BackShadow
05-11-2004, 04:05 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.hrof.net/images/pic_2004-10-11_015635.jpg
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فإن الإنسان يتكون من جسم وعقل وروح.
والجسم غذاؤه الطعام والشراب، والعقل غذاؤه العلم والمعرفة
والروح غذاؤها الإيمان والتقوى.
فإذا حصل غذاء الروح قويت التقوى وارتفعت النفس وسمت
بصاحبها، ووثقة الصلة بالله، وهذا الشهر المبارك فرصة لنقوّي
الصلة بالله، ونثبت دعائمها، وذلك بتزويد الروح بزادها وغذائها،
فنتعاهدها بمراقبة الله في السر والعلن، ونحثها على تقواه
وخشيته وملازمة طاعته والحرص على رضاه.
علينا في هذا الشهر أن نكثر من الصوات وخاصة من قيام الليل
وأن نكثر من قراءة القرآن، وتدبر معانيه، والإيمان بمتشابهه
والعمل بمحكمه.
علينا أن نصوم الصيام الشرعي بمعنى الإمساك عن الطعام
والشراب والجماع وعن كل فحش وسوء ومخالفة في دين الله
وكذلك التصدق على الفقراء والمساكين وتربية النفس على
الجود والكرم والبذل والعطاء والقضاء على شح النفس.
يشرع لنا أيضاً في رمضان الاعتكاف وملازمة بيوت الله بالطاعة
والقربى والعمل الصالح، وترك ملذات النساء والفراش
والزهد فيها والإقبال على الله عز وجل، فقد كان صلى الله عليه
وسلم إذا دخلت العشر شدّ المئزر وأيقظ أهله.
ومن زاد الروح المشروع في هذا الشهر العمرة، فالعمرة في
هذا الشهر تعدل حجة مع النبي صلى الله عليه وسلم، ولا
شك أن في العمرة تقوية للصلة بالله وتربية للروح التربية الإيمانية
إذ فيها ترك الأهل والمال والأوطان والذهاب إلى بيت الله الحرام
يصاحب ذلك إنفاق المال في سبيل الوصول إلى هناك، ثم
العبادات البدنية كالطواف بالبيت العتيق، والقلبية كالخشوع
في جنبات الحرم الشريف، ونحوهما كالدعاء والسعي بين الصفا
والمروة وما يكتنف ذلك من تذكر لأنبياء الله السابقين الذين طافوا
حول الكعبة وسعوا وذكروا الله كثيراً في ذلك المكان الطاهر، الأمر
الذي يربطه بذلك الرهط الكريم فيستشعر بنسبه العريق وصلته
القوية بهم، سلام الله عليهم أجمعين.
وقد قال صلى الله عليه وسلم:
"فإذا جاء رمضان فاعتمري، فإن عمرة فيه تعدل حجة"
أو قال "حجة معي"(1).
http://www.islamweb.net/php/php_arabic/test_img.php?id=45732
(وأتِمُّوا الحجَّ والعمرةَ لله)
وللعمرة في رمضان شأنٌ خاصّ، فقد أوصى بها الرسول ـ
صلى الله عليه وسلم ـ امرأةً تخلفت عن الحج معه لعذر
فقال: "إذا جاء رمضان فاعتمري فإن عمرة فيه تَعدِل حجّةً".
والعمرة في رمضان أيضاً لها مزية على غيرها من الشهور
فقد خصت بمزيد الفضل وزيادة الأجر ، يقول عليه الصلاة
والسلام : ( عمرة في رمضان تقضي حجة معي ) رواه البخاري
ولذا يتنافس كثير من المسلمين لأداء العمرة في هذا الشهر
أكثر من غيره وربما أداها بعضهم دون علم بأحكامها وما يجوز
فيها وما لا يجوز ، فتقع منه الأخطاء والمخالفات التي يحسن
التنبيه عليها ، فمن هذه الأخطاء :
· أخطاء في الإحرام :
1ـ تجاوز الميقات بدون إحرام ، والواجب على من قصد مكة
للحج أو العمرة أن يحرم من الميقات الذي يمر به
ولا يتجاوزه بدون إحرام .
2ـ الاعتقاد بأن الإحرام هو ارتداء ملابس الإحرام التي هي
الرداء والإزار ، وهذا غير صحيح، بل لابد للإحرام من نية
الدخول في النسك.
3ـ اعتقاد أن أداء ركعتين قبل الإحرام شرط لصحة الإحرام .
4ـ وضع الطِّيب على الرداء أو الإزار قبل الإحرام ، والسنة وضع
الطِّيب على البدن قبل الإحرام أما ملابس الإحرام فلا يطيِّبها
وإذا طيبها لم يلبسها حتى يغسلها أو يغَيِّرها .
5ـ اعتقاد أن الغسل أو الوضوء عند الإحرام واجب وإنما هو
مستحب فلو أحرم من غير وضوء ولا غسل فإن إحرامه
صحيح .
6- الجهل بمواقيت الإحرام التي حددها الشرع ، و عدم
مراعاة تلك المواقيت وخاصة من الحجاج القادمين عن
طريق الجو ، لأن الواجب على الحاج أو المعتمر أن يُحرم
من الميقات أو ما يُحاذيه فإن اشتبه عليه الأمر أحرم قبل
الميقات احتياطاً ولا يتجاوز الميقات دون إحرام كما سبق .
7- كشف المحرم كتفه الأيمن دائماً من حين إحرامه من
الميقات ، وهو ما يسمى بـ "الاضطباع" وهو خلاف السنة
وإنما فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - ذلك في طواف
القدوم وطواف العمرة ، فإذا انتهى المحرم من طوافه أعاد
رداءه على كتفيه في بقية المناسك .
8- التحرج من تغيير لباس الإحرام أو غسله مع أنه لا حرج في ذلك .
9- اعتقاد أن كل ما كان مخيطاً لا يجوز لبسه ، فيتحرج
البعض من لبس الساعة أو النعلين أو الحزام ونحو ذلك
بينما المراد بالمخيط ما خِيط أو نسُج على قدر البدن
كالسراويل والثياب .
10- اعتقاد أن المرأة الحائض لا يجوز لها الإحرام ، وأن لها
أن تتجاوز الميقات دون إحرام والصحيح أن الحيض والنفاس
لا يمنعان المرأة من الإحرام ، فيجب عليها أن تحرم ولكنها
لا تطوف بالبيت حتى تطهر .
11- اعتقاد بعض النساء أن للإحرام ثياباً خاصة ، والصحيح أن
المرأة يجوز لها أن تُحرم بثيابها المعتادة ، لكنها تجتنب لبس
النقاب والقفازين
12- الدخول في النسك ثم تركه دون إتمامه ، والله تعالى
يقول : { وأتموا الحج والعمرة لله } ( البقرة 196 ) فمن أحرم
بالحج أو العمرة فليس له الرجوع عن نسكه حتى يتمه .
http://www.islamweb.net/php/php_arabic/test_img.php?id=42611
· أخطاء في الطواف :
1- التلفظ بالنية عند الشروع في الطواف والصواب أن النية
محلها القلب .
2- اعتقاد أن الطواف لا يصح دون استلام الحجر الأسود
مع أن تقبيل الحجر سنة وليس شرطاً لصحة الطواف
وإذا لم يتمكن الطائف من الوصول إليه إلاَّ بالمزاحمة
الشديدة وإيذاء الناس ، فالأولى له ترك الاستلام
والتقبيل والاكتفاء بالإشارة .
3- استلام أركان الكعبة الأربعة ، والثابت في السنة
إنما هو استلام الحجر الأسود والركن اليماني من البيت
دون غيرهما من الأركان .
4- تقبيل الركن اليماني ، أو الإشارة إليه من بُعد ، والسنة
استلامه باليد دون تقبيل أو إشارة .
5- الرَّمَلُ - وهو إسراع المشي مع مقاربة الخطى - في
جميع الأشواط ، والمشروع أن يكون الرمل في الأشواط
الثلاثة الأولى من طواف القدوم وطواف العمرة دون غيره
من الطواف ، ودون الأشواط الأخرى .
6- تخصيص كل شوط من الطواف بدعاء معين ، ولم يرد عن
النبي - صلى الله عليه وسلم - في الطواف دعاء مخصص
لكل شوط إلا قوله: {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ
حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} ( البقرة 201) بين الركن اليماني
والحجر الأسود ، وما عدا ذلك فيدعو بما أحب من خيري
الدنيا والآخرة ، وله أن يذكر الله ، وأن يقرأ القرآن .
7- رفع الصوت بالدعاء رفعاً يُذهب الخشوع ويشوش
على الطائفين .
8- اجتماع الطائفة من الناس على قائد يلقنهم الدعاء .
9- الوقوف عند الحجر الأسود أو ما يحاذيه مدة طويلة
وفي ذلك تضييق على غيره من الطائفين والسنة أن
يستلم الحجر أو يشير إليه ويمضي دون توقف .
10- التمسح بالكعبة وأستارها .
http://www.islamweb.net/php/php_arabic/test_img.php?id=45180
· من الأخطاء التي تقع في ركعتي الطواف :
1- اعتقاد لزوم أداء الركعتين خلف المقام أو قريبا منه
والمزاحمة للصلاة عنده ، مع أن ركعتي الطواف يجوز
أن تصلَّى في أي موضع من المسجد إن لم تتيسر خلف
المقام .
2- إطالة الركعتين بعد الطواف ، والسنة التخفيف
فقد صلاهما النبي - صلى الله عليه وسلم -
فقرأ في الركعة الأولى : { قل يا أيها الكافرون } وفي
الركعة الثانية : { قل هو الله أحد } .
3- ومن الأخطاء ما يفعله البعض بعد ركعتي الطواف
حيث يقوم عند المقام فيدعو بدعاء خاص يسمَّى
"دعاء المقام" وهذا من البدع التي ليس لها أصل في الدين .
http://www.islamweb.net/php/php_arabic/test_img.php?id=42147
أخطاء في السعي :
1- رفع اليدين عند صعود الصفا والمروة كرفعهما في الصلاة
والسنة أن يرفع يديه كهيئة الداعي ، ويحمد الله ويكبره
ويدعو مستقبلاً القبلة .
2- الإسراع في السعي بين الصفا والمروة في جميع
الشوط وهو خطأ والسنة الإسراع بين العلمين الأخضرين
والمشي في بقية الشوط .
3- إسراع النساء في السعي بين العلمين وهو خلاف السنة
والإسراع إنما هو خاص بالرجال دون النساء .
4- قراءة قوله تعالى:{ إن الصفا والمروة من شعائر الله }
( البقرة 158 ) في كل شوط كلما أقبل على الصفا والمروة
والسنة قراءتها عند بداية السعي فقط إذا دنا من الصفا .
5- اعتقاد البعض أن الشوط هو السعي من الصفا إلى
المروة ، ثم الرجوع مرة أخرى إلى الصفا، والصواب أن
السعي من الصفا إلى المروة يعتبر شوطاً ، ومن المروة
إلى الصفا يعتبر شوطاً آخر .
6- تخصيص دعاء معين لكل شوط ، ولم يرد عن النبي
- صلى الله عليه وسلم - دعاء خاص بكل شوطٍ
إلا ما كان يدعو به على الصفا وعلى المروة .
7- التطوع بالسعي بين الصفا والمروة من غير أن يكون
في حج أو عمرة ، والسنة جاءت باستحباب التطوع
بالطواف بالبيت فحسب .
· أخطاء في الحلق والتقصير :
1- تقصير بعض شعر الرأس دون البعض الآخر ، والواجب
تعميم الرأس بالتقصير أو حلق الشعر كله .
2- اعتقاد البعض أن من السنة استقبال القبلة عند الحلق
وهذا لا دليل عليه .
http://www.islamweb.net/php/php_arabic/test_img.php?id=45178
اسأل الله التوفيق لي ولكم وان ييسر لنا العمرة في هذا الشهر
الكريم وان يتقبلها بقبولٍ حسن.
http://www.hrof.net/images/pic_2004-10-11_015635.jpg
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فإن الإنسان يتكون من جسم وعقل وروح.
والجسم غذاؤه الطعام والشراب، والعقل غذاؤه العلم والمعرفة
والروح غذاؤها الإيمان والتقوى.
فإذا حصل غذاء الروح قويت التقوى وارتفعت النفس وسمت
بصاحبها، ووثقة الصلة بالله، وهذا الشهر المبارك فرصة لنقوّي
الصلة بالله، ونثبت دعائمها، وذلك بتزويد الروح بزادها وغذائها،
فنتعاهدها بمراقبة الله في السر والعلن، ونحثها على تقواه
وخشيته وملازمة طاعته والحرص على رضاه.
علينا في هذا الشهر أن نكثر من الصوات وخاصة من قيام الليل
وأن نكثر من قراءة القرآن، وتدبر معانيه، والإيمان بمتشابهه
والعمل بمحكمه.
علينا أن نصوم الصيام الشرعي بمعنى الإمساك عن الطعام
والشراب والجماع وعن كل فحش وسوء ومخالفة في دين الله
وكذلك التصدق على الفقراء والمساكين وتربية النفس على
الجود والكرم والبذل والعطاء والقضاء على شح النفس.
يشرع لنا أيضاً في رمضان الاعتكاف وملازمة بيوت الله بالطاعة
والقربى والعمل الصالح، وترك ملذات النساء والفراش
والزهد فيها والإقبال على الله عز وجل، فقد كان صلى الله عليه
وسلم إذا دخلت العشر شدّ المئزر وأيقظ أهله.
ومن زاد الروح المشروع في هذا الشهر العمرة، فالعمرة في
هذا الشهر تعدل حجة مع النبي صلى الله عليه وسلم، ولا
شك أن في العمرة تقوية للصلة بالله وتربية للروح التربية الإيمانية
إذ فيها ترك الأهل والمال والأوطان والذهاب إلى بيت الله الحرام
يصاحب ذلك إنفاق المال في سبيل الوصول إلى هناك، ثم
العبادات البدنية كالطواف بالبيت العتيق، والقلبية كالخشوع
في جنبات الحرم الشريف، ونحوهما كالدعاء والسعي بين الصفا
والمروة وما يكتنف ذلك من تذكر لأنبياء الله السابقين الذين طافوا
حول الكعبة وسعوا وذكروا الله كثيراً في ذلك المكان الطاهر، الأمر
الذي يربطه بذلك الرهط الكريم فيستشعر بنسبه العريق وصلته
القوية بهم، سلام الله عليهم أجمعين.
وقد قال صلى الله عليه وسلم:
"فإذا جاء رمضان فاعتمري، فإن عمرة فيه تعدل حجة"
أو قال "حجة معي"(1).
http://www.islamweb.net/php/php_arabic/test_img.php?id=45732
(وأتِمُّوا الحجَّ والعمرةَ لله)
وللعمرة في رمضان شأنٌ خاصّ، فقد أوصى بها الرسول ـ
صلى الله عليه وسلم ـ امرأةً تخلفت عن الحج معه لعذر
فقال: "إذا جاء رمضان فاعتمري فإن عمرة فيه تَعدِل حجّةً".
والعمرة في رمضان أيضاً لها مزية على غيرها من الشهور
فقد خصت بمزيد الفضل وزيادة الأجر ، يقول عليه الصلاة
والسلام : ( عمرة في رمضان تقضي حجة معي ) رواه البخاري
ولذا يتنافس كثير من المسلمين لأداء العمرة في هذا الشهر
أكثر من غيره وربما أداها بعضهم دون علم بأحكامها وما يجوز
فيها وما لا يجوز ، فتقع منه الأخطاء والمخالفات التي يحسن
التنبيه عليها ، فمن هذه الأخطاء :
· أخطاء في الإحرام :
1ـ تجاوز الميقات بدون إحرام ، والواجب على من قصد مكة
للحج أو العمرة أن يحرم من الميقات الذي يمر به
ولا يتجاوزه بدون إحرام .
2ـ الاعتقاد بأن الإحرام هو ارتداء ملابس الإحرام التي هي
الرداء والإزار ، وهذا غير صحيح، بل لابد للإحرام من نية
الدخول في النسك.
3ـ اعتقاد أن أداء ركعتين قبل الإحرام شرط لصحة الإحرام .
4ـ وضع الطِّيب على الرداء أو الإزار قبل الإحرام ، والسنة وضع
الطِّيب على البدن قبل الإحرام أما ملابس الإحرام فلا يطيِّبها
وإذا طيبها لم يلبسها حتى يغسلها أو يغَيِّرها .
5ـ اعتقاد أن الغسل أو الوضوء عند الإحرام واجب وإنما هو
مستحب فلو أحرم من غير وضوء ولا غسل فإن إحرامه
صحيح .
6- الجهل بمواقيت الإحرام التي حددها الشرع ، و عدم
مراعاة تلك المواقيت وخاصة من الحجاج القادمين عن
طريق الجو ، لأن الواجب على الحاج أو المعتمر أن يُحرم
من الميقات أو ما يُحاذيه فإن اشتبه عليه الأمر أحرم قبل
الميقات احتياطاً ولا يتجاوز الميقات دون إحرام كما سبق .
7- كشف المحرم كتفه الأيمن دائماً من حين إحرامه من
الميقات ، وهو ما يسمى بـ "الاضطباع" وهو خلاف السنة
وإنما فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - ذلك في طواف
القدوم وطواف العمرة ، فإذا انتهى المحرم من طوافه أعاد
رداءه على كتفيه في بقية المناسك .
8- التحرج من تغيير لباس الإحرام أو غسله مع أنه لا حرج في ذلك .
9- اعتقاد أن كل ما كان مخيطاً لا يجوز لبسه ، فيتحرج
البعض من لبس الساعة أو النعلين أو الحزام ونحو ذلك
بينما المراد بالمخيط ما خِيط أو نسُج على قدر البدن
كالسراويل والثياب .
10- اعتقاد أن المرأة الحائض لا يجوز لها الإحرام ، وأن لها
أن تتجاوز الميقات دون إحرام والصحيح أن الحيض والنفاس
لا يمنعان المرأة من الإحرام ، فيجب عليها أن تحرم ولكنها
لا تطوف بالبيت حتى تطهر .
11- اعتقاد بعض النساء أن للإحرام ثياباً خاصة ، والصحيح أن
المرأة يجوز لها أن تُحرم بثيابها المعتادة ، لكنها تجتنب لبس
النقاب والقفازين
12- الدخول في النسك ثم تركه دون إتمامه ، والله تعالى
يقول : { وأتموا الحج والعمرة لله } ( البقرة 196 ) فمن أحرم
بالحج أو العمرة فليس له الرجوع عن نسكه حتى يتمه .
http://www.islamweb.net/php/php_arabic/test_img.php?id=42611
· أخطاء في الطواف :
1- التلفظ بالنية عند الشروع في الطواف والصواب أن النية
محلها القلب .
2- اعتقاد أن الطواف لا يصح دون استلام الحجر الأسود
مع أن تقبيل الحجر سنة وليس شرطاً لصحة الطواف
وإذا لم يتمكن الطائف من الوصول إليه إلاَّ بالمزاحمة
الشديدة وإيذاء الناس ، فالأولى له ترك الاستلام
والتقبيل والاكتفاء بالإشارة .
3- استلام أركان الكعبة الأربعة ، والثابت في السنة
إنما هو استلام الحجر الأسود والركن اليماني من البيت
دون غيرهما من الأركان .
4- تقبيل الركن اليماني ، أو الإشارة إليه من بُعد ، والسنة
استلامه باليد دون تقبيل أو إشارة .
5- الرَّمَلُ - وهو إسراع المشي مع مقاربة الخطى - في
جميع الأشواط ، والمشروع أن يكون الرمل في الأشواط
الثلاثة الأولى من طواف القدوم وطواف العمرة دون غيره
من الطواف ، ودون الأشواط الأخرى .
6- تخصيص كل شوط من الطواف بدعاء معين ، ولم يرد عن
النبي - صلى الله عليه وسلم - في الطواف دعاء مخصص
لكل شوط إلا قوله: {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ
حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} ( البقرة 201) بين الركن اليماني
والحجر الأسود ، وما عدا ذلك فيدعو بما أحب من خيري
الدنيا والآخرة ، وله أن يذكر الله ، وأن يقرأ القرآن .
7- رفع الصوت بالدعاء رفعاً يُذهب الخشوع ويشوش
على الطائفين .
8- اجتماع الطائفة من الناس على قائد يلقنهم الدعاء .
9- الوقوف عند الحجر الأسود أو ما يحاذيه مدة طويلة
وفي ذلك تضييق على غيره من الطائفين والسنة أن
يستلم الحجر أو يشير إليه ويمضي دون توقف .
10- التمسح بالكعبة وأستارها .
http://www.islamweb.net/php/php_arabic/test_img.php?id=45180
· من الأخطاء التي تقع في ركعتي الطواف :
1- اعتقاد لزوم أداء الركعتين خلف المقام أو قريبا منه
والمزاحمة للصلاة عنده ، مع أن ركعتي الطواف يجوز
أن تصلَّى في أي موضع من المسجد إن لم تتيسر خلف
المقام .
2- إطالة الركعتين بعد الطواف ، والسنة التخفيف
فقد صلاهما النبي - صلى الله عليه وسلم -
فقرأ في الركعة الأولى : { قل يا أيها الكافرون } وفي
الركعة الثانية : { قل هو الله أحد } .
3- ومن الأخطاء ما يفعله البعض بعد ركعتي الطواف
حيث يقوم عند المقام فيدعو بدعاء خاص يسمَّى
"دعاء المقام" وهذا من البدع التي ليس لها أصل في الدين .
http://www.islamweb.net/php/php_arabic/test_img.php?id=42147
أخطاء في السعي :
1- رفع اليدين عند صعود الصفا والمروة كرفعهما في الصلاة
والسنة أن يرفع يديه كهيئة الداعي ، ويحمد الله ويكبره
ويدعو مستقبلاً القبلة .
2- الإسراع في السعي بين الصفا والمروة في جميع
الشوط وهو خطأ والسنة الإسراع بين العلمين الأخضرين
والمشي في بقية الشوط .
3- إسراع النساء في السعي بين العلمين وهو خلاف السنة
والإسراع إنما هو خاص بالرجال دون النساء .
4- قراءة قوله تعالى:{ إن الصفا والمروة من شعائر الله }
( البقرة 158 ) في كل شوط كلما أقبل على الصفا والمروة
والسنة قراءتها عند بداية السعي فقط إذا دنا من الصفا .
5- اعتقاد البعض أن الشوط هو السعي من الصفا إلى
المروة ، ثم الرجوع مرة أخرى إلى الصفا، والصواب أن
السعي من الصفا إلى المروة يعتبر شوطاً ، ومن المروة
إلى الصفا يعتبر شوطاً آخر .
6- تخصيص دعاء معين لكل شوط ، ولم يرد عن النبي
- صلى الله عليه وسلم - دعاء خاص بكل شوطٍ
إلا ما كان يدعو به على الصفا وعلى المروة .
7- التطوع بالسعي بين الصفا والمروة من غير أن يكون
في حج أو عمرة ، والسنة جاءت باستحباب التطوع
بالطواف بالبيت فحسب .
· أخطاء في الحلق والتقصير :
1- تقصير بعض شعر الرأس دون البعض الآخر ، والواجب
تعميم الرأس بالتقصير أو حلق الشعر كله .
2- اعتقاد البعض أن من السنة استقبال القبلة عند الحلق
وهذا لا دليل عليه .
http://www.islamweb.net/php/php_arabic/test_img.php?id=45178
اسأل الله التوفيق لي ولكم وان ييسر لنا العمرة في هذا الشهر
الكريم وان يتقبلها بقبولٍ حسن.