- الإهدائات >> ابوفهد الي : كل عام وانتم الي الله اقرب وعن النار ابعد شهركم مبارك تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام وصالح الأعمال والله لكم وحشه ومن القلب دعوة صادقة أن يحفظكم ويسعدكم اينما كنتم ابوفهد الي : ابشركم انه سيتم الإبقاء على الدرر مفتوحة ولن تغلق إن شاء الله اتمنى تواجد من يستطيع التواجد وطرح مواضيع ولو للقرأة دون مشاركات مثل خواطر او معلومات عامة او تحقيقات وتقارير إعلامية الجوري الي I miss you all : اتمنى من الله ان يكون جميع في افضل حال وفي إتم صحه وعافية ابوفهد الي الجوري : تم ارسال كلمة السر اليك ابوفهد الي نبض العلم : تم ارسال كلمة السر لك ابوفهد الي : تم ارسال كلمات سر جديدة لكما امل ان اراكم هنا ابوفهد الي الأحبة : *نجـ سهيل ـم*, ألنشمي, ملك العالم, أحمد السعيد, BackShadow, الأصيـــــــــل, الدعم الفني*, الوفيه, القلب الدافىء, الكونكورد, ايفا مون, حياتي ألم, جنان نور .... ربي يسعدكم بالدارين كما اسعدتمني بتواجدكم واملى بالله أن يحضر البقية ابوفهد الي : من يريد التواصل معى شخصيا يرسل رسالة على ايميل الدرر سوف تصلني ابوفهد الي : اهلا بكم من جديد في واحتكم الغالية اتمنى زيارة الجميع للواحة ومن يريد شياء منها يحمله لديه لانها ستغلق بعد عام كما هو في الإعلان اتمنى ان الجميع بخير ملك العالم الي : السلام عليكم اسعد الله جميع اوقاتكم بكل خير ..
إضافه إهداء  

آخـــر الــمــواضــيــع

النتائج 1 إلى 2 من 2

الموضوع: حول موت شنوده..اختلاف أهل العلم في تعزية الكافر

  1. #1
    الصورة الرمزية أبو مصعب السكندرى
    تاريخ التسجيل : Apr 2007
    رقم العضوية : 22864
    الاقامة : أرض الله
    المشاركات : 3,739
    هواياتى : قراءة القرآن والخطب والدروس
    My SMS : ذا جلست للناس فكن واعظاَ لقلبك ولنفسك ولا يغرنك اجتماعهم عليك فإنهم يراقبون ظاهرك والله تعالى يراقب
    MMS :
    الحالة غير متصل
    معدل تقييم المستوى : 208
    Array

    حول موت شنوده..اختلاف أهل العلم في تعزية الكافر




    اختلف أهل العلم هل يجوز تعزية الكافر في ميته الكافر على أقوال :
    الأول : الجواز . وهو قول بعض الحنفية، وبعض المالكية، ومذهب الشافعية، ورواية للحنابلة ، واستدلوا :
    1. عموم الأدلة التي تدل على استحباب التعزية، وما فيها من حكم كثيرة من تسلية المصاب وتهوين المصيبة عليه ونحوها من الحكم، وهذا شامل للكافر والمسلم.
    2. ما رواه أنس رضي الله عنه قال: كان غلام يهودي يخدم النبي – صلى الله عليه وسلم – فمرض فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده، فقعد عند رأسه فقال له: "أسلم"، فنظر إلى أبيه وهو عنده، فقال له: أطع أبا القاسم، فأسلم، فخرج النبي – صلى الله عليه وسلم – وهو يقول: "الحمد لله الذي أنقذه من النار"
    ووجه الدلالة أن النبي – صلى الله عليه وسلم – عاد يهوديا وهو كافر، والعيادة بمعنى التعزية، فدل على جواز تعزية الكافر.
    والمجوزين اشترطوا شروطًا :
    1. ألا يترحم عليه أو يدعو له.
    2. ألا تكون على سبيل الإكرام ، وإنما يذكره بالله وتوحيده ويدعوه للتوب قبل الموت .
    3. ألا تكون على سبيل التودد والموالاة .
    4. واشترط بعضهم أن يكون ذميًا - وهو منصوص عليه في كتب الشافعية -
    قال الشربيني الخطيب : (ويعزى الكافر المحترم جوازا إلا إن رجي إسلامه فندبا ... أما الكافر غير المحترم من حربي أو مرتد كما بحثه الأذرعي فلا يعزى، وهل هو حرام أو مكروه؟ ... هذا إن لم يرج إسلامه، فإن رجي إسلامه استحب)
    فهذا نقل عنه يبين أن حتى غير الذمي فيه خلاف : هل هو محرم أو مكروه ، وليس أن هناك إجماع على عدم جواز تعزية غير الذمي كما يدعيه البعض
    الثاني : عدم الجواز .وهو قول بعض الحنفية، وقول للمالكية، ومذهب الحنابلة المشهور عنهم ، واستدلوا لقولهم بدليلين:
    1 - عموم قوله تعالى: "لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم ... الآية"
    وتعزية الكافر نوع من الموادة فتكون محرمة .
    2 - أنه قد وردت النصوص بالنهي عن عيادة الكفار أو أن نبدأهم بالسلام ، والتعزية في معنى السلام والعيادة، فلذلك لا تجوز تعزيتهم.
    [ وإن كان من قياس للتعزية ، فالأقيس أن تقاس على عيادة المريض لا على المبادأة بالسلام ، إذ السلام إكرام من كل وجه ، والتعزية واعيادة المريض فيها احتمال ..]
    وذهب بعض من منع التعزية للكافر إلى جوازها في حال دعوته إلى الإسلام ، بل ذكرها بعضهم إجماعا على جواز التعزية لو كان فيها دعوة للإسلام وتأليف للقلب .
    القول الثالث : التوقف في المسألة ، وهو مروي عن الإمام أحمد من عدة طرق ، وجزم به ابن قدامة أنه لا يؤثر عن الإمام أحمد شيء في تعزية الكافر
    أما عن صيغة التعزية :
    1. في الفتاوى الهندية : ولا يقال: أعظم الله أجرك، وفي تعزية الكافر بالكافر: بل أخلف الله عليك ولا نقص عددك .
    2. قول سحنون: (يعزى الذمي في وليه بقوله: أخلف الله لك المصيبة، وجزاك أفضل ما جزى به أحد من أهل دينك)
    3. قال الشيرازي، وإن عزى كافر بكافر قال: أخلف الله عليك ولا نقص عددك
    [ والدعاء بعدم نقص العدد للكافر من أجل الجزية المأخوذة منهم. وهذا اعتبره النووي مشكلا لأنه دعاء ببقاء الكافر، ودوام كفره، ولذلك اختار تركه.]
    وقال بعضهم : بل يشرع الدعاء بزيادة العدد لتزداد الجزية


    بصراحة الواحد عرف قيمة العلماء القدامى على انهم ما تركوا شاردة ولا غيرها الا ولهم كلام فيها وان لم يختص بديننا مباشرة ..فرحمهم الله سبحانه وتعالى



  2. #2
    تاريخ التسجيل : Jan 2012
    رقم العضوية : 82991

    رد: حول موت شنوده..اختلاف أهل العلم في تعزية الكافر




    الله عليك ولا نقص عددك .
    2. قول سحنون: (يعزى الذمي في وليه بقوله: أخلف الله لك المصيبة، وجزاك أفضل ما جزى به أحد من أهل دينك)
    3. قال الشيرازي، وإن عزى كافر بكافر قال: أخلف الله عليك ولا نقص عددك
    [ والدعاء بعدم نقص العدد للكافر من أجل الجزية المأخوذة منهم. وهذا اعتبره النووي مشكلا لأنه دعاء ببقاء الكافر، ودوام كفره، ولذلك اختار تركه.]
    وقال بعضهم : بل يشرع الدعاء بزيادة العدد لتزداد الجزية
    أين الجزايه الأن شخينا الكريم
    بارك الله فيكم موضوع قيم

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. اختلاف منظور البشر
    بواسطة سارونه في المنتدى اســتراحـة الــدرر
    مشاركات: 9
    آخر مشاركة: 29-11-2007, 02:58 PM
  2. مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 06-09-2007, 01:50 AM
  3. و يفوز المسلم على الكافر
    بواسطة chahjahan في المنتدى اســتراحـة الــدرر
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 23-05-2007, 11:44 PM
  4. تعزية خآصة
    بواسطة المتمرد في المنتدى اســتراحـة الــدرر
    مشاركات: 12
    آخر مشاركة: 22-12-2003, 09:17 PM
  5. تعزية حارة لمن هذا حالهم....!!!!
    بواسطة ابو دعاء في المنتدى الــدرة الإسـلاميـة
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 05-09-2003, 08:04 PM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة واحة الدرر 1432هـ - 2011م
كل ما يكتب في هذا المنتدى يمثل وجهة نظر كاتبها الشخصية فقط