ماذا يقول هذا الرجل هل هو على علم

[ghali]

تناولت صحفنا وبعض القنوات الفضائية قصة للشيخ عايض القرني مع المخرجة السينمائية السعودية هيفاء المنصور، ولا عجب في ذلك فهي قصة بالفعل مثيرة. ملخص القصة أن هيفاء أخرجت فيلماً وثائقياً جديداً اسمه (نساء بلا ظل). عرض هذا الفيلم مساء يوم الثلاثاء الماضي بالقنصلية الفرنسية في جدة. يتحدث (نساء بلا ظل) عن حياة المرأة السعودية ومشكلتيها اللتين لا تريدان أن تنتهيا (قيادة السيارة وكشف الوجه). أرادت هيفاء أن تقول للناس إن الزمن قد تغير وإن قناعات الناس تغيرت، بمن فيهم بعض المشايخ، فدللت على هذه النظرية بمحاضرة ألقاها الشيخ عايض القرني في الثمانينيات حول حد الحجاب الشرعي هاجم فيها المرأة التي تكشف وجهها، ثم صورت هيفاء الشيخ عايض بمنزله في مدينة الرياض وهو يتحدث عن الحجاب الشرعي معلناً قناعته الجديدة للملأ وهي بالحرف الواحد: "لا حرج على امرأة تعمل من دون أن تغطي كفيها ووجهها. المهم أنها محتشمة ومحجبة".
تحدث القرني في الفيلم أيضاً عن مقابلة أجراها مع إحدى الفضائيات قال فيها بجواز قيادة المرأة للسيارة، ثم شكا من هجمة شرسة شنها عليه الذين لا يقبلون بالرأي الآخر.
بعد هذا، نحت القصة منحى آخر عندما قامت بعض الصحف السعودية بنقل أحداث الفيلم للقرني، الذي قال إنه كان معجباً بالفكرة، إلا أنه أبدى استغرابه من الصورة التي ظهر بها في الفيلم بحجة أنه أظهر على أنه متناقض. وقال القرني: "لم أرغب بأن تظهرني بهذا الشكل ولم تخبرني ولم أحب أن تظهرني بهذا الشكل المحرج." ولام الشيخ عايض هيفاء بقوله: "تأخذ أقوالاً مختلفة من سنوات متباعدة وتقول لهم انظروا وكأننا في محاكمة". وأوضح عايض أن الرأي العلمي في الفروع يتغير حسب الأدلة وحسب اطلاع أهل العلم وهذا فعله كبار العلماء أمثال الشافعي وأحمد بن حنبل.
انتهت القصة وهاكم تعليقاتي عليها:
أولاً: أحب أن أشكر الشيخ القرني على تبنيه القول الذي يرى جواز ظهور وجه وكفيّ المرأة، لأن هذا القول على الرغم من أنه هو القول المعتمد في المذاهب السنية الأربعة بل كل المدارس الإسلامية الأخرى، يستثنى من ذلك رواية ليست بالمشهورة عن الإمام أحمد بن حنبل، تخالف المعروف عنه. هذه الرواية تبناها ابن تيمية ثم اشتهرت في نجد خاصة دون بقية العالم الإسلامي، ولم تعرف في بقية مناطق المملكة إلا في زمن الصحوة. على الرغم من هذا إلا أنه ما زال بعضنا ينظر إلى من تكشف وجهها على أنها امرأة فاجرة. إنه مؤشر إيجابي مهم كون رجل له وزن في ثقافتنا مثل الشيخ عايض يتبنى هذا القول، ولا حرج عليه ولا تثريب عند من درس الفقه وعرف حق الاختلاف. أشكره لأن تبنيه لهذا الرأي سيزيد من قوته ويكثر مؤيديه مما سيؤدي إلى خطوة إلى الأمام نحو الرقي بالمجتمع والنهوض بشقه المعطل (المرأة) والتعامل معها كإنسان راشد كامل الإنسانية.
ثانياً: أتمنى من الإخوة الذين يتشنجون من قضية وجه المرأة أن يرفقوا بنا قليلاً وينظروا لهذين الحديثين النبويين اللذين سأسوقهما تأييداً للشيخ، وعليهم أن يجهدوا أذهانهم ليأتوا بجواب مقنع عنهما فإن لم يستطيعوا ولن يستطيعوا فعليهم أن يعترفوا أنه كان في عهد الرسالة المحمدية من تخمر وجهها ومن تتبرقع ومن تتحجب أي تظهر وجهها وكفيها.
الحديث الأول: ما رواه البخاري في صحيحه برقم (6228) من حديث ابن عباس قال: أردف رسول الله عليه الصلاة والسلام الفضل بن عباس يوم النحر خلفه على عجز راحلته وكان الفضل رجلاً وضيئاً فوقف النبي للناس يفتيهم وأقبلت امرأة من خثعم وضيئة تستفتي رسول الله فطفق الفضل ينظر إليها وتنظر إليه وأعجبه حسنها فالتفت النبي والفضل ينظر إليها فأخلف بيده فأخذ بذقن الفضل فعدل بوجهه عن النظر إليها.
هذا الحديث يدل دلالة واضحة على جواز كشف وجه المرأة لأن ابن عباس راوي الحديث وهو عربي قح قال (وضيئة) والوضاءة هي الحسن والجمال، ومع هذا لم يأمرها الرسول بتغطية وجهها. لا يمكن أبداً أن يفسر الحديث بغير هذا التفسير اليتيم. ولا يمكن أيضاً أن نقبل حجة من أن هذا في الحج فقط. هذا تناقض، إذ كيف نقول للمرأة إن غطاء الوجه هو العفاف وكشفه هو الفجور ثم نأمرها بأن تكشف أمام ملايين الحجيج؟ والذين قالوا إن الواجب على المرأة أن تغطي وجهها في الحج وغيره قولهم أكثر منطقية من قول من قال تكشف في الحج فقط، لكن يبطل قولهم هذا الحديث الصحيح الصريح.
الحديث الثاني:
حديث جابر بن عبدالله وهو في البخاري برقم (978) ومسلم برقم
(595) أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: تصدقن فإن أكثركن حطب جهنم فقامت امرأة من سطة الناس سفعاء الخدين فقالت: لم يا رسول الله؟
السفعة هي سواد يسير مشوب بحمرة، ومن سطة الناس أي من أوسطهم حسباً ونسباً.هذا الحديث أجاب عنه من يرون وجوب التغطية بجواب غريب فقالوا هي امرأة سوداء. فلم يجيبوا حقيقة على الحديث لأنهم لا يجيزون للمرأة أن تكشف ولو كانت سوداء. أضف إلى هذا أنه لا فرق بين البيضاء والسوداء فكل امرأة تعدُّ مغرية لبني جنسها.
هذان الحديثان يدلان دلالة واضحة لا شك فيها أن كلتا الصورتين كانت موجودة في عهد الرسالة المحمدية. وتبين بهذا أن الأئمة الأربعة أبو حنيفة ومالك والشافعي وابن حنبل في المشهور عنه: كانوا على صواب عندما قالوا بجواز كشف الوجه، فعلام النكير؟ وعلام اختلاق المعارك الكلامية على أمر أقره أئمة الإسلام الذين أسسوا مدارسه الفقهية الكبرى، فإننا لو أردنا تخيل المرأة المسلمة في تلك العصور فلن نجد أفضل من تلك الصورة التي رسمها لنا إمام أهل السنة والحديث في زمانه مالك بن أنس عندما سئل عما يظهر من المرأة فأخذ عمامته وأدارها تحت حنكه وفوق حاجبيه.
ثالثاً: بالنسبة لقيادة المرأة للسيارة يكفينا فيه جواب إمام أهل الحديث في هذا القرن الشيخ ناصر الدين الألباني الذي سئل عن هذا الحكم فقال مستنكراً: والحمارة أيجوز لها ركوبها أم لا ؟ هذا الجواب أغضب كثيراً من الإخوة غير أنهم لم يجيبوا عنه بجواب شاف حتى هذه اللحظة.
رابعاً: أود أن أقول للشيخ عايض إن التراث الذي يتركه المثقف للناس، كتاب أو تسجيلات أو أي شيء من هذا القبيل، يصبح ملكاً للناس بمجرد خروجه إليهم ولا يحق له أبداً سحبه من الأسواق أو منع الناس منه أو الحجر على الناس. ولو فرضنا أن إنساناً تغيرت أراؤه ورؤيته فما عليه إلا أن يقول (يا ناس أنا تغيرت) هذا كل شيء وهو عذر كاف عند المنصفين. هذا ما فعله الرجل العظيم أبو الحسن الأشعري عندما وقف على كرسي في مسجد ثم قال: يا أيها الناس إن كان منكم من لا يعرفني فأنا أبو الحسن الأشعري وإنني قد رجعت عن مذهب المعتزلة.
(بعد أربعين من تبنيه) أما القول إنه ظهر كالمتناقض، فلا أعتقد أن هذا هو هدف هيفاء المنصور بقدر ما كان دعم وجهة نظرها سالفة الذكر. أعتقد يا شيخ عايض أن جوابك الثاني كاف: لقد كان للشافعي مذهبان فما يضير القرني أن يكون له في كشف الوجه قولين.
خامساً: تذكر دائماً أن جديدك اليوم سيصبح قديمك بعد فترة من الزمن.

خالد الغنامي

http://www.alwatan.com.sa/daily/2005-04-18/writers/writers03.htm (http://www.alwatan.com.sa/daily/2005-04-18/writers/writers03.htm)

[أحمد السعيد]

*
*

أخي الكريم غالي



مسالة محاولة تشويه صورة بعض العلماء وعلى راسهم الشيخ عايض القرني حفظه الله تم الحديث عنها مسبقاً

ما سأتحدّث عنه هنا هو اختلاف الآراء حول كشف الوجه للمرأة

اخي استشهدتَ في معرض حديثك بحديثين عن المصطفى صلى الله عليه وسلم ولنا فيه أسوةٌ إن شاء الله تعالى

ولكنكَ أخي الكريم نسيت قوله صلى الله عليه وسلم لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها وإحدى أمهات المؤمنين رضي الله عنهن عندما دخل عليهم عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وارضاه فأمرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتواري عنه فقالتا إنه أعمى يارسول الله فقال صلى الله عليه وسلم ( افعمياوان أنتما ؟ )

وقوله صلى الله عليه وسلم في موقف سعد رضي الله عنه ( اتعجبون من سعد فوالله لأنا اغير من سعد ولله تعالى أغير مني )

أخي لن اتحدث عن مسألة جواز كشف المرأة لوجهها او تغطيته إلا في حالةٍ واحدة

إذا كانت وجه المرأةِ فتنةً فهنا أقف ويجب أن يقف معي الجميع

سأذكر لكَ موقفاً حدث لي شخصياً

ذهبنا قبل عامين تقريباً لصلاة التراويح في مسجد الشيخ علي عبدالله جابر حفظه الله وابقاه في مدينة جده

ويعلم الله انني كدتً أجن مما رايته من مناظر هناك

أخي فتاةٌ قادمة للصلاة تلبس عباءةً مفتوحة وبنطلوناً أبيضاً اقسم بالله أنني كدت افقد صوابي للمنظر

لاحظ ان هذا يحدث في بيتٍ من بيوت الله

وفي صلاة عيد الفطر الماضي وبعد خروجنا من الصلاة فتاةٌ متزينةٌ ومتبرجةٌ أظنّها قد أفسدت على الكثيرين اجرهم بصلاة العيد والله أعلم

أخي الكريم إذا كان هذا يحدث وهي ليست كاشفة الوجه

فمالذي تظنه قد يحدث إذا كشفت وجهها وهي جميلةٌ حدّ الفتنة ؟!!

اخي والله ماقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماقاله عند موته ـ بأبي هو وأمي ـ من فراغ عندما حذر من فتنة النساء وخشيته على أمته من فتنتهنّ

اخي وما أبرئ نفسي غن النفس لأمارةٌ بالسوء إلاّ مارحم ربي

ولكن ...


سأترك لكن هذه لما بعد إن شاء الله تعالى

اخي الكريم غالي

الحقيقة انه بفضل جهودكم انت وبقية الأخوة والأخوات تحولت الاستراحة الى متنفس رائع للنقاش وتبادل الآراء حول المواضيع المهمة

أخي الكريم

شكراً لك وأتمنى أن يطرح الجميع وجهة نظره هنا خصوصاً صاحبات نون النسوة على حد قول الأخ الكريم ليجند :)


محبكم


احمد

[أحمد السعيد]

أخي الكريم ملاحظةٌ بسيطةٌ

أرجو أن لايكون عنوان موضوعك موجّهاً إلى الشيخ عايض القرني حفظه الله ففي هذا تطاولٌ عليه

حفظ الله الشيخ عايض القرني وعلماء المسلمين ونفع بهم إنه وليّ ذلك والقادر عليه


احمد

[همس الشوق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لله الحمد والمنَّه على نعمه وفضله

أخي أتمنى أن لايؤخذ حديثي مثار للهجوم وأن تتفهموا حروفي ...


القضيه ليست الشيخ وماقاله وما حدث .. فليس هو بالمعصوم ولا أحد منا !

المسأله تتركز في تطرف الأفكار وعدم القبول حتى بالنقاش في الأمر

للأسف بيننا من المتشددين الشيئ الذي يخيف أن تطرح مجرد وجهة نظر فيحاصروك ويتهموك ....

سأقول رأيي بصراحه كلنا نعلم والأمر واضح الحجاب وصيغته وأحكامه أما إختلاف الأئمه فهو رحمه والمسأله قناعه فمتى ندرك هذا الأمر !


بالنسبه لتغطية الوجه فالإختلاف واضح وكل مسلم حر بإتباع المذهب الذي يريحه .. ولكن وجهة نظري الإسلام صالح لكل زمان ومكان ..

أي لاتقولوا وتفسروا بأن الشيخ يفتي في المسأله بشكلٍ ما ثم يقوم بنفي ماقاله لأنه يناسب أمةً ما !!

لايعقل عندي هذا الرد !

فالموقف يجب أن يكون واضحاً ...

وبصراحه عن نفسي هذه أمور شائكه .. عرفت فيها الأحكام وعلي إتباع مايرتضيه ضميري لأنه أمر متغير وليس ثابت وأنا آآخذ بالثوابت وماعداه

فهو يرجع لإختلاف الآئمه ...

نقطه مهمه .. ما أعرفه والله ورسووله أعلم جواز كشف المرأه وجهها أثناء طوافها بالحرم وأيضاً في الحج ... مع العلم تسمع النبرات المخيفه من شيوخ الحرم والله بأصوات مفزعه غطي يامره وأتقي الله ووووو حقيقةً شيئ مفزع ومنفر .. الله المستعان !
وأنا بصراحه أرى أن العمل بالنيه وهي مايهم بالموضوع !


ونقطه أخرى صريحه .. المؤلم ليست الإختلاف في الحجاب .. المؤلم نظرات الشباب في بلدنا " السعوديه " والله نظرات جائعه متعطشه سهام فتاكه وتقهر الفتاة بمعنى الكلمه !

هذه حقيقه لاينكرها مبصر لماذا لا يحصل هذا في بلدان العالم !!!

لنتظروا مايفعل شبابنا إن سافروا بالخارج ...!!!


الحديث يطول ويطول وقد تكون لي عوده ..

للتأكيد ماذكرته هنا رأيي شخصي !


أختكم همس الشوق |548|

[همس الشوق]

نسيت أن أذكر أن العنوان أستفزني

ورأيي الشخصي أن الطرح أكبر من العنوان

ولاعلاقة للشيخ بأن يكون مثاراً لإهتمامنا أكثر

من نقاشنا للفكره نفسها ...


بالفعل الطرح قوي جداً وموفق


لك مودتي أخي الطيب :)

[ابو ياسر]

الأخ الكريم / غالي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،
اشكرك لطرح الموضوع وأسمع ما يقوله الرجل ( الشيخ الفاضل )
الدكتور عائض القرني حفظه الله :

بسم الله الرحمن الرحيم

إزالة إشكال

بقلم : عائض القرني

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:

فكشفاً للبس وإزالة للغموض حول مسألة قولي في حجاب المرأة المسلمة، فأحبُّ بيان ذلك في مسائل :

الأولى : أنه جاءني فريق عمل متكامل من الإعلاميين والمصورين وغيرهم، ورأيتُ في المشاركة في هذا البرنامج مصلحة في مخاطبة شعوب وأطراف لم تسمع منا، وهي بأمس الحاجة إلى السماع منا اليوم.

الثاني : جرى حديث عن تغطية الوجه، واختلاف العلماء فيه، وهي مسألة فقهية اختلف فيها السابقون من الأئمة والعلماء، وذكرتُ رأي الشيخ الألباني وغيره في كشف الوجه.

وحيث أن هذا الكلام موجَّه للغرب فالمناسبة والمقام اقتضت ما سبق، وأنا على مذهب الأئمة القائلين بوجوب تغطية الوجه من الصحابة والتابعين والأئمة المتبوعين، والعلماء المعروفين في هذا البلد وغيرهم وعلى رأسهم أعضاء اللجنة الدائمة للإفتاء وهيئة كبار العلماء؛ لعموم الأدلة في ذلك كقوله تعالى: (يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يُعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً)

قال السيوطي : "هذه آية الحجاب في حق سائر النساء، ففيها وجوب ستر الرأس والوجه عليهن".

وحديث عائشة : "كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله r محرمات فإذا حاذَوْا بنا سَدَلَت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه". رواه أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والدارقطني، والبيهقي.

وحديث أسماء: "كنّا نغطي وجوهنا من الرجال وكنّا نمتشط قبل ذلك في الإحرام". رواه ابن خزيمة، والحاكم.

وحديث عائشة: "يرحم الله نساء المهاجرات الأول، لما نزلت: )وليضربن بخمرهن على جيوبهن( شققن مروطهن فاختمرن بها". رواه البخاري

وحديث عائشة عند الشيخين: "وكان صفوان يراني قبل الحجاب، فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني، فَخَمَّرْتُ وجهي عنه بجلبابي".

وقصة عائشة مع عمها من الرضاع لما جاء يستأذن عليها بعد نزول الحجاب فلم تأذن له حتى أذن له النبي r وقالت عائشة: "كن نساء المؤمنات يشهدن مع رسول الله r صلاة الفجر متلفعات بمروطهن ثم ينقلبن إلى بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن أحد من الغلس" متفق عليه.

وحديث أم عطية لما قالت: يا رسول الله، إحدانا لا يكون لها جلباب، فقال النبي r: "لتلبسها أختها من جلبابها" متفق عليه.

ولهذا فالقول الصواب والذي اعتقده وأراه وأرضاه لبناتي وأخواتي المسلمات ستر الوجه، وقد عدتُ إلى كلام أئمة الإسلام وما جمعه شيخنا الشيخ عبدالعزيز ابن باز في رسالته (تحريم السفور) وما ذكره الشيخ الشنقيطي في (أضواء البيان) وحرَّره الدكتور بكر أبو زيد في (حراسة الفضيلة) والدكتور محمد إسماعيل المقدم في (عودة الحجاب) وهو عين الصواب، وقد خاطبتُ سماحة المفتي ومعالي وزير الشؤون الإسلامية وفضيلة الدكتور الشيخ صالح الفوزان فرأوا إرجاع الناس إلى القول الراجح والصحيح في المسألة هو الأولى، كما أشكر كل من سددني في هذه المسألة من أهل العلم؛ كالدكتور ناصر العمر، والدكتور سلمان العودة، والدكتور عوض القرنـي والدكتور سعد البريك، والدكتور عبدالعزيز الحربي، والدكتور وليد الرشودي، والشيخ راشد الزهراني، والشيخ فهد القاضي، والشيخ عبدالله الوطبان، وغيرهم.

وهذه كلمة أقولها بصدق وقوة أنني ممن يحارب السفور والتبرج الذي يدعو إليه المستغربون، وأنادي بالحجاب والطهر والعفاف والغيرة أمام دعوات أهل الشهوات في مخططهم من استهداف المرأة وإخراجها من حشمتها وحجابها، وقد طرحتُ هذه المقولات فيما يُسمى بنظام العالمي الجديد، ويسمونها حقوق المرأة وقد بيّنتُ في اللقاء المسجل كيف كفل الإسلام للمرأة حقوقها، وأعلى مكانتها، وحفظ كرامتها، فأبرأ إلى الله من كل ما يوافق دعاة التغريب المعتدين على حرمات الإسلام .

فمن هنا أعود علناً إلى القول الصحيح الذي دلَّت عليه النصوص وكلام العلماء، واستغفر الله العلي العظيم لي ولكم ولجميع المسلمين، وفَّق الله الجميع لما يحبه ويرضاه. وصلى الله على نبيه وآله وصحبه وسلم.

المصدر

موقع الدكتور عائض القرني

http://www.algarne.com/ (http://www.algarne.com/)

[همس الشوق]

صباح الورد ..:)


أخي الطيب أبو ياسر .. هل ممكن أن تتطلع


هنا على هذا الرابط (http://www.dorarr.ws/forum/showthread.php?t=18258&page=2)


لك جزيل الشكر |548|

[ابو ياسر]

الأخت / همس الشوق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
أطلعت على الرابط كما طلبت فوجدت موضوع آخر للاخ / غالي بعنوان ( الشيخ عائض والمخرجه هيفاء ) وفي آخر الردود رد للاخ / غالي تضمن ماكتبه الشيخ عائض ( ازالة اشكالية ).
وفي آخر رد مقتطف من مقالة الشيخ لم تفهميها.
افيدك بانني لم اعلم بأن الاخ غالي وضع الموضوع بعنوانين مختلفين ونقل ايضاح فضيلة الشيخ في الموضوع الاول فقط.
ثم انني احب هذا الشيخ الفاضل لله ، وأول ما قرأت هذا الموضوع لم يعجبني من عنوانه ، حيث وصف الاخ غالي الشيخ بالرجل فقط واستفساره هل هو على علم.
كما انني اتمنى نشر ايضاح فضيلة الشيخ في جميع الصحف.
اما بالنسبة لسؤالك المتضمن مقتطف من مقالة الشيخ لم تفهميها فاعتقد ان الأخ الفاضل/ ابن الخطاب قد بينه لك في رده ويكفيك الرابط الذي وضعه لفتوى فضيلة الشيخ الدكتور يوسف الأحمد المتضمنة :

حكم كشف الوجه واليدين للمرأة أمام الرجال الأجانب




د. يوسف بن عبدالله الأحمد


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد .
فقد اختلف العلماء رحمهم الله في حكم تغطيتهما وكثير من الناس يجهل ويخلط في هذه المسألة ، ولذا لابد من تحرير محل النزاع بين العلماء فيها .
أولاً : محل الخلاف إنما هو الوجه واليدين ، أما ما عداهما فيجب فيها التغطية بالاتفاق ؛ كالقدم ، والساعد ، وشعر الرأس ، كل هذا عورة بالاتفاق .
ثانياً : اتفق العلماء على وجوب تغطية الوجه واليدين إذا كان فيهما زينة كالكحل في العين ، والذهب والحناء في اليدين .
ثالثاً : اتفق العلماء على وجوب تغطية الوجه واليدين إذا كان في كشفهما فتنة . وقد نص كثير من العلماء القائلين بأن وجه المرأة ليس بعورة على وجوب تغطية الشابة لوجهها دفعاً للفتنة .
وعليه فإن كشف أكثر النساء اليوم لوجوههن أمر محرم باتفاق العلماء ؛ لكونها كاشفة عن مقدمة الرأس والشعر ، أو لأنها قد وضعت زينة في وجهها أويديها ؛ كالكحل أو الحمرة في الوجه ، أو الخاتم في اليد .
فمحل الخلاف إذاً بين العلماء هو الوجه واليدين فقط ، إذا لم يكن فيهما زينة ، ولم يكن في كشفهما فتنة ، واختلفوا على قولين : الوجوب والاستحباب . فالقائلون بأن وجه المرأة عورة قالوا بوجوب التغطية ، والقائلون بأن وجه المرأة ليس بعورة قالوا يستحب تغطيته .
ولم يقل أحد من أهل العلم إن المرأة يجب عليها كشف وجهها ، أو أنه الأفضل . إلا دعاة الفتنة ومرضى القلوب .

أما العلماء فإنهم لما بحثوا المسألة بحثوا عورة المرأة ؛ هل الوجه عورة ؟ أو ليس بعورة . بمعنى هل تأثم المرأة إذا كشفت وجهها أو لا تأثم ؟ أما استحباب تغطية الوجه للمرأة فهو محل اتفاق بين القائلين بأن وجه المرأة ليس بعورة .

ومن العلماء المعاصرين القائلين بأن وجه المرأة ليس بعورة الألباني رحمه الله ، لكنه يقول بالاستحباب ويدعو النساء إلى تغطية الوجه تطبيقاً للسنة حتى قال في كتابه جلباب المرأة المسلمة : " ولقد علمت أن كتابنا هذا كان له الأثر الطيب ـ والحمد لله ـ عند الفتيات المؤمنات ، والزوجات الصالحات ، فقد استجاب لما تضمنه من الشروط الواجب توافرها في جلباب المرأة المسلمة الكثيرات منهن ، وفيهن من بادرت إلى ستر وجهها أيضاً ، حين علمت أن ذلك من محاسن الأمور ، ومكارم الأخلاق ، مقتديات فيه بالنساء الفضليات من السلف الصالح ، وفيهن أمهات المؤمنين رضي الله عنهن " انتهى كلامه رحمه الله . ‎( جلباب المرأة المسلمة ص26 )
وأردت بهذا أن يتميز كلام العلماء القائلين بأن وجه المرأة ليس بعورة ، وبين دعاة الرذيلة .

فإن العلماء لم يدعُ واحد منهم إلى أن تكشف المرأة وجهها ، بل أقل ما قيل بينهم إن التغطية هو الأفضل. بخلاف دعاة السوء الذين يطالبون بكشف المرأة لوجهها . وما الذي يَضُرهم ، و ما الذي يُغيظهم من تغطية المرأة لوجهها ؟! إنه سؤال يحتاج منا إلى جواب . نسأل الله الكريم أن يحفظ نساء المسلمين من كيدهم .
وأعود مرةً أخرى إلى محل النزاع في حكم تغطية المرأة لوجهها ويديها هل هو واجب أو مستحب ؟ الراجح من قولي العلماء وجوب تغطية المرأة لوجهها ويديها أمام الرجال الأجانب .

والأدلة على ذلك كثيرة منها :
الدليل الأول : قوله تعالى : " وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن " ( النور 30) .
فالله جل وعلا يقول ( ولا يبدين زينتهن ) وقد استقر في فطر الناس أن أعظمَ زينة في المرأة هو وجهها ، ولذلك فإن أهم ما يراه الخاطب هو الوجه ، وكذلك الشعراء حاضراً وقديماً في غرض الغزل ، فالوجه أعظم مقياس عندهم للفتنة والجمال .
وقد اتفق العلماء على وجب ستر المرأة لقدمها وشعرها أمام الرجال الأجانب ؛ فأيهما أعظم زينة الوجه واليدين أم القدم ؟! ، و لاشك بأن الوجه واليدين أعظم في الزينة وأولى بالستر .
بل قد جعل الله ضرب المرأة بقدمها الأرض أثناء مشيها لسماع الرجال صوت الخلخال من الزينة المحرم ابداؤها كما في الآية التي تليها ( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن ) (النور 31) وكشف المرأة لوجهها ويديها أمام الرجال الأجانب أعظم زينة من سماعهم لصوت خلخالها ، فوجوب ستر الوجه واليدين ألزم وأوجب .
الدليل الثاني : حديث ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان) . أخرجه الترمذي بإسناد صحيح ( الإرواء 1/303) (وأصل الاستشراف: وضع الكف فوق الحاجب ورفع الرأس للنظر. والمعنى أن المرأة إذا خرجت من بيتها طمع بها الشيطان ليغويها أو يغوي بها).
وهذا الحديث نص في أن المرأة كلها عورة ولم يستثن النبي صلى الله عليه وسلم منها شيء .
الدليل الثالث : حديث عائشة رضي الله عنها في قصة الإفك وهم راجعون من غزوة بني المصطلق وقد نزلوا في الطريق فذهبت عائشة لقضاء حاجتها ثم عادت إليهم وقد آذنوا بالرحيل فلم تجد عقدها فرجعت تتلمسه في المكان الذي ذهبت إليه فلما عادت لم تجد أحداً فجلست . وقد حملوا هودجها على البعير ظناً منهم أنها فيه ولم يستنكروا خفة الهودج ؛ لأنها كانت خفيفة حديثة السن.
وكان من فطنتها أن جلست في مكانها الذي كانت فيه ، فإنهم إن فقدوها رجعوا إليها .
قالت رضي الله عنها : فبينما أنا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت ، وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش ، فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم فعرفني حين رآني وكان رآني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني ، فخمرت " وفي رواية : فسترت " وجهي عنه بجلبابي ...) متفق عليه .
فصفوان بن المعطل رأى سواد إنسان فأقبل إليه . وهذا السواد هو عائشة ـ رضي الله عنها ـ وكانت نائمة ، كاشفة عن وجهها ، فعرفها صفوان ، فاستيقظتْ باسترجاعه ؛ أي بقوله : ( إنا لله وإنا إليه راجعون) فعائشة رضي الله عنها لما قالت ( فعرفني حين رآني ) بررت سبب معرفته لها ولم تسكت فكأن في ذهن السامع إشكال : كيف يعرفها وتغطية الوجه واجب . فقالت : (وكان رآني قبل الحجاب ) .
وفي قولها (وكان رآني قبل الحجاب ) فائدة أخرى ، ودليل على أن تغطية الوجه هو المأمور به في آية الحجاب .
ثم قالت عائشة ـ رضي الله عنها ـ (فخمرت " وفي رواية : فسترت " وجهي عنه بجلبابي ) وقولها هذا في غاية الصراحة .
الدليل الرابع : قول عائشة -رضي الله عنها-: "كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات ، فإذا حاذوا بنا أسدلت إحدانا جلبابها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه” أخرجه أحمد وأبو داود وسنده حسن .
الدليل الخامس : عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت : ( كنا نغطي وجوهنا من الرجال ، وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام ) إسناده صحيح أخرجه الحاكم وصححه ، ووافقه الذهبي ( انظر الإرواء 4/212) .

ويقول بعض الناس إن النصوص الواردة في تغطية الوجه خاص بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم . وهذه الشبهة الضعيفة تروج عند كثير من العامة والجواب عنها أن يقال :
إن الأصل في نصوص الشرع هو العموم إلا إذا دل الدليل على التخصيص ، ولا دليل . هذا أولاً.
ثانياً : أنه قد ثبت عن نساء الصحابة تغطية الوجه كما في أثر أسماء السابق ( كنا نغطي وجوهنا من الرجال) فأسماء ليست من زوجات النبي  ، وقولها ( كنا نغطي ) يعم نساء الصحابة .
ثالثاً : أن الأمر بالحجاب ورد مصرحاً به لجميع نساء المؤمنين في قوله تعالى : " يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً ".

وأنقل هنا أقوال بعض العلماء في وجوب تغطية المرأة لوجهها أمام الرجال الأجانب :

قال أبو بكر الرازي الجصاص الحنفي (ت370هـ) في تفسيره لقوله تعالى : ( يدنين عليهن من جلابيبهن ) : " في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين ، وإظهار الستر و العفاف عند الخروج لئلا يطمع أهل الريب فيهن ".( أحكام القرآن 3/371) .
قال أبو بكر بن العربي المالكي رحمه الله (ت 543هـ) عند تفسيره لقوله تعالى ( وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ) : " و المرأة كلها عورة ؛ بدنها وصوتها ، فلا يجوز كشف ذلك إلا لضرورة أو لحاجة ، كالشهادة عليها ، أو داء يكون ببدنها " (أحكام القرآن 3/616).
قال النووي رحمه الله (ت676هـ) في المنهاج ( وهو عمدة في مذهب الشافعية ) : " و يحرم نظر فحل بالغ إلى عورة حرة كبيرة أجنبية وكذا وجهها وكفها عند خوف الفتنة ( قال الرملي في شرحه : إجماعاً ) وكذا عند الأمن على الصحيح " . قال ابن شهاب الدين الرملي رحمه الله (ت1004هـ) في شرحه لكلام النووي السابق : " و وجهه الإمام : باتفاق المسلمين على منع النساء أن يخرجن سافرات الوجوه ، وبأن النظر مظنة الفتنة ، و محرك للشهوة .. وحيث قيل بالتحريم وهو الراجح : حرم النظر إلى المنتقبة التي لا يبين منها غير عينيها و محاجرها كما بحثه الأذرعي ، و لاسيما إذا كانت جميلة ، فكم في المحاجر من خناجر "اهـ (نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج في الفقه على مذهب الشافعي 6/187ـ188) .
قال النسفي الحنفي رحمه الله (ت701هـ) في تفسيره لقوله تعالى : ( يدنين عليهن من جلابيبهن ): " يرخينها عليهن ، و يغطين بها وجوههن وأعطافهن " (مدارك التنزيل 3/79) .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (ت728هـ): " وكشف النساء وجوههن بحيث يراهن الأجانب غير جائز. وعلى ولي الأمرِ الأمرُ بالمعروف والنهى عن هذا المنكر وغيره ، ومن لم يرتدع فإنه يعاقب على ذلك بما يزجره " ( مجموع الفتاوى 24 / 382 ) .
قال ابن جزي الكلبي المالكي رحمه الله (ت741هـ) في تفسيره لقوله تعالى : ( يدنين عليهن من جلابيبهن ) : " كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء ، وكان ذلك داعياً إلى نظر الرجال لهن ، فأمرهن الله بإدناء الجلابيب ليستر بذلك وجوههن " ( التسهيل لعلوم التنزيل 3/144).
قال ابن القيم رحمه الله (ت751هـ) في إعلام الموقعين ( 2/80) : " العورة عورتان : عورة النظر ، وعورة في الصلاة ؛ فالحرة لها أن تصلي مكشوفة الوجه والكفين ، وليس لها أن تخرج في الأسواق و مجامع الناس كذلك ، والله أعلم ".
وقال تقي الدين السبكي الشافعي رحمه الله (ت756هـ) : " الأقرب إلى صنيع الأصحاب أن وجهها و كفيها عورة في النظر " ( نهاية المحتاج 6/187) .
قال ابن حجر في شرح حديث عائشة رضي الله عنها وهو في صحيح البخاري أنها قالت : " لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ ( وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ) أَخَذْنَ أُزْرَهُنَّ فَشَقَّقْنَهَا مِنْ قِبَلِ الْحَوَاشِي فَاخْتَمَرْنَ بِهَا " . قال ابن حجر (ت852هـ) في الفتح (8/347) : " قوله ( فاختمرن ) أي غطين وجوههن " .
قال السيوطي (ت911هـ) عند قوله تعالى : ( يدنين عليهن من جلابيبهن ) : " هذه آية الحجاب في حق سائر النساء ، ففيها وجوب ستر الرأس والوجه عليهن " (عون المعبود 11/158 ) .
قال البهوتي الحنبلي رحمه الله (ت1046هـ) في كشاف القناع ( 1/266) : " الكفان والوجه من الحرة البالغة عورة خارج الصلاة باعتبار النظر كبقية بدنها " .

وغيرهم كثير ولولا خشية الإطالة لنقلت أقوالهم .

وقد قال بوجوب تغطية المرأة لوجهها وكفيها جمع كبير من العلماء المعاصرين ، منهم أصحاب الفضيلة : عبدالرحمن بن سعدي ، ومحمد بن إبراهيم آل الشيخ ، ومحمد الأمين الشنقيطي ، و عبدالعزيز بن عبدالله بن باز ، وأبو بكر جابر الجزائري ، و محمد بن عثيمين ، وعبدالله بن جبرين ، وصالح الفوزان ، وبكر بن عبدالله أبو زيد ـ رحمهم الله ، وحفظ الأحياء منهم ـ وغيرهم كثير .

و أنقل هنا كلام العلامة محمد بن عثيمين . قال رحمه الله بعد أن قرر وجوب تغطية المرأة لوجهها وكفيها : " وإني لأعجب من قوم يقولون : إنه يجب على المرأة أن تستر قدمها ، ويجوز أن تكشف كفيها !! فأيهما أولى بالستر ؟! أليس الكفان ؛ لأن نعمة الكف وحسن أصابع المرأة وأناملها في اليدين أشد جاذبية من ذلك في الرجلين .
وأعجب أيضاً من قوم يقولون : إنه يجب على المرأة أن تستر قدميها ، ويجوز أن تكشف وجهها !! فأيهما أولى بالستر ؟! هل من المعقول أن نقول إن الشريعة الإسلامية الكاملة التي جاءت من لدن حكيم خبير توجب على المرأة أن تستر القدم ، وتبيح لها أن تكشف الوجه ؟! .
الجواب : أبداً هذا تناقض ؛ لأن تعلق الرجال بالوجوه أكثر بكثير من تعلقهم بالأقدام .
( إلى أن قال رحمه الله ) : " أنا أعتقد أن أي إنسان يعرف مواضع الفتن ورغبات الرجال لا يمكنه إطلاقاً أن يبيح كشف الوجه مع وجوب ستر القدمين ، وينسب ذلك إلى شريعة هي أكمل الشرائع وأحكمها .
ولهذا رأيت لبعض المتأخرين القول بأن علماء المسلمين اتفقوا على وجوب ستر الوجه لعظم الفتنة ؛ كما ذكره صاحب نيل الأوطار عن ابن رسلان .. " ( فتاوى المرأة المسلمة 1/403ـ404 ) .
----------
هذا والله اعلم
والحمدلله
حفظك الله ورعاك

[همس الشوق]

السلام عليكم والرحمه

كما ذكرت سابقاً لستُ سعيده بالعنوان

فقد أستفزني ... لأني أقدر الشيخ عائض القرني بالذات

وكل العلماء بشكل عام !

لسنا هنا لنتكلم ونناقش علمهم .. وإنما لنا أن نناقش

مانشر عنهم ... وأن نتناقش بما يصل إليه منطقنا ..


جزاك الله خيراً على كل حرف كتبته وضاعفه لك

أخي أنا هنا لا أناقش أبداً حكم فالأحكام واضحه بالكتاب والسنه !


وردي المقتبس للشيخ كنت أعني فيه بالتحديد ماذا يقصدبــ



الأخ الكريم / غالي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،
اشكرك لطرح الموضوع وأسمع ما يقوله الرجل ( الشيخ الفاضل )
الدكتور عائض القرني حفظه الله :

بسم الله الرحمن الرحيم

إزالة إشكال

بقلم : عائض القرني

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:

فكشفاً للبس وإزالة للغموض حول مسألة قولي في حجاب المرأة المسلمة، فأحبُّ بيان ذلك في مسائل :
...

الثاني : جرى حديث عن تغطية الوجه، واختلاف العلماء فيه، وهي مسألة فقهية اختلف فيها السابقون من الأئمة والعلماء، وذكرتُ رأي الشيخ الألباني وغيره في كشف الوجه.

وحيث أن هذا الكلام موجَّه للغرب فالمناسبة والمقام اقتضت ما سبق،






هل يختلف الدين بين الغرب والعرب ؟ هل تقتضي المصلحه إختلاف الاحكام !!!؟

هذا ما أريد الجواب عليه !


لك جزيل الشكر |548|

[إشراقة أمل]

السلام عليكم والرحمه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ومساؤك مشرق بكل الخير أخيتي:SMIL:






هل يختلف الدين بين الغرب والعرب ؟ هل تقتضي المصلحه إختلاف الاحكام !!!؟

هذا ما أريد الجواب عليه !

اسمحي لي ان اجيبك..
الداعية يخاطب الناس بما يفهمون,, ففي الحديث الصحيح عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا إلى اليمن فقال إنك تأتي قوما أهل كتاب فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة في أموالهم تؤخذ من أغنيائهم فترد في فقرائهم فإن هم أطاعوا لذلك فإياك وكرائم أموالهم واتق دعوة المظلوم فإنها ليس بينها وبين الله حجاب .
.
.
فلا يعقل أن تأتي لفتاة نشأت في بيئة اسلامية خالصة ونقول لها اكشفي وجهكِ,, والحال نفسه.. فلن نذهب لمن لا تعي شيئا في الإسلام أولا تعي الا ظواهر أحكامه ونأمرها مباشرة بالحجاب الكامل- مع أن أكثرهن يبادرن به والحمد لله- فالنبي صلى الله عليه وسلم أمر بالتدرج,, خطوة خطوة,, حتى يلج الإيمان في القلب ويكتمل
.
.
هذا ما وددت اضافته.. ربما لي عودة.. وربما لا:SMIL:

لك جزيل الشكر |548|

[ghali]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سبحان الله هكذا نحن نستفز ولانجيد الحوار ونقفز على الحروف لنتدخل في نيات من يحاورنا لكي نعسف بالحقيقة ونغيبها تحت تاثير الصوت العالي.
اولا ياسادة الموضوع المكتوب لم يزيد ولم ينقص فيه غالي اي حرف انما هو نقل لكاتب يدعى خالد الغنامي
والرابط موجود باسفل المقال مع اسم كاتبة سبحان الله
لذا كان من الطبيعي ان يكون الاستفسار عن كاتب المقال (فانا لااعرفه ولااعلم هل لديه من العلم الشرعي شيئا) ولا علاقة للشيخ عائض القرني بعنوان المقال

ابو ياسر يارجل هل تغضب ان ادعوك يارجل ...............هل ينقص في حق احدهم ان ادعوه كذلك هل هناك كهنوت في الاسلام واوصاف والقاب محدده تأثم ان لم تدعوا احدهم بها هل تزكي احدا على الله وتذكر ان لامعصوم غير النبي صلى الله عليه وسلم فمشايخنا لهم الاحترام والتقدير جزاهم الله خيرا عنا لقاء مايقومون به خدمة للاسلام ولا احسب ان يهمهم الالقاب التي تطلق عليهم ما لم يكن فيها نقيصه او اثم فانما يحتسبون اجرهم على الله ونحسبهم كذلك.

الاخت همس الشوق لازلت لم افهم مقصد الشيخ ولا تبرير اخونا ابو الخطاب ايضا جعلها الله في ميزان حسناته

اللهم ادم علينا نعمة الاسلام واجعله دين صالحا للغرب والشرق على حد السواء..

كما ارى انه لاطائل من مناقشة الموضوع فالاحكام واضحة وجليه.....كل ما هناك مناقشة ماكتبه خالد الغنامي
ومن اي باب افتى ورد على الشيخ عائض ولكنكم قفزتم بالحوار الى ابعد مما يتحمل


غالي لن يكون طرفا في حواركم بعد الان وتذكروا اننا لازلنا سنه اولى حوار

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[همس الشوق]

عن نفسي أعتذر أخي غالي ومعك كل الحق

أتمنى أن يكون مقبولاً :)

[BackShadow]

اهلين غالي


اول شي احييك على نشاطك وقوة قلمك اللي اثبتها للجميع في فترة بسيطة
وبالفعل اتمنى ان لا تحرمنا من وجودك معنا باستمرار

ثانياً ...

اعذرني .. لن اتحدث عن اصل الموضوع ورأيي به الان
فسوف اعود باذن الله في وقت لاحق لاضع تعليقي

فما جعلني اشارك الان هو تلويحك بالانسحاب من النقاش
وربما ايضاً الرائعة همس الشوق

اخي العزيز

من حقك وضع وجهة نظرك ورأيك الشخصي في اي شي
سواء الفلم او المخرجة او الشيخ او المقال
طالما لم تتجاوز الحدود فليس من حقنا انتقادك
ومن حق اي شخص ايضاً طرح وجهة نظره

الاخ ابو ياسر وضع وجهة نظره ورما لم ينتبه لان الموضوع مجرد نقل منك لخبر
والمفروض انك وضعت وجهة نظرك |253|
فمن يقرأ الخبر سيعتقد بان المتحدث هو انت

انسحابك من النقاش بهذه الطريقة لا اعتقد انه مجدي
بل على العكس يجب علينا ان نشارك في هذه المواضيع بشكل مكثف
ونرى الحجج التي تعرض من الجميع
وتأكد باننا سنخرج بنتائج رائعة منه

اتمنى ان لا تنسحب اخي الكريم من مثل هذه المناقشات
وان تثريها برأيكم المتزن كما لاحظته في الفترة السابقة
وتأكد باننا نسعد جداً لمثل هذه المواضيع


مع تحياتي

[أحمد السعيد]

*
*

أخي الغالي غالي :)

لعلّكَ أخي الكريم تكون فعلاً سنه اولى حوار

ولعلّي أكون سنه خامسه حوار

ولكنّك قد تكون اكثر منّي عقلاً وخبرةً وفهماً للأمور

وعليه فاختلاف الرأي لايفسد للودّ قضيةً أخي الكريم

والنقاش وإن حدث فيه خطأٌ ـ وكثيراً مايحدث ـ فهو غير مقصودٍ إطلاقاً وليس موجّهاً إلى شخصك الكريم ..

بل هو موجّهٌ إلى فكرة وروح الموضوع

بالتالي انت احد عناصر المناقشة المهمة ولايمكنك التخلي عنها :)

اخي الكريم ساقول لك معلومةً ليست للبيع

انا أحد أشدّ المعجبين بمواضيعك فعلاً لما فيها من مواضيع هادفة ونقاشٍ مثرٍ للفكر والعقل في آنٍ واحدٍ

اخي الكريم في المنتديات لاتبد أن تمتلكَ سعة الصدر مالم يكن هناك تجاوزٌ فعليٌ ومقصودٌ موجّهٌ لكَ وهذا نادراً جداً مايحدث في المنتديات إذ إنّ الغالبية تدور نقاشاتها في حدود الأدب وإطار النقاش الهادف

أخي الكريم غالي

كل صباحٍ أدخل الدرر لأبحث عن موضوعٍ لك أو موضوعٍ مفيدٍ من أيّ قلم يريد الإفادة والإستفادة

اخوك ومحبك


احمد

[ابو ياسر]

الأخ الغالي / غالي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
اولا أخي هدانا الله واياك نحن لم نستفز ونقفز على الحروف لنتدخل في نيات من يحاورنا لكي نعسف بالحقيقة ونغيبها تحت تأثير الصوت العالي كما ذكرت ولكن ربما أننا لانجيد الحوار ـ سنه اولى ـ فعذراً منك .
ثانيا لا يغضبني أن تدعوني يا رجل .......
وعذرا ايضا لم افهم ما ترميه إليه بالنقط بعدها ،
اما انا فقد دعوتك بالرد بأخي الغالي وانشاء الله ستظل اخا غاليا ،
ولكن أخي الفنان ـ أكرمكم الله عن معناها في اللغة ـ يغضب اذا لم تسبق اسمه بهذه الكلمة ، فما بالك بشيخ فاضل حاصل على درجة علمية عالية .
وإذا كان استفسارك في العنوان عن كاتب المقال المدعو خالد الغنامي كاتب جريدة الوطن فهو كاتب متناقض وله العديد من الطرائف .
أخي الغالي كنت ولا أزال من المعجبين والمتابعين لمواضيعك وردودك لما تمتلكه من اسلوب رائع في العرض والمناقشة الهادفة ولكن اتمنى ان توسع صدرك علينا ، وربما يكون هناك بعض الاختلاف في الأراء ـ وتحصل في افضل العائلات أقصد المنتديات ـ ولكنه لا يفسد للود قضية .
اخيرا أخي أقدم لك اعتذاري عن أي خطاء حصل وتأكد أنه غير مقصود واننا هنا أخوة متحابين .
وتقبل خالص تحيتي وتقديري ،،،
وفقنا الله واياك لما يحبه ويرضاه.
.
رسائل :
شاعرنا الاستاذ / أحمد
غيرت ردي هذا لتطابقه بشكل غريب مع ردك السابق
.
الأخت الكريمة / همس الشوق
آمل أن تكون إجابة الأخت الفاضلة / اشراقة امل وافيه وكافيه لأستفسارك
( ولا وش تبغي انت )!
.
حفظكم الله ورعاكم

[ghali]

شكرا لمن مر وعقب ..اخوتي كم اثلج صدري واسعدني دفاعكم عن شيخنا الفاضل فهو قامة سامقة نفع الله به الاسلام والمسلمين لقد تناولت تقريبا معظم الصحف هذا الخبر وكانوا بين فريقين موقف المتصيد للاخطاء وموقف المدافع وكان وضع الخبر هنا لمناقشته بحياد وموضوعيه فالحق حق, واولى ان يتبع

شكرا لكم جميعا فالله درك يالدرر لما جمعتي بين ضفاف منتدياتك من اعضاء كرام افاضل.

همسه لاخي احمد السعيد شكرا لك وتاكد اخي الفاضل انك قريب جدا من قلبي

[همس الشوق]

أخي الطيب أبو ياسر

أوجزت وأفادت الأخت إشراقة أمل فجزاها الله خيراً على طيب حديثها

ثانياً .. أنا أعرف تماماً أن التدرج هو سياسة ديننا الحنيف ..وأنه طبق على

معظم الأحكام منها تحريم الخمر ... ليس هذا ما أقصده


فهذا لايبرر .. من وجهة نظري أن نطابق أحكام لا تماثل قناعاتنا

فهو يؤكد على تأييد الآئمه الأخرين وأنه ذكر ماذكره عن الألباني كان فقط

لأنه ما ما أقتضته مصلحة الموقف !!!

وليس التدرج كما فسرتوها ...!!

وكأنه فصل الموقف تماماً

ومع ذلك ... صدقاً لا أريد التشكيك بشيخنا الجليل

وليس هذا ما أود التركيز عليه .. فهو أدرى بمواقفه ..

و تأكيدي على أن الشيخ الطيب عائض القرني له كثير

من المعجبين لطرحه وفكره النير .. وأنا منهم

فنحن في الحياة نتعلم ولن ينتهي ذلك حتى لحظة مماتنا

ولا عيب بأن نصحح أخطائنا أو حتى نبرر وجهة نظرنا ..

أنا فقط أرى فرقاً بين التدرج وإختلاف الحكم لإختلاف الموقف ...

لكم صادق مودتي وعلى الحب للخير دوماً نلتقي

أختكم في الله همس الشوق |548|