ابو دعاء
16-01-2008, 09:03 PM
مسؤولية النساء في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" الكثير ممن يشعرون بمسؤولية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأهميتهيحصرونها فكرياً وعملياً أو عملياً في دائرة الرجال دون النساء، يظنأولئك أنه ما على النساء تجاه هذه الفريضة من شيء.." كان هذا هو الدافع الذي ذكره، الأستاذ في كلية الدعوة والإعلام، في جامعةالإمام محمد بن سعود الإسلامية: (فضل إلهي ظهير)، لإخراج كتابه (مسؤوليةالنساء في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في ضوء النصوص وسير الصالحات)تبصرة وتذكيراً لعموم المسلمين والمسلمات، ضمن جملة كتب استمر في إخراجهاقرابة العقد من الزمن، تمحورت حول هذا الأصل الإسلامي العظيم (الأمربالمعروف والنهي عن المنكر) بتفرعاته وما يندرج تحته، كالحسبة عموماً،والحسبة على الأطفال والوالدين، والدعوة إلى الله.. إلخ، لذا تبرز أهميةهذه الدراسة، من خلال اختصاص المؤلف في هذه القضية من جهة، وربطها بالدورالنسائي المنوط بها، من جهة أخرى. كل ذلك من خلال دراسة النصوص الشرعية، وسير الصالحات، محدداً سبعة أسئلةتجيب عنها الدراسة، وهي كالتالي: 1- هل على النساء فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ 2- ما أهمية قيام النساء بالأمر بالمعروف والنهي عني المنكر؟ 3- هل قامت المسلمات من سلف هذه الأمة بالأمر بالمعروف والنهي عنالمنكر لعامة الناس وللأقارب والمعارف؟ 4- هل قامت المسلمات من سلف هذه الأمة بالأمر بالمعروف والنهي عنالمنكر للعلماء وطلبة العلم؟ 5- هل قامت المسلمات من سلف هذه الأمة بالأمر بالمعروف والنهي عنالمنكر لأصحاب السلطة؟ 6- هل تُعيّن المرأة على حسبة السوق؟ وما أدلة منع تعيينها؟ 7- ما حجج قائلي جواز تعيينها؟ وما حقيقة تلك الحجج؟ الدراسة حوت مقدمة وثلاثة فصول وخاتمة، كان الفصل الأول منها بعنوان:"مسؤولية النساء في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأهميته" الذي تتبينمن خلاله أهمية الموضوع بالنسبة للمرأة، تتضح في المبحثين الذين اندرجاتحت هذا الفصل، حيث أتى المبحث الأول على إيراد النصوص الدالة علىمسؤولية النساء في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، كقوله تعالىوَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَالصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُأُوْلَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)مستشهداً بتفاسير الأئمة والعلماء وأقوالهم في هذه الآية وغيرها، كقولالإمام ابن النحاس الدمشقي: "إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبعلى النساء كوجوبه على الرجال حيث وجدت الاستطاعة". أما المبحث الثاني فقد خصص للتحدث عن أهميته قيام النساء بالاحتسابلأسباب عدة منها: أ- بقاء النساء مع الأولاد لفترة أطول من مكث الرجال معهم. ب- كون الأولاد أكثر التصاقاً بالأمهات من الآباء. ج- خوف ضياع جهود الرجل الاحتسابية عند عدم انسجام المرأة معهفكرياً. د- لبعض الزوجات أثر عظيم على أزواجهن. ه- للبنات رعاية كبيرة واهتمام بالغ من قبل بعض الآباء. وقد تحدث المؤلف بالتفصيل عن كل من النقاط السابقة، ثم انتقل إلى الفصلالثاني الذي جاء تحت عنوان: "نماذج قيام المسلمات بالأمر بالمعروف والنهيعن المنكر"؛ حيث نقل صور إدراك المسلمات من سلف هذه الأمة لمسؤوليتهنبالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وسعيهن الواضح للقيام بها؛ حيث سجلتكتب السنة والتراجم، والتاريخ نماذج قيامهن بالاحتساب على عامة الناس،والأقارب والمعارف، والعلماء وطلبة العلم، وأصحاب السلطة، مفرداً كل منهابمبحث مستقل، تندرج تحته عدة مطالب نقل فيها الشواهد التفصيلية لكل مبحث،من مصادرها الأصلية، أورد في المبحث الأول الخاص بالاحتساب على المعارفوالأقارب، 38 شاهداً نقلة عن مجموعة من الصحابيات منها: أمر حفصة - رضيالله عنها - أخاها بالزواج، وإنكار عائشة رضي الله عنها - على المرأةالمتشبهة بالرجال، وأمر معاذة العدوية من أرضعتها باجتناب أكل الحرام..وغيرها من الصور والشواهد الثابتة في كتب السير. أما المطلب الثاني فكان عن "احتساب المسلمات على مجموعات من عامة الناسوالأقارب والمعارف" حيث كن يحتسبن على مجموعات أو على قضايا عامة تنتشرفي وقت دون معرفة مصدرها، وذكر تحته 19 شاهداً وقصة من حياة الصحابياترضي الله عنهن، كإنكار عائشة رضي الله عنها - على من أخروا ركعتي الطوافإلى وقت الكراهة، و إنكار أم سلمة على سكوت من سُبَّ عنده علي بن أبيطالب - رضي الله عنهما، وأمر حفصة بنت سيرين للشباب باغتنام شبابهم. أما المبحث الثاني من هذا الفصل، والذي جاء تحت عنوان: "احتساب المسلماتعلى العلماء وطلبة العلم"، ذكر فيه 17 شاهداً يدل على هذا المبحث، كإنكارعائشة - رضي الله عنها - على عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - فتواهبنقض رؤوسهن عند الغسل، وإنكار أم سلمة على سمرة بن جندب - رضي اللهعنهما - فتواه بقضاء صلاة الحائض، واحتساب أم الدرداء على من أخطأ في فهمالمراد بطلب الرزق من الله تعالى. وفيما يخص "احتساب المسلمات على أصحاب السلطة" فقد أتى مفرداً في المبحثالثالث، وقد تضمن ست شواهد تدل على مسؤوليتهن في هذا المجال، كأمر عائشة- رضي الله عنها - أمير المدينة برد المطلقة إلى بيتها، وإنكار أسماء بنتأبي بكر - رضي الله عنهما - على الحجاج قوله في أبيها رضي الله عنه،واحتساب امرأة قرشية على الفاروق - رضي الله عنه - بسبب منعه الزيادة فيمهور النساء. أما الفصل الثالث والأخير فكان عنوانه: "هل تعيَّن المرأة على حسبةالسوق؟" حاول من خلاله بحث هذه المسألة التي تعد من مسائل الخلاف التييختلف الحكم فيها باختلاف الزمان والمكان، بعد النظر لمآل العمل بها،وبحث الذرائع المانعة منها، فقد قدم المؤلف عرضاً لأدلة المنع، التييرجحها، ومناقشاً حجج القائلين بجواز تعيين المرأة على حسبة السوق، وهوالرأي المرجوح بالنسبة للمؤلف، مستشهداً ببعض الإحصائيات والاقتباساتالتي تعرض حالة المرأة الغربية لخروجها لمجالات العمل العامة، ومع خطورةهذه الإحصاءات التي تنقل صورة بائسة بالجملة، تبقى قضية عمل المرأةكمحتسبة في الأماكن العامة، من القضايا القابلة للنقاش والتطوير، حيثتوفرت اليوم صور وأوضاع جديدة يمكن للمرأة أن تسمهم من خلالها بالأمربالمعروف والنهي عن المنكر، بطريقة مؤسسية تراعي الضوابط والحدودالشرعية، وتتوافق مع أعراف المجتمعات الإسلامية المتنوعة. في الخاتمة خرج المؤلف بعدة أمور تجلت من خلال هذا البحث، منها: 1- يجب على النساء القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، كمايجب على الرجال.. ويدل على ذلك النصوص العامة الدالة على فرضية الاحتساببصفة عامة، وبعض النصوص الواردة في شأن النساء بصفة خاصة. 2- إن للنساء كأمهات، وزوجات، وبنات، وأخوات، مكانة عظيمة ومنزلةكبيرة عند كثير من الأبناء، والأزواج، والآباء، والإخوان، فعليهن استغلالتلك المنزلة لأمرهم بالمعروف ونهيم عن المنكر. 3- قامت المسلمات من سلف هذه الأمة بالأمر بالمعروف والنهي عنالمنكر لعامة الناس، والأقارب، والمعارف، والعلماء وطلبة العلم، وأصحابالسلطة، كما قمن بالاحتساب على الرجال والنساء، والكبار والصغار. 4- قد قمن - رحمهن الله تعالى - بالاحتساب في مجالات كثيرة تشملالعقائد، والأحكام، والرقاق، والآداب، والتفسير والمناقب وغيرها. 5- قد كنّ - رحمهن الله تعالى - يستندن في احتسابهن إلى الكتابالعزيز والسنة المطهرة. 6- قد كنّ - رحمهن الله تعالى - يستخدمن درجات مختلفة من درجاتالإنكار: من تعريف، ووعظ ونصح، وتخويف وتعنيف، وإزالة باليد، والتهديد،على حسب ما كان يقتضيه المقام. 7- جعل الله تعالى لاحتسابهن قبولاً وأثراً في أغلب الأحوال فتنبّهالمخطئ، وتحقق المعروف، وزال المنكر بفضل الله تعالى. هذا وقد تميزت الدراسة بدقة النقل والإحالة إلى المصادر والمراجعالأصيلة، مع حرصٍ على الاستفادة من تفاسير المفسرين، وشروح المحدّثين،عند الاستشهاد بالآيات والأحاديث، وشرحٍ للكلمات الغريبة الواردة فيالنصوص المنقولة، وذكر معلومات وافية عن المراجع تسهيلاً لمن أراد الرجوعإليها للاستفادة منها