doli
09-03-2006, 12:20 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حتى يكون لنا دراية بمواضيع هامه أهملناها عن قصد أو غير قصد , ولكن يجب أن نثقف أنفسنا بثقافة عدونا
لأنهم سبقونا بثقافتهم عن ديننا وحاربونا به
فإسمحوا لي أن أنقل لكم ماوقعت عليه , وهي المرة الأولى التي أقرأ فيها بتوسع وشرح مفصل لهكذا حقائق
مقدمة
ماهية التلمود:
التلمود كلمة عبرية معناها التعاليم. وهو كتاب مقدس عند اليهود يعادل في قيمته الروحية والعلمية التوراة، بل يفوقها بمراحل في كثير من الجوانب التطبيقية. وهو مجموعة من الشرائع اليهودية التي نقلها احبار اليهود شرحا وتفسيرا للتوراة واستنباطا من اصولها.
واذا كانت كتابة العهد القديم قد استغرقت قرونا عدة ساهم فيها عدد كبير من الحاخامات الى ان كانت كتابته النهائية على يد عزرا في القرن الخامس قبل الميلاد، فان التلمود ايضا تأخرت كتابته عن العهد القديم ما يزيد عن سبعة قرون، لان كتابته تمت بين القرنين الثاني والخامس بعد الميلاد.
ما هو التلمود؟ يتألف التلمود من قسمين: المشنة وهي النص او المثنى، والجمارا وهي التفسير او الشرح. والتلمود هو الاسم الجامع للمشنة والجمارا معا. و"المشنة" عبارة عن مجموع تقاليد اليهود المختلفة في شتى نواحي الحياة اليهودية مع بعض الآيات من التوراة.
ويزعمون ان هذه التعاليم شفوية القاها موسى على شعبه حين كان على الجبل، ثم تداولها هارون واليعازر ويشوع وسلموها للانبياء، ثم انتقلت من الانبياء الى اعضاء المجمع الاعلى(1) وخلفائهم في القرن الثاني بعد المسيح حينما جمعها الحاخام يهوذا ودونها. اما "الجمارا" فهي مجموع المناظرات والتعاليم والتفاسير التي دونت في المدارس العالية بعد الفراغ من المشنة.
واساس المبحث قائم في التلمود على ستة ابواب، هي:
1ـ الفلاحة (زراعيم) : يتضمن كل القوانين الدينية الناظمة للعلاقات الزراعية، مع الصلوات والادعية المفروضة.
2ـ الاعياد والمواسم (موعد): يتضمن كل ما يتعلق بالاعياد المقدسة واحتفالاتها وطقوسها.
3ـ النساء (ناشيم): يتضمن كل ما يتعلق بالنساء، كالزواج والطلاق وواجبات الزوج والزوجة والاحوال الشخصية.. الخ.
4ـ النواهي والعقوبات (نزيقين): يشمل العقوبات والمحظورات والتعويضات والقصاص. وفيه جاء الحديث عن مجمع السبعين اليهودي المسمى "السنهدرين" الذي يشكل، اضافة لصفته الدينية التشريعية، المحكمة العليا عند اليهود.
5ـ الذبائح (قداشيم): يحتوي كل التشريعات الخاصة بالذبائح والقرابين وما يقدم للهيكل، وانواعها وشروطها ومراسم تقديمها.
6ـ الطهارة (طهاروت): وفيه احكام الطهارة والنجاسة، والحلال والحرام في الاطعمة والمشروبات، والاجسام والملابس.
لكن هناك تلمودين يجب التمييز بينهما. اولهما يدعى التلمود الفلسطيني، واليهود يسمونه الاورشليمي (المقدسي) وقد كتب بين القرنين الثالث والخامس للميلاد، والذين كتبوه هم حاخامات طبرية(2).
ويعرف الثاني بالتلمود البابلي، وقد انتهي من كتابته بصيغته النهائية في بابل في القرن الخامس للميلاد. ولكل من هذين التلمودين طابعه الخاص، وهو طابع البلد الذي وضع فيه.
ولغتا التلمودين مختلفتان تمثلان لهجتين آراميتين: التلمود الفلسطيني بالارامية الغربية، اما التلمود البابلي فلهجته آرامية شرقية، وقد احتوى على مصطلحات يونانية ولاتينية. وحجم التلمود البابلي اوسع من التلمود الفلسطيني بأربعة اضعاف، ويقع في 5894 صفحة، ويطبع عادة باثني عشر جزءا. وبهذا يكمل التلمود احكام الديانة اليهودية التي استغرق وضعها كما يتضح اكثر من الف عام، اي من القرن السادس قبل الميلاد حتى القرن الخامس بعد الميلاد.
ان "التلمود البابلي اكثر شمولا وتنظيما من التلمود الفلسطيني ويعتبر بمفرده المصدر القاطع للتشريع. ويمثل التلمود المقدسي او الفلسطيني، مرتبة ادنى كمرجع للتشريع مع عدد آخر من الاضافات المعروفة جماعيا باسم "الادب التلمودي" وهي تحتوي على اشياء لم يذكرها التلمودان السابقان"(3).
والارامية هي اللغة المهيمنة في التلمود البابلي وليست العبرية. والنص لا يقتصر على الشؤون الشرعية، بل يحتوي في بعضه على ما يسمى "القصص" (هاغادا) وهي خليط من حكايات ونوادر حول حاخامات وشخصيات توراتية وملائكة وسحرة وعفاريت.
وقد طبع التلمود طبعات مختلفة: فطبعة البندقية هي الطبعة الكاملة، اما طبعات امستردام (1644م) وسالزبورغ (1769) وبراغ (1839) وفارسوفيا (1863)، فكلها منقوصة. وفي النسخ المطبوعة حديثا يمكن ملاحظة بياضات ورسوم ودوائر بدلا من الفاظ وشتائم بحق المسيح والعذراء كانت موجودة في النسخ الاصلية.
لقد ركز اليهود على تعاليم التلمود فاتبعوها اكثر مما اتبعوا ما جاء في التوراة، وذلك لان علماء اليهود والحاخامات اعتبروا التلمود كتابهم المقدس الاول وجعلوا التوراة في المقام الثاني. وقد جاءت نصوصه اشد عدوانية من نصوص التوراة، وتركزت فيها الشحنة العدوانية ضد المسيحيين، فضلا عن العداء لكل الناس. والسبب في هذا يعود الى ان كتابة القسم الاكبر من التلمود انتهت بعد القرن الخامس للميلاد، اي بعد ان حكم الامبراطورية البيزنطية اباطرة اعتنقوا المسيحية، التي اتسع انتشارها بفعل ذلك.
والتلمود كنص تعليمي مقدس، تعتبر محتوياته في الاجمال تعاليم الزامية وثابتة غير متغيرة، وهي تحمل كل معاني الاستعلاء والعنصرية والعداء للشعوب. ومن بعض نصوصه القاسية ان الخارج عن دين اليهود حيوان على العموم، فسمه كلبا او حمارا او خنزيرا. والنطفة التي هو منها هي نطفة حيوان. . . وخلق الله الاغيار (الغوييم) على هيئة الانسان ليكونوا لائقين لخدمة اليهود الذين خلقت الدنيا لاجلهم، لانه لا يناسب الامير ان يخدمه ليلا ونهارا حيوان وهو على صورته الحيوانية. ان كل ذلك منابذ لذوق والانسانية كل المنابذة. فاذا مات خادم او خادمة ليهودي، وكانا من المسيحيين، فلا يلزمك ان تقدم له التعازي باعتبار انه فقد انسانا، بل لكونه فقد حيوانا من الحيوانات المسخرة له(4). وفي باب آخر نص يصدر بشكل امر مقدس: "اقتل الصالح من غير الاسرائيليين، ومحرم على اليهودي ان ينجي احدا من باقي الامم من هلاك او يخرجه من حفرة يقع فيها، لانه بذلك يكون حفظ حياة احد الوثنيين"(5). او ". . . جميع المسيحيين، حتى افضلهم يجب قتلهم. . . "او "حتى افضل الغوييم يجب قتله"، او ". . . يجب ازالتهم من سجل الاحياء، لانه قيل عنهم من يأثم ضدي، سأزيله من سجل الحياة"(6).
هذه المواقف النابضة بالعنصرية والحقد تعكس موقفا تجاه الاغيار (الغوييم) يتسم بانكار انسانيتهم والحط من كرامتهم. فالارواح غير اليهودية شيطانية وشبيهة بارواح الحيوانات، وان الارواح عندما تخرج تدخل جسما آخر. . . ومثالا على ذلك يقول التلمود ان روح اشعيا دخلت يسوع، واشعيا كما يقول التلمود كان قاتلا وزانيا!!
منقول
لكم الود
حتى يكون لنا دراية بمواضيع هامه أهملناها عن قصد أو غير قصد , ولكن يجب أن نثقف أنفسنا بثقافة عدونا
لأنهم سبقونا بثقافتهم عن ديننا وحاربونا به
فإسمحوا لي أن أنقل لكم ماوقعت عليه , وهي المرة الأولى التي أقرأ فيها بتوسع وشرح مفصل لهكذا حقائق
مقدمة
ماهية التلمود:
التلمود كلمة عبرية معناها التعاليم. وهو كتاب مقدس عند اليهود يعادل في قيمته الروحية والعلمية التوراة، بل يفوقها بمراحل في كثير من الجوانب التطبيقية. وهو مجموعة من الشرائع اليهودية التي نقلها احبار اليهود شرحا وتفسيرا للتوراة واستنباطا من اصولها.
واذا كانت كتابة العهد القديم قد استغرقت قرونا عدة ساهم فيها عدد كبير من الحاخامات الى ان كانت كتابته النهائية على يد عزرا في القرن الخامس قبل الميلاد، فان التلمود ايضا تأخرت كتابته عن العهد القديم ما يزيد عن سبعة قرون، لان كتابته تمت بين القرنين الثاني والخامس بعد الميلاد.
ما هو التلمود؟ يتألف التلمود من قسمين: المشنة وهي النص او المثنى، والجمارا وهي التفسير او الشرح. والتلمود هو الاسم الجامع للمشنة والجمارا معا. و"المشنة" عبارة عن مجموع تقاليد اليهود المختلفة في شتى نواحي الحياة اليهودية مع بعض الآيات من التوراة.
ويزعمون ان هذه التعاليم شفوية القاها موسى على شعبه حين كان على الجبل، ثم تداولها هارون واليعازر ويشوع وسلموها للانبياء، ثم انتقلت من الانبياء الى اعضاء المجمع الاعلى(1) وخلفائهم في القرن الثاني بعد المسيح حينما جمعها الحاخام يهوذا ودونها. اما "الجمارا" فهي مجموع المناظرات والتعاليم والتفاسير التي دونت في المدارس العالية بعد الفراغ من المشنة.
واساس المبحث قائم في التلمود على ستة ابواب، هي:
1ـ الفلاحة (زراعيم) : يتضمن كل القوانين الدينية الناظمة للعلاقات الزراعية، مع الصلوات والادعية المفروضة.
2ـ الاعياد والمواسم (موعد): يتضمن كل ما يتعلق بالاعياد المقدسة واحتفالاتها وطقوسها.
3ـ النساء (ناشيم): يتضمن كل ما يتعلق بالنساء، كالزواج والطلاق وواجبات الزوج والزوجة والاحوال الشخصية.. الخ.
4ـ النواهي والعقوبات (نزيقين): يشمل العقوبات والمحظورات والتعويضات والقصاص. وفيه جاء الحديث عن مجمع السبعين اليهودي المسمى "السنهدرين" الذي يشكل، اضافة لصفته الدينية التشريعية، المحكمة العليا عند اليهود.
5ـ الذبائح (قداشيم): يحتوي كل التشريعات الخاصة بالذبائح والقرابين وما يقدم للهيكل، وانواعها وشروطها ومراسم تقديمها.
6ـ الطهارة (طهاروت): وفيه احكام الطهارة والنجاسة، والحلال والحرام في الاطعمة والمشروبات، والاجسام والملابس.
لكن هناك تلمودين يجب التمييز بينهما. اولهما يدعى التلمود الفلسطيني، واليهود يسمونه الاورشليمي (المقدسي) وقد كتب بين القرنين الثالث والخامس للميلاد، والذين كتبوه هم حاخامات طبرية(2).
ويعرف الثاني بالتلمود البابلي، وقد انتهي من كتابته بصيغته النهائية في بابل في القرن الخامس للميلاد. ولكل من هذين التلمودين طابعه الخاص، وهو طابع البلد الذي وضع فيه.
ولغتا التلمودين مختلفتان تمثلان لهجتين آراميتين: التلمود الفلسطيني بالارامية الغربية، اما التلمود البابلي فلهجته آرامية شرقية، وقد احتوى على مصطلحات يونانية ولاتينية. وحجم التلمود البابلي اوسع من التلمود الفلسطيني بأربعة اضعاف، ويقع في 5894 صفحة، ويطبع عادة باثني عشر جزءا. وبهذا يكمل التلمود احكام الديانة اليهودية التي استغرق وضعها كما يتضح اكثر من الف عام، اي من القرن السادس قبل الميلاد حتى القرن الخامس بعد الميلاد.
ان "التلمود البابلي اكثر شمولا وتنظيما من التلمود الفلسطيني ويعتبر بمفرده المصدر القاطع للتشريع. ويمثل التلمود المقدسي او الفلسطيني، مرتبة ادنى كمرجع للتشريع مع عدد آخر من الاضافات المعروفة جماعيا باسم "الادب التلمودي" وهي تحتوي على اشياء لم يذكرها التلمودان السابقان"(3).
والارامية هي اللغة المهيمنة في التلمود البابلي وليست العبرية. والنص لا يقتصر على الشؤون الشرعية، بل يحتوي في بعضه على ما يسمى "القصص" (هاغادا) وهي خليط من حكايات ونوادر حول حاخامات وشخصيات توراتية وملائكة وسحرة وعفاريت.
وقد طبع التلمود طبعات مختلفة: فطبعة البندقية هي الطبعة الكاملة، اما طبعات امستردام (1644م) وسالزبورغ (1769) وبراغ (1839) وفارسوفيا (1863)، فكلها منقوصة. وفي النسخ المطبوعة حديثا يمكن ملاحظة بياضات ورسوم ودوائر بدلا من الفاظ وشتائم بحق المسيح والعذراء كانت موجودة في النسخ الاصلية.
لقد ركز اليهود على تعاليم التلمود فاتبعوها اكثر مما اتبعوا ما جاء في التوراة، وذلك لان علماء اليهود والحاخامات اعتبروا التلمود كتابهم المقدس الاول وجعلوا التوراة في المقام الثاني. وقد جاءت نصوصه اشد عدوانية من نصوص التوراة، وتركزت فيها الشحنة العدوانية ضد المسيحيين، فضلا عن العداء لكل الناس. والسبب في هذا يعود الى ان كتابة القسم الاكبر من التلمود انتهت بعد القرن الخامس للميلاد، اي بعد ان حكم الامبراطورية البيزنطية اباطرة اعتنقوا المسيحية، التي اتسع انتشارها بفعل ذلك.
والتلمود كنص تعليمي مقدس، تعتبر محتوياته في الاجمال تعاليم الزامية وثابتة غير متغيرة، وهي تحمل كل معاني الاستعلاء والعنصرية والعداء للشعوب. ومن بعض نصوصه القاسية ان الخارج عن دين اليهود حيوان على العموم، فسمه كلبا او حمارا او خنزيرا. والنطفة التي هو منها هي نطفة حيوان. . . وخلق الله الاغيار (الغوييم) على هيئة الانسان ليكونوا لائقين لخدمة اليهود الذين خلقت الدنيا لاجلهم، لانه لا يناسب الامير ان يخدمه ليلا ونهارا حيوان وهو على صورته الحيوانية. ان كل ذلك منابذ لذوق والانسانية كل المنابذة. فاذا مات خادم او خادمة ليهودي، وكانا من المسيحيين، فلا يلزمك ان تقدم له التعازي باعتبار انه فقد انسانا، بل لكونه فقد حيوانا من الحيوانات المسخرة له(4). وفي باب آخر نص يصدر بشكل امر مقدس: "اقتل الصالح من غير الاسرائيليين، ومحرم على اليهودي ان ينجي احدا من باقي الامم من هلاك او يخرجه من حفرة يقع فيها، لانه بذلك يكون حفظ حياة احد الوثنيين"(5). او ". . . جميع المسيحيين، حتى افضلهم يجب قتلهم. . . "او "حتى افضل الغوييم يجب قتله"، او ". . . يجب ازالتهم من سجل الاحياء، لانه قيل عنهم من يأثم ضدي، سأزيله من سجل الحياة"(6).
هذه المواقف النابضة بالعنصرية والحقد تعكس موقفا تجاه الاغيار (الغوييم) يتسم بانكار انسانيتهم والحط من كرامتهم. فالارواح غير اليهودية شيطانية وشبيهة بارواح الحيوانات، وان الارواح عندما تخرج تدخل جسما آخر. . . ومثالا على ذلك يقول التلمود ان روح اشعيا دخلت يسوع، واشعيا كما يقول التلمود كان قاتلا وزانيا!!
منقول
لكم الود