تراحيب المطر بواحة الدرر عامة و الأدب خاصة

ثم التمس من الأخ الكريم // فيصل الخشرمي

السبق بالرد ,,,,فمعذرة

لا اقاوم دروس اللغة ,,,,لها لذة خاصة

نعاود ,,,,

كل ما ورد في ملاحظات التصحيح ....نستفيد منها جميعا ,,,

فجزاك الله خير الجزاء لمثل هذه التوضيحات


كذلك في قولك ( الآن اشربي ) فالسياق السابق سياق حكاية ، ثم جاء الانتقال إلى سياق الطلب دون ربط .


يمكن ان نختم الحكاية بطلب كنوع من التغير,,, أليس كذلك؟!



كذلك قولك ( أنت نهاية الطريق وقعر المحيط ) جملة ليست من السياق في شيء

فيها لكن وجب وضع فاصل لما قبلها و تلتحق بما بعدها
فقد كانت مشهدا اخيرا لوصف كل ما تقدم باختصار

ثم ان سكب المداد تأخذه تلاطمات امواج الأرواح ,,,,
قد اكتب و يكتب غيري لكن لكل وجهة و فضاء رغم السياق



و لشخصك الكريم كل التقدير و الامتنان

منك نستقي و بعلمك نرتقي و بانضمامك الندي نحتفي

--------

و لكل من عقب بمداخلة استقينا عذب نبعها و لصاحب الخاطرة

شكر لمادة عطرنا طيبها قراءة و مناقشة

حفظكم الرحمن اجمع

[صدق الوفاء]

كَانت تــُحَدِثُنِي بِأسرارَ عِشْقُهَا
وَ مُغَامَراتُحُقِقَتْ لـِ أجلُكِ

جرب و اشطبت الجملتين السابقتين في الأقباس واعد قرأة النص
ليكون هكذا
7
7
7


لَيسَ ذَنبُكِ
بْل كَانت حمَاقَاتي
وَالأن وَجَبَ الغُسْل َمِنكِ
لِأنتَشي طَعْمَ الحُرية وَ الصْمُودَ
بعدَ أن إغتلَتهِ بِيدَيكِ
لِأكونَ الَيَوْمَ كَمَا أرِيد
طِفلٌ قدْ وَلِدتُ مِن جَديد
وَلـِ أمَدٍ بـَ عِ ـيـد
بَعِيدٌ عَنكِ ..
وَ عَن قَسْوةَ مَشَاعِركِ
لن ْأبكِي عَليكِ



واحده من اثنتان اما ان يكون هناك خلل سابق واما..... :139: هههه
وفي كلتا الحالتين

منذ زمن لم اشاهد مداخلات قيمه ورااائعة بكل ماتحمله الكلمه كما شاهدتها هُنا

شكراً من ألأعماق للجميع

دانيال يون تواجدك اضفى نكهة خاصة

نلتقي لنرتقي

إحــــــــــترامــــــــي

صدق الوفاء

[دانيال يون]

الأخت النبيلة / طيف .

شكر الله لكِ ترحيبك وردك .

ثم إنما قلته أنا وجهة نظر فحسب ، والنصوص حمالة أوجه ...

شاكرًا أخرى .

[دانيال يون]

الأخ النبيل / صدق الوفاء .

شكر الله لك لطيف عبارتك .

آملاً أن نستطيع الرقي والاستفادة .

دانيال .

[dimasistertima]

صباح الخير
كان نفسي ان الحوار يكون بطريقة احسن من كدا بكثير لكن ماعلينا احنا العرب كدا دايما :drr05_41:
بس في معلومة نفسي اعرفها من دانيال لو يسمح انت قلت ان ينتشي اللي قالها فيصل معناها الشم او يشم صح ؟؟؟طيب في شاهد من القران او الشعر العربي على كدا؟؟
وشكرا لكم كلكم

[دانيال يون]

النبيلة : dimasistertima

هاكِ بعضًا مما طلبتِ ، معتذرًا للتقصير ...

قال ابن منظور في لسان العرب ( مادة نشا ) : " وفي الحديث : " إِذا اسْتَنشَيت واسْتَنْثَرْت " أَي اسْتَنْشَقْت بالماء في الوضوء ، من قولك نَشِيت الرائحة إِذا شَمِمْتَها .
أَبو زيد : نَشِيت منه أَنْشَى نشوة وهي الرِّيح تجدها ، واسْتَنْشَيْتُ نَشا رِيح طيبة أَي: نَسِيمها ، قال ذو الرمة :
وأَدْرَك المُتَبَقَّى مِنْ ثَمِيلَتِه ومِن ثمائِلها واسْتُنْشِيَ الغَرَبُ
وقال الشاعر :
وتَنْشَى نَشا المِسْك في فارةٍ وريحَ الخُزامَى على الأَجْرَع
قال ابن بري : قال على بن حمزة : يقال للرائحة : نَشوة ونَشاة ونَشاً ، وأَنشد :
بآيةِ ما إِنَّ النَّقا طَيِّبُ النَّشا إِذا ما اعْتراه آخِرَ اللَّيل طارِقُهْ
قال أَبو زيد : النَّشا حِدَّة الرائحة طيبة كانت أَو خبيثة ؛ فمن الطيب قول الشاعر : ( بآية ما إِن النقا طيب النشا ... ) ، ومن النَّتْن : النَّشا سمي بذلكَ لنَتْنِه في حال عمله ، قال : وهذا يدل على أَن النَّشا عربي ... " .

[أحمد النجار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


http://dl6.glitter-graphics.net/pub/756/756726zqvylr40m7.gif (http://www.glitter-graphics.com)

الأحبةُ الأكارم أسعدَ الله أوقاتكم بالخير والبركة والرحمة ..

أولاً :

أتقدمُ بكلِ التقدير للكاتب القدير الأستاذ فيصل الخشرمي - حفظه الله - والذي لطالما أمتعنا بأدبه الباهي المتميزِ وروحه الطيبة وأخلاقه الكريمة ومع الجميع ..

ثانياً :

أُرحبُ - وبكلِ الود - بالأديب المتميز دانيال بون المتمكن والذي سرنا - والله - أن ينضم لركبِ الدررِ المميز كاتبٌ بحجمه وقدراته ..

ثالثاً :

لكم كنتُ أتمنى - أيها الكرام - ألا يصلَ الحوارُ إلى هذه الدرجة - كما تفضلت الكريمةdimasistertima - من الشدة والغلظة والجفاء , ولاأن يستحيل إلى مجردِ تصيدٍ للأخطاء دون النظر في الفائدة المرجوة من النقد البناء بتحويله إلى انتقادٍ مؤذٍ وجارح ..


ورابعاً :

أمنيةٌ أسوقها إلى الإدارة الرائعة وإلى القديرة الرائعة المتميزة مُشرفة هذا المكان الكريمة طيف
بأن يتم افتتاح قسمٍ خاصٍ للتعليقات النقدية ( طالما أن الرسائل الخاصة مغلقة ) والتي نحتاجها كلنا - يشهدُ الله - يتمكن من خلاله العضو الراغب في تقديم النصح والفائدة لصاحبِ المُشاركة من خلاله من فعلِ ذلك دون أن يتسبب بإحراج صاحب المشاركة ..

فليست كلُ النفوس تقبل النقد والنصح والتوجيه وبالذات إن كان مُعلناً , وهذه لست نقيصة في هذه النفوس بل هي أمورٌ قد جُبلتِ النفسُ عليه فقال الشافعي رضي الله عنه وأرضاه :

تعمدني بنصحك فـي انفـراد *** وجنبني النصيحة في الجماعة
فإن النصح بين النـاس نـوع *** من التوبيخ لا أرضى استماعه
وإن خالفتني وعصيت قولـي *** فلا تجزع إذا لم تعط طاعـه

وتكون بذلك مثلها مثل درة الشكاوى لايطلعُ على الموضوع إلا من يكتب فيه , ولاأعلمُ كيف سيتم ذلك ولكن مكاناً يحتوي بين جنباته عملاقاً ضخماً متميزاً متمكناً مبدعاً ذكياً مثل فخر الدرر وتاج رأسها وقلبها النابض وأخي وحبيبي محمد المحيا لن يعجزَ عن فعلِ ذلك ..

وبعدها إن أرادَ صاحبُ المشاركة التنويه بالنقدِ في موضوعه الأساسي - إن كان أديباً حقاً فسيفعل - وتعديل ماتفقَ على تعديله مع من قدمَ النقدَ له ( لأن بعضِ النقد لايكون صحيحاً ) ..

وبهذا نضمنُ - بإذن الله - ألا يتوتر الجو بين الأعضاء ونفقد الحب بيننا لأمرٍ كان الغرض فيه من الأساس الإفادة ..

خامساً :

أعلمُ أن الكاتب القدير الأستاذ فيصل الخشرمي أكبرُ من أن يقعَ في مثل هذه الأخطاء , وأعلمُ تمامَ العلمِ أن سبقَ الأصبعِ على لوحة المفتاتيحِ يجعلنا نرفعُ المجرورَ ونخفضِ المرفوعَ وننصب ماحقه الجزمَ ف(نجنن )ابن جني و( نسيب ) سيبويه ونجعل ابن ماعز ( يركضُ وله ثغاء !! ) ..
فالأفضل ألا يتم إنزال المُشاركة إلا بعد نقلها وحفظها وإعادة تنقيحها لنسلمَ من كل هذا ...(( قد أكون وقعتُ في بعضه الآن !!! ))

سادساً :

استأذنُ أستاذنا الكبير القدير دانيال بون الذي أنا سعيدٌ بتواجده بيننا كل السعادة يعلمُ الله في التعليق على بعض الأمورِ ( وبشكلٍ مُعلنٍ طالما أن اقتراحي لم يُنفذ بعد ) ولتحتملني في ذلك , وقد أكون أنا على خطأ في كل تعليقاتي أيها الكريم ..

علمتُ من ردودك أيا الكريم أن تخصصك النقد وتمكنك من اللغة أعلمنا بذلك حتى ولو لم تخبرنا أنت به ..
وأنت تعلمُ - وبالضرورة - أن أي نص منقسمٌ إلى قسمين وهما :

المبنى والمعنى ..

فالمبنى قد فصلتَ فيه من ناحية ملاحظات نقدية في النحو والصرف والإملاء وهذا لاغبار عليه وإن كان الملامُ الأولِ في ذلك هو سبق الإصبع كما ذكرتُ سابقاً ..

أما المعنى فلي معك فيه وقفات أيها الكريم وإنما هي من تلميذٍ - أنا - راغبٍ في التعلمِ من أستاذه - أنت - فلتحتملني أيها الكريم ..

وسوف أفصلها على الحروف الأبجدية رغبة في التنظيم :

أ - قولك ( أهو حجر أم من صخر ) فالحجر والصخر شيء واحد .

لاأظنُ أيها الكريم أن الحجرَ والصخرَ شيء واحد البتة .. وقدُ كنتُ طالباً في كلية علوم الأرض بجامعة الملك عبدالعزيز بجدة لفترة من الزمن تعلمنا فيها أن الحجرَ هو تجمعُ ترابي متماسك الجزئيات لينتقل بهذا التماسك إلى الحالة الصلبة , ولكن الصخور مادة صلدةٌ تختلف بالكامل عن الحجر في أشياءكثيرة لامجال لذكرها هنا ..
وإن كان - وإجمالاً - بعض الصخور - كالصخور الرسوبية - تحملُ بعض خصائص الحجر من الهشاشة في بعض الأحيان إلا أنها تظلُ صخراً لاحجرا ..

وبالجملة نقول : لعلَ فيصل أرادَ بإيراد الحجر بعد الصخر التدرج في القسوة أي أن قلب محبوبته كان قاسياً بدرجة كدرجة قسوة الحجر ثم استحال صلداً - أشد قسوة - كالصخر ..



ب - الانتقال المفاجئ في قولك ( كانت تحدثني بأسرار ... ) دون تمهيد لذهن المتلقي , كذلك في قولك ( الآن اشربي ) فالسياق السابق سياق حكاية ، ثم جاء الانتقال إلى سياق الطلب دون ربط .


وهذا أيضاً - أستاذي - موجودٌ في القرآن الكريم ويسميه علماء البلاغة الالتفات وهو الانتقالُ من ضميرٍ إلى ضميرٍ ( وهذا لحكمٍ بالغة منها شد انتباه قارىء القرآن الكريم ) كما في قوله تعالى في سورة الكهف :

{ وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفًّا لَّقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّن نَّجْعَلَ لَكُم مَّوْعِدًا }

فقد تكلمَ عن المشركين بضمير الغائب ( وحشرناهم ) ثم بضمير المخاطب ( جئتمونا) وعن نفسه جل في علاه ( وحشرناهم ) بضمير المتكلم ثم ( وعرضوا على ربك ) ..


ج - كذلك قولك ( أنت نهاية الطريق وقعر المحيط ) جملة ليست من السياق في شيء .

فلتأذن لي - أيها الكريم - أن أخالفك الرأي هنا تماماً فالجملة جاءت بديعة رائعة معبرة وفي مكانها الصحيح بل إن هذه الجملة وبالتحديد أشد جملةٍ وأقواها في النص فوالله لكأني أراه يُشيرُ بسبابته نحوها قائلاً لها بعد كل ماسبقَ قوله :

أنتِ نهاية الطريق

أنتِ قعرُ المحيط

أنتِ لاشيء ..

فنهاية الطريق لاشيء , وقعر المحيط لاشيء .. وهي لاشيء .. والأمرُ هنا يخضع بمجمله للذوق العام وزوايا الرؤية المختلفة من شخصٍ إلى آخر .




د - كذلك عدم وضوح القدرة على تكوين صور يتماشى معها العقل ، إنما هي جملة من الصور المبعثرة التي تحدث نتوءات في التلقي .

وهذه أيضاً لاأتفقُ معك فيها فالصور واضحة مُعينةٌ لاتحدثُ نتوءات بقدر ماتحتاجُ إلى ربطٍ عقلي لها لتكتمل وتتضح وهذا دور المتلقي وليس دور الكاتب وهذه أيضاً وجهة نظرٍ ورؤية وأمر نسبي يختلفُ من شخصٍ إلى آخر ..

ه - أما ما يتعلق بالجزء الثاني ؛ وهو ما يتعلق بحاستي الشم والذوق ، فالترابط بين الحواس أمر معروف ، لكن حينما نصوغ نصًا أدبيًا فإنه ينبغي البعد عن تجميده بالقضايا العلمية في داخله ؛ لذا آمل منك النظر في الجملة مرة أخرى .

!!!!
حجرتَ واسعاً أيها الكريم !!!

ولما قرأت ردك على الرائعة dimasistertima علمتُ ماسر ذلك ..

أيها الكريم استخدام الكاتب لكلمة انتشاء هنا لاغبار عليها وليس المعنى محصوراً على ماأوردته أنت من لسان العرب بل أن له معانٍ أخرى تدور في إطار استخدامِ الكاتبِ لها ودونك أيها الكريم :

وهي من نفس المرجع الذي استقيت أنتَ منه :

نشِيَ الرجل من الشراب نَشْواً ونُشْوةً ونَشوةً ونِشْوةً؛ وتَنَشَّى وانْتَشَى كله: سَكِرَ، فهو نَشْوان؛ أَنشد ابن الأَعرابي:

إِني نَشِيتُ فما أَسْطِيعُ مِن فَلَتٍ *** حتى أُشَقِّقَ أَثْوابي وأَبْرادِي

ورجل نَشْوانُ ونَشْيانُ، على المُعاقبة، والأُنثى نَشْوَى، وجمعها نَشاوَى كسَكارَى؛ قال زهير: وقد أَغْدُو على ثُبةٍ كِرامٍ نَشاوَى واجِدينَ لِما نَشاء واسْتَبانَتْ نَشْوَتُه، وزعم يونس أَنه سمع نِشْوته.
وقال شمر: يقال من الرِّيح نِشْوةٌ ومن السُّكْر نَشْوةٌ.
وفي حديث شرب الخمر: إِن انْتَشَى لم تُقْبل له صلاةٌ أَربعين يوماً؛ الانْتِشاء: أَول السُّكر ومُقدَّماته، وقيل: هو السكر نفْسُه، ورجل نَشْوانُ بيِّن النَّشْوة.

وبهذا يكون استخدام الكاتب لهذه اللفظة استخداماً رائعاً وفي محله ومؤدياً للغرض المراد منه ولامحل للخطأ هنا بأية حالٍ من الأحوال ..

ز - كذلك مراعاة القسم في قولك ( لعمري ) ...

ودعني أيها الكريم أنقلُ لك بعض أقوالِ أهل العلم في هذه اللفظة وإن كنتُ أشكر لك حميتك وغيرتك على الدين وهذا أمر سرني كثيراً والله :

فبعضهم قال أن هذه اللفظة ليست من قبيل القسم ، وإن كانت في الظاهر كذلك ، غير أنها جرت على لسان العرب بغير قصد الحلف ، ولهذا استثنيت من تحريم الحلف بغير الله تعالى ، ولهذا وردت عن الصحابة ، كما قال ابن عباس رضي الله عنهما :
(وكتبت تسألني متى ينقضي يُتم اليتيم ؟ فلعمري إن الرجل لتنبت لحيته وإنه لضعيف الأخذ لنفسه ، ضعيف العطاء منها ، فإذا أخذ لنفسه من صالح ما يأخذ الناس فقد ذهب عنه اليُتم ) . رواه مسلم .


وجاء عن ابن مسعود رضي الله عنه :
(ولعمري لو أن كلكم صلى في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ). رواه ابن ماجه .

وقالت عائشة رضي الله عنها :
( فلعمري ما أتمّ الله حج من لم يطف بين الصفا والمروة ). رواه مسلم


وأخرج ابن سعد في الطبقات ، عن عائشة قالت : لما حضر أبو بكر قلتُ كلمةً من قول حاتــم :

لعمرك ما يغني الثراء عن الفتى *** إذا حَشْرجَتْ يوما وضاق بها الصدر

فقال : لاتقولي هكذا يا بنية ، ولكن قولي :

( وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ)


و للشيخ ابن عثيمين رحمه الله رحمة واسعة هذه الفتوى :
( أما لعمري ، فليس بها بأس أيضا ، فقد جاءت في السنة ، وجاءت في كلام الصحابة ...فالذي يظهر أنها لا يُراد بها القَسَم ، وإنما هي كلمة تجري على ألسنة العرب لا يُراد بها ظاهرها ، وهذا معروف عند العرب ، فإنهم يُطلِقون مثل لفظ " قاتَلك الله " و " ترِبَتْ يداك " ونحو ذلك )

ح - وما يتعلق بالمعرف ( دانيال ) فهو اسم لنبي من أنبياء الله ، كذلك ورد في القرآن الكريم أسماء مثل : ( إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب ويوسف وداود عليهم السلام ) وكلها أسماء أعجمية ، ولم ينقص هذا من قدر القرآن الكريم على ما هو عليه من البلاغة والفصاحة .

للقرآن أيها الكريم خصوصية في هذا الأمرِ بالذات وفي هذا بحثٌ طويلٌ جد طويل وخلاصته :

الألفاظ الأعجمية التي وردت في القران كالأبريق والسندس والأستبرق والكافور والأكواب والقوارير فالمعتقد أنها في حكم العربية وأنها كانت جزءاً من لغة العرب قبل نزول القرآن الكريم بقرونٍ طويلة ..

ولاأعلمُ هل اسم دانيال تنطبق عليه هذه القاعدة أم لا فهو اسم عبري الأصل معناه الله قضى وهو نبي من أنبياء الله ..

ولاأرى ضيراً البتة من اختيارك لهذا المعرف بل هو معرفٌ جميلٌ كصاحبه حفظه الله ورعاه ..

الكريم الرائع المتمكن

دانيال بون

والله ماأردتُ إلا الاستفادة فحسب وأعتذرُ إن كان بدر مني ماضايقك أيها الكريم فسامحني ..

ممتنٌ أنا لكم بحجم السماء

كونوا بخير جميعاً

محبكم وتلميذكم |238|

أحمد النجار

[طيف]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أخوتي الكرام ,,,تحية طيبة و بعد

شكر خاص لصاحب الخاطرة ,,, اخي الكريم // فيصل الخشرمي

فلولا روعتها ما لاقت هذا الاهتمام,,,

و هذا ليس انتقاصا من شأنها بل يزيدها سحرا فوق سحرها

و شكر للأخ الكريم // دنيال
فمداخلاته اثرت الموضوع و افادتنا اجمع

ثم شكر متواتر للجميع بتواتر وجودهم هاهنا ,,,
و على رأسهم أساتذة النص الاخوة الكرام //

نجم سهيل و احمد النجار

-----

اخوتي في الله ,,,

اود ان انوه للتالي

* النقد ,,, نقد فكر و وجهة نظر لا نقد شخص,,,

* جميع البوح ان كان خاطرة ، قصيدة ، قصة ، و النقد ذاته,,,
لا يخلو من اخطاء ,,, و هذا هو الأمر الطبيعي ,,,فكلها آت من بشر.

* الهدف من الطرح تطيب مكان وزمان و ارواح تتشارك اللحظات لا التقييم

*الرأي المبدى من ردود الأعضاء ,,, مساحة ارتقاء واثراء و فائدة
لصاحب الموضوع ان كان بالأدب او أي قسم آخر

* من يجد في نفسه ضيق من أمر و اتمنى الا يكون بإذن الله رجاء مراسلتي ,,,
فهذا المكان الأريجي بادارة الأب الطيب// ابو فهد لا يرضى لأهله اي كدر

* اضافة الاستاذ الكريم // احمد النجار
كانت خاتمة المسك لهذه النقاشات المثرية

شاكرة للجميع التواجد الندي و سعة الصدر

و شاكرة لصاحب الموضوع الطرح الرائع

حفظكم الرحمن اينما كنتم