أخي العزيز ثاااااااامر
بصراحه انت حيرتنا معاك
صادووووووووووووه
| - الإهدائات >> | |
| إضافه إهداء |
 |
أخي العزيز ثاااااااامر
بصراحه انت حيرتنا معاك
صادووووووووووووه
[align=center]أن تفصل القطرة عن بحرها
ففي مداه منتهى أمــــــرهـــا
تقــاربت يــا ربـــي ما بيننـــا
مســافــة البعـــد عــلـى قــدرهـا
يــا عــالم الأســرار عـلم اليقــين
وكــاشف الضـــر عــن البـــائــسين
يـا قــابل الأعــذار عــدنـا إلـــى
ظــلك فأقـــبل تــــوبــــة الـــتــائبين [/align]
(( رحمــتك اللهـم وغفرانك للفقيد العزيز جمال (( المتمرد ))
|
|
ياسلام عليك أبو المعتصمالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة alkatb
صحيح لا قالوا اسأل مجرب
تحياتي لك
|
|
ياجماعة لحد يقول حيرتنا ياثامر
خلوه يركز في شغله..
أنا طول عمري أقول لا يغرك الشكل
الأمل[align=center]مساء الخير...
الموضوع تشعّب تشعبًا غير طبيعي
سؤال عابدة كان واضح:
أبو عابد...الله يحفظك...ما خليت شي؟!!!
استشهادك بحب الرسول صلى الله عليه وسلم للسيدة خديجة والسيدة عائشة رضي الله عنهما، لم يكن في وقت واحد، ولو كان في وقت واحد، و قال النبي صلى الله عليه وسلم أنه يحبهما محبة قلبية متساوية، لصدقت وصدقت من بعده..وحينها لن أتكلم...
كلنا يعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب السيدة عائشة رضي الله عنها أكثر، وبالرغم من ذلك كانت تغار من زوجاته!!!..
وأنه عليه الصلاة والسلام كان يقول بما معناه: اللهم أخذني فيما أملك ولا تأخذني فيما لا أملك... وهو الميل القلبي (الحب)..
أما تعدد الزوجات، فلا اعتراض عليه أبدًا، وما أحله الدين إلا لفائدة، والتعدد يشترط فيه المساواة في الثلاث أمور التي ذكرتها، إلا الميل القلبي الذي هو أساس الخلاف هنا.... هو غير مطالب بالعدل فيه، لأنه لا يملكه...
الرجل نعم يستطيع أن يحب أكثر من إمراة، لكن ليستا في نفس الدرجة..
السؤال مرة أخرى: هل يستطيع الرجل أن يحب اثنتين في آن؟؟؟
قال تعالى في سورة النساء : (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وأن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما )129
وبارك الله في الحريم، وأبعد عنهم ذوي الفنادق
الأمــل[/align]
حياك يا بنت الأجاويد
الموضوع ما تشعب ولا شي
بالعكس
الموضوع في مساره الصحيح.....
واللي له حق ياخذه ....وإذا علينا حق عطيناه
أما الأحاديث
فسأنقل لك شرح الحديث حتى يتبين لك الخيط الأبيض من الأسود
على افتراض إن الزمن جمعهما معاً ( خديجة وعائشة)
إليك تفسير الحديث
كما ورد في فتح الباري بشرح صحيح البخاري
حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث قال كتب إلي هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت
ما غرت على امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة هلكت قبل أن يتزوجني لما كنت أسمعه يذكرها وأمره الله أن يبشرها ببيت من قصب وإن كان ليذبح الشاة فيهدي في خلائلها منها ما يسعهن
قوله : ( ما غرت على امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم )
فيه ثبوت الغيرة وأنها غير مستنكر وقوعها من فاضلات النساء فضلا عمن دونهن , وأن عائشة كانت تغار من نساء النبي صلى الله عليه وسلم لكن كانت تغار من خديجة أكثر , وقد بينت سبب ذلك وأنه لكثرة ذكر النبي صلى الله عليه وسلم إياها , ووقع في الرواية التي تلي هذه بأبين من هذا حيث قال فيها : " من كثرة ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم إياها " وأصل غيرة المرأة من تخيل محبة غيرها أكثر منها , وكثرة الذكر تدل على كثرة المحبة . وقال القرطبي : مرادها بالذكر لها مدحها والثناء عليها .
قلت : وقع عند النسائي من رواية النضر بن شميل عن هشام " من كثرة ذكره إياها وثنائه عليها " فعطف الثناء على الذكر من عطف الخاص على العام , وهو يقتضي حمل الحديث على أعم مما قاله القرطبي .
قوله : ( هلكت قبل أن يتزوجني )
ذكر في الحديث الذي بعده قدر المدة , وسيأتي البحث فيه , وأشارت بذلك إلى أنها لو كانت موجودة في زمانها لكانت غيرتها منها أشد .
قوله : ( وأمره الله أن يبشرها إلخ )
سيأتي شرحه بعد هذا , وهو أيضا من جملة أسباب الغيرة , لأن اختصاص خديجة بهذه البشرى مشعر بمزيد محبة من النبي صلى الله عليه وسلم فيها . ووقع عند الإسماعيلي من رواية الفضل بن موسى عن هشام بن عروة بلفظ " ما حسدت امرأة قط ما حسدت خديجة حين بشرها النبي صلى الله عليه وسلم ببيت من قصب " الحديث .
قوله : ( وإن كان ليذبح الشاة إلخ )
إن مخففة من الثقيلة ويراد بها تأكيد الكلام , ولهذا أتت باللام في قولها " ليذبح " .
قوله : ( في خلائلها )
بالخاء المعجمة جمع خليلة أي صديقة , وهي أيضا من أسباب الغيرة لما فيه من الإشعار باستمرار حبه لها حتى كان يتعاهد صواحباتها .
...........
أما قولك :-
السؤال مرة أخرى: هل يستطيع الرجل أن يحب اثنتين في آن؟؟؟
قال تعالى في سورة النساء : (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وأن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما )129
رُغم أن المقام......ليس مقام التفسير.....وتأكيدي لتجنب الاستشهاد بالثوابت في النقاش ....
لما لها من ضرر كبير...
ولكن إليك تفسير الآية....... دون نقاش....فهي أوضح من النقاش
قوله تعالى: «و لن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء و لو حرصتم»بيان الحكم العدل بين النساء الذي شرع لهن على الرجال في قوله تعالى في أول السورة «و إن خفتم أن لا تعدلوا فواحدة»: النساء: 3و كذا يومىء إليه قوله في الآية السابقة «و إن تحسنوا و تتقوا» إلخ فإنه لا يخلو من شوب تهديد، و هو يوجب الحيرة في تشخيص حقيقة العدل بينهن، و العدل هو الوسط بين الإفراط و التفريط، و من الصعب المستصعب تشخيصه، و خاصة من حيث تعلق القلوب تعلق الحب بهن فإن الحب القلبي مما لا يتطرق إليه الاختيار دائما.فبين تعالى أن العدل بين النساء بحقيقة معناه، و هو اتخاذ حاق الوسط حقيقة مما لا يستطاع للإنسان و لو حرص عليه، و إنما الذي يجب على الرجل أن لا يميل كل الميل إلى أحد الطرفين و خاصة طرف التفريط فيذر المرأة كالمعلقة لا هي ذات زوج فتستفيد من زوجها، و لا هي أرملة فتتزوج أو تذهب لشأنها.
فالواجب على الرجل من العدل بين النساء أن يسوي بينهن عملا بإيتائهن حقوقهن من غير تطرف، و المندوب عليه أن يحسن إليهن و لا يظهر الكراهة لمعاشرتهن و لا يسيء إليهن خلقا، و كذا كانت سيرة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).
و هذا الذيل أعني قوله «فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة» هو الدليل على أن ليس المراد بقوله «و لن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء و لو حرصتم» نفى مطلق العدل حتى ينتج بانضمامه إلى قوله تعالى «و إن خفتم ألا تعدلوا فواحدة» الآية إلغاء تعدد الأزواج في الإسلام كما قيل.
و ذلك أن الذيل يدل على أن المنفي هو العدل الحقيقي الواقعي من غير تطرف أصلا بلزوم حاق الوسط حقيقة، و أن المشرع هو العدل التقريبي عملا من غير تحرج.
على أن السنة النبوية و رواج الأمر بمرأى و مسمع من النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و السيرة المتصلة بين المسلمين يدفع هذا التوهم.
على أن صرف قوله تعالى في أول آية تعدد الأزواج «فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى و ثلاث و رباع»: النساء: 3 إلى مجرد الفرض العقلي الخالي عن المصداق ليس إلا تعمية يجل عنها كلامه سبحانه.
|
|
بس لا تقول لاحد
بعدين يوصل للاهل
واروح فيها
تكفى ابو عبدالله
كيف يُصبح قلب الرجل للمرأة؟؟
أخي العزيز ثاااااااامر
بصراحه انت حيرتنا معاك
الزوجه العاقله لا تريد لقلب حبيبها أن يكون لغيرها إن لم تستطع
والمرأه ياسيدي الفاضل تمتلك الحاسه السادسه التي تكشف
لها خيانة زوجها وببساطه فمهما طال الدهر أو قصر
هي التي تكشفه .. فالمرأه ترتفع حساسيتها إلى المليون
درجه عند إقتراب أنثى أخرى لحبيبها وزوجها
فمابالك أن يحبها ويتزوجها !!!!!!!
،
* هناك من النساء من ترضى بذلك
فهنيئاً لها وأقولها صادقه ... لأنها لن تتعب أبداً.
ونحن لكم متابعون
لكم أرق التحايا من الهمس
إذا لم يتزوج عليها ....؟؟؟
وهل إتيان الرجل لحقٍ أحقه له رب العالمين بتعدد الزوجات يكون ((خيانة))
عُذراً....فقاعدتي إسلامية.....
لم ولن تكن وثنية...
الأنثى التي ترى أن زواج زوجها ثانية أو ثالثة خيانة
لا تستحق أبداً أن تكون أماً للمسلين
بل....على الله العوض في جيلٍ كانت إحدى الأمهات به !!
يجب أن تتطهر عقولكن من كلمة ( الخيانة)....
فكما قال المحيا هذه الكلمة صبغتها أنثوية....
أمامك موقف واحد...بطرفين
الطرف الأول :-
رجل أحب فتاة..... وتزوجها رُغم أنه متزوج
الطرف الثاني:-
زوجة أحبت رجل.....رُغم أنها متزوجة...
أيهما الخائن....؟
تـ...حياتي....!
|
|
أختي المرأة ما تعطي قد اللي الرجل يعطيه
وفي نفس الوقت تبغى الرجل يعطيها كل شي
ايش الأنانية هذي كلها؟؟
طيب وش تعطي يالرجلبفهم يعني وش نوع العطاء , انا بنظري المرأه تدور علىالعطاء العاطفي الصادق وبعدين اذا بغت يعطيها كل شئ موانانيه لا من محبتها له تبي كل شئ تبيه لها شفتوا كيف تفهمونالنساء غلط
الرجل يعطي كل شي لحبيبتهوهذا اللي ودانا في داهيةوخلاكم تستغلون طيبتنا الزايدةوحبنا اللي ماله حدودطيب حتى الرجل يحب من قلبه مو من أذانيه
ياخي تتوقع كل االي من القلب متساوي
لا مو متساوي طبعاًعلى أد ما تدي.. على أد ما تاخد
حتى البنت قبل ما تتزوج تفكر في عشرين واحدوفي النهاية تحدد ضحية واحدة وتنكب حياتهخخخخخخخخخخخ اجل تبيها تقبل بأول واحدالبنت تدور على الي ترتاح له نفسيا او بالاصح تحبه
أهااااااعتراف خطير
يعني تلعب بمشاعر الشباب الين تلاقي اللي يناسبهاوبعدين تقول له "انت حبي الأول والأخير"
ايش كمان باللهلا تبخلين علينا بالحكم هذي
تحياتي
ولك تحياتيشكراً جزيلاً لك
أبو معتصمأخي العزيز ثاااااااامر
بصراحه انت حيرتنا معاك
صادووووووووووووه
يا عمي خليني أركز !!
أتحداك تعدهم......الوجيه اللي فوق ^
يا ابني _ حقك يا أبوجاكلين _
أنا إذا كانت في أنثى في الدنيا تصيدني.....تأكد إنها عذاب وبس
ثامر ( أبو جاكلين........هذي وحدة قُبرصية تزوجتها بالسر:cool: )
|
|
ولا يهمك مستر فوجي.. الحكم معطينا ظهره... ادخل واضرب على كيفك.. وأنا رح أثبت لك هم على الزاوية
بس أنتظر من المحيا يدق كفي......عشان أستلم دوري في المصارعة
خلي الملح معاك لا تنسى
|
|
يا رايـــــــــــــــق
عليهم عليهم عليهم
أقولهم كذا....ياجماعة لحد يقول حيرتنا ياثامر
خلوه يركز في شغله..
أنا طول عمري أقول لا يغرك الشكل
بس ما أحد راضي يصدقني
أبومعتصم مروق مع الأحداث
تحسه جالس يتفرج على شريط الأخبار حق الجزيرة....ويحسبها sms
............
نُسخة مُرفقة لأم معتصمبس لا تقول لاحد
بعدين يوصل للاهل
واروح فيها
تكفى ابو عبدالله
ثامر ( أبوهنادي....هذي وحدة فرنسية تزوجتها بالسر أيام غزوة أحد )
|
|
أنا إذا كانت في أنثى في الدنيا تصيدني.....تأكد إنها عذاب وبس
ثامر ايش اخبار البت عذاب
ما راح اقول لاحد
ثامر : لانوم ولا دمع في عني مخلاش الفراق في
نسيت النوم واحلامه
نسيت ايامه
وبين الليل وبين الامه بخاف عليك تطب حاسب ما توقع
|
|
أقولهم كذا....
بس ما أحد راضي يصدقني
أبومعتصم مروق مع الأحداث
تحسه جالس يتفرج على شريط الأخبار حق الجزيرة....ويحسبها sms
............
نُسخة مُرفقة لأم معتصم
ثامر ( أبوهنادي....هذي وحدة فرنسية تزوجتها بالسر أيام غزوة أحد )
محــــيا لحـــــــــــق علي
بســــــــــررررررررررررررعه
الوضع متازم محــــيا لحـــــــــــق علي
|
|
[align=center]مسا ءالخير..
الفاضل أبو عابد...
سؤال: الأحاديث التي تبين غيرة السيدة عائشة رضي الله عنها من السيدة خديجة، بماذا تحتج بها؟؟؟
بالنسبة اللآية الكريمة، وبعيدًا عن النقاش كي لا ندخل في ضرر كبير كما قلت..
فهمي للآية هو ما قرأته هنا:
و هذا الذيل أعني قوله «فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة» هو الدليل على أن ليس المراد بقوله «و لن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء و لو حرصتم» نفى مطلق العدل حتى ينتج بانضمامه إلى قوله تعالى «و إن خفتم ألا تعدلوا فواحدة» الآية إلغاء تعدد الأزواج في الإسلام كما قيل.
و ذلك أن الذيل يدل على أن المنفي هو العدل الحقيقي الواقعي من غير تطرف أصلا بلزوم حاق الوسط حقيقة، و أن المشرع هو العدل التقريبي عملا من غير تحرج.
والمعذرة..تصبحون على خير..
الأمــل[/align]
***
**
*
إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَٰكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (44)يونس.
*
**
***
[align=center][/align]
|
|
حب الرجل لا ينحصر لحبه لزوجاته
بل يتعداه لحب باقي النساء ....
وهذا ماقصدته ياثامر .......................،
فليس كل من يحب يتزوج من يحبها وإلا لكنا في عالم
من الطاهرين والطاهرات إلى أبعد مماتراه عيناك
ولكن الواقع ياسيدي أن الرجل قد يتعلق قلبه
بأي من النساء ! " ممن يستهوين قلبه "
ولو أن حب الرجل لزوجاته فقط لفرق الموضوع كثيراً
فالحب بداياته مختلفه ونتائجه تعتمد على معطيات الظروف !
وأنا لم أقل أبدا أن حب الرجل لزوجته الثانيه خيانه أو تعدده خيانه
إطلاقاً بل تفكيره بالزواج من أخريات ياسيدي له بدايه ... وهذا ما أتحدث عنه !
كما أني لا أعارض شرع ربي وما أحل فهو خالقي وأنا عابدته فكيف
لي أن أناقش أمر أحله ربي !
ولكن يا أخي العزيز ربي أحل ذلك لمن يعدل وأنت قلتها سابقاً
أين الرجال بمعنى الرجوله الحقه الذي يعدل مع واحده فيستطيع مع أكثر ؟
هناك الكثير من الأمور التي أحلها ربي ولكن منها ماهو أبغضه عند الله كما أنهناك ما أحبه .. وهكذا يفرق البشر قدرة إحتمالهم للأمور منهم من يستطيعومنهم لايقوى بالرغم من أنه أُحِلَ شرعاً !
،بإنتظار ردك ولك مودتي
[align=center]
.
.
اسألو دمي ..وسعادتي وهمي
اسألو التوفيق..والكدر والضيق
اسألو الطيب في صفاتي..والدعاء اللي في صلاتي
واسألو شهودي..الدموع اللي في سجودي
اسألوهم..واسألو دمي ..عن غلا
أمي
' بن مساعـد '
[/align]
[align=center]
،
أما علموا أن حرياتهم تنتهي عند بدأ حرية الآخرين
فأي حريةٍ بعد يزعمون !!!!!!!
،
همس[/align]
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
