بسم الله الرحمن الرحيم مقتطفات من كتاب حادي الارواح ال بلاد الافراح للامام ابن القيم الجوزية 1:من زعم ان الايمان قول بلا عمل فهو مرجئ ومن زعم ان الايمان هو القول والاعمال شرائع فهو مرجئ 2:ومن زعم ان الايمان يزيد ولا ينقص فقد قال بقول المرجئة ومن غير الاستثناء في الايمان فهو مرجئ 3:ومن زعم ان إيمانه كإيمان جبريل والملائكه فهو مرجئ ومن زعم المعرفه في القلب وإن لم يتكلم بها فهو مرجئ و القدر خيره وشره قليله وكثيره وظاهره وباطنه وحلوه ومره ومحبوبه ومكروهه وحسنه وسيئه واوله واخره من الله عزوجل قضاء قضاه علي عباده وقدر قدره عليهم لايعدوا واحد منهم مشيئته ولا يجاوز قضاؤه بل هم كلهم صائرون الي ما خلقهم له واقعون فيما قدر عليه وهو عدل منه جل ربنا وعز 4:والزنا والسرقه وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك والمعاصي وكلها بقضاء الله من غير ان يكون لاحد من خلقه علي الله حجه بل لله الحجه البالغه علي خلقه لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. وعلم الله عزوجل ماض في خلقه بمشيئه منه فهوسبحانه قد علم من إبليس المعصيه ومن غيره مما عصاه من لدن عصي الله تبارك وتعالي إلي قيام الساعه وخلقهم لها 5:وعلم الطاعه من اهل الطاعه وخلقهم لها فكل يعمل لما خلق له وصائر الي ما قضي عليه لا يعدوااحد منهم قدر الله ومشيئته والله فعال لما يريد ومن زعم ان الله سبحانه وتعالي شاء لعباده الذين عصوه وتكبروا الخير والطاعه وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصيه فعملوا علي مشيئتهم فقد زعم ان مشيئة العباد اغلب من مشيئة الله تعالي واي افتراء اكبر من هذا؟ 6:ومن زعم ان الزنا ليس بقدر قيل هل رأيت هذه المرأة حملت من الزنا وجاءت بولد هل شاء الله عزوجل ان يخلق هذا الولد وهل مضي في سابق علمه فإن قال:لا فقد زعم أن مع الله خالقا وهذا الشرك صراحا 7:ومن زعم ان السرقه وشرب الخمر واكل المال الحرام ليس بقضاء وقدر فقد زعم أن الانسان قادر ان ياكل رزق غيره وهذا صراح قول المجوسيه بل أكل رزقه الذي قضي الله ان يأكله من الوجه الذي أكله 8:ومن زعم أن قتل النفس ليس بمقدر من الله عزوجل فقد زعم أن المقتول مات بغير اجله واي كفر أوضح من هذا بل ذلك بقضاء الله عزوجل وذلك عدل منه في خلقه وتدبيره فيهم وما جري من سابق علمه فيهم وهو العدل الحق الذي يفعل ما يريد 9:ومن أقر بالعلم لزمه الإقرار بالقدر والمشيئه علي الصغر والقماءة لا نشهد علي أحد من أهل القبله أنه في النار لذنب عمله ولا لكبيره أتاها إلا أن يكون في ذلك حديث .ولا نشهد لأحد أنه في الجنه بصالح عمله ولا لخير أتاه إلا أن يكون في ذلك حديث والله اعلي واعلم من يجد شيئا قي المقال يخالف كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم فعليه برده علي وتقبل الله منا ومنكم
جزاك الله خيرا ولكني ارى ذلك كله جدل لم يفعله الصحابه وما علينا إلا العمل بما في قلوبنا بمنتهى البساطه.
صلي الله على محمد
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
قوانين المنتدى
