مسابقة الدرر الإسلامية الأولى

[أبو محمد]

[ALIGN=CENTER]

الكاتب الأخ ادرارا


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى
والصلاة والسلام على نبي الهدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بدءً من اليوم إن شاء الله ولمدة شهر ذو الحجة سيكون هناك سؤال يومياً من كتاب الله وكتب الصحاح في الأحاديث النبوية الشريفة.
وسيتم وضع الأسئلة بين صلاة المغرب (الرياض) إلى صلاة العشاء (في مكة المكرمة) لإتاحة الفرصة للإخوان جميعاً بالمشاركة بعد هذه الفترة.
تكون المشاركة لجميع الأعضاء دون إستثناء أما طريقة إحتساب النقاط فهي كما يلي:

كاتب الرسالة الأصلية : إبن الخطاب


مثال 1 /

المتسابق الأول : أجاب إجابة صحيحة " كاملة " .
= الثاني : أجاب إجابة صحيحة " كاملة " .
= الثالث : أجاب إجابة صحيحة كاملة .

طريقة حساب النقاط :

الأول : 3 نقاط .
الثاني : 2 نقاط .
الثالث : 1 نقطة .


مثال 2 /




المتسابق الأول : أجاب إجابة ناقصة .
= الثاني : = = كاملة .
= الثالث : = = كاملة .


حساب النقاط :

الأول : 2 نقاط .
الثاني : 3 نقاط .
الثالث : 1 نقطه .


مثال 3 /

المتسابق الأول : إجابة ناقصة .
الثاني : إجابة ناقصة .
الثالث : إجابة كاملة .


طريقة حساب النقاط .


الأول : نقطتان .
الثاني : نقطة واحدة .
الثالث : 3 نقاط .




وننوه هنا بأن التعديل في الإجابة سيلغيها ..
ولكن بإمكانك أن تضيف رداً تعدل فيه ردك ..
ويسقط حقك في الأولوية ..

مثلاً :

المتسابق الأول : إجابة ناقصة , " ثم بعد ذلك عدل " .
المتسابق الثاني : إجابة كاملة .
المتسابق الأول : إجابة كاملة " بعد التعديل .

يسقط حقه في الأولويه .. ويأتي في المركز الثاني ..


ومن يعدل ستلغى إجابته ..

[/ALIGN]

[ALIGN=CENTER]أما الجائزة فستكون كما يلي:[/ALIGN]

كاتب الرسالة الأصلية : إبن الخطاب


بل وسيوضع تحت إسم المتسابق وتحت معرفه .. وسام كوسام التميز ..

وسيكتب فيه

" الفائز بمسابقة الدرر الإسلامية الأولى " .

[HR]
[ALIGN=CENTER]السؤال الأول

قال تعالى " أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ " أذكر رقم الآية وإسم السورة؟. ثم فسر الآية؟[/ALIGN]

[أبو محمد]

[ALIGN=CENTER]





جزاك الله كل خير أخي في الله ادرارا ,,


والإجابة إن شاء الله ..



سورة العنكبوت آية رقم 2



وتفسيرها كما جاء في تفسير ابن كثير :





استفهام إنكار ومعناه أن الله سبحانه وتعالى لا بد أن يبتلي عباده المؤمنين بحسب ما عندهم من الإيمان كما جاء في الحديث الصحيح " أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الصالحون ثم الأمثل فالأمثل يبتلى الرجل على حسب دينه فإن كان في دينه صلابة زيد له في البلاء " وهذه الآية كقوله : " أم حسبتم أن تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين " ومثلها في سورة براءة وقال في البقرة " أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب "









والله أعلى وأعلم .[/ALIGN]

[عابده لله]

[ALIGN=CENTER]


جزاك الله كل الخير أخي ابن الخطاب

بالفعل المسابقة بهذا الشكل مماتزة وراقية
ومرتبة ايما ترتيب ..

أعانك وأعاننا الله وبارك فيك أخي

كن بكل الخير[/ALIGN]

[أبو محمد]

المسابقة خاصة للأخ ادرارا ..
هو الذي سيضع الأسئلة وهو الذي سيحتسب الدرجات وهو المسئول عن كل شيء
وما فعلت أنا غير فصل المسابقة الأولى عن الثانية ..
وأنا هنا مشترك مع المشتركين فقط .


والفضل بعد الله للأخ ادرارا .

[EDrara]

[ALIGN=CENTER]أحبتي في الله أخواني وأخواتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

رحمك الله يا أخونا يا إبن الخطاب وغفر لنا ولك وجعلنا جميعاً في عليين ...قولوا آمين

كلفتني بكل شئ ونائب المدير قد قال أنه أنت أيضاً المسئول

شكر الله لك أستاذنا أبوفهد لدعمكم اللامحدود وتشجيعكم للجميع لكل خير.


الأخت الفاضلة عابدة ولكن أين إجابتك؟[/ALIGN]

[saroonah]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ابن الخطاب & ادرارا

بارك الله فيكم وجعلكم ذخرًا لنا.. وجعل جهودكم مباركه

وجزاكم بها خير الجزاء

بس عندي سؤال.. أنا مافهمت هل الاسئلة تتحط بين أذان المغرب في الرياض والعشاء في مكة

ولا الاجوبة تكون بس في دا الوقت؟

اذا كانت الاجوبة تكون في ذا الوقت فأنا أتأخرت اليوم وإن شاء الله أشارك في السؤال الثاني

بس اذا كان الاجابة طوال اليوم.. فدي اجابتي

الأية في سورة العنكبوت رقم 2

التفسير في تفسير ابن كثير

استفهام إنكار ومعناه أن الله سبحانه وتعالى لا بد أن يبتلي عباده المؤمنين بحسب ما عندهم من الإيمان كما جاء في الحديث الصحيح " أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الصالحون ثم الأمثل فالأمثل يبتلى الرجل على حسب دينه فإن كان في دينه صلابة زيد له في البلاء " وهذه الآية كقوله : " أم حسبتم أن تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين " ومثلها في سورة براءة وقال في البقرة " أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب " .


ودمتم بخير

[BackShadow]

جزاكم الله من الخير الكثير
ونفعنا واياكم بهذه المسابقة



الجواب هو :

سورة العنكبوت
الايه رقم ( 2 )


التفسير من تفسير الجلالين

(أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا) أي بقولهم (آمنا وهم لا يفتنون) يختبرون بما يتبين به حقيقة إيمانهم نزل في جماعة آمنوا فآذاهم المشركون




مع تحياتي

[البنفسج]

[ALIGN=CENTER]

بارك الله فيكم جميعا

مسابقه رائعه ومفيده كتب الله لكم اجرها

لي عودة بأ ذن الله


لكم مني فائق الاحترام[/ALIGN]

[Petals]

[ALIGN=CENTER]بسم الله الرحمن الرحيم


قال تعالى " أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ "



الإجابة:

سورة العنكبوت الآيه 2

تفسير الآيه:

( ابن كثير )

استفهام إنكار ومعناه أن الله سبحانه وتعالى لا بد أن يبتلي عباده المؤمنين بحسب ما عندهم من الإيمان كما جاء في الحديث الصحيح "أشد الناس بلاء
الأنبياء ثم الصالحون ثم الأمثل فالأمثل يبتلى الرجل على حسب دينه فإن كان في دينه صلابة زيد له في البلاء" وهذه الآية كقوله: "أم حسبتم أن تتركوا
ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين" ومثلها في سورة براءة وقال في البقرة "أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم
مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب".

( القرطبي )
"أحسب" استفهام أريد به التقرير والتوبيخ ومعناه الظن "أن يتركوا" في موضع نصب ب"حسب" وهي وصلتها مقام المفعولين على قول سيبويه و" أن" الثانية من "أن يقولوا" في موضع نصب على إحدى جهتين بمعنى لأن يقولوا أو بأن يقولوا أو على أن يقولوا والجهة الأخرى أن يكون على التكرير; والتقدير "ألم أحسب الناس أن يتركوا" أحسبوا "أن يقولوا آمنا وهم يفتنون" قال ابن عباس وغيره: يريد بالناس قوما من المؤمنين كانوا بمكة وكان الكفار من قريش يؤذونهم ويعذبونهم على الإسلام; كسلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة والوليد بن الوليد وعمار بن ياسر وياسر أبوه وسمية أمه وعدة من بني مخزوم وغيرهم فكانت صدورهم تضيق لذلك وربما استنكر أن يمكن الله الكفار من المؤمنين; قال مجاهد وغيره: فنزلت هذه الآية مسلية ومعلمة أن هذه هي سيرة الله في عباده أختبارا للمؤمنين وفتنة قال ابن عطية: وهذه الآية وإن كانت نزلت بهذا السبب أو ما في معناه من الأقوال فهي باقية في أمة محمد صلى الله عليه وسلم موجود حكمها بقية الدهر وذلك أن الفتنة من الله تعالي باقية في ثغور المسلمين بالأسر ونكاية العدو وغير ذلك وإذا أعتبر أيضا كل موضع ففيه ذلك بالأمراض وأنواع المحن ولكن التي تشبه نازلة المسلمين مع قريش هي ما ذكرناه من أمر العدو في كل ثغر
قلت: ما أحسن ما قال ولقد صدق فيما قال رضي الله عنه وقال مقاتل: نزلت في مهجع مولى عمر بن الخطاب كان أول قتيل من المسلمين يوم بدر; رماه عامر بن الحضرمي بسهم فقتله فقال النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ: (سيد الشهداء مهجع وهو أول من يدعى إلى باب الجنة من هذه الأمة) فجزع عليه أبواه وأمرأته فنزلت: "ألم أحسب الناس أن يتركوا" وقال الشعبي: نزل مفتتح هذه السورة في أناس كانوا بمكة من المسلمين فكتب إليهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الحديبية أنه لا يقبل منكم إقرار الإسلام حتى تهاجروا فخرجوا فأتبعهم المشركون فآذوهم فنزلت فيهم هذه الآية: "ألم أحسب الناس أن يتركوا" فكتبوا إليهم نزلت فيكم آية كذا فقالوا: نخرج وإن اتبعنا أحد قاتلناه; فاتبعهم المشركون فقاتلوهم فمنهم من قتل ومنهم من نجا فنزل فيهم: "ثم إن ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا" [النحل: 110] "وهم لا يفتنون" يمتحنون; أي أظن الذين جزعوا من أذى المشركين أن يُقنع منهم أن يقولوا إنا مؤمنون ولا يمتحنون في إيمانهم وأنفسهم وأموالهم بما يتبين به حقيقة إيمانهم .

والله تعالى أعلم..


اللهم اغفر لي خطأي.


بيتالز[/ALIGN]

[عابده لله]

[ALIGN=CENTER]


[ALIGN=CENTER]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/ALIGN]

أنا أسفة للبس الذي حصل ولكني ادعو الله أن يحتسب الآجر لك ولأخي ابن الخطاب أن شاء الله ..
وما دام الهدف يصب في الإتجاه المطلوب فلا فرق بينكما ..
وأني لأدعو ربي أن يعطيك الأجر أضعاف أضعاف وبكل كلمة
حسنة .....


الإجابة ..

سورة العنكبوت آية رقم 2

والتفسيرلأبن كثير هو :

استفهام إنكار ومعناه أن الله سبحانه وتعالى لا بد أن يبتلي عباده المؤمنين بحسب ما عندهم من الإيمان كما جاء في الحديث الصحيح " أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الصالحون ثم الأمثل فالأمثل يبتلى الرجل على حسب دينه فإن كان في دينه صلابة زيد له في البلاء " وهذه الآية كقوله : " أم حسبتم أن تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين " ومثلها في سورة براءة وقال في البقرة " أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب "


وجزاك الله كل الخير أخي إدرارا[/ALIGN]

[EDrara]

[ALIGN=RIGHT]بسم الله

الإجابة صحيحة من الجميع
والنقاط كما يلي:

بيتليز ===== 3 نقاط
إبن الخطاب== 2 نقاط
سنيورة ==== 1 نقطة
باك شدو==== 1 نقطة
عابدة====== 1 نقطة

وأما سؤال الأخت سنيورة عن الوقت فأحب أنا أوضح أن السؤال سينزل بين المغرب والعشاء والإجابة أيضاً في نفس اللحظة وجعلت وقت عشاء مكة المكرمة لأن هناك 20 دقيقة فرق بين الرياض ومكة يعني بنعطي نفسنا مجال بسيط

سؤال اليوم[/ALIGN]

[HR]

[ALIGN=CENTER]السؤال الثاني

قال رسول البشرية صلى الله عليه وسلم : " لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال، ولها يومئذ سبعة أبواب، على كل باب ملكان " من روى الحديث ومن أخرجه وفي أيّ كتاب من السنن؟[/ALIGN]

[saroonah]

متأخرة شوي



الاجابة

الحديث بهذا السند

‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏جده ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بكرة ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا يدخل ‏ ‏المدينة ‏ ‏رعب ‏ ‏المسيح الدجال ‏ ‏ولها يومئذ سبعة أبواب على كل باب ملكان

موجود في صحيح البخاري قسم الفتن

أخرجه البخاري

والله اعلم

[ملكة البحار]

كاتب الرسالة الأصلية : edrara

[ALIGN=CENTER]السؤال الثاني

قال رسول البشرية صلى الله عليه وسلم : " لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال، ولها يومئذ سبعة أبواب، على كل باب ملكان " من روى الحديث ومن أخرجه وفي أيّ كتاب من السنن؟[/ALIGN] [/B]

السلام عليكم

مشاركة متأخرة لأني اعتقدت ان بعد ثلاثة ردود مايحق لنا نرد

الراوي : ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏جده ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بكرة ‏
أخرجه البخاري
كتاب :الجامع الصحيح


ايضا موجود الحديث في مسند الامام أحمد
‏الرواه : حدثنا ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏مسعر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سعد بن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بكرة ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم

.
.
والله أعلم

.
.
تحياتي

[Petals]

[ALIGN=CENTER]

‏القائل:

حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏جده ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بكرة ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا يدخل ‏‏ المدينة ‏‏ رعب ‏‏ المسيح الدجال ‏‏ ولها يومئذ سبعة أبواب على كل باب ملكان "

الكتاب: صحيح البخاري



من فتح الباري بشرح صحيح البخاري
‏
‏قوله ( حدثنا عبد العزيز بن عبد الله إلخ ) ‏
‏ثبت هذا للمستملي وحده هنا وسقط لسائرهم , وقد مضى في آخر كتاب الحج سندا ومتنا . وإبراهيم بن سعد أي ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف , وسعد هو الذي روى عنه محمد بن بشر في السند الثاني . ‏

‏قوله ( لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال ) ‏
‏تقدم ضبط المسيح في باب الدعاء قبل السلام من كتاب الصلاة وهو قبيل كتاب الجمعة , وتقدم فيه أيضا أن من قاله بالخاء المعجمة صحف , والقول في سبب تسميته المسيح بما يغني عن إعادته هنا . وحكى شيخنا مجد الدين الشيرازي صاحب القاموس في اللغة أنه اجتمع له من الأقوال في سبب تسمية الدجال المسيح خمسون قولا , وبالغ القاضي ابن العربي فقال : ضل قوم فرووه المسيخ بالخاء المعجمة , وشدد بعضهم السين ليفرقوا بينه وبين المسيح عيسى بن مريم بزعمهم , وقد فرق النبي صلى الله عليه وسلم بينهما بقوله في الدجال " مسيح الضلالة " فدل على أن عيسى مسيح الهدى , فأراد هؤلاء تعظيم عيسى فحرفوا الحديث . ‏

‏قوله ( لها يومئذ سبعة أبواب ) ‏
‏قال عياض : هذا يؤيد أن المراد بالأنقاب في حديث أبي هريرة يعني ثاني أحاديث الباب الذي يليه الأبواب وفوهات الطريق . ‏

‏قوله ( على كل باب ملكان ) ‏
‏كذا في رواية إبراهيم بن سعد , وفي رواية محمد بن بشر " لكل باب ملكان " وأخرجه الحاكم من رواية الزهري عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن عياض بن مسافع عن أبي بكرة قال " أكثر الناس في شأن مسيلمة فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إنه كذاب من ثلاثين كذابا قبل الدجال , وأنه ليس بلد إلا يدخله رعب الدجال إلا المدينة , على كل نقب من أنقابها ملكان يذبان عنها رعب المسيح " .

والله تعالى أعلم


بيتالز

[/ALIGN]

[الأمــل]

[ALIGN=CENTER][cc6699]الإجابة بإذن الله :

حديث 1912 - فضائل المدينة - صحيح البخارى.


1912 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِى إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِى بَكْرَةَ - رضى الله عنه - عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « لاَ يَدْخُلُ الْمَدِينَةَ رُعْبُ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ لَهَا يَوْمَئِذٍ سَبْعَةُ أَبْوَابٍ عَلَى كُلِّ بَابٍ مَلَكَانِ ».[/COLOR][/SIZE][/FONT][/ALIGN]