الأخيــــــــر
02-05-2004, 10:25 AM
كتب - محمد السهلي، عدسة فهد العامري:
شهدت ساحة القصاص في الصفاة الواقعة بجوار قصر الحكم بالرياض صباح أمس السبت موقفاً إنسانياً بكل ما تحمله هذه الكلمة من معنى يعكس مدى الشهامة والرجولة ويؤكد على ما دعا إليه شرعنا الكريم من حقن الدماء لوجه الله تعالى.
وفي هذا المشهد الإنساني التقى الحاكم والمحكوم ليتأكد للجميع أن أبناء الوطن كافة حكاماً ومواطنين يقعون تحت مظلة الحكم الشرعي وبدون تفرقة أو ضغوط للتنازل كما يشيع الغوغائيون دائماً من أجل التشكيك في نهج حكومتنا الرشيدة وبقضاتنا الشرعيين الذين لا ينظرون في تطبيق الأحكام الشرعية إلا بما جاء به كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
أحضر إلى ساحة القصاص أمس السبت الجاني الأمير فهد بن نايف بن سعود بن عبدالعزيز لتنفيذ قصاص القتل الذي صدر بحقه من قبل 13قاضياً، وفي ساحة القصاص حضر والد القتيل منذر بن سليمان بن عبدالرحمن بن محمد القاضي التميمي .
أصطف الجميع والسياف يستل سيفه لتنفيذ القصاص فيما استقبل والد القتيل القبلة واستمر يصلي لله تعالى لمدة 30دقيقة (صلاة الاستخارة) والأنظار مشدودة انتظاراً لتنفيذ حد القتل الذي لا يفصل عن تنفيذه إلا الرأي الأخير للأب الذي رفع يده معلناً تنازله عن قاتل ابنهم لوجه الله تعالى.. واقترب من القاتل وقال له عفوت عنك مقابل أن تحفظ القرآن الكريم كاملاً وبدون مقابل مادي.. تنازل رافضاً 70مليون ريال للتنازل، وذلك ابتغاء مرضاة الله تعالى والبحث عن الأجر والمثوبة من عند الله تعالى اللذين لا يعادلهما شيء.
هذا الموقف الذي جعل الجميع من الحضور يهللون ويكبرون لم لا؟ وهم يرون حياة جديدة وقد عادت للقاتل وإعتاق رقبته لوجه الله تعالى ذلك الموقف الذي جاء برغبة الأب وليس بضغط كما يشيع المغرضون، ولو رفض الأب في تلك اللحظة التنازل هل سيرفض القضاء تنفيذ الحكم؟ بطبيعة الحال سينفذ الحكم ويقتل القاتل وهذا رد على كل مشكك في نزاهة قضائنا وفي موقف ولاة أمورنا الذين لا تأخذهم لومة لائم لا فرق بين ابن حاكم ومواطن فجميعهم في نظر ولاة الأمر مواطنون لهم وعليهم الحقوق الشرعية بالتساوي.
"الرياض" حاورت فضيلة الشيخ الدكتور إبراهيم صالح الخضيري قاضي المحكمة الكبرى بالرياض الذي قال: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبدالله وعلى آله صحبه أجمعين، أما بعد، لا شك أن الله عز وجل أمر بالعفو وقال: {وإن تعفو أقرب للتقوى}، وقال جل وعلا: {من عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة} ولا شك أن هذا المواطن الغيور "سليمان القاضي التميمي" قد عفا لوجه الله تعالى مخلصاً في عفوه نحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحداً، لأنه قد طلب من الجانب الذي سينفذ عليه القصاص أن يحفظ القرآن الكريم، وقال له عفوت عنك مقابل أن تحفظ القرآن الكريم لوجه الله تعالى وأراد منه أن يحفظ القرآن الكريم لعل الله أن يصلح حاله، وعلينا أن نتفهم شيئاً مهماً أن انفاذ القصاص على أحد أفراد الأسرة المالكة ليس جديداً وليس طارئاً بل هذا متأصل منذ القدم في أي قضية يحصل من أفراد الأسرة المالكة ما يحصل من أفراد الأسر الأخرى من أخطاء، وفي الأسرة المالكة مثل ما في غيرها من الأسر أناس يخطئون وتطبق عليهم الأحكام الشرعية وتمر علينا في القضاء كثير من هذه المواقف وتقوم الدول موفقة بإجراء تنفيذ القصاص وتتمها حتى إ
ذا حصلت الإجراءات إحياناً يعفون عنه في السجن قبل أن ينطلق إلى ساحة القصاص وأحياناً يعفو قبل ذلك وأحياناً يعفو في ساحة التنفيذ كما حصل هذا اليوم.
ويضيف الشيخ الخضيري لـ "الرياض" يبقى القول إن هذا الموقف إنساني من جهتين الجهة الأولى "العدل الذي قامت عليه السموات والأرض والذي يجب على الدولة أن تعتز به وتعتز بتنفيذ شريعة الله عز وجل دون تفريق بين مواطنيها سواء كانوا من افراد الأسرة أو كانوا من غير أفراد الأسرة المالكة، هذا الجانب الأول وهو تطبيق شريعة الله تعالى وقد جاء في الحديث: (لأن يقام حدّ من حدود الله تعالى خير من أن تمطر السماء أربعين يوماً" وبلا ريب فإن اقامة القصاص حياة كما قال ربنا تعالى: {ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون}.. وان إقامة القصاص مما تميزت به هذه البلاد المباركة فمجرد التعبد لله تعالى بإقامة حد من حدوده يعتبر ميزة من المميزات العظيمة لهذه الدولة الراعية لشريعة الله المطهرة المطبقة لها على جميع رعاياها سواء كانوا من الأسرة المالكة أو غيرها من الأسر.
والموقف الثاني هو الموقف الإنساني النبيل الذي تحلى به والد المجني عليه ووالدته فإن هذا الموقف الإنساني النبيل يؤكد لنا ان الإسلام دين يتعطش لحقن الدماء ويبتعد ابتعادا كليا عن سفك الدماء وان يتعطش لاحياء الناس ولهذا قال الله تعالى في محكم التنزيل {ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعاً} فهذا المواطن قد أحيا نفساً كادت أن تموت بإرادة الله تعالى وقضائه وقدره وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم "من أعتق أمرءاً مسلماَ اعتق الله بكل عضو منه عضوا من النار".
@ فضيلة الشيخ هناك من ضعفاء النفوس والغوغائيين ممن يرون انها مجرد مسرحية أقصد تنفيذ القصاص هذا؟
- يقولون هي مسرحية؟!! أولاً للعلم أنا اتحدث من واقع ان التنازل ثبت شرعاً لدى مجموعة من القضاة، ثانياً الأصل في المسلمين الصدق ولا يجوز لمسلم أن يتهم نيات الناس أو يتدخل فيها، ثالثاً هنا ملحظ مهم وكبير جدا وهو ان القاضي الذي أثبت التنازل قد استحلف المتنازل بالله عز وجل هل تنازلت بطوعك واختيارك دون جبر أو إكراه؟ فقال نعم وذلك بعد أن عاد إلى المحكمة بعد التنازل في ساحة القصاص لتصديق تنازله، ولقد قال تنازلت لوجه الله تعالى وقد عرض عليّ 70مليون ريال ولم أقبلها واستحلفه القاضي وتنازل بإرادته وهو رجل من قبيلة عريقة أثنى عليها نبينا صلى الله عليه وسلم وهي قبيلة "بني تميم" معروفة بأصالتها وعزها ولا يمكن أن تتهم النيات ولا يمكن أن تتهم المقاصد بل الأب عفى لا يريد جاهاً ولا سمعة وإنما يريد وجه الله عز وجل وهكذا نحسبه وهكذا كان إقراره أمام القضاء الشرعي والعلم عند الله تعالى، اما مسألة النيات فلا يجوز لأحد أن يتدخل فيها ولا أن يحكم فيها ولا أن يبين فيها أشياء وهذا الموقف الانساني النبيل يجب حقيقة أن يغطى إعلامياً تغطية تليق بطريقة العفو التي خلت من أية إغراءات إلا ابتغاء وجه الله تعالى.
@ هل واجه القضاة ضغوطاً للحيلولة دون تنفيذ الحكم الشرعي بالقصاص؟
- أولاَ معروف ان الأسرة المالكة والأسرة المتنازلة أسرتان عريقتان أصيلتان تنتميان لقبائل عربية ذات شيم وكرامة وأخلاق عالية وكلهم مسلمون يتعبدون لله تعالى وباحترام القضاء والقضاة ويدركون أن قوة القضاء من قوة البلاد وان عز القضاء من عز البلاد ولذلك يدركون ان القضاء لا يمكن أن يؤثر عليهم لأنهم يحرصون على تحقيق العدل وقضايا القتل دائما تنظر من 13قاضيا في درجات قضائية متفاوتة ولا يمكن بأي حال من الأحوال ولم يعهد ان الدولة قد مارست ضغوطا من أي وجه ولا حتى أحد من المواطنين استطاع أن يمارس ضغوطا على القضاء والقضاة بأي درجة كانت بل القضاة ينظرون لهذه القضايا تعبداً لله تعالى وهم يدركون أنهم في قضائهم يتعبدون لله تعالى بأداء الأمانة العظيمة التي حملها الله إياهم ثم حملها ولي الأمر لهم.
@ إذاً 13قاضياً حكموا في قضية القصاص؟
- نعم ثم صدر الأمر بتنفيذه وجاءوا إلى ساحة القصاص ومثل الجاني للقصاص واستعد السياف لقطع رقبته وصلى ولي الدم صلاة لمدة 30دقيقة استخار الله فيها عز وجل فيما يمليه عليه ضميره وإنسانيته فكانت الصلاة فيصل خير ومصدر عز وبركة ونفع للإسلام والمسلمين.
@ من كان مع الأب؟
- كان معه أبناؤه واخوته.
@ والطرف الثاني؟
- ليس معه إلا رجال الأمن والجهات المعنية.
@ كيف أثبت التنازل؟
- توجهوا للمحكمة وأثبت التنازل من قبل 3من أصحاب الفضيلة القضاة.
@ شرط حفظ القرآن الكريم ماذا عن تنفيذه؟
- ليس شرطاً بل طلب لأن الشرط لا ينعقد أصلا ولا يصح لو عفا إنسان عن إنسان آخر بشرط القصاص لصح العفو وبطل الشرط لأن حفظ القرآن الكريم ملكة يعطيها الله من يشاء، إنما طلب منه حفظ القرآن الكريم ليزداد صلاحاً وتقى وهذا يؤكد على طهارة قلوب المسلمين وانهم يريدون وجه الله تعالى والدار الآخرة في أعمالهم ويؤكد ظهور الجانب التعبدي الديني في هذا الرجل الذي تنازل وعفا لوجه الله تعالى وابتغاء مرضاته.
@ بعد التنازل هل قابل والد القتيل سمو الأمير سلمان بن عبدالعزيز كون سموه الحاكم الإداري؟
- نعم حضروا إلى سمو الأمير سلمان بن عبدالعزيز وأقروا بتنازلهم باعتبار سموه الحاكم الإداري والذي وجههم إلى القضاء الشرعي لإثبات التنازل شرعاً بعد ان تنازلوا أمام سموه وكان لسموه جهود طيبة جبارة في تقدير هذه العائلة بالتعامل الراقي معها تعاملا راقيا معتدلا وكان بحق يدرك إدراكا تاما العدل والقضاء الشرعي سيأخذ مأخذه.
@ وماذا بعد هل اطلق سراح القاتل؟
- الحق الخاص انتهى أمره، يبقى النظر في الحق العام للدولة والذي تنظر فيه الجهات المعنية وتملكه الدولة وبالحق الخاص انتهى دور القضاة والحق العام ينظر قضائيا شرعا وله نظر شرعي خاص.
شهدت ساحة القصاص في الصفاة الواقعة بجوار قصر الحكم بالرياض صباح أمس السبت موقفاً إنسانياً بكل ما تحمله هذه الكلمة من معنى يعكس مدى الشهامة والرجولة ويؤكد على ما دعا إليه شرعنا الكريم من حقن الدماء لوجه الله تعالى.
وفي هذا المشهد الإنساني التقى الحاكم والمحكوم ليتأكد للجميع أن أبناء الوطن كافة حكاماً ومواطنين يقعون تحت مظلة الحكم الشرعي وبدون تفرقة أو ضغوط للتنازل كما يشيع الغوغائيون دائماً من أجل التشكيك في نهج حكومتنا الرشيدة وبقضاتنا الشرعيين الذين لا ينظرون في تطبيق الأحكام الشرعية إلا بما جاء به كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
أحضر إلى ساحة القصاص أمس السبت الجاني الأمير فهد بن نايف بن سعود بن عبدالعزيز لتنفيذ قصاص القتل الذي صدر بحقه من قبل 13قاضياً، وفي ساحة القصاص حضر والد القتيل منذر بن سليمان بن عبدالرحمن بن محمد القاضي التميمي .
أصطف الجميع والسياف يستل سيفه لتنفيذ القصاص فيما استقبل والد القتيل القبلة واستمر يصلي لله تعالى لمدة 30دقيقة (صلاة الاستخارة) والأنظار مشدودة انتظاراً لتنفيذ حد القتل الذي لا يفصل عن تنفيذه إلا الرأي الأخير للأب الذي رفع يده معلناً تنازله عن قاتل ابنهم لوجه الله تعالى.. واقترب من القاتل وقال له عفوت عنك مقابل أن تحفظ القرآن الكريم كاملاً وبدون مقابل مادي.. تنازل رافضاً 70مليون ريال للتنازل، وذلك ابتغاء مرضاة الله تعالى والبحث عن الأجر والمثوبة من عند الله تعالى اللذين لا يعادلهما شيء.
هذا الموقف الذي جعل الجميع من الحضور يهللون ويكبرون لم لا؟ وهم يرون حياة جديدة وقد عادت للقاتل وإعتاق رقبته لوجه الله تعالى ذلك الموقف الذي جاء برغبة الأب وليس بضغط كما يشيع المغرضون، ولو رفض الأب في تلك اللحظة التنازل هل سيرفض القضاء تنفيذ الحكم؟ بطبيعة الحال سينفذ الحكم ويقتل القاتل وهذا رد على كل مشكك في نزاهة قضائنا وفي موقف ولاة أمورنا الذين لا تأخذهم لومة لائم لا فرق بين ابن حاكم ومواطن فجميعهم في نظر ولاة الأمر مواطنون لهم وعليهم الحقوق الشرعية بالتساوي.
"الرياض" حاورت فضيلة الشيخ الدكتور إبراهيم صالح الخضيري قاضي المحكمة الكبرى بالرياض الذي قال: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبدالله وعلى آله صحبه أجمعين، أما بعد، لا شك أن الله عز وجل أمر بالعفو وقال: {وإن تعفو أقرب للتقوى}، وقال جل وعلا: {من عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة} ولا شك أن هذا المواطن الغيور "سليمان القاضي التميمي" قد عفا لوجه الله تعالى مخلصاً في عفوه نحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحداً، لأنه قد طلب من الجانب الذي سينفذ عليه القصاص أن يحفظ القرآن الكريم، وقال له عفوت عنك مقابل أن تحفظ القرآن الكريم لوجه الله تعالى وأراد منه أن يحفظ القرآن الكريم لعل الله أن يصلح حاله، وعلينا أن نتفهم شيئاً مهماً أن انفاذ القصاص على أحد أفراد الأسرة المالكة ليس جديداً وليس طارئاً بل هذا متأصل منذ القدم في أي قضية يحصل من أفراد الأسرة المالكة ما يحصل من أفراد الأسر الأخرى من أخطاء، وفي الأسرة المالكة مثل ما في غيرها من الأسر أناس يخطئون وتطبق عليهم الأحكام الشرعية وتمر علينا في القضاء كثير من هذه المواقف وتقوم الدول موفقة بإجراء تنفيذ القصاص وتتمها حتى إ
ذا حصلت الإجراءات إحياناً يعفون عنه في السجن قبل أن ينطلق إلى ساحة القصاص وأحياناً يعفو قبل ذلك وأحياناً يعفو في ساحة التنفيذ كما حصل هذا اليوم.
ويضيف الشيخ الخضيري لـ "الرياض" يبقى القول إن هذا الموقف إنساني من جهتين الجهة الأولى "العدل الذي قامت عليه السموات والأرض والذي يجب على الدولة أن تعتز به وتعتز بتنفيذ شريعة الله عز وجل دون تفريق بين مواطنيها سواء كانوا من افراد الأسرة أو كانوا من غير أفراد الأسرة المالكة، هذا الجانب الأول وهو تطبيق شريعة الله تعالى وقد جاء في الحديث: (لأن يقام حدّ من حدود الله تعالى خير من أن تمطر السماء أربعين يوماً" وبلا ريب فإن اقامة القصاص حياة كما قال ربنا تعالى: {ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون}.. وان إقامة القصاص مما تميزت به هذه البلاد المباركة فمجرد التعبد لله تعالى بإقامة حد من حدوده يعتبر ميزة من المميزات العظيمة لهذه الدولة الراعية لشريعة الله المطهرة المطبقة لها على جميع رعاياها سواء كانوا من الأسرة المالكة أو غيرها من الأسر.
والموقف الثاني هو الموقف الإنساني النبيل الذي تحلى به والد المجني عليه ووالدته فإن هذا الموقف الإنساني النبيل يؤكد لنا ان الإسلام دين يتعطش لحقن الدماء ويبتعد ابتعادا كليا عن سفك الدماء وان يتعطش لاحياء الناس ولهذا قال الله تعالى في محكم التنزيل {ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعاً} فهذا المواطن قد أحيا نفساً كادت أن تموت بإرادة الله تعالى وقضائه وقدره وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم "من أعتق أمرءاً مسلماَ اعتق الله بكل عضو منه عضوا من النار".
@ فضيلة الشيخ هناك من ضعفاء النفوس والغوغائيين ممن يرون انها مجرد مسرحية أقصد تنفيذ القصاص هذا؟
- يقولون هي مسرحية؟!! أولاً للعلم أنا اتحدث من واقع ان التنازل ثبت شرعاً لدى مجموعة من القضاة، ثانياً الأصل في المسلمين الصدق ولا يجوز لمسلم أن يتهم نيات الناس أو يتدخل فيها، ثالثاً هنا ملحظ مهم وكبير جدا وهو ان القاضي الذي أثبت التنازل قد استحلف المتنازل بالله عز وجل هل تنازلت بطوعك واختيارك دون جبر أو إكراه؟ فقال نعم وذلك بعد أن عاد إلى المحكمة بعد التنازل في ساحة القصاص لتصديق تنازله، ولقد قال تنازلت لوجه الله تعالى وقد عرض عليّ 70مليون ريال ولم أقبلها واستحلفه القاضي وتنازل بإرادته وهو رجل من قبيلة عريقة أثنى عليها نبينا صلى الله عليه وسلم وهي قبيلة "بني تميم" معروفة بأصالتها وعزها ولا يمكن أن تتهم النيات ولا يمكن أن تتهم المقاصد بل الأب عفى لا يريد جاهاً ولا سمعة وإنما يريد وجه الله عز وجل وهكذا نحسبه وهكذا كان إقراره أمام القضاء الشرعي والعلم عند الله تعالى، اما مسألة النيات فلا يجوز لأحد أن يتدخل فيها ولا أن يحكم فيها ولا أن يبين فيها أشياء وهذا الموقف الانساني النبيل يجب حقيقة أن يغطى إعلامياً تغطية تليق بطريقة العفو التي خلت من أية إغراءات إلا ابتغاء وجه الله تعالى.
@ هل واجه القضاة ضغوطاً للحيلولة دون تنفيذ الحكم الشرعي بالقصاص؟
- أولاَ معروف ان الأسرة المالكة والأسرة المتنازلة أسرتان عريقتان أصيلتان تنتميان لقبائل عربية ذات شيم وكرامة وأخلاق عالية وكلهم مسلمون يتعبدون لله تعالى وباحترام القضاء والقضاة ويدركون أن قوة القضاء من قوة البلاد وان عز القضاء من عز البلاد ولذلك يدركون ان القضاء لا يمكن أن يؤثر عليهم لأنهم يحرصون على تحقيق العدل وقضايا القتل دائما تنظر من 13قاضيا في درجات قضائية متفاوتة ولا يمكن بأي حال من الأحوال ولم يعهد ان الدولة قد مارست ضغوطا من أي وجه ولا حتى أحد من المواطنين استطاع أن يمارس ضغوطا على القضاء والقضاة بأي درجة كانت بل القضاة ينظرون لهذه القضايا تعبداً لله تعالى وهم يدركون أنهم في قضائهم يتعبدون لله تعالى بأداء الأمانة العظيمة التي حملها الله إياهم ثم حملها ولي الأمر لهم.
@ إذاً 13قاضياً حكموا في قضية القصاص؟
- نعم ثم صدر الأمر بتنفيذه وجاءوا إلى ساحة القصاص ومثل الجاني للقصاص واستعد السياف لقطع رقبته وصلى ولي الدم صلاة لمدة 30دقيقة استخار الله فيها عز وجل فيما يمليه عليه ضميره وإنسانيته فكانت الصلاة فيصل خير ومصدر عز وبركة ونفع للإسلام والمسلمين.
@ من كان مع الأب؟
- كان معه أبناؤه واخوته.
@ والطرف الثاني؟
- ليس معه إلا رجال الأمن والجهات المعنية.
@ كيف أثبت التنازل؟
- توجهوا للمحكمة وأثبت التنازل من قبل 3من أصحاب الفضيلة القضاة.
@ شرط حفظ القرآن الكريم ماذا عن تنفيذه؟
- ليس شرطاً بل طلب لأن الشرط لا ينعقد أصلا ولا يصح لو عفا إنسان عن إنسان آخر بشرط القصاص لصح العفو وبطل الشرط لأن حفظ القرآن الكريم ملكة يعطيها الله من يشاء، إنما طلب منه حفظ القرآن الكريم ليزداد صلاحاً وتقى وهذا يؤكد على طهارة قلوب المسلمين وانهم يريدون وجه الله تعالى والدار الآخرة في أعمالهم ويؤكد ظهور الجانب التعبدي الديني في هذا الرجل الذي تنازل وعفا لوجه الله تعالى وابتغاء مرضاته.
@ بعد التنازل هل قابل والد القتيل سمو الأمير سلمان بن عبدالعزيز كون سموه الحاكم الإداري؟
- نعم حضروا إلى سمو الأمير سلمان بن عبدالعزيز وأقروا بتنازلهم باعتبار سموه الحاكم الإداري والذي وجههم إلى القضاء الشرعي لإثبات التنازل شرعاً بعد ان تنازلوا أمام سموه وكان لسموه جهود طيبة جبارة في تقدير هذه العائلة بالتعامل الراقي معها تعاملا راقيا معتدلا وكان بحق يدرك إدراكا تاما العدل والقضاء الشرعي سيأخذ مأخذه.
@ وماذا بعد هل اطلق سراح القاتل؟
- الحق الخاص انتهى أمره، يبقى النظر في الحق العام للدولة والذي تنظر فيه الجهات المعنية وتملكه الدولة وبالحق الخاص انتهى دور القضاة والحق العام ينظر قضائيا شرعا وله نظر شرعي خاص.