- الإهدائات >> ابوفهد الي : كل عام وانتم الي الله اقرب وعن النار ابعد شهركم مبارك تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام وصالح الأعمال والله لكم وحشه ومن القلب دعوة صادقة أن يحفظكم ويسعدكم اينما كنتم ابوفهد الي : ابشركم انه سيتم الإبقاء على الدرر مفتوحة ولن تغلق إن شاء الله اتمنى تواجد من يستطيع التواجد وطرح مواضيع ولو للقرأة دون مشاركات مثل خواطر او معلومات عامة او تحقيقات وتقارير إعلامية الجوري الي I miss you all : اتمنى من الله ان يكون جميع في افضل حال وفي إتم صحه وعافية ابوفهد الي الجوري : تم ارسال كلمة السر اليك ابوفهد الي نبض العلم : تم ارسال كلمة السر لك ابوفهد الي : تم ارسال كلمات سر جديدة لكما امل ان اراكم هنا ابوفهد الي الأحبة : *نجـ سهيل ـم*, ألنشمي, ملك العالم, أحمد السعيد, BackShadow, الأصيـــــــــل, الدعم الفني*, الوفيه, القلب الدافىء, الكونكورد, ايفا مون, حياتي ألم, جنان نور .... ربي يسعدكم بالدارين كما اسعدتمني بتواجدكم واملى بالله أن يحضر البقية ابوفهد الي : من يريد التواصل معى شخصيا يرسل رسالة على ايميل الدرر سوف تصلني ابوفهد الي : اهلا بكم من جديد في واحتكم الغالية اتمنى زيارة الجميع للواحة ومن يريد شياء منها يحمله لديه لانها ستغلق بعد عام كما هو في الإعلان اتمنى ان الجميع بخير ملك العالم الي : السلام عليكم اسعد الله جميع اوقاتكم بكل خير ..
إضافه إهداء  

آخـــر الــمــواضــيــع

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 27

الموضوع: موسوعة الفتاوى ( لسماحة المفتى العام بالمملكة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ ) .. متجدد

  1. #1
    الصورة الرمزية ابوفهد
    تاريخ التسجيل : Feb 2002
    رقم العضوية : 3
    الاقامة : قلب من أحب
    المشاركات : 22,917
    هواياتى : الأنترنت
    MMS :
    إم إم إس
    mms-85
    الحالة غير متصل
    معدل تقييم المستوى : 1462
    Array

    موسوعة الفتاوى ( لسماحة المفتى العام بالمملكة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ ) .. متجدد




    [align=center]

    إخواني وأخواتي
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    إشارة لما تم توضيحه في موضوعي بالإستراحة والذي يحمل نفس العنوان
    موسوعة الفتاوى ( لسماحة المفتى العام بالمملكة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ )
    يسعدني ويشرفني أن أعرض عليكم هنا فتاوى سماحة المفتى العام للمملكة
    الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ
    وأرجو المولى عز وجل أن ينفع بها الجميع
    فلا تحرموني من صادق دعواتكم ووالدي
    دمتم بخير
    [/align]







    اللهم إن لنا أخوان وأخوات في هذا المنتدى
    منهم من غاب عنا لأي سبب
    ومنهم من هو غائب حاضر
    ومنهم من هو مستمر حتى الآن
    شاركونا بعلمهم .. وخبراتهم .. وتجاربهم
    ناقشونا ونصحونا وعاتبونا
    واسونا في أحزاننا وشاركونا أفراحنا
    نتمنى لهم الخير والسعادة أينما كانوا
    وندعو لهم بظهر الغيب أينما حلوا
    اللهم احفظهم وأغفر لهم وأنزل عليهم رحماتك أحياءً وأمواتاً










  2. #2
    الصورة الرمزية ابوفهد
    تاريخ التسجيل : Feb 2002
    رقم العضوية : 3
    الاقامة : قلب من أحب
    المشاركات : 22,917
    هواياتى : الأنترنت
    MMS :
    إم إم إس
    mms-85
    الحالة غير متصل
    معدل تقييم المستوى : 1462
    Array



    [align=center] المجموعة الأولى للفتاوى
    تنسيق وإخراج منتديات الدرر
    [/align]

    [align=center][/align]




    [align=center]المعصية لا تخرج المؤمن من دائرة الإسلام [/align]

    أرجو توضيح معتقد أهل السنّة والجماعة في عمل العبد للمعصية؟

    أهل السنّة والجماعة يقولون المؤمن حقاً من اتقى الله في سره وعلانيته والتزم الواجبات وابتعد عن المحرمات والمؤمن قد يعصي ويقع في الزلل لكن مجرد المعصية لا تخرجه من دائرة الإيمان فهم يقولون المؤمن إذا عصى نقول في حقه هو مؤمن ناقص الإيمان، ومؤمن بإيمانه فاسق بكبيرته ولا نخرجه من دائرة الإسلام بمجرد معصيته كما تفعل الخوارج الذين قالوا: إن الدين كل لا يتجزأ إما أقبله كله وإما دعه كله هذا كله خطأ وضلال يقول من لم يقبل الإيمان كله كمن لم يقبله كله وهذا خطأ، بل المؤمن مؤمن وإن اقترف ما اقترف ولهذا يقول الله عز وجل { وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ{ (9) [الحجرات]. فسماه أخو وإن كان قاتلاً مما يدل على أن العاصي لا يسلب وصف الإيمان إنما ينفى عنه كمال الإيمان.

    [align=center][/align]

    [align=center]هذا أمر خيّر ولا يطاع مخلوق في معصية الخالق[/align]

    لدي قريبة تضايقني بالكلام منذ أيام الدراسة فكنت أسامحها وكانت أمي تقول لي سامحيها ولا تعامليها كما تعاملك فكانت تزيد في مضايقتي وكانت تغار جداً مني وخصوصاً إنني متفوقة عليها بالدراسة، وكنت أكذب على أمي وأقول لها قاطعتها وفي الحقيقة لم أقاطعها فهل علي إثم في هذه الحالة وكنت كثيراً أنام عندهم وأمي تقول لي لا تيقظيها للصلاة عندما أقوم أنا للصلاة ولكن كنت لا أرد على أمي وأيقظها معي للصلاة، فهل عليَّ إثم في هذه الحالة لعدم مطاوعتي لكلام أمي؟

    إيقاظك لها للصلاة هو عمل صالح ولا تطيعي أمك بعدم إيقاظها للصلاة لأن هذا أمر خيّر ولا يطاع مخلوق في معصية الخالق. وأما تسامحك عما قالت فيك وغيرتها منك ثم صبرك عليها فيدل على أصالة المعدن وطيب النفس وقوة الصبر فجزاك الله خيراً وأثابك عن هذا الصبر. وهذه المعاملة الحسنة والله تعالى سيثيبك خيراً والله يقول : { والْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ } (134) [ آل عمران].

    [align=center][/align]

    [align=center]صل الظهر في مدينتك قبل السفر أفضل [/align]

    نحن عندما نريد السفر إلى بلد آخر يؤذن علينا الظهر ونحن ما زلنا في بلدنا وفي المنزل فأصلي الظهر قبل السفر لكن أهلي يقولون أنت هكذا تؤخرنا عن السفر فعندما نذهب نصلي في البلد الفلاني ويتضايقون من فعلي فلا أستمع إليهم وأصلي لكن بدون الرواتب وأثناء صلاتي يطالبونني بالإسراع فيقطعون عليَّ الخشوع بسبب تضجرهم مني مع العلم أننا إذا سافرنا ولم نصل الظهر سنصل إلى البلد الآخر قبيل المغرب بقليل جداً فماذا عليَّ أن أفعل سماحة الشيخ؟

    يا أخت إذا دخل وقت الظهر عليك وأنت في المدينة قبل أن تسافري فالواجب أن تصلي الظهر في مكانك صلاة معتادة كونك تقولين إنهم يقولون تؤخريننا، لا الصلاة المعتادة لا تقطع وقتاً طويلاً فصل الظهر قبل الخروج ولا تؤخريهم لأنك تقولين إنك لن تصلي إلا قرب المغرب وإذا حان وقت العصر فصليها في وقتها ولا تؤخريها حتى يخرج الوقت فإن لم يقفوا فصليها ولو في السيارة.

    [align=center][/align]

    [align=center]على دعاة الخير أن يكونوا مثاليين بحسن التعامل والرفق بالناس[/align]

    بعض الأخوات إذا تدينت تكون غليظة في معاملتها مع الأخريات وخاصة غير المتدينات وتخشن صوتها وتكون كأنها تقلد صوت الرجال وطريقة الكلام والنظرة وتترك الاهتمام بالنفس والمظهر مع أنها قبل التدين تكون عكس ذلك ومن يراها يظن أن المتدينات غليظات فما نصيحتك لهن يا فضيلة الشيخ؟

    الواجب أن يكون الشخص داعية بمعاملته مع الناس، فعندما تتقي الله وتلتزم بالحق وتستقيم يكون معها غلظة على الآخرين هذا خطأ كبير وهذا من تزيين الشيطان وتنفيره الناس من أهل الخير. الله يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم { فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ } (159) [ آل عمران] فسوء الخلق وعدم الأناة والرفق بالجاهل يؤدي إلى انصرافه عن الحق وسوء الظن بأهل الخير، أهل الخير والصلاح يجب أن يكونوا قدوة صالحة أما أن تخشن صوتها وتتشبه بالرجال وتترك الاهتمام بمظهرها فكل هذا خطأ، الإسلام ما جاء بهذا التصرف جاء بالعدل والخير والوضوح في المنهج والبساطة، جاء بما يسبب اجتماع الكلمة وتأليف القلوب، والدعاة إلى الخير كلما حسنت أخلاقهم وطابت طباعهم كان أدعى لقبول دعوتهم وكلما كانوا جفاة غلاظاً لا يرحمون أحداً ولا يقدرون أحداً وينظرون إلى الناس نظرة ازدراء واحتقار ينفر الناس عنهم فالله تعالى قال لعباده المؤمنين { َيا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَتَبَيَّنُواْ وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِناً تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِندَ اللّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنتُم مِّن قَبْلُ } (94) [النساء]. الله يذكِّرهم بقوله: { وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِناً } (94) من سلم فسلموا عليه واعلموا حالكم من قبل كذلك كنتم من قبل جهلكم وإعراضكم. فعلى دعاة الخير أن يكونوا مثاليين بحسن التعامل والرفق بالناس والحلم عليهم لأن هدفه إيصال كلمة الحق إلى نفوسهم.

    [align=center][/align]

    [align=center]على المسلمة أن تبيّن الحق ولا تضعف في قوله أمام النساء[/align]

    إذا جلست في مجلس يكون فيه غيبة ونميمة فأنصح من في المجلس وإذا لم يسمعن إليَّ أتركهن وأعتزل المجلس وفي بعض الأحيان لا أستطيع مفارقة المجلس ولا حتى النصح لأنهن لن يستمعن إليَّ فأقول في نفسي اللهم إن هذا منكر وإني له لمنكرة ولا أستمع لحديثهن وأجلس أذكر الله تعالى في نفسي فهل فعلي هذا جائز؟

    لا بد من الدعوة إلى الله إذا كان المجلس، غيبة ونميمة بين الحاضرات تحريم الغيبة وتحريم النميمة، بيّني ذلك لهن، ولا تضعفي عن الحق أوضحي الحق وادعو إلى الله بحكمة وبصيرة، وقولي يا أخواتي أشغلن المجلس بغير ذلك وبيني لهن الآيات والأحاديث في ذلك هذا هو المطلوب، أما اشتغالك بالذكر وصدودك عنهن فلن يؤثِّر شيئاً لا بد من التوضيح والدعوة إلى الله وتبيين الحق للمخالف.

    [align=center][/align]

    [align=center]القابض على دينه كالقابض على الجمر[/align]

    سائلة تسأل عن قول الله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ } (105) [المائدة]؟

    هذه الآية تحدث عنها الصديق رضي الله عنه في إحدى خطبه وقال: أيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآية وتضعونها في غير موضعها وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا رأيتم شحاً مطاعاً وهوى متبعاً ودنيا مؤثرة وإعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك أمر العوام فإن وراءكم فتناً القابض على دينه كالقابض على الجمر للعامل فيه أجر خمسين، قالوا منهم أو منا قال منكم" مما يدل على أن الآية عليكم أنفسكم إنما تكون بعدما تأمر وتنهى فإذا أمرت بالمعروف ونهيت عن المنكر وأوضحت الحق وبينت الهدى عليك بنفسك إذا لم تجد لك مستجيباً، أما أن تعطل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتقول إن الله يقول عليكم بأنفسكم، وعليكم أنفسكم بعدما تبذل الوسع في الأمر والتوجيه والدعوة إلى الخير.

    [align=center][/align]

    [align=center]الالتفات في الصلاة من عمل الشيطان [/align]

    هل يمكن تأجيل النافلة الخاصة مثلاً بصلاة الظهر إلى دخول الوقت الثاني للصلاة أو إلى آخر اليوم؟ والسؤال الثاني: هل الالتفات لا يقطع الصلاة مطلقاً؟

    بالنسبة للسؤال الأول: ما ينبغي هذا، ينبغي أن تكون النوافل عقب الفرائض لأنها تجبر نقصها. وأما الشطر الثاني من السؤال: الالتفات قسمان: التفات انحراف من جهة القبلة يقطع الصلاة أما الالتفات اليسير فلا، والنبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الالتفات من عمل الشيطان اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد"


    [align=center][/align]

    [align=center] يتبع إن شاء الرحمن [/align]

  3. #3
    الصورة الرمزية ابوفهد
    تاريخ التسجيل : Feb 2002
    رقم العضوية : 3
    الاقامة : قلب من أحب
    المشاركات : 22,917
    هواياتى : الأنترنت
    MMS :
    إم إم إس
    mms-85
    الحالة غير متصل
    معدل تقييم المستوى : 1462
    Array



    [align=center] المجموعة الثانية للفتاوى
    تنسيق وإخراج منتديات الدرر
    [/align]



    [align=center][/align]

    [align=center] الخشوع في الصلاة عمل قلبي تظهر آثاره على الجوارح[/align]

    ما الوسائل أو أسباب الخشوع في الصلاة؟

    الخشوع عمل قلبي تظهر آثاره على الجوارح، والله يقول: { قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (2)} [المؤمنون]. فخشوعهم خشوع قلوبهم وإقبالها على الله، وإنابتهم إلى الله، وكونهم في صلاتهم يتذكرون عظم الموقف بين يدي الله، ومن تصور عظمة من يقف بين يديه، وكبرياءه وجلاله وعظمته وكمال سمعه وبصره وعلمه وإحاطته دعاه ذلك إلى أن يحضر قلبه في صلاته؛ ولهذا يقول ابن عباس: "ليس لك من صلاتك إلا ما عقلت"، وفي الحديث "إن العبد ليصلي الصلاة ما يكتب له إلا نصفها، إلا ثلثها، إلا ربعها، حتى قال: إلا سدسها"؛ لأن الصلاة إنما المطلوب فيها الخشوع قال جلَّ وعلا : { وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ(45)} [البقرة]

    [align=center][/align]

    [align=center]الجماعة واجبة وعليك أن تبذل النصيحة للإمام [/align]

    هل صحيح أن من يتخلف عن صلاة الجماعة، لأن الإمام مبتدع، فهو مبتدع، علماً بأن بدعته ليست مكفرة؟

    الجماعة واجبة، وينبغي وضع إمام مناسب، وإذا كان هذا الإمام بدعته ليست مكفرة، وتخشى لو صليت وراءه يكون إنقسام الجماعة، أو لا يمكن أن تصلي مع جماعة أخرى، فصل معه، وناصحه، وأبذل النصيحة لعل الله يهديه.

    [align=center][/align]

    [align=center]إنها أختكم من الرضاعة وأنتِ خالة لأولادها [/align]

    أمي أرضعت بنتاً معنا وكبرت هذه البنت وتزوجت، فهل يجوز أن نكشف لأولادها وتكشف على إخواني وهل أبي محرم لها؟

    إذا أرضعتها أمك خمس رضعات وكان عمرها أقل من سنتين؛ فإنها أختكم من الرضاعة وأنت خالة لأولادها وتكشف لأبيك؛ لأنه أبوها من الرضاع.

    [align=center][/align]

    [align=center]هذه الأقوال لا داعي لها ونصرة رسول الله بإتباع سنته [/align]

    هذا سائل يسأل يقول: هناك عبارات، وكلمات يرى أن لزاماً عليه تصحيحها. مثل قولهم: لبيك يا محمد؛ ونحري دون نحرك يا رسول الله. أي نداء الرسول "صلى الله عليه وسلم"؟

    كل هذه لا داعي لها الكلام ليس بالقول؛ الكلام بالفعل ننصر السنة؛ بالعمل بها. أقول لبيك يا رسول الله، وأنا مخالف لسنته. ينبغي ألا تكون أمورنا مجرد ألفاظ؛ وإنما نسعى في تصحيح أوضاعنا، وننظر للأخطاء التي خالفنا فيها السنّة، حتى نصحح مسيرتنا ونتبع سنته صلى الله عليه وسلم.

    [align=center][/align]

    [align=center]توريث المال للأهل إلا أن يكونوا مخالفين له في الدين[/align]

    هل يشرع للمسلم أن يورث أهله من تركته، علماً بأنهم فسَّاق لا يأمن عليهم أن يضعوا هذا المال في موضع حرام، فيكون بذلك قد أعان على الإثم والعدوان؟

    الأصل أن مال الميت لورثته، ولا يمنعهم من الميراث إلا أن يكونوا مخالفين له في الدين، فإذا كانوا مخالفين له في الدين، فإنه لا يرث بعضهم بعضا؛ لحديث: "لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم"، أما مجرد فسقهم ومعصيتهم، فلا يمنعهم من ميراث مال ميتهم؛ فالأصل أنهم يرثون، وأما خوف أنهم يستعملونه في غير مشروع فهذا الأمر إلى الله، إنما الميراث لا يمنعه إلا اختلاف الدين بأن يكون الميت مسلماً والوارث كافراً يهودياً أو نصرانياً أو وثنياً أو بالعكس، أما ما دام الكل مسلمين؛ فإن التوارث جار بينهم وما يتصرفون فيه بعد ذلك فأمرهم فيه إلى الله.

    [align=center][/align]

    [align=center] الجاهل إذا تكلم يكون ما يفسده أكثر مما يصلحه في الدين[/align]

    انتشر في الوقت الحاضر بعض الشبه التي تمكنت من عقول بعض الشباب، ونحن نريد مناصحتهم، وخصوصاً أننا في بداية طريق طلب العلم؛ فما هي الطريقة المثلى لبيان، وكشف هذه الشبه مع أنهم لا يريدون أن يسمعوا من كثير من العلماء، فهل نحاول معهم، ونبيِّن لهم كشف الشبه، أم أننا نترك كشف الشبه لأننا في بداية طريق طلب العلم؛ أفتونا مأجورين حفظكم الله؟

    المسلم لا يتكلم في أي مسألة إلا وهو ملم بها، الجاهل إذا تكلم يكون ما يفسده أكثر مما يصلحه، فإذا كنت في البداية التعلم، فتعلم ودع عنك النقاش والأمور إلى أن تتمكن من العلم، لأن هذه الشبه قد تزيد إفسادها، فتعجز، فتنخدع بها، فالإنسان لا يتكلم في أمر إلا وهو ملم بجميع أطرافه.

    [align=center][/align]

    [align=center]حكم حلف الطلاق ثلاثاً على رجل[/align]

    رجل قال إذا دخل فلان إلى بيتي فعلي الطلاق ثلاثاً ألا أذهب إلى مصر؟

    إن كان قصده طلاق امرأته إن لم يذهب فقد وقع وإن كان قصده منع نفسه فليكفر كفارتين.

    [align=center][/align]

    [align=center]المدينة المنورة تكون معقل المسلمين في آخر الزمان[/align]

    ما صحة الحديث أو الأثر عن آخر الزمان: أن المدينة المنورة تخلو من الناس ولا يبقى فيها إلا الوحوش؟

    جاء حديث عن اتساعها وكثرة سكانها واتساع نطاق العمران فيها، وجاء عن خرابها، فهي ـ والله أعلم ـ أوقات مختلفة، وهي شرّفها الله ومكة المكرمة بأنه عندما ينزل الدجال بأبوابها يحيط الملائكة بها يمنعونه من دخولها، لكنها ترجف عدة رجفات فيخرج منها كل منافق ومنافقة، وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الإيمان يأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها، وأنه في آخر الزمان تكون معقل المسلمين.

    [align=center][/align]


    [align=center]الغسل دعوة للنظافة والبعد عن أسباب الإصابة بالوباء[/align]

    إذا قام المسلم من نومه وأدخل يديه في الماء قبل أن يغسلهما ثلاث مرات، فهل يصلح هذا الماء للوضوء؟ وماذا لو أدخل أصبعه ليعرف هل الماء دافئ أم لا؟

    صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثاً؛ فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده"، فرسول الله صلى الله عليه وسلم أرشدنا إذا قمنا من النوم ألا ندخل أيدينا في الإناء حتى نغسلها ثلاثاً قبل ذلك، وهذا معلل بقوله: "فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده" فلعلها باتت في موضع قذر وحملت قاذورات وهو نائم لا يشعر بما حصل منه، فهذه دعوة للنظافة والبعد عن القذر والترفع عنه، فدين الإسلام جاء بما فيه خير للقلوب والأبدان معاً؛ فإنه أمر بغسل يديه ليكون هذا الغسل منقياً لهما ومنظفاً لهما؛ لأنهما تدخلان في الماء الذي يتمضمض منه ويستنشق منه ويغسل به الأعضاء؛ فهذه دعوة للنظافة والبعد عن أسباب الإصابة بالوباء بكل طريق، أما كون الماء ينجس أو لا ينجس، فهذا موضع اختلاف بين العلماء، والصحيح عدم تنجيس الماء بذلك، والله أعلم.

    [align=center][/align]

    [align=center]ترك الصلاة كفر [/align]

    أحدهم يطلب التوجيه والنصيحة، لمن يتهاون، ويتكاسل بأداء الصلوات المفروضة؟

    لا شك أن ترك الصلاة كفر:{ مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (43) } [المدثر]، { فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً (59)} [مريم]، نسأل الله العافية.

    [align=center][/align]

    [align=center] الرقية المشروعة هي الرقية بكتاب الله[/align]

    أريد جواباً كافياً على الرقية الشرعية وعلى الحجامة، وهل هناك شرط لتعلمها وأمكنة وضع الحجامة؟ وهل هناك حجامة غير مشروعة؟

    الرقية المشروعة هي الرقية بكتاب الله، والمأثور عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعظمها فاتحة الكتاب؛ فإنها رقية كما أخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم، فالذي يرقي المرضى بكتاب الله، أو بالمأثور عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والأدعية المشروعة بالألفاظ الواضحة التي لا إشكال فيها، فهذا لا شك في جوازه، أما الحجامة فإنها نوع علاج لمن احتاج إليها، والنبي صلى الله عليه وسلم احتجم، وأعطى الحجام أجرته. وتفاصيل موضع الحجامة وأماكنها لدى المختصين بها؛ فإن عندهم خبرة بموضع الحجامة؛ لاختلاف ذلك باختلاف حال المحجوم.

    [align=center][/align]

    [align=center]على طالب العلم ألا يعتمد على الكتب وحدها [/align]

    هل من الأفضل الاشتغال بطلب العلم لسنوات عشر فما فوق مثلاً؛ حتى يكتسب الطالب حسن الأدب، ويتمكن من أدوات العلم ليحسن تبليغ الدعوة وفق قوله تعالى: { قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ (108) } [يوسف]، مع العلم بأن هذا الطالب ومن معه يعتمدون اعتماداً كلياً على الكتب لعدم وجود شيوخ مدرسين؟

    العلم يتلقى على أيدي أهله، فطالب العلم إذا أراد التعلم فليلزم ذا علم حتى يوضح له الطريق وينور له السبيل، ويستفيد من توجيهاته، أما اعتماده على الكتب وحدها من غير عالم يوجهه، فإن هذا خطأ؛ فلا بد لطالب العلم أن يبني علمه بالتتلمذ على عالم يوجهه حتى يستفيد من توجيهه ونصحه، ويوضح له المنهج الذي يسير عليه، فإذا تعلَّم واستفاد وعرف الأصول وعرف كيف يبحث وكيف يقرأ أمكنه القراءة في الكتب؛ لأن العلم لا يكفي فيه القراءة من الكتب، بل لا بد أن يسبق الكتب تتلمذ على عالم يوجه ويهدي للطريق المستقيم، ويوضح له المنهج ويرسم له الخطة التي يسير عليها، أما مجرد قراءة الكتب من غير تتلمذ على عالم فلربما أخطأ الطريق وفهم فهماً غير صحيح ولم يستطع أن يدرك المقاصد الشرعية، بل ربما يفهم من الكتاب فهماً غير صحيح؛ فليس المهم القراءة، المهم أن يأخذ على يد العالم المنهج الذي يسير عليه في بحثه وفي فتاويه حتى يكون منطلقاً على بصيرة، أما مجرد قراءة الكتب فإنه لا يكفي؛ لأن هذا قد يوقعه في أمور لا يتخلص منها.


    [align=center][/align]

    [align=center] يتبع إن شاء الرحمن [/align]

  4. #4
    الصورة الرمزية ابوفهد
    تاريخ التسجيل : Feb 2002
    رقم العضوية : 3
    الاقامة : قلب من أحب
    المشاركات : 22,917
    هواياتى : الأنترنت
    MMS :
    إم إم إس
    mms-85
    الحالة غير متصل
    معدل تقييم المستوى : 1462
    Array



    [align=center]المجموعة الثالثة للفتاوى
    تنسيق وإخراج منتديات الدرر
    [/align]



    [align=center]كفارة الغيبة[/align]

    [align=center][/align]

    فضيلة المفتي: ما صحة ما روي عن النبي أن كفارة الغيبة أن تستغفر لمن اغتبته، تقول: اللهم اغفر لنا وله، وما معنى الغيبة؟

    أما الحديث فلا يحضرني الآن حوله شيء، ولا أدري عنه، وأما الغيبة في حد ذاتها فهي محرمة وكبيرة من كبائر الذنوب، وقد نهى الله سبحانه وتعالى عباده عن فعلها، قال تعالى:{وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ }الحجرات12، وقال النبي: "كل المؤمن على المؤمن حرام دمه وماله وعرضه" فالغيبة محرمة وكبيرة من كبائر الذنوب وشنيعة، وأما معنى الغيبة فقد بيَّن النبي معناها، لما سُئل عنها فقال: "الغيبة ذكرك أخاك بما يكره" قيل أرأيت إن كان في أخي ما أقول، قال: "إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته" والغيبة هي الكلام في عرض الغائب كما بين النبي أنها ذكرك أخاك بما يكره، فإذا كان أخوك غائباً وأنت وقعت في عرضه، ووصفته بما يكره، فقد اغتبته، وأثمت في ذلك إثماً عظيماً، وإذا ندمت وتبت إلى الله سبحانه وتعالى، فإن باب التوبة مفتوح، ولكن هذا حق مخلوق، ومن شروط التوبة فيه أن تستبيح صاحبه، فعليك أن تتصل بأخيك وأن تذكر له ذلك وتطلب إليه المسامحة، إلا إذا خشيت من إخباره أن يترتب على ذلك مفسدة أعظم، فإنه يكفي أن تستغفر له، وأن تثني عليه، وتمدحه بما فيه لعل الله سبحانه وتعالى أن يغفر لك.


    [align=center]اسم الله الأعظم وأسماء الله الحسنى[/align]

    [align=center][/align]

    هل ثبت في الشرع المطهر تحديد أسماء الله الحسنى؟ وهل يمكن ذكرها؟ وما اسم الله الأعظم؟

    قال الله تعالى: {وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى } [الأعراف] وقال تعالى: { لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى(8)} [طه]، وأسماء الله الحسنى لا يعلم عددها إلا الله سبحانه وتعالى، وليس في القرآن والسنة حصر لها ويمكن حصر ما ورد في الكتاب والسنة منها، وقد جمع كثيراً منها بعض العلماء في رسائل ونظمها بعضهم كابن القيم في النونية، والشيخ حسين بن علي آل الشيخ في منظومته القول الأسنى في نظم الأسماء الحسنى، وهي مطبوعة ومتداولة، وأما اسم الله الأعظم فقد ورد أنه في هاتين الآيتين: {اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (2)} [آل عمران: 2]، وقوله تعالى: {الم (1) اللّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (2)} [آل عمران: 1 - 2]، وورد أنه أيضاً في آية ثالثة هي قوله تعالى في سورة طه: {وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً(111)} [طه] وذكر ذلك ابن كثير في تفسيره.


    [align=center]لا مانع من قراءة القرآن والإنسان مضجع[/align]

    [align=center][/align]

    فضيلة الشيخ: هل تصح قراءة القرآن وأنا مضجع على السرير في البيت؟ وإذا كانت لا تصح فما تفسير الآية الكريمة: {الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ} [آل عمران: 191].

    قراءة القرآن من المضجع لا بأس بها سواء أكان مضجعاً على السرير في البيت أو على الأرض، ولا بأس بذلك فيتلو الإنسان القرآن على أي حال كان، قائماً أو قاعداً أو مضجعاً، وسواء أكان متوضئاً أم محدثاً حدثاً أصغر، إذا كانت القراءة عن ظهر قلب، أما إذا كانت القراءة من المصحف فإن المحدث لا يجوز له مس المصحف حتى يتوضأ، والحاصل أنه لا مانع من قراءة القرآن على أي حال ما لم يكن الإنسان على جنابة، فإذا كان الإنسان جنباً، فإنه يحرم عليه تلاوة القرآن حتى يغتسل، وكذلك الحيض والنفاس يمنعان المرأة من قراءة القرآن إلا في حال الضرورة كخوف نسيانه.

    [align=center]"المسبحة" إذا اتخذها ديناً وقربة فهذا يعتبر من البدع المحدثة[/align]

    [align=center][/align]

    فضيلة المفتي: ما حگم المسبحة بقصد تذكير حاملها باسم الله؟

    المسبحة إذا اتخذها الإنسان وهو يعتقد أن في استعمالها فضيلة وأنها من وسائل ذكر الله عزَّ وجلَّ فهذه بدعة، أما أذا استعملها الإنسان من باب المباحات أو ليعد بها الأشياء التي يحتاج إلى عدها فهذا من الأمور المباحة، أما اتخاذها ديناً وقربة، فهذا يعتبر من البدع المحدثة، والأفضل أن يسبح ويعد التسبيح بعقد أصابعه أو غير ذلك هذا الذي ينبغي، أما اتخاذ المسبحة على أنها فيها فضيلة كما يعتقد بعض الصوفية وأتباعهم فتجدهم يحملون هذه المسابح الضخمة ويعلقونها في رقابهم؛ فهذا يدخل في الرياء ومن ناحية هو لا أصل له في الشرع فاستخدامه واستعماله يصبح من البدع المحدثة.


    [align=center]هل إبليس من الملائكة؟[/align]

    [align=center][/align]

    فضيلة الشيخ: قال الله تعالى: {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ } [البقرة: 34]. فهل إبليس من الملائكة؟

    هذا موضع خلاف بين أهل العلم، قيل: إنه من الملائكة لظاهر الاستثناء في قوله تعالى: {فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ (73) إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ (74)} [ص]، ثم إنه بعد ذلك لما حصل منه ما حصل استكبر عن طاعة الله، فإن الله سبحانه وتعالى عاقبه وأحل به لعنته، وهذا قول ضعيف، والصحيح أنه ليس من الملائكة لقوله تعالى: { إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ} [الكهف: 50]، فالصحيح أنه ليس من الملائكة لأن الملائكة خلقت من نور كما في الحديث، والشيطان خلق من نار كما قال: { خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ } [الأعراف: 12].


    [align=center]حكم قول: "ليته لم يحصل أو ليته حصل"[/align]

    [align=center][/align]

    كثير من الناس يقول للشيء: ليته لم يحصل؟ أو ليته حصل كذا وكذا ما حكم ذلك يا فضيلة الشيخ؟

    إذا كان القول: ليته حصل كذا أو لم يحصل، إن كان القصد منه الندم على فوات فعل الخير، فلا بأس به؛ لأنه يحمل على الاستدراك لفعل الخير في المستقبل، والنبي قال لأصحابه: "لو أني استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي معي حتى اشتريه ثم أحل كما حلوا" أو كما قال، أما إن كان القصد من الندم على الفائت الجزع من القدر وعدم الرضا عما قدَّر الله، فهو لا يجوز وقد حث النبي على فعل الأسباب النافعة، ونهى عن الإهمال والكسل، ثم بعد فعل الأسباب إذا فات المقصود، فقد نهى النبي عن قول: "لو أني فعلت كذا وكذا لكان كذا وكذا" وأمر المسلم أن يقول: "قدَّر الله وما شاء فعل" (رواه الإمام مسلم في صحيحه 25024) من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه.

    [align=center]"البدعة" وما قيل حولها[/align]

    [align=center][/align]

    أخذ الناس يبتدعون أشياء ويستحسنونها، وذلك أخذاً بقول الرسول: "من سنَّ سنة حسنة في الإسلام فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة" إلى آخر الحديث، فهل هم محقون فيما يقولون؟ فإن لم يكونوا على حق، فما مدلول الحديث السابق ذكره؟ وهل يجوز الابتداع بأشياء مستحسنة؟

    البدعة هي ما لم يكن له دليل من الكتاب والسنة من الأشياء التي يتقرّب بها إلى الله، قال: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" (رواه الإمام البخاري في صحيحه ومن حديث عائشة - رضي الله عنها - وفي رواية: "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد" (رواه الإمام مسلم في صحيحه) من حديث عائشة - رضي الله عنها - وقال: "وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة" (رواه الإمام أحمد في مسنده، ورواه أبو داود في سننه، ورواه الترمذي في سننه) كلهم من حديث العرباض بن سارية، والأحاديث في النهي عن البدع والمحدثات أحاديث كثيرة ومشهورة، وكلام أهل العلم من الصحابة والتابعين ومن جاء بعدهم من المحققين كلام معلوم ومشهور وليس هناك بدعة حسنة أبداً. بل البدع كلها ضلالة، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "وكل بدعة ضلالة"، فالذي يزعم أن هناك بدعة حسنة يخالف قول الرسول صلى الله عليه وسلم: "فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة" وهذا يقول: هناك بدعة ليست ضلالة! ولا شك أن هذا محاد لله ولرسوله، أما قوله: "من سنَّ في الإسلام سنة حسنة، فله أجرها وأجر من عمل بها" (رواه الإمام مسلم في صحيحه) من حديث جرير بن عبدالله رضي الله عنه فهذا لا يدل على ما يقوله هؤلاء؛ لأن الرسول لم يقل من ابتدع بدعة حسنة، وإنما قال: "من سنَّ سنة حسنة"، والسنة غير البدعة، السنة هي ما كان موافقاً للكتاب والسنة، موافقاً للدليل، هذا هو السنة، فمن عمل بالسنة التي دلََّ عليها الكتاب والسنة، يكون له أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة، يعني: من أحيا هذه السنة وعلمها للناس وبيَّنها للناس وعملوا بها اقتداء به، فإنه يكون له من الأجر مثل أجورهم، وسبب الحديث معروف، وهو أنه لما جاء أناس محتاجون إلى النبي من العرب، عند ذلك رقَّ لهم الرسول تألم لحالهم، فأمر بالصدقة وحث عليها، فقام رجل من الصحابة وتصدق بمال كثير، ثم تتابع الناس وتصدقوا اقتداءً به، لأنه بدأ لهم الطريق، عند ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من سنََّ في الإسلام سنة فله أجرها وأجر من عمل بها" فهذا الرجل عمل بسنة، وهي الصدقة ومساعدة المحتاجين، والصدقة ليست بدعة، لأنها مأمور بها بالكتاب والسنّة، فهي سنة حسنة، من أحياها وعمل بها وبيَّنها للناس حتى عملوا بها واقتدوا به فيها، كان له من الأجر مثل أجورهم.

    [align=center]يتبع إن شاء الرحمن [/align]

    [align=center][/align]

  5. #5
    الصورة الرمزية ابوفهد
    تاريخ التسجيل : Feb 2002
    رقم العضوية : 3
    الاقامة : قلب من أحب
    المشاركات : 22,917
    هواياتى : الأنترنت
    MMS :
    إم إم إس
    mms-85
    الحالة غير متصل
    معدل تقييم المستوى : 1462
    Array



    [align=center] المجموعة الرابعة للفتاوى
    تنسيق وإخراج منتديات الدرر
    [/align]

    [align=center][/align]



    [align=center]العمل في مكان تعرض فيه الفضائيات وتشغل فيه الموسيقى[/align]

    أعمل في مركز رياضي أهلي، وصاحب المركز وضع بعض السماعات ومكبرات الصوت لتشغيل الموسيقى الغربية وبعض التلفزيونات لبث القنوات الفضائية لترغيب الشباب في التسجيل في المركز، وقد نصحنا بعض المتدربين بوجوب إقفال التسجيل وتغيير القنوات في التلفزيون، لكن البعض الآخر وهم قلة يرغب في الموسيقى . فما الحل في هذه الحالة، وخصوصاً أن رب العمل حريص على وجود هذا الشيء في المركز؟

    ما فعله صاحب هذا المركز من تشغيل الموسيقى، وعرض القنوات الفضائية، والتي قد تحتوي على ما يخالف الشرع، من أمور مخلة بالعقائد والأخلاق، هذا أمر محرم وإعانة على المنكر، وفيه نشر للفاحشة بين المسلمين، فإن الموسيقى والمعازف محرمة بنص رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما في صحيح البخاري من حديث أبي عامر، أو أبي مالك الأشعري أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف" الحديث وهو صحيح متصل. والله سبحانه وتعالى يقول:{ وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} سورة المائدة الآية 2، ويخشى على من فعل هذا الفعل وأصر عليه أن يدخل في قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ } سورة النور الآية 19، والمنكرات والمحرمات لا يجوز أن تكون وسيلة لكسب المال، ولا لما يزعم من ترغيب الشباب أو ترويج السلعة فإن هذا متاع الدنيا الزائل وحظ قريب، تعقبه الحسرة والندامة. وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسند وغيره، أنه قال: إن التجار يحشرون فجاراً يوم القيامة إلا من اتقى وبر وصدق. وعن أبي برزة الأسلمي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيم أفناه، وعن علمه فيم فعل به، وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه. والحرص على حل المكسب وطيب المأكل والمشرب، أمر واجب على جميع المسلمين، بل إن خبث المكسب من أسباب رد الدعاء وعدم استجابته، وهذا شر عظيم على ابن آدم، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيها الناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال: {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ } سورة المؤمنون الآية 51، وقال: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ } سورة البقرة الآية 172، ثم ذكر الرجل يطيل السفر، أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب، ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذّي بالحرام فأنى يستجاب لذلك أخرجه مسلم.

    [align=center][/align]

    [align=center]الطريقة السليمة للنصح والتوجيه إلى الإسلام[/align]

    هناك شخص قال لي أنه مسيحي أريد الطريقة السليمة لنصحه وتوجيهه للإسلام ؟

    نقول هذا الذي معتنق للديانة النصرانية ادعه إلى الله وقل له إن نبيك عيسى بشر بمحمد صلى الله عليه وسلم حيث قال الله عنه: "ومبشراً برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد" وأن محمداً خاتم الأنبياء وأن الواجب اتباعه وأن عيسى إذا نزل بآخر الزمان يحكم بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم أوضح له السبيل وبيَّن له بحكمة وبصيرة فعسى الله أن يهديه على يديك.

    [align=center][/align]

    [align=center]منع الأب البنت من الزواج من أجل راتبها[/align]

    ما حكم أن يحول الأب بين ابنته الموظفة وبين زواجها رغبة في مرتبها؟

    لا يجوز للأب ولا لغيره من أولياء البنات أن يمنعوهن من زواج الأكفاء لمثل هذه الأسباب والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عظيم والله تعالى يقول: { وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْاْ بَيْنَهُم بِالْمَعْرُوفِ ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ مِنكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ وَأَطْهَرُ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (232)} [البقرة ]. فالواجب على أولياء النساء تقوى الله عزَّ وجلَّ والخوف من عقابه، والحذر من أسباب سخطه سبحانه. وأن يكونوا حريصين على تزويج بناتهم ومن تحت أيديهم من الأكفاء، وألا تغرنهم الحياة الدنيا بزخرفها وزينتها فإنها متاع قريب وعرض زائل.

    [align=center][/align]

    [align=center]عقوق الأبناء والبنات للآباء والأمهات[/align]

    نسمع ونقرأ في أيامنا هذه كثيراً عن عقوق الأبناء والبنات للآباء والأمهات وسوء معاملتهم إلى درجة هجرهم أو إيداعهم في دور العجزة أو الاعتداء عليهم ضرباً أو مثل ما حدث مؤخراً من إقدام مراهق على قتل والده، كيف يخرج المجتمع من هذا المأزق سماحة المفتي حفظكم الله؟

    الله سبحانه وتعالى قد قرن حق الوالدين بحقه فقال سبحانه: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً } [الإسراء: 23] وأكد، على وجوب البر بهما حال كبر سنهما وضعف قوتهما: {إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً(23)$ وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً (24)} [الإسراء] ، بل حث على حسن صحبتهما وإن كانا كافرين بل حتى وإن كانا داعيين إلى الكفر يقول الله: {وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً } [لقمان]، وأما سؤالك، كيف يخرج المجتمع من هذا المأزق، فهو العودة بالمجتمع إلى دين الإسلام وتعاليمه السمحة وتحصينه بالإيمان، فنحن قوم أعزنا الله بالإسلام، فمهما ابتغينا العزة في غيره أذلنا الله، وسالك طريق الإصلاح سيعاني وسيلقى مضايقات فالواجب الصبر والاحتساب والمجاهدة في هذا الباب، يقول الله: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ } [العنكبوت ] وأن يكون الآباء قدوة لأبنائهم في هذا فإذا رآهم أبناؤهم وهم يبرون بوالديهم كان هذا أحرى أن يقوموا هم ببرهم وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.

    [align=center][/align]

    [align=center]العلاج بالقرآن والرقى والأدعية الشرعية[/align]

    هناك قصص كثيرة حول استغلال بعض ضعاف النفوس والتظاهر بالتقوى والصلاح وادعاء المداواة والعلاج بالقرآن ثم يتضح غير ذلك من أعمال سحرية أو شركية أو شعوذة أو نحو ذلك، ما رأي سماحتكم في هذا وكيف يتجنب الناس الوقوع في أيدي مثل هؤلاء؟

    العلاج بالقرآن والرقى والأدعية الشرعية أمر مشروع لا شك فيه، وإذا ما استعمل استعمالاً شرعياً وقويت الأسباب وضعفت أو انتفت الموانع فإنه بإذن الله مؤثِّر نافع وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رقى ورقي وأمر بالاسترقاء لأبناء جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه. وصح أيضاً أن أبا سعيد الخدري رقى سيد قوم لدغته عقرب بالفاتحة فشفاه الله، وكان قد اشتكى عليه، فلما سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال: وما يدريك أنها رقية؟ قد أصبتم، اقسموا واضربوا لي معكم سهماً وضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه البخاري . والله سبحانه وتعالى يقول: {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ } [الإسراء]، ويقول سبحانه: { قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء } [فصلت: 44]، هذا أمر لا شك فيه، لكن الرقى قد ضبطها العلماء بضوابط باستقرائهم للنصوص فمن الضوابط: أن تكون من القرآن أو السنة أو الأدعية الصحيحة التي لا تخالف الشرع. أن تكون باللغة العربية، وهذا الضابط أطلقه البعض والبعض قيده بمن يحسنها. أن يعتقد أنها سبب، ولا يعتقد أنها مؤثِّرة بذاتها حتى لا يتعلق قلبه إلا بالله عزَّ وجلَّ وأنه وحده الشافي سبحانه وأنه لا راد لقضائه ولا معقب لحكمه تبارك وتعالى ومما يدل على أنه لا بد في الرقى من موافقة الشرع أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم سألوه: أرأيت رقى كنا نرتقي بها في الجاهلية، فقال: اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً، والذين اشترطوا كونها بالعربية قالوا: لئلا يكون فيها شيء من الطلاسم والشعوذة، لهذا عبر بعضهم عن هذا الشرط بقوله: أن تكون بكلام مفهوم، والمعنى واحد فالمقصود أن الرقية الجائزة، بل المأمور بها هي ما كان بأدعية شرعية معروفة مفهومة اللفظ والمعنى ولم يعتقد متعاطيها أنها تؤثر بذاتها، أما ما وقع السؤال عنه من استغلال بعض ضعاف النفوس للناس بتظاهرهم بالصلاح والمداواة بالقرآن وهم إنما يقومون بالسحر والشعوذة ويرتكبون أعمالاً شركية، فهذا أمر محرم وقد يصل إلى الكفر والواجب على من علم ذلك عنهم أن يبلغ ولاة الأمور، وعلى ولاة الأمر أن يأخذوا على أيدي هؤلاء وأن يقطعوا دابر الفساد، أما عامة الناس فالواجب عليهم الحرص والتحري وعدم الاغترار بالمظاهر، فينظر في الرجل الذي يرقيه والدعاء الذي يقوله، ويسبر حال الرجل فإن ظهر من الرجل ما يرتاب منه فالواجب عليه تركه وعدم الاغترار به، وإن علم أنه يتعاطى السحر أو الشعوذة أو يتعامل مع الجن وجب عليه إبلاغ الجهات المختصة ليقوموا باللازم تجاههم.


    [align=center][/align]

    [align=center]يتبع إن شاء الرحمن [/align]

  6. #6
    الصورة الرمزية ابوفهد
    تاريخ التسجيل : Feb 2002
    رقم العضوية : 3
    الاقامة : قلب من أحب
    المشاركات : 22,917
    هواياتى : الأنترنت
    MMS :
    إم إم إس
    mms-85
    الحالة غير متصل
    معدل تقييم المستوى : 1462
    Array



    [align=center]المجموعة الخامسة للفتاوى
    تنسيق وإخراج منتديات الدرر
    [/align]

    [align=center][/align]


    [align=center]حكم من عليها رمضانات في سنوات مضت [/align]

    من عليها رمضانات في سنوات مضت لم تصمها وقد هداها الله والتزمت بشرعه ولا تعرف كم عدد هذه الرمضانات كيف تحتاط؟

    تقدرها وتقدر عدد الرمضانات التي أفطرتها وتجتهد في تقديرها وتصوم ما يغلب على ظنها وتطعم عن كل يوم مسكين عن التأخير.

    [align=center][/align]

    [align=center]لا يستجاب الدعاء لمن يأكل الحرام[/align]

    ما الشروط التي يجب أن تتوافر في الدعاء حتى يقبل من الله عزَّ وجلَّ؟

    الشروط التي يجب أن تتوافر في الدعاء للقبول أولها: الإخلاص لله أن يدعو الله مخلصاً له الدين كما قال تعالى: { فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ } [غافر: 14] فلا يكون الدعاء باللسان فقط بدون حضور القلب ولا يكون مع الشك في الإجابة، بل يوقن بأن الله قريب مجيب لا يكون عنده تشكك أو فتور، وكذلك من أهم شروط الدعاء تجنب المآكل والمشارب المحرَّمه والملابس المحرَّمة. قال صلى الله عليه وسلم في الرجل (يطيل السفر أشعث أغبر يمد يده للسماء يقول يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذِّي بالحرام فأنا يستجاب لذلك" فلا يستجاب الدعاء لمن يأكل الحرام.

    [align=center][/align]

    [align=center]من ماتت أثناء الولادة فهي شهيدة [/align]

    فضيلة الشيخ: لدي سؤالان الأول هل تسجد الحائض سجود التلاوة؟ والثاني: هل ورد في من ماتت قبل ولادتها أو أثناء ولادتها شيء؟

    بالنسبة للسؤال الأول: لا تسجد الحائض سجود التلاوة، وجواب السؤال الثاني: نعم تعتبر شهيدة إن شاء الله تعالى.

    [align=center][/align]

    [align=center]على الإمام الرفق بالمأمومين[/align]

    ما حكم تطويل الصلاة؟ وكذلك هناك بعض المساجد معروفة بالإطالة يا شيخ؟

    إن كان إماماً فليحاول الرفق بالمأمومين لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أيكم أمَّ الناس فليخفف فإن وراءه الصغير والكبير والمريض وذا حاجة، وإن كان وحده فليطل ما شاء، فليصل باعتدال إذا أطال القيام فليطل الركوع والسجود. ولا ينبغي للمساجد الإطالة لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لما بلغه أن معاذاً أطال قال: غضب عليَّ وقال أفتان أنت يا معاذ. وإذا كان برضا الجماعة فلا مانع ولهذا قال الصحابة: إن النبي يأمرنا بالتخفيف ويأمنا بالصافات لأن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وقراءته كل يرغب فيها.

    [align=center][/align]

    [align=center]حكم قراءة كتاب "العقد الفريد"[/align]

    ما رأي الشيخ في كتاب "العقد الفريد" فأنا أقضي معظم وقتي في قراءة كتب الشعر الجاهلي، وكتب الأدب القديمة وأقرأ كثيراً في الروايات وغيرها؟

    كتاب العقد الفريد لابن عبد ربه الأندلسي كتاب أدب يشمل الأدب الجيد والأدب الردي، والطرف والحكايات فلا ينبغي للمسلم أن يشغل وقته بقراءته وإنما يقرأ ما استجاد منه إلى الجيد منه بقراءة وينتفع به، وأما الهزليات والأشياء التي لا فائدة منها فإنه يتركها.

    [align=center][/align]

    [align=center]يجوز الشراء والبيع يوم الجمعة بعد الأذان الأول[/align]

    ما حكم الشراء والبيع يوم الجمعة بعد الأذان الأول؟

    هذا البيع جائز، المحرم بعد الأذان الثاني لقوله جلَّ وعلا: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (9)} [الجمعة] . المراد به الأذان الذي بين يدي الإمام لأن هذا هو الأذان المعهود في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعهد أبي بكر وعمر وعثمان فلما قرَّر عثمان الأذان الأول وسنَّه للمسلمين تعلق الحكم بالأذان الثاني، وأما الأول فلا، لأن الثاني يدعو به للصلاة، أما الأول فهو للتهيئة فالحكم متعلق بالأذان الثاني أما الأذان الأول فلا شيء فيه.

    [align=center][/align]

    [align=center]يجوز أن تصلي ركعتين ناوياً بهما تحية المسجد مع سنَّة الضحى[/align]

    هل يجوز أن أصلي ركعتين ناوياً بهما تحية المسجد مع سنَّة الضحى؟

    لا مانع لو جئت المسجد الساعة الحادية عشرة وصليت ركعتين جعلتهما سنَّة تحية المسجد وسنَّة الضحى فلا مانع من عبادتين أدخلتا.

    [align=center][/align]

    [align=center]العمرة حسب الاستطاعة[/align]

    أعمل بالرياض وأريد عمل عمرة لوالدتي المسنة وليس بإمكاني حالياً دعوتها لعمل عمرة هل يجوز لي عمل عمرة لها وهي على قيد الحياة؟

    إذا كانت على قيد الحياة قادرة إن شاء الله فدعها حتى تأتي لعل الله أن يهيئ لها في المستقبل. أما إذا كانت لا تستطيع الوصول وتعجز فإذا اعتمرت عن نفسك فأخرج للتنعيم ولب بعمرة لأمك، أما إذا كانت قادرة فانتظر. والعمرة حسب الاستطاعة عن الشخص المقصود.

    [align=center][/align]


    [align=center]حكم قراءة الإمام بعد الصلاة على الجماعة [/align]

    أنا إمام عندما انتهي من صلاة العشاء أقرأ في كتاب الإمام النووي رياض الصالحين فأتاني رجل وقال لي لا تقرأ لأنك تشوش على المصلين ما رأيكم في ذلك؟

    اقرأ على الجماعة والذين يصلون هم الذين أخطؤوا في التأخر، واقرأ بصوت معتدل ولا مانع من ذلك.

    [align=center][/align]

    [align=center]معنى إسباغ الوضوء على المكاره[/align]

    ما معنى إسباغ الوضوء على المكاره؟

    إسباغ الوضوء إتمام الوضوء بحيث لا يبقى شيء من الوضوء من أعضاء لا يصل إليه الماء ولو قل فلا بد أن يعم حتى يكون سابغاً يعني مغطي لكل الأعضاء مثل الدرع السابغ. وعلى المكاره يعني في وقت البرد فإن الذي يتوضأ في وقت البرد يجد مشقة فيصبر على ذلك لأنه مأجور وإن كان فيه مشقة.

    [align=center][/align]

    [align=center]كيفية وضوء المريض وهو على السرير[/align]

    يعاني المريض وهو علي سرير المرض من قضية الوضوء فبعضهم قد يكون عليه أجهزة في يديه أو على صدره فيدخل الوقت والوقتان ويؤجل ذلك كيف يتوضأ؟ وهل يصلي وهو على غير القبلة؟

    المريض الذي على السرير وعليه أجهزة ويحين وقت الصلاة الله سبحانه وتعالى يسَّر فإنه يتيمم ويكون عنده تراب أو شيء عليه غبار طاهر فيضرب عليه بيديه ويمسح وجهه وكفيه وإن كان لا يستطيع هو ذلك، فإن الذي عنده يمسح نيابة عنه مع النية بأن سيتأذنه ثم يضرب على التراب ويمسح وجه المريض وكفيه نيابة عنه، وبذلك تحصل الطهارة قال تعالى: {وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً } [النساء: 43]. فذكر المريض لأن المريض قد لا يستطيع الوضوء بالماء أو لا يستطيع الذهاب إلى مكان الماء لهذا يكفي منه التيمم. إما أن يتيمم هو بنفسه أو ييممه أحد الحاضرين بإذنه ويصلي ولا يترك الصلاة لأن بعض المرضى قد يترك الصلاة أوقاتاً كثيرة ويقول إذا خرجت أصلي بسبب أنه يرى أنه على غير طهارة وأن على بدنه أو ثوبه نجاسة وكل هذا لا يمنعه من الصلاة. لقوله تعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [التغابن]. فلا يترك الصلاة بحال ولكنه يصلي على حسب حاله. قال صلى الله عليه وسلم: "يصلي المريض قائماً فإن لم يستطع فقاعداً فإن لم يستطع فعلى جنب وفي رواية فإن لم يستطع مستلقياً ورجلاه إلى القبلة" وأما إن كان لا يستطيع استقبال القبلة فإنه يصلي ولو إلى غير القبلة ولو كان السرير إلى غير القبلة ولا يمكن تحويله إلى جهة القبلة فإنه يصلي على حسب حاله، وإن كان يمكن استقباله للقبلة فإنه يجب عليه ذلك لأن استقبال القبلة شرط لصحة صلاة الفريضة، والآن صار عند المرضى عند الأسرة - بفعل أهل الخير والدعاة إلى الله - صار عند المريض اسفنجه مشبعة بالغبار الطهور ومعدة لذلك وتوزع على المستشفيات فتيسَّر الأمر والحمد لله فيضرب على هذه الإسفنجة المشبعة بالغبار الطهور ويتيمم ويصلي.

    [align=center][/align]

    [align=center]المصافحة والإمام يخطب لا تجوز[/align]

    ما حكم المصافحة بعد الصلاة وكذلك في صلاة الجمعة والإمام يخطب، فبعض الناس يصلي ركعتين إذا رأى الإمام يخطب ثم يسلِّم عليك ماذا أفعل؟

    اعتياد المصافحة بعد الفريضة لا أصل له ولا دليل عليه يكفي أن الإنسان يسلِّم إذا جاء إلى الصف، لكن إذا اعتاد الشيء ولو تركته ربما يجدون في أنفسهم عليك فإذا فعلته دفعاً للحرج فلا بأس في ذلك ولكن الأصل أنه غير مشروع، لكن إذا التزم به الناس ولو تركته وجدوا عليك فإنك تدفع الضرر عن نفسك هذا بالنسبة للمصافحة بعد الفريضة، وأما المصافحة والإمام يخطب فإنها لا تجوز لأنها حركة، وربما يكون فيها كلام ورد السلام ومخاطبة الرجل الذي إلى جنبك. وقد صح في الحديث أن من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب فهو كالحمار يحمل أسفاراً ليس له أجر رغم أنه تكلَّف الحضور والصلاة لكن ليس له أجر، أبطل ثوابه بكلامه والإمام يخطب وكذلك الحركة والنبي صلى الله عليه وسلم قال: "من مسَّ الحصى فقد لغى" يعني من خطط في الأرض وعبث بالتراب والإمام يخطب فقد لغى أي ألغى ثوابه يوم الجمعة وليس له فيها أجر، الواجب على الإنسان أن يستمع للخطبة وينصت ويقطع الحركة وإذا سلَّم عليك أحد فلا ترد عليه وإذا صافحك فلا تمد يدك إليه فإذا فرغت الخطبة فإنك ترد عليه وتبيِّن له.

    [align=center][/align]

    [align=center]يتبع إن شاء الرحمن [/align]


  7. #7
    الصورة الرمزية ابوفهد
    تاريخ التسجيل : Feb 2002
    رقم العضوية : 3
    الاقامة : قلب من أحب
    المشاركات : 22,917
    هواياتى : الأنترنت
    MMS :
    إم إم إس
    mms-85
    الحالة غير متصل
    معدل تقييم المستوى : 1462
    Array



    [align=center] المجموعة السادسة للفتاوى
    تنسيق وإخراج منتديات الدرر
    [/align]

    [align=center][/align]


    [align=center]"الزمام" عند النساء لا يمنع الوضوء[/align]

    إحدى الأخوات تسأل عن الزمام الذي يوضع في الأنف عند النساء هل لا بد من خلعه عند الوضوء؟ والسؤال الثاني: هل يجوز الزمام؟
    لا.. الزمام الذي يوضع في الأنف لا يمنع الوضوء والماء يدخل مع الخرق الذي وضع فيه ويبلغه ولا شيء في ذلك لأن هذا الزمام يتحرك.
    وبالنسبة للسؤال الثاني: الزمام الذي في الأنف يجوز. المرأة يجوز لها أن تتحلى في أنفها وأذنها وفي يدها وفي رجلها.

    [align=center][/align]

    [align=center]التشويش على المصلين لا يجوز[/align]

    هناك بعض الناس يدخلون المسجد والإمام في الركوع، ثم يرفعون أصواتهم للإمام حتى ينتطر ولا يرفع من الركوع لإدراك الركعة إما بالتنحنح أو بقول سبحان الله أو بصوت فما حكم ذلك بارك الله فيكم ونرجو نصيحة يا شيخ لمن يتأخر عن الصلاة؟
    التشويش على المصلين لا يجوز.. لكن النحنحة الخفيفة التي يستفيد منها القادم لا بأس بها، والإمام أيضاً ينبغي له مراعاة القادم خصوصاً في أول ركعة وآخر ركعة، وبالنسبة للركض لا يجوز، النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا سمعتم الإقامة فامشوا وعليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأقضوا". وأنصح الذين يتأخرون أن يقدمون، فإن التأخر كل ما تأخر الإنسان سحب الشيطان تأخره لذاته، فالإنسان إذا نوى شيئاً الشيطان يثبطه عن نيته، لذلك ينوي أكثر من أجل أن تصبح المحاولة في الوسط.

    [align=center][/align]

    [align=center]المسح على رأس المرأة وليس على الشعر الطويل [/align]

    الشعر الطويل كيف المسح عليه؟
    المسح على الرأس وليس على الشعر؛ يعني لو أن امرأة شعرها إلى نصف ظهرها تمسح الرأس فقط، حدود الرأس إلى القفاء، أما الشعر النازل على آخر القفا والنازل على الكتفين والنازل على الظهر فهذا لا يمسح، إنما المسح على الرأس.

    [align=center][/align]

    [align=center]الدهان على الجلد الخارجي لا يفطر في الصيام [/align]

    فضيلة المفتي: أختي عندها وسواس وأنا حاولت معها قدر الإمكان لكي تبعد عن هذا الوسواس وخصوصاً في الوضوء إلى درجة أنها الآن تجعل أمنا تتوضأ معها نرجو من فضيلتكم نصيحة لأختي والمؤمنات؟ والسؤال الثاني يا شيخ: وفي يوم دهنت رقبتها بدهان لعلاجها وقالت لها إحدى الأخوات إن هذا الدهان يفطر لأنه يصل إلى العروق فيما صحة ذلك؟
    بالنسبة للوسواس أنا أقول لو زارت طبيباً نفسياً مطوعاً يعني يعرف أحكام الوسواس في مثل هذا الأمر هذا طيب وأسأل الله لها الشفاء من هذا الوسواس، وبالنسبة للسؤال الثاني: فإن الإبرة التي تدخل وتفرغ في الجسد لا تفطر وهذا الدهان الخارجي على الجلد مثل هذه الإبرة لا يفطر إن شاء الله إذا كانت صائمة.

    [align=center][/align]

    [align=center]الزواج بنيَّة الطلاق [/align]

    سائل يقول أريد إجابة شافية في ظل الشريعة الإسلامية عن الزواج بنية الطلاق وما هو الجائز في ذلك مأجورين؟
    إن المقصود من الزواج المصالح العظيمة المترتبة عليه وذلك بالإنجاب وإعفاف الفروج وقيام الزوج على زوجته بالنفقة والصيانة وغير ذلك من المحافظة عليها وأيضاً السكن قال تعالى: {وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا } [الأعراف: 189]. المقصود من الزواج السكن الاستمرار في ذلك وبناء بيت الزوجية وتكوين الحسرة هذا المقصود من الزواج، ليس المقصود من الزواج مجرد قضاء الوطر والشهوة فقط، فإن هذه جزئية من جزئيات مقاصد الزواج وتذهب كل المقاصد الأخرى ويكون هذا الزواج غير مثمر الثمرة المقصودة. والزواج يراد به الاستمرار إذا صلحت الزوجة وصلح الزوج الاستمرار إذا صلح الزوجان فإن جاء ما يغيِّر الصلاحية والاستمرار فإنه حينئذ يسعى في حل المشكلة بين الزوجين وأما الزواج بنية الطلاق فهذا إن كان متفقاً عليه من قبل الطرفين كل منهما ينوي أن هذا الزواج مؤقت فهذا نكاح متعة وهذا هو نكاح المتعة والمتعة باطلة بإجماع أهل السنة؛ لنهي النبي صلى الله عليه وسلم منه فهي كانت جائزة في الأول ثم نسخت في فتح مكة إلى الأبد، والزواج بنية الطلاق إذا اتفقا عليه فهو متعة أما إذا كان المرأة أو وليّها لا يعلمان بذلك وإنما أراد الاستمرار بهذا العقد ولكن الزوج مبيِّت النية نية أن يطلقها بعد فترة أو بعد نهاية صيفيته أو مقامه فهذا من العلماء من أجازه ولكن الصحيح أنه لا يجوز لأن هذا من الخيانة، فالمرأة أقدمت ووليها أقدم على الزواج بنية الاستمرار ومقاصد الزواج وكون الزوج يهمل هذه النيَّة هذه خيانة وهذا غش ولا يجوز له هذا العمل.

    [align=center][/align]

    [align=center]الإيمان يقوى بالطاعات وتجنب المحرمات والمعاصي [/align]

    كيف نقوي من إيماننا طبقاً لأوامر الله وخوفاً من عقابه؟
    الإيمان يزوّد بالطاعة وينقص بالمعصية، إذا كنت تريد أن يقوى إيمانك ويزيد فعليك بالطاعات وتجنب المحرمات والمعاصي.

    [align=center][/align]

    [align=center]صفة العمل الخالص لله عزَّ وجلَّ [/align]

    أحب أن يكون عملي خالصاً لوجه الله عزَّ وجلَّ فما معنى الإخلاص وإذا أراد العبد بعمله شيئاً من أمور الدنيا هل يؤجر؟
    الإخلاص لله هو عدم قصد غير الله عزَّ وجلَّ، تكون النية خالصة لله والعمل الخالص لله هو الذي ليس فيه شرك. لا شرك أكبر ولا شرك أصغر هذا هو الخلاص لله، والله لا يقبل من الأعمال إلا ما كان خالصاً لوجهه سبحانه. قال تعالى: {أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ } [الزمر: 3]. فالله لا يقبل إلا الدين الخالص إذا أريد به وجهه ولهذا في الحديث القدسي: "أن الله تعالى قال: أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملاً أشرك معي فيه غيري فهو الذي أشرك وأنا منه بريء" وإذا نوى الإنسان بعمله الدنيا فهو باطل قال تعالى: {مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لاَ يُبْخَسُونَ (15) أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلاَّ النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُواْ فِيهَا وَبَاطِلٌ مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ(16)} [هود]. فالذي يعمل الأعمال الصالحة لا يرد ثواب الله وإنما يريد منها طمعاً من مطامع الدنيا فهذا عمله باطل وهذا نوع من الشرك فمن الشرك إرادة الإنسان بعمله الدنيا.
    [align=center][/align]

    [align=center]يتبع إن شاء الرحمن [/align]

  8. #8
    الصورة الرمزية ابوفهد
    تاريخ التسجيل : Feb 2002
    رقم العضوية : 3
    الاقامة : قلب من أحب
    المشاركات : 22,917
    هواياتى : الأنترنت
    MMS :
    إم إم إس
    mms-85
    الحالة غير متصل
    معدل تقييم المستوى : 1462
    Array



    [align=center]المجموعة السابعة للفتاوى
    تنسيق وإخراج منتديات الدرر
    [/align]

    [align=center][/align]



    [align=center]هذا المال لأبيك أبلغ عنه الورثة [/align]

    وضع والدي مال عندي وبعد فترة قمت بتشغيل المال ولم أستأذن والدي من باب أنه زائد عن حاجته وإذا طلبه أعدته إليه، بعد ذلك توفي والدي ثم قمت بإعادة المال كاملاً إلى الورثة دون فوائد وأرباح، وأذكر أنه ذات مرة قال لي أين نصيبي من الربح ولا أدري أهو جاد أم غير جاد، حيث إنه كان يتعاطف معي ويحب لي الخير. هل يلزمني دفع فوائد عن ذلك المال؟ أم هو من باب التعاون بيننا على أعباء الحياة؟ أم من باب الأكل بالمعروف؟
    هذا المال لأبيك أبلغ إخوانك الورثة بأن عندك مال لأبيك، وهذا هو الأمانة تقسمونها من التركة أما الفوائد التي نمّاها واشتغل فيها يأخذ مقدار ما اشتغل الربح المعتاد كأجرة تناسب المقام باتفاق معهم وبيان لهم.

    [align=center][/align]

    [align=center]الكذب للإصلاح جائز [/align]

    عندما يريد الرجل أن يصلح بين متخاصمين هل له أن يكذب وأن يحلف بالله لأن نيته هي الإصلاح؟
    الحلف لا، ولكن كونه يكذب للإصلاح جائر لأن الله رخَّص الكذب في أمور ثلاث: في الحرب وحديث الرجل مع زوجته والإصلاح بين الناس، لكن بدون حلف، يعني يقول فلان يحبك فلان يود القرب منك لكن لا يحلف.

    [align=center][/align]

    [align=center]لا يحل للحائض دخول المصلى[/align]

    سماحة الشيخ: لدي سؤالان: الأول: في أحد الأسواق مكان للنساء يشبه الخيمة من البلاستيك يصلي فيها الرجال والنساء والإمام خارج الخيمة. فهل يجوز لي حال الحيض أن أجلس فيها لأذكر أذكار المساء بعد المغرب؟ والسؤال الثاني: إذا أردت وضع البخور في البيت لأطيب نفسي والملابس والمنزل ثم خرجت رائحته خارج المنزل فإن شمه الرجال في الخارج فهل عليَّ إثم؟
    بالنسبة للسؤال الأول: في حديث أم عطية قالت: "أمرنا أن نخرج العوائق وذوات الخدور ليشهدن الخير ودعوة المسلمين وأمر الحيض باعتزال المصلى" فالظاهر ما دام صلي فيها وهي مكان المسجد فالظاهر أنه لا يحل للحائض الدخول فيه. وبالنسبة للسؤال الثاني: إذا شموا الرائحة منك وأنت خارج البيت مثلاً في الأسواق هذا حرام، أما إذا شموا البخور وأنت داخل البيت فهذا لا بأس به.

    [align=center][/align]

    [align=center]"المضمضة" مشروعة عقب شرب اللبن[/align]

    إذا كنت على وضوء ثم شربت عصيراً أو قهوة ثم أردت الصلاة هل عليَّ أن أتمضمض؟
    المضمضة جاء الحث عليها عقب شرب اللبن، قوله صلى الله عليه وسلم: "تمضمضوا من اللبن فإن فيه دسماً" لكن يشرع السواك عند الصلاة لأنه ينظِّف أسنانك.

    [align=center][/align]


    [align=center]يجب ألا نساعد من أخذ الرشوة[/align]

    إذا لم أتمكن من أخذ حقي إلا بدفع الرشوة فهل أفعل أم أن اللعن يشمل حتى من كان مثل حالي؟
    إذا تهاونا في هذا كافأنا متعاطي الرشوة، وأقررناه على فعله وساهمنا في استمرارهم بالشر واستمرارهم فيه والواجب أن نأخذ على أيديهم وألا نساعدهم إذا كنا نلجأ إليهم ونعطيهم ونعينهم على رشوتهم التي أخذوها منا بغير حق فنحن نساهم في كثرتهم وانتشارهم ويجب أن نسعى في مضادتهم وعدم إقرارهم على ما هم عليه من الفساد.

    [align=center][/align]

    [align=center]الوضوء قبل النوم .. سنة[/align]

    لدي سؤالان الأول: ما هي الأحوال التي يشرع فيها سجود السهو؟ والثاني: أحافط على الوضوء قبل النوم ولله الحمد ولكنني أستيقظ بالليل أكثر من مرة، فهل يلزمني الوضوء كل مرة؟
    بالنسبة للسؤال الأول: يقول العلماء يشرع سجود السهو للزيادة في الصلاة سهواً والنقص منها سهواً والشك فقالوا: يشرع لزيادةٍ ونقصٍ وشك. وبالنسبة للسؤال الثاني: لا ما يلزمك لأنك أديت السنة بأن نمت على وضوء فإذا استيقظت فلا يلزمك إعادة الوضوء ثانية.

    [align=center][/align]

    [align=center]لا أنصح بالمسح على الشَّراب الخفيف[/align]

    يرى بعض العلماء أن المسح على الجوارب الخفيفة لا يصح مع أن المشقة في نزعها لا تختلف عن نزع الجوارب السميكة فما رأي سماحتكم؟
    لا تطمئن نفوسنا إلا على المسح على شراب سميك لا تُرى البشرة منه، أما الشَّراب الرقيق الشفَّاف الذي لو مسحت عليه ربما رأيت أثر الماء على البشرة لرقته فهذا في الحقيقة لا أنصح به.

    [align=center][/align]

    [align=center]حكم الكحل الذي على العين في الوضوء[/align]

    أضع الكحل الذي على شكل قلم في عيني ثم أضع فوق جذور رمش العين كذلك لتصبح رسمة للعين إذا أردت الوضوء هل يعتبر حائلاً؟
    إذا كان هذا الشيء يشكل طبقة تمنع وصول الماء فيجب إزالته.

    [align=center][/align]

    [align=center]أحسن التعامل مع ربك أولاً ثم مع الناس [/align]

    ما توجيه سماحتكم لمن يتميزون بالأخلاق الحسنة والمعاملة الطيبة والإحسان إلى الآخرين ولكنهم مقصّرون في أداء الصلاة؟
    لا يكمل خلق العبد ولا يكون من أهل الخير والصلاح إلا إذا حافظ على الصلوات، كون أخلاقك حسنة وتعاملك مع الناس حسن لكن مع ربك سيئ هذا عين النقص، لا بد أن تحسن التعامل مع ربك بأن تحافظ على الصلوات وتهتم بها وتعتني بها، أما تقصيرك في الصلاة وتهاونك بها فهذا أنقص في حقك وكل خلق تدعيه فإنها أخلاق لا اعتبار لها ما دمت مفرط في هذه الصلوات فاجمع يا أخي بين حسن التعامل مع ربك ثم في حسن التعامل مع عباد الله.

    [align=center][/align]

    [align=center]كتاب الله أولاً [/align]

    ما هي الكتب الدينية التي ترشدونني لاقتنائها؟ والاستفادة منها؟
    يا أخي بعد حفظك لكتاب الله تقرأ القرآن وتشرّف نفسك بهذا الكتاب العزيز الذي {لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ } [فصلت: 42] ، فخذ رياض الصالحين للنووي، أحاديث وتراجم نافعة مفيدة في الآداب والأخلاق.

    [align=center][/align]

    [align=center] زكاة العلم.. بذله للناس [/align]

    هل صحيح أن للعلم زكاة؟
    لا شك أن العلم إنما يزكى ببث العلم ونشره بين الناس، والنبي صلى الله عليه وسلم قال: "من سُئل عن علم فكتمه أُلجم يوم القيامة بلجام من النار"، والله جلَّ وعلا يقول: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ (159)} [البقرة].

    [align=center][/align]

    [align=center]الإتيان بالشهادتين بعد الوضوء من أسباب دخول الجنة[/align]

    إذا نسي الإنسان أثناء الوضوء فلم يتشهد، هل يبطل وضوؤه؟ وكذلك إذا لم يلتزم بالترتيب التام؟
    وضوؤه صحيح لكن الإتيان بالشهادتين بعد الوضوء من أسباب دخول الجنة ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "ما من مسلم يتوضأ ويحسن الوضوء ثم يقول أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد عبده ورسوله إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء" والوضوء لا بد أن يلتزم فيه بالترتيب لأن الله قال: { فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ } [المائدة: 6] . هكذا ترتيب القرآن الوجه ثم اليدين ثم مسح الرأس ثم الرجلين، والنبي توضأ كذلك وضوء كله مرتب، وقال ابدأوا بما بدأ الله به وقال إذا توضأتم فابدأوا بيمينكم.

    [align=center][/align]

    [align=center]عند الوضوء يجب إزالة المناكير [/align]

    هل يشترط للمرأة أن تؤدي العمرة بنفس الملابس التي أحرمت فيها أم يمكن أن تغيّر الملابس؟ وما حكم صلاة المرأة التي تضع المناكير على يديها وخشيت خروج الوقت قبل إزالتها؟
    لو اضطرت للتغير لا مانع. لكن ما بين مواقيت الإحرام والحرم إلا ساعات قليلة لكن لو اضطرت فلا شيء عليك. وإذا وضعت المناكير وجاء وقت الوضوء فإنها تزيل المناكير لأنه يشكل طبقة تمنع دخول الماء دمتها.


    [align=center][/align]

    [align=center]يتبع إن شاء الرحمن [/align]

  9. #9
    الصورة الرمزية ابوفهد
    تاريخ التسجيل : Feb 2002
    رقم العضوية : 3
    الاقامة : قلب من أحب
    المشاركات : 22,917
    هواياتى : الأنترنت
    MMS :
    إم إم إس
    mms-85
    الحالة غير متصل
    معدل تقييم المستوى : 1462
    Array



    [align=center] المجموعة الثامنة للفتاوى
    تنسيق وإخراج منتديات الدرر
    [/align]

    [align=center][/align]

    [align=center]أنصح والدك بالرفق وحسن الأدب [/align]

    والدي كثيراً ما يستهزئ بالدين ويقوم بتحريف بعض الأحاديث لكي يضحك الجالسين وكلما نصحته شتمني. فما حكم عمله وماذا أعمل معه مع العلم بأنه يصلي الفروض في البيت إلا بعض الفروض فيصليها في المسجد؟
    صلاته في المنزل مجزئة لكنه عاص لله للتخلف عن صلاة الجماعة، وما يحدث منه من السخرية وإضحاك الآخرين فحاول معه مرات ومرات بالنصيحة والتوجيه بالرفق وحسن الأدب فهو أبوك. ولا تقس معه في النصيحة فلا يستجيب لك. فحاول معه بالرفق وحذره من الشر وذكّره بقول النبي صلى الله عليه وسلم: "ويل لمضحك القوم" وخطورة الاستهزاء بالدين وأن الكلمة التي يقولها وهو لا يدري تهوي به في النار سبعين خريفاً"

    [align=center][/align]

    [align=center]صل في الطائرة واجتهد في تحديد القبلة[/align]

    بحكم عملي أسافر كثيراً وأحياناً تدركني الصلاة أثناء الرحلة بالطائرة، فهل يجوز لي أن أصلي في الطائرة علماً بأنه ربما يتعسر تحديد اتجاه القبلة أو يفضل تأجيلها حتى الهبوط في البلد المسافر إليه؟
    إن كان يمضي في رحلته وقتاً طويلاً قد يخرج فيه وقت الصلاة كلها، فإنه يصلي في الطائرة ويجتهد في تحديد القبلة، والملاحون سيدلونه إن شاء الله، وإذا تأكد أن الطائرة ستهبط قبل خروج الوقت انتظر حتى تهبط الطائرة، فإذا قدر له السفر في العاشرة صباحاً مثلاً واستمرت حتى الرابعة عصراً فيصلي الظهر والعصر جمع تأخير بعد هبوط الطائرة، وإذا خاف أن تستمر الرحلة حتى خروج وقت الجمع صلى الظهر والعصر في الطائرة وهكذا، والصلاة في الطائرة تكون على قدر الاستطاعة، قائماً أو جالساً على كرسيك، ولكن بشرط استقبال القبلة.

    [align=center][/align]

    [align=center]هذا هو الشرك الأكبر[/align]

    شخص يدعو الأولياء والصالحين ويسألهم قضاء الحاجات رغم يقينه بأنهم لا ينفعون ولا يضرون وإنما النافع والضار هو الله؟
    هذا هو شرك قريش، قال الله تعالى في كتابه عن هؤلاء {وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ } [الزمر: 3]. وقال تعالى: {وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (18)} [يونس]. إن هؤلاء لم يقولوا اللات والعزة تنفع وتضر وإنما يقولون هذه الأصنام وسائل بيننا وبين الله. فمن زعم ذلك فهو مشرك شركاً أكبر.

    [align=center][/align]

    [align=center]حكم كلمة "نجا من الحادث بأعجوبة"[/align]

    يقول البعض نجا من الحادث بأعجوبة، ويقول آخرون، لا لم يمت في الحادث فهو بسبع أرواح ما حكم هذه العبارات؟
    إن قصد بالأعجوبة أن الله قضى وقدر نجاته بأمر لا يخطر بالبال ولكنه القضاء والقدر فلا حرج من هذا القول. القضاء والقدر عجيب يجعل الله أيسر الأسباب وأسهلها للتخلص من أعظم الملمات، أما إن كان قصد القائل بالإعجوبة إظهار قدرة هذا الإنسان وأنه يقاوم الأحداث فهذا خطأ، والإنسان كما قال الله: {لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللّهِ} [الرعد]. فهناك ملائكة يدافعون عنك وإذا أراد الله إنفاذ أمره تخلوا عنك. أما القول: بسبعة أرواح فهذا كله من الأخطاء في القول، فالموت إذا جاء لا يمنعه شيء، فكما قال الله تعالى: {وَلَن يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْساً إِذَا جَاء أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ(11)} [المنافقون].

    [align=center][/align]

    [align=center]حكم من يسكن مع العوائل الكافرة[/align]

    نرجو توجيه النصيحة لمن يسافر للخارج ويسكن مع العوائل الكافرة بحجة سرعة تعلم اللغة الإنجليزية؟
    المسلم إذا اضطر إلى السفر إلى البلاد غير الإسلامية فعليه أن يتقي الله في نفسه والحرص والمحافظة على دينه، فإن دينه من أثمن الأشياء وأعزّها، فليحافظ على إسلامه فلا يكون رخيصاً عنده، فالعزة في الدين وعلى المسلم أن يتمسك بدينه في أي مكان يذهب إليه وليحذر أن يسكن ويعاشر من يعادي دينه، فالسكنى مع العوائل والأكل معهم والنوم معهم يخشى منه على المسلم وربما أدى ذلك إلى وقوعه في المحرمات والمنكرات وربما أدى إلى ذهاب دينه وعقيدته. أيها المسلم الدين أغلى من كل شيء فحافظ على دينك إن اضطررت إلى السفر إلى بلاد كافرة.

    [align=center][/align]

    [align=center]في حكم اللقطة [/align]

    ما حكم اللقطة التي يجدها الشخص في مكان عام ولم يستدل على صاحبها؟
    اللقطة بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم حكمها، فقال عندما سُئل عن ضالة الإبل دعها فإن معها غذاءها وسقاءها ترد الماء وتأكل الشجر حتى يظهر صاحبها. ولما سُئل عن ضالة الغنم قال صلى الله عليه وسلم هي لك أو لأخيك أو للذئب يعني حثه على أخذها لأن الغنم لا تتحمل البعد عن المرعى والماء ولكنه يعرّفها خوفاً من أن يأكلها الذئب. فلعل أخذك لها يحفظها لمالكها ويتم التعريف بها سنة كاملة فإذا وجد مالكها وإلا فهي لك. وسُئل النبي صلى الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والفضة فقال أعرف عقاصها "وعائها" ثم عرفها سنة فإن جاء صاحبها يوماً من الدهر فعرفها فادفع إليه وإلا فهو مال الله يؤتيه من يشاء. إذاً فتلك اللقطة إما أن تكون من النقد والذهب والفضة أو الحلي أو الأشياء الثمينة" فاعرف إن ذهباً أو ورقاً (مال) فأعرف من أي الفئات هي وإذا كانت في حقيبة خاصة أو وعاء خاص فاعرف صفتها ثم عرف هذه النقود ومقدارها وأعلن أن لديك لقطة من نقود أو كذا فمن هي له فليتقدم فإذا عرفها واستبان لك صدقه ومطابقة قوله للواقع فادفعها له، وإذا عرّفت عليها سنة في المجامع أو الصحف واجتهدت في التعريف بها ولم يتقدم مالكها فإنها مال الله يؤتيه من يشاء.

    [align=center][/align]

    [align=center]للأم حق وللزوجة حق[/align]

    والدتي دائماً على خلاف مع زوجتي ولم تنجح محاولاتي المتكررة في الإصلاح بينهما، وزوجتي تخيرني بينها وبين أمي وأنا حائر بينهما فلا أستطيع تطليق زوجتي لوجود أولاد بيننا، ولا أستطيع طرد أمي، وقد نصحني بعض الأصدقاء بإيداع والدتي دار رعاية المسنين.. هل في ذلك عقوق لها؟
    للزوجة حق وللأم حق، فحق الأم البر بها والإحسان إليها وإكرامها وخدمتها والقيام بجميع حقوقها مكافأة لصنيعها الماضي وجميلها السابق، والله جلَّ وعلا قد أكد حق الوالدين وقرن حقهما مع حقه فما أمر بعبادته إلا أمر بالإحسان للوالدين، فيقول تعالى: {وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً } [النساء: 36]. كما قال تعالى: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً } [الإسراء: 23]. أي أمر ووصى بعبادته وأمر ووصى بالإحسان إلى الوالدين فقال: { أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ (14)} [لقمان]. فأمر بشكره جلَّ وعلا وآخر بشكر الوالدين. فالوالدة لها حق عظيم وواجب كبير والنبي صلى الله عليه وسلم عندما سأله سائل عن أحق الناس بصحبته قال له صلى الله عليه وسلم أمك قال ثم من قال أمك قال ثم من قال أمك. قال ثم من؟ قال: أبوك؟ وحق الأم حق مؤكد والابن الذين رزقه الله هدى يفرح بأن أدركه الله أمه في كبرها كي يقدم لها شيئاً من مكافأتها عن معروف سابق فعلها وجميل إحسانها والله يقول: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً(23) وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً (24)}[الإسراء]. والبر بالأم سبب للين القلب وقوة الإيمان وبركة الرزق والبركة في العمر وصلاح العاقبة وبر الولد للأب والأم.

    كذلك الزوجة لها حق أن تعاشرها بالمعروف وأن تقدم لها النفقة من كسوة ومسكن والقيام بحقها المشروع لقوله تعالى: { وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [البقرة: 228] . لكن قد يبتلى الإنسان أحياناً باختلاف وجهات النظر بين الأم والزوجة فعلى الولد تقوى الله فلا يظلم الأم لمصلحة الزوجة ولا يظلم الزوجة عدواناً على الأم وتجاهلاً للأم وظلماً لها، وعليه منع زوجته من هذا الظلم وأن يحول بينها وبين ذلك ويبيِّن لها أن أمه لها فضل كبير وأنها المقدمة في كل شيء، وإن رأى من أمه تجاهلاً في حق الزوجة نصح أمه بأدب واحترام ورفق قائلاً لها هذه زوجتي وأم أولادي وأن تقابلها بالحسنى. وبإمكان العاقل أن يوازن بين الأم والزوجة، وأما أن يلجأ الشخص لإيداع أمه دار المسنين فراراً منها لأجل إرضاء الزوجة فذلك عمل مشين وخلق ذميم أربأ أيها السائل أن تكون بهذه الصفة، بل بر بالأم وعندما تحتاج للخدمة أخدمها أنت ولا تكل خدمتها لزوجتك، وإذا رأت الزوجة منك البر بالأم سوف تحرص على برها، فعليك يا أخي أن تتقي الله في الأم ولا تنس إحسانها وجميلها.
    [align=center][/align]

    [align=center]يتبع إن شاء الرحمن [/align]

  10. #10
    الصورة الرمزية ابوفهد
    تاريخ التسجيل : Feb 2002
    رقم العضوية : 3
    الاقامة : قلب من أحب
    المشاركات : 22,917
    هواياتى : الأنترنت
    MMS :
    إم إم إس
    mms-85
    الحالة غير متصل
    معدل تقييم المستوى : 1462
    Array



    [align=center]المجموعة التاسعة للفتاوى
    تنسيق وإخراج منتديات الدرر
    [/align]

    [align=center][/align]

    [align=center]عليك قضاء الشهر كاملاً [/align]

    بنت عمرها ثلاثة عشر عاماً أتتها الدورة وقالت لها أمها لا تصومي أنت صغيرة فلم تصم الشهر كله تقول أنا اليوم ما أعلم ماذا أفعل هل أقضي؟
    نعم.. اقضي الشهر كاملاً وأخرجي خمسة وأربعين كيلو من الأرز والحب عن الشهر كله.

    [align=center][/align]

    [align=center]لا مانع للحائض من غسل الميتة[/align]

    هل يجوز للحائض تغسيل الميتة؟
    لا مانع من ذلك الحيض حدث ما يهم جميع البدن هو حدث لكنه في موضعه فالحائض يدها طاهرة وريقها طاهر، فالنبي صلى الله عليه وسلم تقول عائشة يخلي رأسه إليَّ وأنا حائض، وتقول أنه كان يتكئ في حجري ويقرأ القرآن، وكانت تنام معه في فراش واحد وتحت لحاف واحد مما يدل على أن الحيض حدث لكنه موضعي ولا يعم كل الجسم نجاسة أو حدثاً إنما هو موضعي يمنع الصلاة ويجب تعميم جميع البدن في الغسل لا أن البدن نجس ولكن لأنها طهارة كاملة لأجل الحيض، وهي نجاسة معنوية وإن كانت الحائض حيضها حسي لكنه في موضعه ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم لما أمر عائشة أن تغطيه قالت إني حائض قال: إن حيضتك ليست بيدك.

    [align=center][/align]

    [align=center]وليمة الزواج سنّة [/align]

    ماذا ينصح سماحتكم لمن يريد أن يعمل حفل زواج؟
    أولاً وليمة الزواج سنّة، النبي صلى الله عليه وسلم قال لعبدالرحمن بن عوف أولم ولو بشاة، والنبي صلى الله عليه وسلم أولم على نسائه، فالوليمة سنّة مؤكدة مرغب فيها ولهذا رغب في حضورها وقال صلى الله عليه وسلم من لم يجب الدعوة فقد عصى أبي القاسم صلى الله عليه وسلم، لكن لو فكرنا في الاختصار ولا يجوز عدم المماراة والمجاراة لكان هذا خيراً، لكن للأسف الشديد نرى أن الأمر في توسع كثيراً وما نرى من الاختصار شيئاً نرى في الحقيقة توسعاً كبيراً ووضع أنواع من المأكولات أظن ثلثيها لا يؤكل وهذا في الحقيقة فيه توسع في بذل المال لكن أرجو من جميع الإخوان ومن أرباب الفنادق ومحلات الزواجات أن يهتموا بالطعام وأن يكونوا على علاقة مع الجمعيات التي توسع على الفقراء لأنها نعم عظيمة الناس لا يأكلون نصف ما يوضع لكثرته وتنوعه وإذا نظرنا إلى أناس في غير بلادنا نجدهم في جوع وفي قلة، نحمد الله على هذه النعمة فينبغي أن نحمد الله عليها ونسأله سبحانه أن يحفظها من الزوال.

    [align=center][/align]

    [align=center]هذا العمل إنفاق في الباطل[/align]

    يسأل عن حكم الغناء مع الدف في يوم الزواج للنساء؟
    الدف مأذون فيه، أعلنوا هذا النكاح واضربوا عليه بالدف، وإعلان النكاح طيب وإظهاره شعيرة من الشعائر خير والحمد لله، ولكن يجب الاقتصار على الدف والأشياء البسيطة لكن جلب مغنين ومغنيات، وسمعت أن بعضهم ربما دفع له مئة ألف ونحو ذلك فهذا في الحقيقة إنفاق في الباطل.

    [align=center][/align]

    [align=center]الدعاء بالمأثور أولى[/align]

    هل يلزم الدعاء بالأحاديث المأثورة وهل هي أقرب لإجابة الدعاء؟
    لا شك أن كلام النبي صلى الله عليه وسلم أولى من كلام غيره، وأجمع من كلام غيره فالدعاء بالمأثور أولى { رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ } [البقرة]. جمعت خيري الدنيا والآخرة، والنبي كان يدعو بها وإن دعا بغيرها جعلها من ضمنه، أدعية القرآن {رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (15)} [الأحقاف]. وغير ذلك من أدعية القرآن، فالأدعية بالمأثور من القرآن أو من أقوال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء بها أولى من الدعاء بغيره.

    [align=center][/align]

    [align=center] العمل أمانة وقته وأداؤه[/align]

    سائل يقول: أعمل في محل لمؤسسة وبقربنا مسجد فيه دروس بعد صلاة العشاء، فهل يجوز لي أن أحضر الدروس رغم أنها تمتد إلى أربعين دقيقة وأنا عندي دوام بعد الصلاة مباشرة هل عليَّ شيء إذا تأخرت هذه المدة وأعوضها في وقت آخر؟
    هذه أمانة عندك، فالعمل أمانة عندك وقته وأداؤه، فإذا كنت تتأخر أربعين دقيقة سيفوت سوق، سيفوت موسم ليلي، لا بد أن تبادر أو تقيم من يقوم مقامك ممن تثق فيه لإدارة عملك، لكن لا بد من إشعار أرباب العمل حتى لا تضيع الفرص عليهم.

    [align=center][/align]

    [align=center]رفع اليدين عند كل تكبيرة في صلاة الجنازة سنّة[/align]

    ما الدليل الصحيح في صلاة الجنازة رفع اليدين أم عدم رفعهما عند التكبير؟
    الفقهاء الحنابلة رحمهم الله يقولون: يُسن رفع اليدين عند كل تكبيرة قالوا: لأنها تكبيرة من قيام ثبتت في افتتاح الصلاة وتكبيرة الركوع وعند القيام وعند الرفع من الركوع فقالوا: يسن أن يرفع يديه عند كل تكبيرة.

    [align=center][/align]

    [align=center]يمينك على ما صدقك به صاحبك[/align]

    هل الحلف يكون على نية المحلوف له؟
    في حديث: "يمينك على ما يصدقك به صاحبك" فإذا حلفت يميناً وواريت فيه يعني كنت في تورية تريد أن تخدعه فلا يصح ذلك، فاليمين الواجبة التي يراد منها إثبات حق فلا تحلف بيمين أنت متأول فيها وتريد أن ترد على صاحبك لا، يمينك على ما صدقك به صاحبك.

    [align=center][/align]

    [align=center]الاستعاذة من الشيطان مطلوبة [/align]

    إطلاق وجوب الأمر بالاستعاذة كما تقتضيه صيغة الأمر عند الإطلاق هل هو من السنة أم يبقى الأمر على الاستحباب؟
    الله يقول: {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ } [النحل]. أي إذا أردت القراءة فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم، فالاستعاذة مطلوبة لأن الشيطان يحول بينك وبين القراءة فإذا استعذت بالله من شره وفقت للاستمرار بالقراءة وعدم الانقطاع ووفقت للتدبر.

    [align=center][/align]

    [align=center]دعاء المرأة ب { رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ } [/align]

    في قوله تعالى: { رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ (89)} [الأنبياء] . هل تدعو بها المرأة أيضاً؟
    نعم، لأنها مسكينة كثير من النساء تحتاج إلى ولد.

    [align=center][/align]

    [align=center]الفحص الطبي قبل الزواج[/align]

    ما حكم إجراء الفحص الطبي للزوجين قبل الزواج؟
    لا بأس بذلك إذا خيف من مرض داخلي، مما يؤثِّر على الصحة، ويمنع من راحة الزوجين، واستقرار الحياة والطمأنينة فيها، فربما كان في أحدهما مس أو صرع، أو مرض مزمن ولو سهلاً، كربو أو سكر أو بلهارسيا أو روماتيزم، وهكذا مرض العقم، وعدم الإنجاب، لكن إذا كان ظاهر الزوجين السلامة، والبيئة والمجتمع الذي هما به لا توجد فيه هذه الأمراض ونحوها، فالأصل ألا مرض ولا خوف، فلا حاجة إلى فحص طبي لكل زوجين، لكن إذا قامت قرائن، وخيف من وجود مرض خفي، وطلب أحد الزوجين أو الأولياء الكشف لزمه ذلك، حتى لا يحصل بعد العقد خلاف ونزاع.

    [align=center][/align]

    [align=center]حكم قول "اسألك الدعاء"[/align]

    ما حكم قول المسلم لأخيه أسألك الدعاء؟
    لا بأس بذلك، ولا سيما إذا كان أخوه من الصالحين، فقد أوصى النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه أن يطلبوا من أويس القرني أن يستغفر لهم مع أنه دونهم في الفضل، وورد في حديث "ما من مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا وملك يقول آمين، ولك بمثل" ولأن الدعاء من أفضل الأعمال، ويرجى إجابته من العبد الصالح، وقد حكى الله عن نوح أنه استغفر لوالديه، ولمن دخل بيته مؤمناً، وللمؤمنين والمؤمنات، ونهى الله عن الاستغفار للمشركين ومفهومه فضل الاستغفار للمؤمنين.

    [align=center][/align]

    [align=center]الحجاب عن المتخلف عقلياً[/align]

    الشخص المتخلف عقلياً البالغ هل يجب على النساء أن يتحجبن عنه؟
    إذا كان التخلف شديداً، بحيث لا يعقل ولا يفهم، ولا يدرك المعاني وليس له الشهوة التي تبعثه إلى النظر واللمس ونحو ذلك، ولا همة له نحو النساء، بل هو كالطفل أو أقل حالة، فلا حاجة إلى التحجب عنه، ويدخل في قوله تعالى {أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ} [النور: 31]، أما إذا كان يعقل بعض هذه الأشياء، وله ميل إلى النساء، ويظهر من كلامه أنه يحس بشهوة، فلا يُمكّن من دخوله على النساء، ويلزَمهن التحجب عنه، لقصة ذلك المخنث الذي قال لأخي أم سلمة: إذا فتحتم الطائف فإني سأدلك على ابنة غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمانٍ فقال النبي صلى الله عليه وسلم "أرى هذا يعرف ما ها هنا لا يدخل عليكن" رواه البخاري وغيره والله أعلم.

    [align=center][/align]

    [align=center]معنى "حصوراً" في القرآن[/align]

    وصف الله تعالى يحيى عليه السلام بقوله { وَسَيِّداً وَحَصُوراً} [آل عمران: 39] فما هو الحصور؟
    الحصور في اللغة هو الممنوع، أو العاجز عن الشيء، ومنه قوله تعالى { فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ } [البقرة: 196] أي منعتم وحبستم عن إكمال الحج أو العمرة، وقد فسر الحصور بأنه المنقطع للعبادة، والزاهد في الدنيا، وفسر بأنه الذي لا أرب له في الشهوات، وقيل: هو الذي لا حاجة له في النساء، والأقرب أنه من الانقطاع عن الملذات والملهيات، بحيث لا ينشغل عن الطاعة والعبادة، ولا يلزم منه عدم الرغبة في النساء، لقوله تعالى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجاً وَذُرِّيَّةً } [الرعد: 38] ورجح ابن كثير في تفسيره (1/362 سورة آل عمران:39) أنه لا يدل على الامتناع عن النكاح، والله أعلم.

    [align=center][/align]

    [align=center]يتبع إن شاء الرحمن [/align]

  11. #11
    الصورة الرمزية ابوفهد
    تاريخ التسجيل : Feb 2002
    رقم العضوية : 3
    الاقامة : قلب من أحب
    المشاركات : 22,917
    هواياتى : الأنترنت
    MMS :
    إم إم إس
    mms-85
    الحالة غير متصل
    معدل تقييم المستوى : 1462
    Array



    [align=center] المجموعة العاشـرة للفتاوى
    تنسيق وإخراج منتديات الدرر
    [/align]

    [align=center][/align]

    [align=center] المقصود بشد المئزر في العشر الأواخر [/align]


    ما المقصود بشد المئزر في العشر الأواخر وما نصيحتكم للصائمين في هذه العشر؟
    - أما معنى قول عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر شد مئزره، قال العلماء: معناه اعتزل النساء لأن في بعض الروايات طوى فراشه وبعضهم جعله عبارة عن الجد والاجتهاد في الطاعة، ولكن المعروف من هديه صلى الله عليه وسلم مع جده في الطاعة اعتزاله النساء في ليالي العشر الأخيرة من رمضان يطوي فراشه ويتفرغ لهذه العبادة الخاصة لأنه كان يعتكف العشر الأخيرة من رمضان والمعتكف مطلوب منه الإكثار من صالح الأعمال من صلاة وذكر وتلاوة قرآن وبذل معروف وإصلاح بين الناس، والنبي صلى الله عليه وسلم إذا اعتكف لم يكن اعتكافه عازلاً له عن الناس ولا مبعداً له عنهم ولا حائلاً بينه وبينهم يصلي بهم الصلوات الخمس يصلي بهم الجمعة ويفتيهم ويعلّمهم ومع هذا يضع له وقتاً يختلي فيه لذكر ربه.

    [align=center][/align]

    [align=center]ماهي بركة السحور؟[/align]

    قال رسول الله صلي الله علية وسلم: "تسحروا فإن في السحور بركة" فما هي بركة السحور؟ وما توجيه سماحتكم لمن يتساهل في ذلك؟
    السحور أكلة السحر آخر الليل، والنبي صلى الله عليه وسلم قال: "تسحروا" أمر والأمر الظاهر له الوجوب، لكن لعل له صارف صرفه، وأخبرنا أن في السحور بركة، وبركة السحور معنوية وحسية، أما الحسية فإن هذه الوجبة تعين الصائم على إتمام صومه وتعينه على أداء الواجب، فإن طول النهار في الصيف وأيام شدة البرد في الشتاء ربما يضعف الإنسان، فوجبة السحر تدعمه وتقوّيه على مواصلة صومه، أما البركة المعنوية فهي القيام آخر الليل بذكر الله والدعاء وأداء الفريضة في وقتها. يقول صلى الله عليه وسلم: "إن الله وملائكته يصلون على المستحرين" فيا أخي إذا كان الله وملائكته يصلون عليك فلماذا يفوتك السحور تسحروا ولو على شربة ماء "تسحروا ولو لم يجد أحدكم إلا شربة من ماء فإن الله وملائكته يصلون على المتسحرين"

    [align=center][/align]

    [align=center]مكان اعتكاف المرأة[/align]

    المرأة إذا أرادت الاعتكاف أين تعتكف؟
    في أي مسجد سوى المصلى الذي ببيتها فلا تعتكف فيه؛ فمصلاها في بيتها ليس موضع اعتكاف لكن تبحث عن مسجد لم تُصل فيه الجمعة.

    [align=center][/align]

    [align=center]على الكبير العاجز إطعام مسكين عن كل يوم يفطره[/align]

    كبير السن الذي لا يقدر على الصوم ماذا يجب عليه؟ كبير السن الذي أضعفه الكبر ولا يقدر على الصوم يطعم عن كل يوم مسكيناً لأن الله يقول: { وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ(184)} [البقرة]. فهو للشيخ الكبير والمرأة الكبيرة من عجز منهما أطعم عن كل يوم مسكيناً، هذا إذا كان الفكر والعقل موجوداً، أما إذا ذهب الفكر والعقل فلا صيام ولا إطعام لأنه غير مكلَّف.

    [align=center][/align]

    [align=center]الحرص على نظافة الفم في رمضان[/align]

    إذا بقي شيء من الطعام بين أسنان الصائم هل يعتبر ذلك من المفطرات إذا ابتلعه. أفيدوني بارك الله فيكم؟
    إذا أصبح الصائم ووجد في أسنانه شيئاً من مخلفات الطعام فعليه أن يلفظ هذه المخلفات ويتخلص منها ولا تؤثّر على صيامه إلا إذا ابتلعها متعمداً فإن هذا يفسد صيامه، أما لو ابتلعها جاهلاً أو ناسياً فهذا لا يؤثِّر على صيامه، وينبغي للمسلم أن يحرص على نظافة فمه بعد الطعام سواء في حالة الصيام أو غيره لأن النظافة مطلوبة من المسلم وأن يعتني بأسنانه وفمه بعد الطعام بالتنظيف حتى لا تبقى فيه مخلفات تصدر عنها روائح كريهة ويتضرر بها صحياً وتؤثِّر على أسنانه.

    [align=center][/align]

    [align=center]فضل تفطير الصائم[/align]

    ما هو فضل تفطير الصائم وما هو الحد الأدنى الذي يعد تفطيراً للصائم؟ أما تفطير الصائم جاء في حديث سلمان: "من فطَّر فيه صائماً كان مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار" قالوا يا رسول الله: ليس كلنا يجد ما يفطر صائماً، قال: يعطي الله هذا الثواب العظيم لمن فطَّر صائماً على تمرة أو لبن أو شربة ماء.

    [align=center][/align]

    [align=center]لا تجعل يوم صومك ويوم فطرك سواء[/align]

    رجل يكثر الشتم واللعن فهل يؤثِّر على صومه؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه"، وقال جابر رضي الله عنه: "إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن المحارم ودع عنك أذى الجار وليكن عليك في صومك سكينة ووقار، ولا تجعل يوم صومك ويوم فطرك سواء"

    [align=center][/align]

    [align=center]من أحكام الاعتكاف [/align]

    هل الاعتكاف يكون في أي مسجد؟ وهل يمكن للمعتكف أن يخرج من معتكفه؟ هو في أي مسجد ولكن كونه في مسجد تُقام فيه الجمعة أولى حتى لا يخرج وإن كان في غير جمعة، فإذا قرب دخول الخطيب خرج وحضر الخطبة، وصلى ثم رجع. والمعتكف لا يخرج إلا لما لا بد منه كقضاء حاجة فالاعتكاف الحق هو لزوم المسجد إلا لحدوث طارئ كصلاة جنازة أو غير ذلك.

    [align=center][/align]

    [align=center]كيف يقضي الصائم نهار رمضان[/align]

    ما الأمور النافعة التي يجب أن يقوم بها الصائم أثناء نهاره بارك الله فيكم؟
    الأمور النافعة التي يقوم بها الصائم أثناء نهاره كثيرة. منها تلاوة القرآن العظيم بالتدبر والتفكّر، ومنها الإكثار من الصلاة النافلة في غير الأوقات المنهي عن الصلاة فيها ومنها الذهاب إلى المساجد والجلوس فيها لأن هذا يكون من الاعتكاف المطلوب لأن الجلوس في المساجد في نهار رمضان وتلاوة القرآن فيها وانتظار الصلاة فيها وعمارتها بطاعة الله هذا من أفضل أعمال الصائم وغيره. وقد كان السلف إذا صاموا جلسوا في المساجد ويقولون: نحفظ صومنا ولا نغتاب أحدًا، فينبغي للصائم أن يصرف كل ما استطاع من وقته في المسجد لأن ذلك فيه خير كثير وفيه فضل كبير وفيه عمارة لبيوت الله بالطاعة وفيه نوع من الاعتكاف الذي هو من أجلّ العبادات. وعلى الصائم كذلك أن يكثر من أعمال البر والإحسان للفقراء والمساكين والصدقة فإن الصدقة في هذا الشهر أفضل من الصدقة في غيره. قال صلى الله عليه وسلم: "من تطوَّع فيه بخصلة من خصال الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه" انظر مشكاة المصابيح ج1 ص612-613. من حديث سلمان رضي الله عنه. لا سيما إذا كان في وقت حاجة ومجاعة فإن الصدقة في هذا الشهر تعين الصائمين على صيامه، قال صلى الله عليه وسلم: "من فطَّر صائمًا فله مثل أجره من غير أن ينقص ذلك من أجره شيئاً"، رواه الإمام أحمد في مسنده، ص114، 115 بنحوه. ورواه الترمذي في سننه ج3 ص149 بنحوه. ورواه ابن ماجه في سننه ج1 ص555 بنحوه. كلهم من حديث زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه.

    [align=center][/align]

    [align=center]صام ثم نوى السفر.. هل يفطر؟[/align]

    من سافر أثناء النهار فجأة، فهل له أن يفطر؟
    إذا ابتدأ الإنسان الصيام اليومي وهو مقيم ثم عرض له سفر في أثناء النهار فهذا على الصحيح من قولي العلماء أنه إذا فارق البنيان وخرج من البلد مسافراً فإنه يباح له الإفطار لأن النبي صلى الله عليه وسلم أفطر في أثناء اليوم الذي سافر فيه وفعله كثير من الصحابة رضي الله عنهم ولكن كونه يتم هذا اليوم أحوط وأحسن.

    [align=center][/align]

    [align=center]وصايا للمعتمرين في رمضان[/align]

    هل العمرة في أول رمضان كالعمرة في آخر رمضان من حيث أنها تعدل حجة مع الرسول صلى الله عليه وسلم؟ وما نصيحتكم للمعتمرين من الرجال والنساء؟
    في الحديث قوله صلى الله عليه وسلم: "عمرة في رمضان تعدل حجة" أو قال: "تعدل حجة معي" قال في امرأة فاتها الحج مع النبي صلى الله عليه وسلم لعذر لها فقال: اعتمري في رمضان فإن عمرة في رمضان تعدل حجة أو قال حجة معي"، قوله تعدل لا يدل على المماثلة فإن الحج أفضل من العمرة بأشكال، فالعمرة سنة والحج ركن من أركان الإسلام فالعدل هنا لا يلزم المساواة. على كل حال لا يلزم العدل هنا المساواة وإنما يدل على فضل العمرة في رمضان. أما نصيحتي للمعتمرين من الرجال والنساء فقصدهم حسن، ونيتهم صالحة وحب الخير دفعهم للعمرة، لكن أقول لهؤلاء إنه ينبغي منا أن نذهب ونؤدي العمرة ثم نرجع، أما أن يبقى الشهر كله أو معظمه وأن ينفق أموالاً طائلة في الاستئجار والنفقات في ذلك الموسم. ويدع أناساً مستحقين فقراء معوزين فالمطلوب منه أن يقدم الأنفع فالأنفع فكونه يتصدق بقيمتها على المساكين لعل ذلك فيه خير كثير.


    [align=center][/align]

    [align=center]يتبع إن شاء الرحمن [/align]

  12. #12
    الصورة الرمزية ابوفهد
    تاريخ التسجيل : Feb 2002
    رقم العضوية : 3
    الاقامة : قلب من أحب
    المشاركات : 22,917
    هواياتى : الأنترنت
    MMS :
    إم إم إس
    mms-85
    الحالة غير متصل
    معدل تقييم المستوى : 1462
    Array



    [align=center] المجموعة الحادية عشر للفتاوى
    تنسيق وإخراج منتديات الدرر
    [/align]

    [align=center][/align]


    [align=center]هذا العمل حرام وخيانة للأمانة[/align]

    فضيلة المفتي لدي سؤالان: الأول: أمي أعطتني نقوداً وأشياء أخرى وطلبت مني أن أعطيها والد زوجي ثم أخذت منها بدون علم أحد هل عملي حرام وماذا عليَّ؟ أما السؤال الثاني: بيني وبين إحدى الصديقات خلاف وقلت عليَّ عهد من الله أني لن أسامحها ثم سامحتها فماذا عليَّ؟
    بالنسبة لجواب السؤال الأول: نعم حرام، وخيانة للأمانة { إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا(58)} [النساء]. وأنت قصرت فردي إلى والدتك ما أخذته منها أو استسمحي منها بعدما تبيني لها ما أخذته منها. وبالنسبة للجواب الثاني: تكفّرين عن يمينك لأن عهد الله به منزلة اليمين.

    [align=center][/align]

    [align=center]الدعوة ليست عنفاً وتشدداً [/align]

    مما يلاحظ على الثقافة الإسلامية المعاصرة اليوم أنه يشوبها شيء من فكر بعض الفرق الضالة مثل الخوارج والمعتزلة، فتجد في بعضها تكفير المجتمعات والأفراد وتسويغ العنف ضد العصاة والفساق من المسلمين، فما توجيهكم؟
    هذا منهج خطأ؛ لأن الإسلام ينهى عن العنف في الدعوة، يقول تعالى: {\ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} [النحل] ، ويقول لنبيه موسى وهارون عليهما السلام تجاه فرعون: {فَقُولَا لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى(44)} [طه]. والعنف يقابل بالعنف ولا يفيد إلا عكس المطلوب، وتكون آثاره على المسلمين سيئة؛ فالمطلوب الدعوة بالحكمة وبالتي هي أحسن وباستعمال الرفق مع المدعوين. أما استعمال العنف مع المدعوين والتشدد والمهاترات فهذا ليس من دين الإسلام، فالواجب على المسلمين أن يسيروا في الدعوة على منهج الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى حسب توجيهات القرآن الكريم. والتكفير له ضوابط شرعية، فمن ارتكب ناقضاً من نواقض الإسلام التي ذكرها علماء أهل السنة والجماعة حكم بكفره بعد إقامة الحجة عليه، ومن لم يرتكب شيئاً من هذه النواقض فليس بكافر وإن ارتكب بعض الكبائر التي هي دون الشرك.

    [align=center][/align]

    [align=center]حكم قول"الخير والشر من الله"[/align]

    هل هذه العبارة صحيحة الخير والشر من الله؟
    نعم.. خالق الخير والشر الله قال: {اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ (62)} [الزمر]. لكن نقول مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "والشر ليس إليك"، أي ليس إليك التقرب به وإلا فالله خالق كل أفعال العباد كليها خير وشرها وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "وتؤمن بالقدر خيره وشره" فإنه شر بالنسبة إليه، أما الله فهو خير لأنه ابتلاء وامتحان.

    [align=center][/align]

    [align=center]تصحيح العقيدة هو الأصل[/align]

    هناك من يتساهل في أهمية العقيدة ويرى أن الإيمان يكفي، هل لكم بيان أهمية العقيدة للمسلم وكيف تنعكس عليه في حياته وفي علاقاته مع نفسه ومجتمعه ومع غير المسلمين؟
    تصحيح العقيدة هو الأصل؛ لأن شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله هي أول أركان الإسلام، والرسل أول ما دعوا إلى تصحيح العقيدة لأجل أن تنبني عليها سائر الأعمال من العبادات والتصرفات، ودون تصحيح العقيدة لا فائدة من الأعمال، قال تعالى: { وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (88)} [الأنعام ]، أي لبطلت أعمالهم. وقال سبحانه وتعالى: { إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ (72)} [المائدة ]. وقال تعالى: {وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (65)} [الزمر ]، من هذه النصوص وغيرها يتبين ما لتصحيح العقيدة من أهمية وهي أولى أوليات الدعوة، فأول ما تقوم الدعوة على تصحيح العقيدة، فقد مكث النبي صلى الله عليه وسلم في مكة المكرمة بعد بعثته ثلاث عشرة سنة يدعو الناس لتصحيح العقيدة وإلى التوحيد، ولم تنزل عليه الفرائض إلا في المدينة. نعم فرضت الصلاة عليه في مكة قبل الهجرة، وبقية الشرائع إنما فرضت عليه بعد الهجرة مما يدل على أنه لا يطالب بالأعمال إلا بعد تصحيح العقيدة، وهذا الذي يقول: إنه يكفي الإيمان دون الاهتمام بالعقيدة، هذا تناقض لأن الإيمان لا يكون إيماناً إلا إذا صحت العقيدة، أما إذا لم تكن العقيدة صحيحة فليس هناك إيمان ولا دين.

    [align=center][/align]

    [align=center]لا إثم عليك في وفاة ولدك[/align]

    كان لي ولد قبل عشرين عاماً خرجت لمدة ساعة وتركته نائماً وتركت ابنتي التي تبلغ من العمر ثلاثة عشر عاماً عنده ثم أتيت من الخارج وهو يبكي، ولا أعلم هل أمضى وقتاً طويلاً أم قصيراً في البكاء مع العلم أني لم أجد ابنتي بجواره ثم بعد يوم أو يومين مرض وأخذناه للطبيب وبعد أيام توفي فهل عليَّ شيء؟
    الأصل السلامة.. وأنت لم تمكثي وقتاً طويلاً حتى يقال إن الصياح والبكاء أثر عليه وبجواره أخته وعمرها ثلاثة عشر فهي مميزة، فيظهر والله أعلم أن هذا أمر قضاء وقدر من الله.

    [align=center][/align]

    لا إفراد لشهر رجب بعبادة معينة

    هل صحيح أن شهر رجب يفرد بعبادة معينة أو بخصوصية؟ أرجو إفادتنا، حيث إن هذا الأمر ملتبس علينا، وهل يفرد أيضاً زيارة للمسجد النبوي فيه؟
    شهر رجب كغيره من الشهور، لا يخصص بعبادة دون غيره من الشهور؛ لأنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم تخصيصه لا بصلاة ولا صيام ولا بعمرة ولا بذبيحة ولا غير ذلك، وإنما كانت هذه الأمور تفعل في الجاهلية فأبطلها الإسلام، فشهر رجب كغيره من الشهور، لم يثبت فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم تخصيصه بشيء من العبادات، فمن أحدث فيه عبادة من العبادات وخصَّه بها، فإنه يكون مبتدعاً؛ لأنه أحدث في الدين ما ليس منه، والعبادة توقيفية، لا يقدم على شيء منها، إلا إذا كان له دليل من الكتاب والسنة، ولم يرد في شهر رجب بخصوصيته دليل يعتمد عليه، وكل ما ورد فيه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، بل كان الصحابة ينهون عن ذلك ويحذرون من صيام شيء من رجب خاصة. أما الإنسان الذي له صلاة مستمر عليها، وله صيام مستمر عليه، فهذا لا مانع من استمراره في رجب كغيره، ويدخل تبعاً.

    [align=center][/align]

    [align=center]كتب أدعية الطواف.. ضعيفة [/align]

    أنا نويت العمرة لجدي هل يجوز لي أن أدعو من أحد كتب الأدعية لأنني لا أحفظ دعاءً؟
    يا إخواني الدعاء في بعض المناسك التي وضعت بقولهم دعاء الطواف دعاء الشوط الأول ودعاء الشوط الثاني إلى السابع هذه أدعية معظمها أدعية ضعيفة المعاني وكثير منها مسجوع فقط وإذا تأملته وجدت فيه قصوراً وقلة فائدة وقد ترك الداعي به ما هو أفضل منه وهو { رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (201)} [البقرة]. أو الدعاء بما ثبت في القرآن {رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ} [إبراهيم: 41]. "ربي اغفر لي وارحمني وتب عليَّ" الأدعية الواردة في الكتاب العزيز أو المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم هي أولى وأحق.. أما هذه الأدعية المخصصة للطواف فبعضها هازل ولا قيمة له فينبغي أن يكون الطائف يذكر الله فيقول سبحانه الله والحمد لله ولا إله إلا الله، ويقول: سبحان الله والحمد الله والله أكبر هن البقايات الصالحات، أكثر من ذكر "لا إله إلا الله من قالها في يوم مئة مرة كان كمن أعتق عشر رقاب وكتب له مئة درجة وحط عنه مئة خطيئة، فاختر من هذه الأدعية ما تشغل به طوافك، يقول صلى الله عليه وسلم: "إنما جعل الطواف البيتي وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لإقامة ذكر الله"

    [align=center][/align]

    [align=center]قطع الصلاة من أجل مكالمة هاتفية [/align]

    رجل يصلي في منزله السنّة الراتبة وأثناء الصلاة سمع والدته تكلم أخاه من خارج المملكة فقطع الصلاة لأنه خشي أن ينشغل في الصلاة ويريد أيضاً أن يحادث أخاه؟
    يا أخي إذا كانت الصلاة فريضة فكملها أو سنّة فأتمها، أخوك لن يفوت عليك، قطع الصلاة التي قطعتها لأجل هذا ليس حسناً، هذه نافلة فخففها أما قطعها لأجل مكالمة ليس هناك ضرورة ملحة بإمكانك مهاتفة أخيك بعد ذلك.

    [align=center][/align]

    [align=center]حكم بيع الصيدلي أدوية بها كحول [/align]

    أعمل صيدلياً فأضطر إلى بيع بعض أنواع الدواء التي بها كحول فما حكم ذلك؟
    إذا كان الكحول مما يتسامح بها كالكحول الضئيلة التي تتلاشى في عموم الدواء يسيرة فلا مانع وإن كانت الكحول تشكل نسبة قوية فيجب تركها والبعد عنها.

    [align=center][/align]

    [align=center]وقت ركعتي الضحى[/align]

    أنا رجل أذهب إلى الدوام الساعة السابعة والربع صباحاً، وقبل أن أذهب أصلي ركعتي الضحى سواء كان في الصيف أو في الشتاء، مع العلم أن الوقت المفضَّل فيه عندما ترمض الفصال، لكن العمل لا يسمح لي، فهل يجوز لي أن أصليها قبل أن أذهب إلى الدوام وأستمر على ذلك، أم أترك العمل وأذهب وأصليها في المصلى الموجود في المبنى عندما يشتد حر الشمس؟ وجهوني وجزاكم الله خيراً؟
    الضحى سنّة، والنبي صلى الله عليه وسلم أوصى بذلك أبا هريرة رضي الله عنه كما قال: أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث: "بصيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أنام"، ووقت هذه الصلاة من ارتفاع الشمس قيد رمح، أي: بعد إشراق الشمس بما يقارب عشر دقائق إلى أن يأتي وقت الظهر، كل هذا وقت صلاة الضحى، فسواء صليتها في أول وقتها أو في وسط وقتها فكل ذلك جائز. وأما قوله صلى الله عليه وسلم: "صلاة الأوَّابين حين ترمض الفصال" أخرجه مسلم، فهذا دليل على أن وقتها الفاضل عند اشتداد حر الشمس، ولكن لا يمنع ذلك من فعلها في أول وقتها، ولا سيما في حال السائل، فإنك صليتها بعد إشراق الشمس في منزلك، وحصلت أمرين: أولاً: أداء صلاة الضحى، وثانياً: كونك صليتها في المنزل، فهذا أفضل من صلاتها في العمل، فاستمر على هذا الفعل، ولا يضرك شيء وأنت مؤد للسنّة.

    [align=center][/align]

    [align=center]يتبع إن شاء الرحمن [/align]

  13. #13
    الصورة الرمزية ابوفهد
    تاريخ التسجيل : Feb 2002
    رقم العضوية : 3
    الاقامة : قلب من أحب
    المشاركات : 22,917
    هواياتى : الأنترنت
    MMS :
    إم إم إس
    mms-85
    الحالة غير متصل
    معدل تقييم المستوى : 1462
    Array



    [align=center]المجموعة الثانية عشر للفتاوى
    تنسيق وإخراج منتديات الدرر
    [/align]

    [align=center][/align]

    [align=center]زيادة النفقة لأحد الأبناء[/align]

    ما حكم تخصيص الابن طالب العلم بزيادة في النفقة وجزاكم الله خيراً؟
    المخرج في مثل هذا أن يقول لأولاده: من أراد منكم أن يتفرغ لطلب العلم فله مني مبلغ كذا شهرياً مثلاً، أو نفقته عليَّ وما أشبه ذلك وبهذا تبرأ ذمته إن شاء الله، وأما النفقة فالمحتاج منهم وليس لديه عمل يكتسب من ورائه فأبوه القادر ملزم بالإنفاق عليه، والله الموفق.

    [align=center][/align]

    [align=center]الموعظة عند القبر [/align]

    عند الموعظة على القبر، يذكر البعض أحياناً بعض مناقب الميت استناداً إلى قوله صلى الله عليه وسلم: "اذكروا محاسن موتاكم" فهل فعله هذا صحيح، أم أن ذكر محاسن الموتى فقط عند مرور الجنازة، وليس في موعظة القبر؟!ذكر محاسن الميت والشهادة له بالخير مطلوبان، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: "مروا بجنازة فأثنوا عليها خيراً، فقال صلى الله عليه وسلم: "وجبت" ثم مروا بأخرى فأثنوا عليها شراً، فقال صلى الله عليه وسلم: "وجبت" فقال عمر رضي الله عنه: "ما وجبت؟ فقال صلى الله عليه وسلم: "هذا أثنيتم عليه خيراً فوجبت له الجنة، وهذا أثنيتم عليه شراً فوجبت له النار، أنتم شهداء الله في الأرض" أخرجه البخاري 7631، ومسلم 949، ففي هذا الحديث مشروعية الثناء على الميت، إما خيراً أو شراً، بحسب ما كان عليه من عمل، وذلك ما لم يصل إلى حد الندب والنياحة والنعي المنهي عنه، كما في قوله صلى الله عليه وسلم: "ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية" أخرجه البخاري 7921، ومسلم 301 من حديث ابن مسعود رضي الله عنه، وكما في حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنا بريء من الصالقة والحالقة والشاقة" أخرجه مسلم 401 والصالقة: هي التي ترفع صوتها عند المصيبة، والحالقة: هي التي تحلق شعرها عند المصيبة، والشاقة: هي التي تشق ثوبها عند المصيبة، وكما في قوله صلى الله عليه وسلم: "الميت يعذب في قبره بما نيح عليه" أخرجه البخاري 0121، ومسلم 7351، ويكون هذا الثناء عند مرور الجنازة أو عند ذكره، كما أن الدعاء للميت من أفضل ما يفعل له، وقد كان صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال: "استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت فإنه الآن يُسأل" أخرجه أبو داود 1223، أما الموعظة في المقبرة فينبغي أن تستغل فيما يرقق قلوب الحاضرين وينفعهم في دينهم ودنياهم والله المستعان.

    [align=center][/align]

    [align=center]لا تفتي بما لا تعلم[/align]

    إذا سُئلت عن شيء من أمور الشرع فهل أجيب مما أعرف مما قرأت؟
    إذا كنت على ثقة مما تقول وعلى علم مما تفتي به. وفاهم لما وجه إليك من سؤال، وعالم بأن جواب السؤال هكذا بأن استمعت هذه الفتوى من عالم ونقلتها نقلاً صحيحاً من غير تحريف فلا مانع لكن لا تفتي بما لا تعلم.

    [align=center][/align]

    [align=center] الأسباب المعينة على قيام الليل[/align]

    ما الأسباب المعينة على قيام الليل؟
    أولاً: النيَّة الصادقة والعزيمة القوية والرغبة، ثانياً: أن تنام مبكراً قدر استطاعتك ولا تسهر سهراً يفوّت عليك ذلك، فنومك على آية الكرسي، وآخر البقرة والمعوذتين وقل هو الله أحد تقرأها ثلاث مرات في كفيك وتمسح بها وجهك ورأسك وما استطعت من جسدك فإنك إن فعلت ذلك أرجو أن يكون من الأسباب المعينة لك على قيام الليل.

    [align=center][/align]

    [align=center]الآيات القرآنية التي يُرقى بها من أصيب بالعين[/align]

    هل هناك آيات قرآنية خاصة يُرقى بها من أصيب بالعين؟
    النبي صلى الله عليه وسلم لما أزال الله أثر السحر عنه أرشد إلى المعوذتين كان أول يستعيذ ببعض المعوذات فلما أنزل الله عليه "قل أعوذ برب الفلق" و"قل أعوذب برب الناس" قال: ما استعان مستعيذ بأفضل منها وما سأل سائل بأفضل منها.

    [align=center][/align]

    [align=center]حكم الوضوء على اللصقة [/align]

    هل يستعاذ بالله من الشيطان الرجيم أثناء التثاؤب؟ ومن كان عليه لصقة في أحد أعضائه وأراد الغسل فما الواجب عليه؟
    بالنسبة للسؤال الأول: الوارد فليكتم ما استطاع ويضع يده ويكتم ما استطاع. أما جواب السؤال الثاني: إن كان يمكن مرور الماء عليها جعل الماء يمر عليها وإلا مسحها بيده فلا يلزم خلعها وإن أمكن أن يمر الماء عليها مر وإن زاد مسحها بالماء جاز، وإن تعذَّر تيمم لها.

    [align=center][/align]

    [align=center] التراب يزيل النجاسة[/align]

    هل يجوز إزالة النجاسة بغير الماء كالخل مثلاً أو بعض المطهرات؟
    من العلماء من يقول لا تزال النجاسة إلا بالماء لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحيض أغسليه بالماء ثم حكي آخره، ومن العلماء من يقول المهم إزالة النجاسة فيجوز بالمطهرات، فالنبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا أتى أحدكم المسجد فلينظر إذا رأى في عينيه أذى فليمسحها بالتراب وليصل فيهما فدل على أن التراب يزيل النجاسة فالمهم أن تزول عين النجاسة.

    [align=center][/align]

    [align=center] الزوج ينفق على زوجته ثمن العلاج[/align]

    هل يجب شرعاً على الزوج إذا مرضت زوجته أن ينفق عليها للعلاج في المستشفيات ودفع ثمن الدواء؟
    الله سبحانه وتعالى يقول: {ولا تنسوا الفضل بينكم} ويقول {وعاشروهن بالمعروف}، ومن رعاية الفضل للزوجة ومعاشرتها بالمعروف أن يقوم الزوج بعلاجها وشراء الدواء لها.

    [align=center][/align]

    [align=center]البدعة وحكمها[/align]

    ما البدعة في الإسلام؟ وما حكمها؟
    البدعة كل أمر على خلاف ما شرع الله، فكل عبادة لم يشرعها الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فإنها مبتدعة، لأنه لا تعبد لله إلا بما شرع لنا على لسان محمد صلى الله عليه وسلم وحكمها المنع، لأنها تخالف الشرع، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد" متفق عليه، ومن شروط قبول العمل أن يكون خالصاً لله، وأن يكون على وفق ما شرع الله على لسان محمد صلى الله عليه وسلم، وهذا هو معنى الشهادتين: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، فإن معناهما ألا يعبد إلا الله، وألا يعبد الله إلا بما شرع في كتابه وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وسلم، وفق الله الجميع للالتزام بسنته والعمل بهديه صلى الله عليه وسلم واجتناب البدع والمحدثات.

    [align=center][/align]

    [align=center]الأقرأ هو الأحق بالإمامة[/align]

    من الأحق بإمامة المصلين وما هي شروط الإمامة أفتونا أثابكم الله؟
    هذا الأمر قد حددته سنَّة النبي صلى الله عليه وسلم وواجبنا التقيُّد بالسنَّة وإتباعها، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنَّة فإن كانوا في السنَّة سواء فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سلماً ولا يؤمنّ الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه"، أخرجه مسلم من حديث أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه ، وقال الأشج في روايته مكان "سلماً" "سناً"
    وينبغي ألا يولّى الإمامة كل من يطلبها، بل يختار لها الأصلح، فالأصلح كما مرّ من حديث أبي مسعود رضي الله عنه ، والله أعلم.

    [align=center][/align]

    [align=center]الدعاء للمسافر[/align]

    هل رفع اليدين في دعاء السفر ودخول المنزل وركوب الدابة مشروع؟
    لا أعلم نصاً يدل على مشروعية ذلك، إنما شرع الدعاء للمسافر وعند دخول المنزل، لكن رفع اليدين لا أعلم ما يدل على استحبابه، والله أعلم.

    [align=center][/align]

    [align=center]معنى غلَّت أيديهم[/align]

    قول الله تعالى في اليهود: {غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ} [المائدة: 64]، هل المقصود بالآية غلَّت أيديهم في الدنيا، أم في الآخرة؟
    المعنى، غلَّت عن الخير، يعني أنهم بخلاء، والشح من لازم أحوالهم.

    [align=center][/align]

    [align=center]حكم تحويل الذكر إلى أنثى والعكس[/align]

    نشاهد ونقرأ في بعض الصحف العربية عن عمليات يقوم بها بعض الأطباء في أوروبا يتحول بها الذكر إلى أنثى والأنثى إلى ذكر فهل ذلك صحيح؟ ألا يعتبر ذلك تدخلاً في شؤون الخالق الذي انفرد بالخلق والتصوير وما رأي الإسلام في ذلك؟
    لا يقدر أحد من المخلوقين أن يحول الذكر إلى أنثى ولا الأنثى إلى ذكر وليس ذلك من شؤونهم ولا في حدود طاقتهم مهما بلغوا من العلم بالمادة ومعرفة خواصها ، إنما ذلك إلى الله وحده قال تعالى: {لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثاً وَيَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ (49) أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَاناً وَإِنَاثاً وَيَجْعَلُ مَن يَشَاءُ عَقِيماً إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ (50)} [الشورى]، فأخبر سبحانه في صدر الآية بأنه وحده هو الذي يملك ذلك ويختص به. وختم الآية ببيان أصل ذلك الاختصاص وهو كمال علمه وقدرته ولكن قد يشتبه أمر المولود فلا يدرى أذكر هو أم أنثى وقد يظهر في بادئ الأمر أنثى وهو في الحقيقة ذكر أو بالعكس. ويزول الإشكال في الغالب وتبدو الحقيقة واضحة عند البلوغ فيعمل له الأطباء عملية جراحية تتناسب مع واقعه من ذكورة أو أنوثة وقد لا يحتاج إلى شق ولا جراحة فما يقوم به الأطباء في هذه الأحوال إنما هو كشف عن واقع حال المولود بما يجرونه من عمليات جراحية لا تحويل الذكر إلى أنثى ولا الأنثى إلى ذكر وبهذا يعرف أنهم لم يدخلوا فيما هو من شأن الله إنما كشفوا للناس عمّا هو من خلق الله. والله أعلم.


    [align=center][/align]

    [align=center]يتبع إن شاء الرحمن [/align]

  14. #14
    الصورة الرمزية ابوفهد
    تاريخ التسجيل : Feb 2002
    رقم العضوية : 3
    الاقامة : قلب من أحب
    المشاركات : 22,917
    هواياتى : الأنترنت
    MMS :
    إم إم إس
    mms-85
    الحالة غير متصل
    معدل تقييم المستوى : 1462
    Array



    [align=center] المجموعة الثالثة عشر للفتاوى
    تنسيق وإخراج منتديات الدرر
    [/align]


    [align=center][/align]


    [align=center]من سبَّ الله ورسوله صلاته غير مقبولة[/align]

    شاب في الثامنة عشرة من عمره يصلي ويحافظ على الصلوات في المسجد ومع ذلك فهو يسب الدين والرب وقد نصحته مراراً ولا فائدة، فهل أهجره وابتعد عنه؟
    من سبَّ الله أو سبَّ رسوله أو سبَّ دينه، فصلاته غير مقبولة لأنه غير مسلم، فسبُّ الله أو الرسول أو الدين من أخلاق المنافقين وقد حكم الله عليهم بالكفر {وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ (66)} [التوبة]. فكيف يصلي هذا ثم يسب الله والدين.. والصلاة سبب لمحبة الله وهو يصلي كي ينال محبة الله ورضاه، والاستهزاء والسخرية دليل على الكراهية والبغض ونسأل الله أن يعافينا جميعاً.

    [align=center][/align]

    [align=center]قول "أخذ الشر" في حالة انكسر إناء [/align]

    يقول البعض إذا انسكب الشاي أو انكسر الإناء أخذ الشر وذهب أو انسكب الشر فما حكم هذا القول؟
    هذا لم يرد عن رسولنا صلى الله عليه وسلم ولا عن صحابته الأجلاء وليس لهذا القول أصل أو دليل في الشرع.

    [align=center][/align]

    [align=center]لا تصل في مسجد به قبر[/align]

    رجل ظل يصلي في مسجد فيه قبر وهو لا يعلم فهل عليه إعادة الصلوات بعد أن علم؟
    لا تعد صلاتك ولكن لا تصلي في هذا المسجد الذي فيه قبر مرة أخرى. أما ما مضى فعدم علمك أسقط عنك القضاء، واحذر أن تصلي في مسجد فيه قبر.

    [align=center][/align]

    [align=center]هذا الطلاق واقع [/align]

    طلقت زوجتي مرتين في حالة نرفزة وشرود للذهن إزاء مشادة كلامية معها عبر الهاتف.. فهل يقع الطلاق؟
    الغالب أن كثيراً من المطلقين لا يطلقون إلا بغضب فالإنسان لا يطلق وهو هادئ النفس إنما إذا اشتد به الأمر طلق لأنه يرى أن الطلاق هو المخلص له من مشاكله، وفي هذه الحالة سيكون فالطلاق باختياره، ويقصد الطلاق قصداً الطلاق إنما جاء عن قصد واختيار لأجل التخلص من المشكلة الواقع فيها، فهذا الطلاق واقع، إنما الغضب الذي يمنع الطلاق هو الغضب الذي يفقد الإنسان فيه شعوره ووعيه كلية فيصبح في عداد المجانين لا يدري ما يقول.

    [align=center][/align]

    [align=center]صل والدك طاعةً لله[/align]

    والدي كثير السب واللعن وكثيراً ما يقول لي إذا قمت بزيارته يا كافر أو يا يهودي.. فماذا أصنع معه؟
    لا تقطع زيارتك لأبيك فإن في وصله وزيارته طاعة لله وابتعد عما يجعله يسب ويلعن وتغاضى عما يصدر منه، لأن الله يقول: {وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْناً وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا (8)} [العنكبوت] . فاستمر على زيارة أبيك وأنصحه وإذا كنت تعلم سرعة غضبه وكثرة سبه ولعنه فابتعد عمَّا يجعله كذلك ولا تفتح معه موضوعات تجعلك تسمع ما لا يسرك ولا بد من النصيحة والاستمرار في ذلك عسى الله أن يهديه ويصلح حاله ولسانه.

    [align=center][/align]

    [align=center]في هذه الحالة الوضوء يكمل بالتيمم[/align]

    قرأت في بعض الكتب أن الذي لا يكفيه الماء في الوضوء يكمل بالتيمم فما صحة ذلك؟
    من وجد ماء يكفي بعض طهره تيمم بعد استعماله واستدلوا على ذلك بقول الله عزَّ وجلَّ: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ (16)} [التغابن]. فإذا استطاع أن يغسل الوجه واليدين بالماء فليتمم للرجلين إذا لم يكفه الماء لغسل رجليه.

    [align=center][/align]

    [align=center] هذا الحديث فيه شيء من المقال[/align]

    توقد نار الآخرة في ثلاثة آلاف عام، ألف عام تحمر، وألف عام تسود، وألف عام تبيض" هل هذا من الحديث النبوي وما مدى صحته؟
    الحديث الذي يروى "أوقد عليها ألف عام حتى أبيضت وألف عام حتى احمرت وألف عام حتى اسودت.." يقول بعض العلماء إن هذا الحديث فيه شيء من المقال.

    [align=center][/align]

    [align=center]الصدقات العامة غير الزكاة تجوز على غير المسلم[/align]

    كان لي زميل دراسة نصراني وقد ساعدته ببعض الدراهم وأخشى أن يكون عملي هذا مخالفاً للشرع وأسأل عن هذا المال عند ربي فما العمل؟
    الصدقات العامة غير الزكاة تجوز على غير المسلم يقول تعالى: {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ (8)} [الممتحنة] . فالإحسان العام غير الزكاة جائز لغير المسلم.

    [align=center][/align]

    [align=center]الدخول مع الجماعة وهم يصلون العشاء بنية المغرب[/align]

    إذا أدركتني صلاة العشاء وأنا مسافر ولم أكن صليت المغرب هل أصلي العشاء جماعة أو أصلي المغرب معهم وهم يصلون العشاء؟
    إذا دخلت مع الجماعة وهم يصلون العشاء ونيتك صلاة المغرب فإذا قضيت ثلاث ركعات انتظرت جالساً حتى يسلم الإمام فتسلّم معهم فحسن. وإذا صليت المغرب منفرداً ثم دخلت مع الجماعة لصلاة العشاء فلا مانع من ذلك.

    [align=center][/align]

    [align=center]احذر مجالسة المشعوذ [/align]

    خالي يقوم بأعمال الشعوذة ونصحناه كثيراً ولكنه لم يسمع النصح وتعيش معه جدتي كبيرة في السن، فهل يجوز لوالدتي زيارة أمها؟
    المهم أن يحذّرها من هذا المشعوذ ومن مجالسته ومن مصاحبته، فهو شر وبلاء وإذا زارت الأم والدتها فلتكن على حذر من أخيها المشعوذ.. فمكاسبهم خبيثة وبيوتهم خبيثة ومجالسهم خبيثة، فالحذر منهم والبعد عنهم وبغضهم في الله واجب.

    [align=center][/align]

    [align=center]الشيطان يعادي المؤمن ولا يريد له الخير [/align]

    كلما قمت إلى الصلاة لم أستطع الخشوع وجاءتني الوساوس التي لم أستطع التخلص منها أرجو توجيهي؟
    الشيطان يعادي المؤمن ولا يريد له الخير وهو يسعى لإفساد صلاته أو إفساد بعضها، ولكن على المسلم أن يقاوم تلك الوساوس بإقباله بقلبه على صلاته وتدبره قراءتها وأذكار الركوع والسجود والقيام وإشغال كل ركن بما يناسبه فلعل في ذلك إبعاداً للوساوس إن شاء الله.

    [align=center][/align]

    [align=center]عليها أن تكفر كفارة اليمين[/align]

    زوجتي نذرت أن تصوم الدهر كله لو أن الله شفى ابنها وبعد شفاء الابن لم تستطع أن توفي بالنذر لمرضها بالكلى فما العمل؟
    عليها أن تكفِّر كفارة اليمين بأن تطعم عشرة مساكين لكل مسكين كيلو ونصف من الأرز.

    [align=center][/align]

    [align=center]الرُّقية تعرف عن طريق الكلام [/align]

    اختلط على الناس في موضوع العلاج بالرقية، كيف يفرقون بين المشعوذين وغيرهم في هذا الأمر؟
    يعرف المشعوذ بعدة أمور منها أقواله التي يرددها، فإن كان يرقي المرضى بكلام واضح بيّن من كتاب أو سنة فلا حرج وإن كان يرقيهم بكلام غير معروف ووصاياه للمريض وصايا شركية كأن يقول له اذبح تيساً أسود ولا تسمِّ الله عليه، وكذلك هؤلاء الذين يعطون المرضى تمائم يعلقونها. فهؤلاء الذين يخالفون الشرع في علاج مرضاهم هم المشعوذون. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: "اعرضوا عليَّ رقاكم.. لا بأس بالرقية ما لم تكن شركاً"

    [align=center][/align]

    [align=center]عمله هذا كفر ويعامل في الدنيا معاملة الكفار[/align]

    ما حكم من يدعو غير الله ويستغيث بغير الله جهلاً منه بحقيقة التوحيد؟
    لا شك أن عمله كفر ويعامل في الدنيا معاملة الكفار هذا هو الشرع، أما ما بينه وبين الله فهذا علمه إلى الله لكن نحكم على من عبد غير الله وطاف بالقبور راجياً طالباً وذبح لها النذور وأتى بأسماء الأموات في الشدائد أن هذا عمله كفر مخرج من الملة ويعامل في الدنيا بمعاملة الكفار، وأما في الآخرة فإلى الله مرده ومصيره.

    [align=center][/align]

    [align=center]حكم تصوير الحيوانات بالكاميرا[/align]

    ما حكم تصوير الحيوانات بالكاميرا والاحتفاظ بها دون تعليقها؟
    يقول الله عزَّ وجلَّ: {أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (17) وَإِلَى السَّمَاء كَيْفَ رُفِعَتْ (18) وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ (19)وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (20)} [الغاشية ]. فقال تعالى: {وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ (21)} [الذاريات]. فعليك أن تتفكر في نفسك ثم في مخلوقات الله وتدبر عظمة الخالق وهذا يغني عن التصوير.

    [align=center][/align]

    [align=center]يتبع إن شاء الرحمن [/align]

  15. #15
    الصورة الرمزية ابوفهد
    تاريخ التسجيل : Feb 2002
    رقم العضوية : 3
    الاقامة : قلب من أحب
    المشاركات : 22,917
    هواياتى : الأنترنت
    MMS :
    إم إم إس
    mms-85
    الحالة غير متصل
    معدل تقييم المستوى : 1462
    Array



    [align=center] المجموعة الرابعة عشر للفتاوى
    تنسيق وإخراج منتديات الدرر
    [/align]

    [align=center][/align]

    [align=center]الفرق بين الشرك الأكبر والأصغر [/align]

    ما الفرق بين الشرك الأكبر والأصغر من حيث التعريف والأحكام؟
    هناك فرق: الأكبر: عبادة غير الله مع الله، إشراك غير الله مع الله فيما هو حق لله والأصغر: دون ذلك كالحلف بغير الله كالحلف بالكعبة والحلف بالنبي ونحو ذلك والرياء، فالشرك الأصغر أهون من الأكبر، الأكبر ينقل من الملة ويوجب الخلود في النار والأصغر لا ينقل من الملة.

    [align=center][/align]

    [align=center] معنى لا إله إلا الله [/align]

    ما معنى شهادة أن لا إله إلا الله؟
    معناها أن تشهد أن الله وحده أن لا أحد معبود بحق إلا الله، لأن كل معبود سوى الله فهو معبود بالباطل {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الْبَاطِلُ(30)} [لقمان]. أشهد أنه لا معبود بحق إلا الله.

    [align=center][/align]

    [align=center]هذا اللفظ من الجهالة ولا يجوز التلفظ به [/align]

    ما حكم قول بعض الناس: (يا غارة الله خذي فلاناً أو يا رحمة الله"؟
    كل هذا جهل لا يجوز التلفظ به.

    [align=center][/align]

    [align=center]الاستحمام بالماء المقروء عليه [/align]

    عندما اغتسل بماء مقروء فيه هل من الإهانة لكلام الله أن أترك الماء يجري مع المجاري أكرمكم الله؟
    الأفضل للإنسان إذا استحم بماء مقروء فيه أن يجعله في وعاء خاص ويريقه خارج دورات المياه، هذا أكمل وأفضل.

    [align=center][/align]

    [align=center]حكم المرور بين يدي المصلي [/align]

    إذا مرَّ رجل بين يدي المصلي، ولم يستطع المصلي رده وذلك لسرعة مروره فهل يقطع صلاته؟
    النبي صلى الله عليه وسلم أولاً حذَّر ونهى عن المرور بين يدي المصلي وسترته فقال صلى الله عليه وسلم "لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الإثم لكان أن يقف أربعين خير له من أن يمر بين يدي المصلي" قال: أبو النظم لا أدري أربعين سنة أو أربعين يوماً أو أربعين شهراً، وقال صلى الله عليه وسلم: "إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس فأراد أحد أن يمر بين يديه فليمنعه فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان" بمعنى دافع قدر الاستطاعة لكن إذا فلت منك ومر بسرعة تحمّل هو الإثم ولا شيء عليك لكن شريطة أن تكون هناك سترة لأنه قال إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس، أما إذا صلى من غير سترة فأنت والمار كلاكما آثمان.

    [align=center][/align]

    [align=center]عليك إقناعهما [/align]

    هل تجب طاعة الوالدين إذا منعا ابنهما عن دورات حفظ القرآن الكريم والدورات العلمية وما شابه ذلك؟
    لا .. إذا نهياك عن دورات القرآن والعلم النافع وأنت على يقين من هؤلاء العلماء أو الطلاب الطيبين فقد يكون الأب والأم يخشيان من أمور سيئة، قل لهما إن حفظ القرآن والدورات العلمية على أيدي علماء موثوقين وذوي بصيرة ومشهود لهم بالعدالة.

    [align=center][/align]

    [align=center]رفع الصوت بالأذكار [/align]

    ما توجيه سماحتكم لمن يرفع صوته في بعض أذكار الصلاة تطبيقاً للسنة لكن مع إيذاء المصلين؟
    النبي صلى الله عليه وسلم نهانا أن يؤذي قارئنا مصلينا، أو مصلينا قارئنا، والذكر مطلوب سراً لكن جاء في السنّة عن ابن عباس أن رفع الصوت بالذكر عقب المكتوبة كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفي لفظ ما كنا نعرف انقضاء الصلاة إلا بذلك، لكن الذكر معقول أما أن أرفع صوتي بالتهليل وأشوش على من يقضي صلاته أو على من يذكر الله فهذا لا يصلح، ارفع صوتك لكن رفعاً معقولاً لا تؤذي به مصلياً ولا ذاكراً.

    [align=center][/align]

    [align=center]قول: "من ترك شيئاً لله عوّضه الله خيراً منه" [/align]

    هل هذا الحديث ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم: "من ترك شيئاً لله عوّضه الله خيراً منه" وهل يشتمل من ترك شيئاً من حقه حياءً أو لعدم قدرته على استرداده؟
    لا أعلم أنه نص.. أسمع به لكن كونه نصاً فهذا شيء متوقف فيه، لكن معناه أن من ترك شيئاً لله عوّضه الله خيراً منه، أما من تركه حياءً أو عجزاً ما يكون له ذلك أما من تركه لله لأجل أنه رأى أن هذا الطلب يترتب عليه أمور ربما إحراجات وربما أوقعته في أمور فيتركها لله لا يحب قطيعة الرحم ولا يدخل مع المستهزئين. بعض الناس لو كان لك حق عليه تعبت لكي تأخذه منه لطول لسانه وبذاءته وشر قوله.

    [align=center][/align]

    [align=center]صلاح الأبناء من صلاح الآباء [/align]

    هل للمعصية تأثير على أهل العاصي؟
    المعاصي لا يخلو منها أحد إلا من عصم الله، نعصي بألسنتنا نعصي بأسماعنا نعصي بأبصارنا نعصي ونعصي.. نسأل الله أن يتجاوز عنا أما آثار المعاصي فيقول أهل السلف إني لأعصي الله فأعرف ذلك في خلق دابتي وامرأتي هذه القلوب الحية النيرة التي تحس بالشر، أما حالتنا ربما نعصيه ولا نحس بالمعصية لضعف الإيمان، أما أولئك فقوة الإيمان تجعلهم يشعرون بآثار المعصية وإن قلَّت. لقد ذكر ابن القيم في كتابه الجواب الكافي هذا الموضوع وقال إن للمعصية أثراً على العبد في بيته وفي أهله وفي أعماله كلها ولكن لا يشعر بهذا إلا ذو البصائر الذين لهم قدم صدق. لهذا قال الله تعالى: {وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً(82)} [الكهف]. فقالوا إن صلاح الآباء وتقواهم إنما يكون إن شاء الله سبباً في صلاح الأبناء واستقامتهم وإن كان الإنسان ملتزماً فإن الله يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي، لكن صلاح الآباء واستقامتهم ربما يجعل الله أثر هذا في ذريته، وفي الحديث "احفظ الله يحفظك"

    [align=center][/align]

    [align=center]إذا استمر الإمام في سهوه ماذا يفعل المأموم [/align]

    صلى بنا إمام المسجد في صلاة العصر أربع ركعات وبعد السجود الأخير من الركعة الرابعة قام الإمام ليأتي بالركعة الأخيرة ظناً منه أنه صلى ثلاثاً، فما الحكم في هذه الحالة، هل ينبهه المصلون أم يلحقون به، أما ماذا؟ وجزاكم الله خيراً.
    الواجب على من علم حاله من المأمومين أن ينبهه، فإن تنبَّه ورجع فحسن، وإن لم يرجع الإمام فإن الواجب على من علم حاله أن يجلس ولا يتابعه في الركعة الزائدة، بل يجلس حتى يجلس الإمام للتشهد فيتشهد ويسلِّم مع إمامه. ومن تابعه في الركعة الزائدة وهو يعلم بأنها زائدة فإن صلاته باطلة.

    [align=center][/align]

    [align=center]إذا عطس في الصلاة [/align]

    عطس أحد المصلين بجواري وسمعته يقول "الحمد لله" وهو في الصلاة، فهل هذا القول جائز في الصلاة، وبماذا أرد عليه؟
    إذا عطس المصلي في صلاته، فإنه يُشرع له أن يحمد الله؛ لحديث معاذ بن رفاعة بن رافع عن أبيه رضي الله عنه قال: صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم "فعطست فقلت الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، مباركاً عليه كما يحب ربنا ويرضى، فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف فقال: "من المتكلم في الصلاة" فلم يكلمه أحد، ثم قالها الثانية: "من المتكلم في الصلاة" فقال رفاعة بن رافع بن عفراء: أنا يا رسول الله. قال: "كيف قلت" قال: قلت الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، مباركاً عليه، كما يحب ربنا ويرضى. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضعة وثلاثون مَلَكاً أيهم يصعد بها"

    [align=center][/align]

    [align=center]يتبع إن شاء الرحمن [/align]

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 14-09-2009, 11:34 PM
  2. عن ال (وهابيون) نتحدث...
    بواسطة ام سلمان في المنتدى الــدرة الإسـلاميـة
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 25-06-2009, 03:15 PM
  3. الدعوة قبل عهد الملك عبد العزيز رحمه الله تعالى
    بواسطة ابوالخير في المنتدى الــدرة الإسـلاميـة
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 25-06-2006, 03:58 AM
  4. قيادة المرأة للسيارة ... هل نقول مبروك للنساء ؟
    بواسطة BackShadow في المنتدى اســتراحـة الــدرر
    مشاركات: 128
    آخر مشاركة: 23-10-2005, 07:08 PM
  5. بيان من 156 عالماً حول تغيير المناهج في السعودية
    بواسطة محمد المحيا في المنتدى الــدرة الإسـلاميـة
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 04-01-2004, 10:51 AM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة واحة الدرر 1432هـ - 2011م
كل ما يكتب في هذا المنتدى يمثل وجهة نظر كاتبها الشخصية فقط