هدهد6666
16-01-2008, 06:52 AM
بسم الله الرحمن الرحـــــــــــــــــــــيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سمعت هذه القصة في مجلس الوالد .. واستعجبت من فراسة العرب وقوة ملاحظتهم وقلت لازم انقلها لكم .. وبعد بحث وتحري اسدحها بين يديكم ..
ذكر الإمام أبو الفرج بن الـجوزي فـي " الأذكياء " وغيره قال : لـما حضرت نزار بن معد الوفاة قسم ماله بـين بنـيه وهم أربعة : مضر وربـيعة وإياد وأنمار ، وقال : يابنـي هذه القبة وهي من أدم حمراء وما أشبهها من الـمال لـمضر وهذا الـخباء الأسود وما أشبهه من الـمال لربـيعة وهذه الـخادم وما أشبهها من الـمال لإياد ، وهذه البدرة والـمـجلس لأنمار يجلس فـيه . ثم قال لهم : إن أشكل علـيكم الأمر فـي ذلك واختلفتم فـي القسمة فعلـيكم بالأفعى عبد الله بن الأفعى الـجرهمي . وإنّه لـمّا مات نزار توجّهوا إلـى الأفعى ، وكان ملك نـجران فبـينما هم يسيرون إذ رأى مضر كلأ قد رعى فقال : إنّ البعير الّذى رعى هذا أعور ، فقال ربـيعة : وهو أزور ، وقال إياد : وهو أبتر ، وقال إنمار : وهو شرود ، فلـم يسيروا إلاّ قلـيلاً حتـى لقـيهم رجل فسألهم عن البعير فقال مضر : أهو أعور ؟ قال : نعم ، قال ربـيعة : أهو أزور ؟ قال : نعم، قال إياد : أهو أبتر ؟ قال : نعم ، قال أنمار : أهو شرود ؟ قال : نعم ، هذه صفة بعيري ، دلونـي علـيه فحلفوا له أنّهم ما رأوه فلزمهم وقال : كيف أصدقكم وأنتم تصفون بعيري بصفته ثم سار معهم حتـى قدموا نـجران ونزلوا بالأفعى الـجرهمي . فنادى الشيخ صاحب البعير : هؤلاء أصابوا بعيري فإنّهم وصفوا لـي صفته ثم قالوا : لـم نره أيّها الـملك ، فقال الأفعى : كيف وصفتموه ولـم تروه ؟ فقال مضر : رأيته رعى جانباً وترك جانباً فعلـمت أنّه أعور ، وقال ربـيعة : رأيت إحدى يديه ثابتة الأثر فعرفت أنّه أفسدها بشدّة وطئه لازوراره ، وقال إياد : رأيت بعره مـجتمعاً فعلـمت أنّه أبتر ولو كان ذيالاً لـمصع به ، وقال أنمار : رأيته رعى الـملتف نبته ثم جاوزه إلـى مكان آخر أرق منه فعلـمت أنّه شرود . فقال الأفعى للشيخ : لـيسوا بأصحاب بعيرك فاطلبه ، ثم سألهم من هم فأخبروه فرحّب بهم ، ثم قال : أتـحتاجون إلـيّ وأنتم كما أرى فدعا لهم بطعام وشراب فأكلوا وشربوا ، فقال مضر : لـم أر كالـيوم خمراً أجود لولا أنها علـى مقبرة ، وقال ربـيعة : لـم أر كالـيوم لـحماً أجود لولا أنّه ربـي بل بن كلبة ، وقال إياد : لـم أر كالـيوم رجلاً أثرى منه لولا أنّه لـيس با بن أبـيه الّذي يدعى إلـيه، وقال أنمار : لـم أر كالـيوم خبزاً أجود لولا أنّ الّتـي عجنته حائض . وكان الأفعى قد وكل بهم من يستمع كلامهم فأعلـمه بما سمع منهم ، فطلب صاحب شرابه وقال له : الـخمرة الّتـي جئت بها ما قصتها ؟ قال : هي من كرمة غرستها علـى قبر أبـيك لـم يكن عندنا شراب أطيب من شرابها، وقال للراعي : اللـحم ما أمره ؟ قال : من لـحم شاة أرضعناها بل بن كلبة ولـم يكن فـي الغنم أسمن منها، فدخـل داره وسأل الأمة الّتـي عجنت العجين فأخبرته أنّها حائض ، ثم أتـى أمّه وسأل منها عن أبـيه فأخبرته أنّها كانت تـحت ملك لا يولد له فكرهت أن يذهب الـملك فأمكنت رجلاً نزل بهم من نفسها فوطئها فأتت به فعجب من أمرهم ودسّ علـيهم من سألهم عمّا قالوا، فقال مضر : إنّما علـمت أنّها من كرمة غرست علـى قبر لأنّ الـخمر إذا شربت أزالت الهمّ وهذه بخلاف ذلك لأنّا لـمّا شربناها دخـل علـينا الغمّ، وقال ربـيعة : إنّما علـمت أنّ اللـحم لـحم شاة رضعت من ل بن كلبة لأنّ لـحم الضأن وسائر اللـحوم شحمها فوق اللـحم إلاّ الكلاب فإنّها عكس ذلك فرأيته موافقاً له فعلـمت أنّه لـحم شاة رضعت من كلبة فاكتسب اللـحم منها هذه الـخاصية ، وقال إياد : إنّما علـمت أنّ الـملك لـيس با بن أبـيه الّذي يدعى إلـيه لأنّه صنع لنا طعاماً ولـم يأكل معنا فعرفت ذلك من طباعه لأنّ أباه لـم يكن كذلك، وقال أنمار : إنّما علـمت أنّ الـخبز عجنته حائض لأنّ الـخبز إذا فت انتفش فـي الطعام وهو بخلاف ذلك فعلـمت أنّه عجين حائض . فأخبر الرجل الأفعى بذلك، فقال : ما هؤلاء إلاّ شياطين ، ثم أتاهم فقال لهم: قصّوا قصّتكم ، فقصّوا علـيه ما أوصاهم به أبوهم وما كان من اختلافهم . فقال : ما أشبه القبة الـحمراء من مال فهو لـمضر فصارت له الدنانـير ، والإبل وهي حمر فسميت مضر الـحمراء، ثم قال : وما أشبه الـخباء الأسود من دابة ومال فهو لربـيعة ، فصارت له الـخيل ، وهي دهم فسميت ربـيعة الفرس ثم قال : وما أشبه الـخادم وكانت شمطاء من مال فهو لإياد ، فصارت له الـماشية البلق من الـخيل وغيرها ، وقضى لأنمار بالدراهم والأرض فساروا من عنده علـى ذلك .
اللي مش فاهم اترجم له
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سمعت هذه القصة في مجلس الوالد .. واستعجبت من فراسة العرب وقوة ملاحظتهم وقلت لازم انقلها لكم .. وبعد بحث وتحري اسدحها بين يديكم ..
ذكر الإمام أبو الفرج بن الـجوزي فـي " الأذكياء " وغيره قال : لـما حضرت نزار بن معد الوفاة قسم ماله بـين بنـيه وهم أربعة : مضر وربـيعة وإياد وأنمار ، وقال : يابنـي هذه القبة وهي من أدم حمراء وما أشبهها من الـمال لـمضر وهذا الـخباء الأسود وما أشبهه من الـمال لربـيعة وهذه الـخادم وما أشبهها من الـمال لإياد ، وهذه البدرة والـمـجلس لأنمار يجلس فـيه . ثم قال لهم : إن أشكل علـيكم الأمر فـي ذلك واختلفتم فـي القسمة فعلـيكم بالأفعى عبد الله بن الأفعى الـجرهمي . وإنّه لـمّا مات نزار توجّهوا إلـى الأفعى ، وكان ملك نـجران فبـينما هم يسيرون إذ رأى مضر كلأ قد رعى فقال : إنّ البعير الّذى رعى هذا أعور ، فقال ربـيعة : وهو أزور ، وقال إياد : وهو أبتر ، وقال إنمار : وهو شرود ، فلـم يسيروا إلاّ قلـيلاً حتـى لقـيهم رجل فسألهم عن البعير فقال مضر : أهو أعور ؟ قال : نعم ، قال ربـيعة : أهو أزور ؟ قال : نعم، قال إياد : أهو أبتر ؟ قال : نعم ، قال أنمار : أهو شرود ؟ قال : نعم ، هذه صفة بعيري ، دلونـي علـيه فحلفوا له أنّهم ما رأوه فلزمهم وقال : كيف أصدقكم وأنتم تصفون بعيري بصفته ثم سار معهم حتـى قدموا نـجران ونزلوا بالأفعى الـجرهمي . فنادى الشيخ صاحب البعير : هؤلاء أصابوا بعيري فإنّهم وصفوا لـي صفته ثم قالوا : لـم نره أيّها الـملك ، فقال الأفعى : كيف وصفتموه ولـم تروه ؟ فقال مضر : رأيته رعى جانباً وترك جانباً فعلـمت أنّه أعور ، وقال ربـيعة : رأيت إحدى يديه ثابتة الأثر فعرفت أنّه أفسدها بشدّة وطئه لازوراره ، وقال إياد : رأيت بعره مـجتمعاً فعلـمت أنّه أبتر ولو كان ذيالاً لـمصع به ، وقال أنمار : رأيته رعى الـملتف نبته ثم جاوزه إلـى مكان آخر أرق منه فعلـمت أنّه شرود . فقال الأفعى للشيخ : لـيسوا بأصحاب بعيرك فاطلبه ، ثم سألهم من هم فأخبروه فرحّب بهم ، ثم قال : أتـحتاجون إلـيّ وأنتم كما أرى فدعا لهم بطعام وشراب فأكلوا وشربوا ، فقال مضر : لـم أر كالـيوم خمراً أجود لولا أنها علـى مقبرة ، وقال ربـيعة : لـم أر كالـيوم لـحماً أجود لولا أنّه ربـي بل بن كلبة ، وقال إياد : لـم أر كالـيوم رجلاً أثرى منه لولا أنّه لـيس با بن أبـيه الّذي يدعى إلـيه، وقال أنمار : لـم أر كالـيوم خبزاً أجود لولا أنّ الّتـي عجنته حائض . وكان الأفعى قد وكل بهم من يستمع كلامهم فأعلـمه بما سمع منهم ، فطلب صاحب شرابه وقال له : الـخمرة الّتـي جئت بها ما قصتها ؟ قال : هي من كرمة غرستها علـى قبر أبـيك لـم يكن عندنا شراب أطيب من شرابها، وقال للراعي : اللـحم ما أمره ؟ قال : من لـحم شاة أرضعناها بل بن كلبة ولـم يكن فـي الغنم أسمن منها، فدخـل داره وسأل الأمة الّتـي عجنت العجين فأخبرته أنّها حائض ، ثم أتـى أمّه وسأل منها عن أبـيه فأخبرته أنّها كانت تـحت ملك لا يولد له فكرهت أن يذهب الـملك فأمكنت رجلاً نزل بهم من نفسها فوطئها فأتت به فعجب من أمرهم ودسّ علـيهم من سألهم عمّا قالوا، فقال مضر : إنّما علـمت أنّها من كرمة غرست علـى قبر لأنّ الـخمر إذا شربت أزالت الهمّ وهذه بخلاف ذلك لأنّا لـمّا شربناها دخـل علـينا الغمّ، وقال ربـيعة : إنّما علـمت أنّ اللـحم لـحم شاة رضعت من ل بن كلبة لأنّ لـحم الضأن وسائر اللـحوم شحمها فوق اللـحم إلاّ الكلاب فإنّها عكس ذلك فرأيته موافقاً له فعلـمت أنّه لـحم شاة رضعت من كلبة فاكتسب اللـحم منها هذه الـخاصية ، وقال إياد : إنّما علـمت أنّ الـملك لـيس با بن أبـيه الّذي يدعى إلـيه لأنّه صنع لنا طعاماً ولـم يأكل معنا فعرفت ذلك من طباعه لأنّ أباه لـم يكن كذلك، وقال أنمار : إنّما علـمت أنّ الـخبز عجنته حائض لأنّ الـخبز إذا فت انتفش فـي الطعام وهو بخلاف ذلك فعلـمت أنّه عجين حائض . فأخبر الرجل الأفعى بذلك، فقال : ما هؤلاء إلاّ شياطين ، ثم أتاهم فقال لهم: قصّوا قصّتكم ، فقصّوا علـيه ما أوصاهم به أبوهم وما كان من اختلافهم . فقال : ما أشبه القبة الـحمراء من مال فهو لـمضر فصارت له الدنانـير ، والإبل وهي حمر فسميت مضر الـحمراء، ثم قال : وما أشبه الـخباء الأسود من دابة ومال فهو لربـيعة ، فصارت له الـخيل ، وهي دهم فسميت ربـيعة الفرس ثم قال : وما أشبه الـخادم وكانت شمطاء من مال فهو لإياد ، فصارت له الـماشية البلق من الـخيل وغيرها ، وقضى لأنمار بالدراهم والأرض فساروا من عنده علـى ذلك .
اللي مش فاهم اترجم له