إلا الرسول

غير الحقيقة لا اقول
قد خاب من شتم الرسول
شتم النبي محمد
من كافر وقح جهول
تبا لقوم سذج
قد احدثوا أمر مهول
خاضوا بعرض طاهر
سفهاء ليس لهم عقول
يا مسلمون لتدافعوا
ولتحفظوا عرض الرسول
وامضوا لنصرة دينكم
وشعاركم إلا الرسول

التعريف بالنبي صلى الله عليه وسلم:

اسمه :
هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم ، وهاشم من قبيلة قريش، وقريش من العرب، والعرب من ذرية إسماعيل عليه السلام، ابن إبراهيم الخليل عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام.
فهو خير أهل الأرض نسباً على الإطلاق ، فقومه أشرف قوم، وقبيلته أشرف قبيلة ،وفخذه أشرف الأفخاذ، وقد كان أعداؤه يشهدون له بعلوّ نسبه فيهم .

ومن أسمائه الثابتة في أحاديث صحيحة:
( محمد، و أحمد ، والعاقب, والحاشر, والماحي)

ذكره في القرآن:
ذكر النبي –صلى الله عليه وسلم- في القرآن باسمه "محمد" في أربعة مواضع: في سورة آل عمران الآية (144)، والأحزاب الآية (40)، ومحمد الآية (2)، والفتح الآية (29)، وأما "أحمد" فجاءت حكاية عن عيسى عليه السلام في سورة الصف الآية (6).

كنيته: (أبو القاسم).

ولادته :
ولد يوم الإثنين ، الثاني عشر من ربيع الأول في مكة .
عن أبي قتادة –رضي الله عنه- أن رسول الله –صلى الله عليه وسلم - سئل عن صوم يوم الإثنين، فقال: ذاك يوم ولدت فيه) رواه مسلم .
قال ابن القيم (لا خلاف أنه ولد –صلى الله عليه وسلم- بجوف مكة، وأن مولده كان عام الفيل).

والده ووالدته :
والد النبي –صلى الله عليه وسلم-: هو عبد الله؛ وهو المسمى بالذبيح؛ وقد توفي ورسول الله –صلى الله عليه وسلم- جنين في بطن أمه.
أمّ النبي –صلى الله عليه وسلم- هي: آمنة بنت وهب القرشية؛ وقد توفيت ورسول الله –صلى الله عليه وسلم- له من العمر ست سنوات.


نشأته:
نشأ –صلى الله عليه وسلم- يتيماً فكفله جده عبد المطلب، ثم كفله عمه أبو طالب، وطهره الله عز وجل من دنس الجاهلية فلم يعظم صنماً في عمره قطّ, ولم يحضر مشهداً من مشاهد كفرهم وكانوا يطلبونه لذلك فيمتنع ويعصمه الله تعالى من ذلك، وهذا من لطف الله به أن برأه من كل عيب ومنحه كل خلق جميل.

رضاعه:
أرضعته –صلى الله عليه وسلم- ثويبة مولاة أبي لهب أياماً، ثم أرضعته حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية وأقام عندها في بادية بني سعد قرابة أربع سنين.

زوجاته:
هن أمهات المؤمنين، قال ابن القيم: "ولا خلاف أنه –صلى الله عليه وسلم- توفي عن تسع".
وأسماؤهن: عائشة بنت أبي بكر الصديق، وحفصة بنت عمر بن الخطاب، وسودة بنت زمعة، وزينب بنت جحش، وأم سلمة هند بنت أبي أمية، وأم حبيبة رملة بنت أبي سفيان، وميمونة بنت الحارث، وجويرية بنت الحارث، وصفية بنت حيي بن أخطب. رضي الله عنهن جميعاً.

أولاده :
الذكور ثلاثة: القاسم، وعبد الله، وإبراهيم؛ وقد ماتوا صغاراً لم يتجاوزوا السنتين بالاتفاق.
الإناث أربع: زينب، ورقية، وأم كلثوم، وفاطمة؛ وقد أدركن البعثة، ودخلن في الإسلام، وهاجرن مع النبي –صلى الله عليه وسلم-، ومات كل أولاده قبله إلا فاطمة فإنها ماتت بعده بستة أشهر.

بعثته:
لما كمل له -صلى الله عليه وسلم- أربعون سنة أشرق عليه نور النبوة وأكرمه الله برسالته وبعثه إلى خلقه، وجعله رسولاً إلى الناس كافة، فأقام بمكة بعد النبوة ثلاث عشرة سنة يدعو الناس إلى توحيد الله وعبادته وينذرهم الشرك، ثم هاجر إلى المدينة فمكث بها عشر سنين أقام بها دولة الإسلام وأمر الناس ببقية شرائع الدين الحنيف، ثم توفاه الله عز وجل وله من العمر ثلاث وستون سنة.

هجرته:
أقام النبي –صلى الله عليه وسلم- في مكة ثلاث عشرة سنة يدعو الناس إلى الإسلام وعبادة الله وحده لا شريك له، ولما ازداد عناد كفار مكة وتكبرهم عن قبول دعوة الحق، رغب النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يؤسس دولة الإسلام في المدينة ويقيم شريعة الله في الأرض، فهاجر إليها –صلى الله عليه وسلم- وكان دخوله إياها يوم الإثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الأول.
ولكون الهجرة النبوية أعزّ الله بها الإسلام وارتفعت راية الحق؛ فقد رأى عمر –رضي الله عنه- ومن معه من الصحابة أن يكون للمسلمين تاريخاً جديداً يؤرخون به يستعملونه في كتاباتهم.

خصائصه :
خصّ الله نبيه محمداً –صلى الله عليه وسلم- من بين سائر الأنبياء والمرسلين بخصائص منها:
أنه خاتم النبيين، وصاحب المقام المحمود يوم القيامة، وكون رسالته إلى الثقلين الجن والإنس، ونزول القرآن الكريم الذي أذعن لإعجازه الإنس والجن، والإسراء به إلى بيت المقدس والمعراج إلى السموات العلى إلى سدرة المنتهى إلى مستوى سمع فيه صريف الأقلام.
ومن الخصائص التي خصّ الله بها نبيه –صلى الله عليه وسلم - على هذه الأمة: أنها فرضت عليه أشياء لم تفرض على غيره وحرمت عليه أفعال لم تحرم على سائر أمته وحللت له أشياء لم تحلل لهم, ومن أمثلة ذلك: تحريم الزكاة عليه وعلى آله ووجوب التهجد بالليل عليه, والزيادة على أربعة نسوة, وأنه لا يورث.

فضائله:
عن وائلة بن الأسقع –رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله –صلى الله عليه وسلم- يقول: "إن الله عز وجل اصطفى كنانة من ولد إسماعيل عليه السلام, واصطفى قريشاً من كنانة, واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم" رواه مسلم.
وعن أبي هريرة –رضي الله عنه- قال: "فضلت على الأنبياء بست: أعطيت جوامع الكلم, ونصرت بالرعب, وأحلت لي الغنائم, وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا, وأرسلت إلى الخلق كافة, وختم بي النبيون". متفق عليه.

وفاته:
وتوفي رسول الله –صلى الله عليه وسلم - يوم الاثنين 12/3/11هـ وله من العمر ثلاث وستون سنة، ولما توفي دخل عليه أبو بكر –رضي الله عنه- فقبله بين عينيه وقال طبت حياً وميتاً يا رسول الله، ولما أدرج –صلى الله عليه وسلم- في أكفانه وُضع على شفير القبر ثم دخل الناس أرسالاً يصلون عليه فوجاً فوجاً لا يؤمهم أحد، ثم دفن –صلى الله عليه وسلم-، قال أنس –رضي الله عنه-: " لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله –صلى الله عليه وسلم- المدينة أضاء منها كل شيء، فلما كان اليوم الذي مات فيه أظلم منها كل شيء، وما نفضنا أيدينا من التراب إلا وقد أنكرنا قلوبنا"، ويختص النبي –صلى الله عليه وسلم- ببعض الخصائص مما يتعلق بوفاته منها: أنه يقبر حيث يموت، وأن الأرض لا تأكل جسده، قال –صلى الله عليه وسلم-: (إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء) رواه أبو داود وصححه الألباني.

قبره:
قبر النبي –صلى الله عليه وسلم- في حجرة عائشة رضي الله عنها، وكانت حجرتها بجانب المسجد النبوي, فلما مات أبو بكر وعمر رضي الله عنهما دفنا بجانبه في حجرة عائشة, وبقي القبر على حاله تلك زمن الخلفاء الراشدين ومن بعدهم, فلما كان زمن الدولة الأموية أراد الخليفة الوليد بن عبد الملك أن يقوم بتوسعة المسجد النبوي من جهة الشرق فوسعه فأحاط المسجد بالقبر من ثلاث جهات وذلك سنة 88 هـ, ولا يزال قبر النبي –صلى الله عليه وسلم- على هذه الحال غير داخل في المسجد لأن المسجد لم يحط به من جميع الجهات وقد قال النبي –صلى الله عليه وسلم- : " اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد".

هذا بيان موجز من سيرة خير الناس قاطبة

ولان لكل رسالة من يناسبها على القدر
والشرف التام الكامل المنزه عن النقائص
فقد خلق الله محمدا على معنى اسمه من
المحامد كلها .. فبلغ الرسالة وادى الامانة
ونصح وجاهد .. ولقى ربه راضيا
وشهد له الناس وكان اعظم عظماء التاريخ

وصدق سيدنا حسان بن ثابت
اجمل منك لم تر قط عينى .. واكرم منك لم تلد النساء

خلقت مبرأ من كل عيب ... كأنك قد خلقت كما تشاء

نصر الله الاسلام والمسلمين عاشق البيت وجزاكم الله خيرا ..والعالم كله يثور لنصرة رسول الله حتى في سوريا من سوريا ونصرة للحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم .

http://sphotos-a.ak.fbcdn.net/hphoto...40701994_n.jpg

لما انتصر المسلمون في غزوة بدر الكبرى ، على جحافل الكفر العظمى ، أقلق ذلك النصر اليهود ، فقال كبيرهم كعب بن الأشرف : والله إن كان محمد أصاب قريش ، لبطن الأرض خير من ظهرها ، وانبعث عدو الله يهجو رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين ، ويؤذي نساء الصحابة بسلاطة لسانه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من لكعب بن الأشرف ؟ فقد آذى الله ورسوله ، فقام محمد بن مسلمة رضي الله عنه ، وقال : أنا يا رسول الله ، أتحب أن أقتله ؟ قال : " نعم " ، فخرج في مجموعة من الصحابة ، دفاعاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ونصرة للإسلام وأهله ، حتى أتوا عدو الله ، فتحاملوا عليه فقتلوه ، فلما أتوا برأسه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كبر وكبر المسلمون ، وحمد الله على قتله ، وقال لهم أفلحت الوجوه )" [ أخرجه البخاري ] ، وأخرج أبو داود وصححه الألباني من حديث ابنِ عَبّاسٍ رضي الله عنهما : أنّ أعْمَى كَانَتْ لَهُ أُمّ وَلَدٍ تَشْتِمُ النّبيّ صلى الله عليه وسلم وَتَقَعُ فِيهِ ، فَيَنْهَاهَا فَلا تَنْتَهِي ، وَيَزْجُرُهَا فَلاَ تَنْزَجِرُ ، فَلَمّا كَانَتْ ذَاتَ لَيْلَةٍ ، جَعَلَتْ تَقَعُ فِي النّبيّ صلى الله عليه وسلم وَتَشْتِمُهُ ، فَأَخَذَ المِغْوَلَ فَوَضَعَهُ فِي بَطْنِهَا ، وَاتّكَأَ عَلَيْهَا فَقَتَلَهَا ، فَلَمّا أصْبَحَ ذُكِرَ ذَلِكَ لِلنّبيّ صلى الله عليه وسلم فَجَمَعَ النّاسَ فَقَالَ : أنْشُدُ الله رَجُلاَ فَعَل مَا فَعَلَ ، لِي عَلَيْهِ حَقّ إلاّ قامَ ، فَقَامَ الأعْمَى يَتَخَطّى النّاسَ ، وَهُوَ يَتَزَلْزَلُ ، حَتّى قَعَدَ بَيْنَ يَدَيِ النّبيّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ : يَا رَسُولَ الله ! أنَا صَاحِبُهَا ، كَانَتْ تَشْتِمُكَ ، وَتَقَعُ فِيكَ ، فَأَنْهَاها فَلاَ تَنْتَهِي ، وَأَزْجُرُهَا فَلاَ تَنْزَجِرُ ، وَلِي مِنْهَا ابْنَانِ مِثْلَ اللّؤْلُؤَتَيْنِ ، وَكَانَتْ بِي رَفِيقَةً ، فَلَمّا كَانَ الْبَارِحَةَ ، جَعَلَتْ تَشْتِمُكَ وَتَقَعُ فِيكَ ، فَأَخَذْتُ المِغْوَلَ فَوَضَعْتُهُ فِي بَطْنِهَا وَاتّكَأْتُ عَلَيْهَا حَتّى قَتَلْتُهَا ، فَقَالَ النّبيّ صلى الله عليه وسلم : " ألاَ اشْهَدُوا إنّ دَمَهَا هَدْرٌ " ، فما دوركم يا رعاكم الله نحو نبيكم ، وماذا فعلتم لنصرته والدفاع عنه ؟ من أراد أن يفلح يوم القيامة ، ويبيض وجهه ، وتكثر حسناته ، فليدافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومن خار واستكان ، ورضي بالخزي والهوان ، وولى الكافرين دبره ، وأعطاهم ظهره ، ولم يعط الأمر أهميته ، في غفلة وسذاجة ، وخسة وسفاهة ، ولم ينتصر لنبيه ، ولم يتمعر وجهه ، ولم تنتفخ أوداجه انتقاماً لرسوله ، فليس من الله في شيء ، قال تعالى : { وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاء بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ} . أيها المسلمون : في غزوة أحد ، وعندما انتصر المسلمون ، وهرب المشركون ، وولوا أدراج الرياح ، قام الصحابة رضوان الله عليهم بجمع الغنائم ، فنزل الرماة ليحضوا بنصيبهم ، مخالفين بذلك أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ظناً منهم أن الحرب قد انتهت ، فحصل ما حصل من فوضى واضطرابات ، فكانت بوادر الهزيمة تظهر ، لولا لطف الله ورحمته ، وياله من موقف عصيب ، وأمر عجيب ، وقع فيه المسلمون ، فقد أحاط بهم الأعداء من كل مكان ، ووقعوا بين شقي الرحى ، وانكشف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وليس معه إلا تسعة نفر ، فأحاط به المشركون من كل مكان للقضاء عليه ، فأصيب بالحجارة حتى وقع ، وكسرت رباعيته ، فداه نفسي عليه الصلاة والسلام ، وجرح في وجهه ورأسه ، وجرحت شفته ، بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم ، وسال الدم على وجهه ورأسه ، وجعل يمسح الدم وهو يقول : " كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم ، وهو يدعوهم إلى ربهم ، ثم قال : (اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون) " [ أخرجه مسلم ] ، فاحتدم القتال حوله ، فأحاط به محبوه ومتبعوه ، بين حب وبسالة ، وتفان وبطولة ، كل يريد الذود عن خير البرية ، ومرافقته في الجنة العلية ، فقد أخرج مسلم في صحيحه من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أُفرد يوم أحد في سبعة من الأنصار ، واثنين من المهاجرين ، فلما اشتد الأمر برسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " (من يردهم عنا وله الجنة) " ، فتقدم رجل من الأنصار فقاتل حتى قتل ، وتبعه الآخر ، حتى قتل السبعة ، فلم يبق إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وطلحة بن عبيد الله ، وسعد بن أبي وقاص ، وفي هذه الساعة العصيبة ، والحرج الشديد ، أنزل الله نصره بالغيب ، ففي الصحيحين عن سعد قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أُحد ، ومعه رجلان يقاتلان عنه ، عليهما ثياب بيض ، كأشد القتال ، ما رأيتهما قبل ولا بعد ، يعني : جبريل وميكائيل " ، ثم اجتمع المسلمون حول رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبدءوا بحمايته كل بنفسه ، فانحنى عليه أبو دجانه رضي الله عنه يحميه من وقع السهام والنبال ، حتى كثر فيه آثارها ، ومص مالك بن سنان الدم عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلعه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " (من مس دمي دمه لم تصبه النار) " [ أخرجه مسلم ] ، وهكذا تسابق الصحابة رضوان الله عليهم في الدفاع عن نبيهم وخليلهم وحبيبهم صلى الله عليه وسلم ، فكانت العاقبة جنة الخلد وملك لا يبلى ، قال تعالى : { مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً} .
أمة الإسلام : لقد بلغ حب رسول الله صلى الله عليه وسلم في قلوب أصحابه مبلغه ، ووصل احترامهم له مداه ، حتى أن أحدهم يقدم جمجمته فداءً لنبيه ، ويدفع ببنيه دفاعاً عن خليله ، فماذا قدمنا نحن اليوم ، وقد تعرض عرضه النبيل للاستهزاء ، وشخصه الكريم للازدراء ، فما واجبنا كمسلمين للدفاع عن سيد المرسلين ، وإمام النبيين ، إن واجبنا يتمثل في دك حصون الخصوم ، وإنزالهم من صياصيهم ، وكراهتهم وبغضهم ، ما نبض فينا عرق ، أو تحرك فينا قلب ، وأن نفدي رسول الله بالأرواح ، والأسنة والرماح ، فنحن اليوم نمثل خمس سكان العالم ، فأين القلة ، ونملك ما لا يملكه أعداؤنا من المال ، فأين الفاقة ، ولكن كما قال الله تعالى : { الآنَ خَفَّفَ اللّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً } ، فاصبروا وصابروا ، وجالدوا الأعداء ، فلن يرضوا عنا حتى نصم الآذان ، ونطمس الأعين ، ونخرس الألسن ، ونتبع ملتهم ، وهيهات هيهات أن يتحقق لأعداء الملة والدين ما يصبون إليه ، أو يقع ما يتطلعون إليه ، لقد كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أعظم الناس حباً لنبيهم ، وأشد الخلق ذوداً عن رسولهم ، لقد كانوا يتسابقون على وضوئه ونخامته صلى الله عليه وسلم ، ويتمسحون بها ، ويقتتلون على شعره ، تباركاً به صلى الله عليه وسلم ، فأين نحن من ذلك الفداء ، وذاك التفاني .
أمة الإسلام : إن خذلتم نبيكم ولم تنصروه ، فاعلموا أن الله ناصر عبده لا محالة ، قال تعالى : { إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ } ، ألا فاعلموا أيها الناس أنكم إن لم تنصروا نبيكم ، فالله ناصره ، وستبقى عليكم تبعة الخذلان ، عبر القرون والأزمان ، وتالله إنا لنخشى إيقاع العقوبة الإلهية ، والنقمة الربانية ، إزاء التقاعس المشين ، والتخاذل المهين ، فالله الله أيها المسلمون ، استميتوا في نصرة نبيكم ، واستمروا في مقاطعة عدوكم ، وتذكروا أن لكل نبي دعوة مستجابة ، دعا بها على أمته ، فأهلك الله بها قومه ، إلا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم الذي ادخر هذه الدعوة ليوم القيامة ، لا لنجاة نفسه ، ولا لحماية ذريته وأهل بيته ، بل ليقول لربه يوم الشفاعة العظمى ، وموقف القيامة الكبرى ، يوم يشيب فيه المولود ، وتجتمع الوفود ، ليقول لله المعبود : " أمتي ، أمتي " ، قال تعالى : { لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ } ، فادخروا هذا الموقف لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، واحفظوه له ، فقد حان الوقت الذي تبينون للعالم بأسره أننا أمة محمدية ، تذود عن دينها ، وتدافع عن نبيها ، وتقدس ربها وخالقها ، قال حسان بن ثابت دفاعاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لمن ذمه وآذاه وهجاه :

هَجَوْتَ مُـحَمَّداً فَأَجَبْتُ عنهُ *** وعِنْدَ الله فِـي ذاكَ الـجَزَاءُ هَجَوْتَ مـحمداً بَرًّا حَنِـيفاً *** رَسُولَ الله شِيْـمَتُهُ الوَفَاءُ فَإِنَّ أَبِـي وَوَالِدَهُ وعِرْضِي *** لِعِرْضِ مـحمدٍ مِنْكُمْ وِقَاءُ ثَكِلْتُ بُنَـيَّتِـي إِنْ لَـمْ تَرَوْهَا *** تُثِـيرُ النَّقْعَ مَوْعِدُهَا كَدَاءُ وَقَالَ الله قَدْ أَرْسَلْتُ عَبْداً *** يَقُولُ الـحَقَّ لـيسَ بِهِ خَفَاءُ فَمَنْ يَهْجُو رسولَ الله مِنْكُمْ *** وَيَـمْدَحُهُ وَيَنْصُرُهُ سَوَاءُ

أمة الإسلام : تجرأت صحف الغرب الكافر ، على الاستهزاء برسول الهدى صلى الله عليه وسلم ، فلم يفق المسلمون بعد ، من صدمة الصحف الدنمركية والنرويجية ، حتى نفاجأ بصحيفة فرنسية ، وهي تعيد علينا الكرة ، وتصفعنا المرة تلو المرة ، ألهذا الحد بلغ استهزاء الأعداء وازدرائهم بنا ، هل لأننا أمة ضعيفة متفرقة ، أم لأن الجبن والخوف يدك حصوننا ، أم لأننا عباد الشهوات ، وقادة الملذات ، وأصحاب الملهيات والمغريات ، يا الله ! لقد وصلت الأمة اليوم إلى ضحضاح من المهانة ، تطاول فيه الأدنى على الأعلى ، وتجرأ فيه السفهاء على العقلاء ، فسبحان الله! أليس لدينا غيرة على ديننا ، وحرقة على جاه نبينا ، ولوعة على عرض حبيبنا ، أم زاغت الأبصار ، وعميت الأنظار ، وماتت القلوب ، واشتدت الخطوب ، فأصبحنا لا ننكر منكراً ، ولا نعرف معروفاً ، وأيم الله لو كان هذا هو واقعنا ، لحاق بنا مكر الله ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم : " (لاَ يُؤْمِنُ أَحَدَكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَلَدِهِ وَوَالِدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ )" [ أخرجه مسلم ] ، فما كان لتلك الشرذمة الهالكة ، والطغمة الظالمة ، أن تنال من مكانة نبينا ، ومقام إمامنا ، ومنزلة قدوتنا وحبيبنا عليه الصلاة والسلام ، إلا حين قصرنا في تعظيمه ، وفرطنا في جنبه ، ولم نعرف قدره ، وتكاسلنا عن اتباع منهجه ، وتركنا امتثال سنته ، فاللهم إنا نبرأ إليك مما فعل الكفار ، ونعتذر إليك مما صنع بعض المسلمين ، فعذراً يا رسول الله ، عذراً يا رسول الله ! من تكاسل المتكاسلين ، وغفلة الغافلين ، وتبعية المنافقين ، وحذلقة العلمانيين ، وجهالة الجاهلين ، حسبنا الله ونعم الوكيل ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم الجليل ، عباد الله ، قلت ما قلت ، وكتبت ما كتبت ، فما كان من صواب فمن الله وبه استعنت ، وإليه لجأت ، وما كان من زلل وخطأ فمنه رجعت واستغفرت ، إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت ، وما توفيقي إلا بالله عليه وتوكلت ، وإليه أنبت ، فاستغفروا الله رب البيت .
الحمد لله على ما من به من العطاء ، فهو أهل الفضل والثناء ، أحمد سبحانه صباح مساء ، وأشهد أن لا إله الله وحده لا شريك له دعا إلى المحبة والصفاء ، والإخلاص والوفاء ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله أخرجنا من جاهلية جهلاء ، وظلمات ظلماء ، إلى نور وضاء ، وعلم بناء ، اللهم صلي وسلم على خير الأنبياء ، وأفضل الأصفياء ، وأعظم الأتقياء ، وعلى آله وأصحابه الأنقياء ، ومن سار على نهجهم ، واتبع سيرتهم إلى يوم الدين . . . أما بعد : فاتقوا الله عباد الله ، واستعدوا ليوم تشخص فيه الأبصار ، فقد تقلب الليل والنهار ، فاحذروا من الجرف الهار ، في الحميم والنار ، واخلصوا لله واتقوا الواحد القهار ، اطلبوا الخير المدرار ، باتباع النبي المختار .
أمة الإسلام : إن حقد الكفار ، وحنق اليهود على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ليس وليد اليوم والليلة ، ولا الساعة واللحظة ، بل ضرب في عمق التأريخ ، وتأصلت جذوره ، وامتدت أطنابه ، عبر القرون ، وامتداد السنون ، فكم سعى بنو إسرائيل لقتل النبي صلى الله عليه وسلم واغتياله ، كما هي حالهم اليوم ، فبدأت بوادر الكراهية والعداء منذ نبوته ، فكادوا له المكائد ، وعملوا له المصائد ، ولكن الله ناصر عبده ورسوله ، حتى قال أحد اليهود آنذاك : " والله لأحملن عداوته في نفسي ما بقيت " ، وهذه هي يهود ، دولة الاضطهاد والعنصرية ، والتفرقة البشرية ، حاولوا قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم مرات عديدة ، فباءت محاولاتهم بالفشل ، فسحره لبيد بن الأعصم فبقي شهراً مريضاً ، حتى فكه الله من سحره ، وسمته يهودية في شاة مسمومة أهدتها له ، فأكل منها وبعض أصحابه ، فمات نفر منهم ونجا آخرون ، فأمر بقتلها ، وحاول أشقاهم أن يلقي صخرة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس على جدار ، فنزل جبريل عليه السلام يخبره خبث المؤامرة ، فنهض صلى الله عليه وسلم مسرعاً ، فحاصرهم وأجلاهم عن المدينة ، وهكذا هو دأب اليهود ، اغتيالات ونكث للعهود ، ونقض للمواثيق ، كما يحصل اليوم ، فإسرائيل البنت المدللة لأمريكا ، تغتال وتقتل ، وتدمر وتهدم ، تسيطر على القوى العالمية ، والبرلمانات الهيلمانية ، زمانية ومكانية ، حتى وصل بهم الحال إلى أن تطاولوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم برسوم مهينة ، وتصاوير مشينة ، لا يرضاها إلا كافر منافق ، فماذا أعددنا لمقابلة يهود اليوم ، إننا يجب أن نضمر لهم العداوة والبغضاء ، والكراهية والشحناء ما بقينا على وجه البسيطة ، لقد تطاولوا على مقام الأولهية ، فتنقصوا رب البرية ، نسبوا لله الفقر ولهم السؤدد ، وادعوا له الصاحبة والولد ، قول ووصف تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً ، فتعالى الله عما يقولون علواً كبيراً .
أمة الإسلام : رسول الله صلى الله عليه وسلم أولى أن تقطع لمحبته العلاقات ، وتقاطع لمكانته المنتجات ، وتسفك في نصرته دماء المسلمين والمسلمات ، فمحبته صلى الله عليه وسلم ليست حصراً على الملتحين ، ولا حجراً على المتمسكين ، بل هي واجبة لكل من شهد له بالرسالة ، وأداء الأمانة ، وكل من آمن بالإسلام ، ووحدانية الملك العلام ، قال تعالى : { قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } ، ألا فتذكروا عباد الله ، أنكم قطعتم على أنفسكم عهداً لن تنقضوه ، ووعداً لن تخلفوه ، ألا وهو نصرة نبيكم وحبيبكم وخليلكم صلى الله عليه وسلم ، نصرته بالغالي والنفيس ، دفاعاً عنه بالمال والنفس ، ذوداً عنه بيعاً وشراءً ، محبة له وإرضاءً ، فلقد أسهمت المقاطعة في النكاية بعدو الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، فواصلوا المسير رحمكم الله ، واستمروا في المقاطعة رعاكم الله ، واحذروا أن تغدروا وعودكم ، أو تخونوا أماناتكم ، قال الله عز وجل : { وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُوْلَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ } ، فأقل ما تقدمون لنصرة نبيكم صلى الله عليه وسلم ، أن تبقوا على عهدكم ووعدكم ، بمقاطعة منتجات عدو الله وعدوكم ، حتى تلقوا ربكم ، فهي مقاطعة إلى أبد الآبدين ، إلى أن يقوم الناس لرب العالمين ، ولا يستخفنكم الشيطان ، ولا يجرمنكم شنآن أقوام وأقزام ، فاستمروا على ما أنتم عليه حتى تلقوا رسولكم صلى الله عليه وسلم حول حوضه ، وتشربون شربة من يده ، واحذروا أن تنقضوا الأيمان بعد توكيدها ، وقد جعلتم الله عليكم كفيلاً ، فلا توبة لمن سب الله ورسوله ، ولا إنابة لمن استهزأ برسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال الله عز وجل : "{ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ }" ، وقال سبحانه : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ } ، فإياكم والخيانة والنفاق ، أو نقض الميثاق ، فالعاقبة نار وغساق ، قال الملك الجليل ، في درة التنزيل ، ومعجزة التأويل : { أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ أَمْ أَرَدتُّمْ أَن يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُم مَّوْعِدِي } ، هذا وصلوا وسلموا على أكرم البشرية ، وخير البرية ، أفضل أسوة ، وأعظم قدوة ، نبي الهدى ، خير الورى ، نبي المتقين ، وسيد الثقلين ، فقد أمركم بذلك الرحيم الرحمن ، فقال الواحد المنان ، في هدي القرآن : { إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً } ، اللهم صل على نبينا محمد في ملأ السماء الأعلى ، وسلم عليه في ملأ الدنيا الأدنى ، وزده تشريفاً وتعظيماً ، وتبجيلاً وتفخيماً ، وعلى صحابته الكرام الأبرار ، وأهل بيته الأطهار ، وصحابته الأخيار ، المهاجرين منهم والأنصار ، وأدخلنا معهم في رحمتك ، ومنا علينا بعفوك ومغفرتك ، يا ذا الجلال والإكرام ، اللهم أعز الإسلام والمسلمين ، وأذل الشرك والمشركين ، ودمر أعداء الدين ، واجعل هذا البلد آمناً مطمئناً ، سخاءً رخاءً ، وسائر بلاد المسلمين ، اللهم آمنا في أوطاننا ودورنا ، وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا ، يا دائم الإحسان ، يا عظيم الامتنان ، اللهم من أرد الإسلام وأهله بسوء ، فأشغله بنفسه ، واجعل تدميره في تدبيره ، اللهم نكس رأسه ، واجعل الخوف لباسه ، اللهم لا تقم له راية ، ولا تمكن له غاية ، واجعله لمن خلفه عبرة وآية ، اللهم احفظ بلاد المسلمين من كل سوء ومكروه ، اللهم ادفع عنا الغلاء والوباء ، الزنا والربا ، والزلازل والمحن ، وسوء الفتن ، ما ظهر منها وما بطن ، اللهم أصلح أحوال المسلمين في كل مكان ، اللهم ألف بين قلوبهم ، اللهم وحد صفوفهم ، واجمع كلمتهم على الحق والدين ، وحقق فيما يرضيك آمالهم ، واكبت عدوهم ، واخذل من خذلهم ، وانصر من نصرهم ، يا ب العالمين ، اللهم يا قوي يا عزيز ، يا ذا لبأس الشديد ، والأمر الرشيد ، اللهم عليك باليهود والنصارى ، اللهم عليك بجحافل الكفر ، اللهم أحصهم عدداً ، واقتلهم بدداً ، ولا تغادر منهم أحداً ، اللهم أرنا فيهم عجائب قدرتك ، وشدة بأسك ، وعظمة قوتك ، اللهم زلزل الأرض من تحتهم ، اللهم سلط عليهم الكوارث المدمرة ، اللهم أضعف قوتهم ، وول عليهم شرارهم ، اللهم دمر اقتصادهم ، وأغرق بلادهم ، وشل أركانهم ، اللهم أطعمهم من ضريع ، واجعل مآلهم إلى فشل ذريع ، اللهم اجعل أمرهم في وبال ، ورأيهم في سفال ، اللهم أقر عيوننا بهزيمتهم ، اللهم أخرجهم من بلاد المسلمين ، أذلة صاغرين ، يا حي يا قيوم ، يا ذا الجلال والإكرام ، اللهم أحقن دماء المسلمين ، وانصرهم على عدوك وعدوهم ، اللهم حرر مقدسات المسلمين من براثن اليهود الغاصبين ، والنصارى المحتلين ، اللهم فك أسرى المأسورين من المسلمين ، اللهم أعدهم إلى بلادهم سالمين ، اللهم إنا نحمدك على الأمطار ، والخير المدرار ، ونشكرك على ما أنعمت وأجزلت ، وتفضلت وتكرمت ، فلك الحمد كله ، ولك الشكر كله ، وإليك يرجع الأمر كله ، أهل أنت أن تعبد ، وأهل أنت أن تحمد ، لك الحمد على نعمائك ، ولك الشكر على آلائك ، سبحانك وتعاليت ، تقدست وتباركت ،

مجلة المانية تنشر رسوم مسيئه للاسلام تضامنا مع مجلة ايبدو الفرنسية


اعلنت مجلة "تيتانيك" الألمانية الشهرية الساخرة انها خصصت عددها لشهر أكتوبر القادم لنشر رسوم ساخرة من الإسلام والرسول الكريم-صلى الله عليه وسلم- بعد الانتقادات التي وجهت للمجلة "شارلي إيبدو" الفرنسية. ونشرت النسخة الألمانية من صحيفة "فايننشال تايمز" صورة الغلاف القادم لتيتانيك، وعليها فارس عربي ملتحٍ على رأسه عمامة وبيده سيف، وهو يحتضن بيتينا فولف قرينة الرئيس الألماني السابق كريستيان فولف.
واضافت المجلة الألمانية أنها ستنشر هذه الرسوم في عددها القادم الذي سيصدر في 28 من الشهر الجاري، للتعبير عن تضامنها مع مجلة "شارلي إيبدو" التي أثارت رسومها انتقادات فرنسية وإسلامية ودولية واسعة.
وأكد ليو فيشر رئيس تحرير المجلة أن رسوم المجلة الفرنسية تمثل "ردا حقيقيا على الاحتجاجات غير المتصورة" في العالم الإسلامي ضد الفيلم المسيء، وأضاف "السخرية مشروعة وبلا حدود، ولا أفهم اتهامنا بأن عددنا القادم سيزيد حدة الاحتجاجات الحالية".
ومن جانبها أكدت زابينا شيفر مديرة معهد المسؤولية الإعلامية أنه لا يمكن لأي جهة سياسية منع تيتانيك من نشر رسومها بسبب استقلالية وسائل الإعلام في ألمانيا وبعدها عن تأثير السياسة.


اللهم اهلك الظالمين بالظالمين ابشروا فان النصر بذلك الطغيان العالمى - من الدنمارك ثم امريكا وهولاندا وفرنسا واخيرا المانيا - قريب بإذن الله

{إنا كفيناك المستهزئين}

يا أمة محمد صلى الله عليه وسلم :
إن هذا الذي اقترفوه من الإثم والإفك ليس بدعاً من أفعالهم وأخلاقهم ، فقد آذوا الله سبحانه من قبل ، وكذبوه وشتموه ، ووصفوه بما لا ينبغي وبما لا يليق..
فنسبت اليهود إليه الفقر والبخل ، ونسبت النصارى إليه الصاحبة والولد..
وسخرت اليهود بكلام الله وبأمره ، فقالوا حنطة بدلا من حطة ، ودخلوا الباب على أستاهم بدلا من أن يدخلوا ساجدين..
وحرفوا كتابه وزادوا فيه ونقصوا منه واشتروا بآيات الله ثمنا قليلا..
ثم عمدوا إلى رسل الله فآذوهم وكذبوا فريقا وقتلوا آخرين..
وآذوا موسى كليم الله ، فوصفوه بالنقص ، وعابوا حتى جسده الشريف فقالوا : آدر ، أو أبرص..
قال الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لاتكونوا كالذين آذوا موسى من قبل فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها}..
ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بلغته إساءة بعض الجهال: (رحمة الله على موسى لقد أوذي بأكثر من هذا فصبر) متفق عليه .
ولم يقف شر اليهود عند حد ، بل كادوا لمريم ورموها بالفاحشة ، وراموا قتل عيسى عليه السلام فأنجاه الله..
ثم اخترعوا عبادة الصليب ، وأقحموها في دين النصارى ، وهذا من كيدهم ومكرهم الشديد..
ثم عادوا محمداً صلى الله عليه وسلم وقاتلوه ونقضوا المواثيق معه، وحاولوا قتله غيلة مراراً ، فأرادوا أن يسقطوا عليه حجرا عند حائط فأعلمه الله بمكيدتهم ، ووضعوا له السم في ذراع الشاة فأنطق الله في فمه اللحم ، وسحروه فشفاه الله وعافاه..
ولم يزل ذلك دأبهم في كل زمان ، ولا يزالون على ذلك حتى يقاتلونا تحت راية مسيح الضلالة ، الدجال ، فيقتله مسيح الهدى عيسى بن مريم عليه السلام..
وقد وجد في النصارى من القسيسين والرهبان من آمن بالمسيح واتبعه ، وآمن بما في الإنجيل من إثبات نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ، وهؤلاء كان منهم ورقة بن نوفل الذي أقر بنبوة محمد وتمنى أن يبقيه الله حتى ينصره نصرا مؤزرا ، فمات قبل ذلك..
أفعجزتم يا أمة محمد أن تكونوا _على الأقل_ مثل ورقة بن نوفل؟!
أو تكونوا مثل النجاشي ملك الحبشة الذي نصر الدين وآوى المؤمنين وامتنع أن يسلمهم للكافرين؟
أعجزتم يا رؤساء الغرب أن تحذوا حذو قيصر الروم حين أقر بالنبوة وعظم كتاب النبي صلى الله عليه وسلم، وتمنى أن يأتيه فيغسل عن رجليه ، فثبت الله ملكه وملك قومه قرونا من الزمان ؟
وأما ولاة أمر المسلمين اليوم فإن حالهم يدعو إلى العجب ، من خذلان الدين وموالاة الكافرين ، بل إن نكايتهم في الدين والمؤمنين ربما تكون أعظم من نكاية الكافرين !
فكيف نبتغي النصرة للرسول صلى الله عليه وسلم ممن سمح لسفهاء الناس في بلاد الإسلام بإعلان الكفر والردة وسب الله تعالى ودينه ورسوله؟!
المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار
يا أمة محمد : لا يغرنكم ما صار عليه الكفار في هذا الزمان من عدة وقوة ، فإن الله قد أهلك قبلهم من هم مثلهم أو أشد قوة..
{ألم تر كيف فعل ربك بعاد * إرم ذات العماد * التي لم يخلق مثلها في البلاد * وثمود الذين جابوا الصخر بالواد * وفرعون ذي الأوتاد * الذين طغوا في البلاد * فأكثروا فيها الفساد * فصب عليهم ربك سوط عذاب * إن ربك لبالمرصاد}..
يا معشر المسلمين !
إن ربكم قد اصطفاكم ، كما اصطفى نبيكم ودينكم وكتابكم ، فجعلكم شهداء على الأمم ، وهداكم للتي هي أقوم ، ورحم ضعفكم ، فوضع عنكم الإصر والأغلال التي كانت على من سبقكم ومن ثم حسدكم أهل الكتاب ، فأنتم أقل عملاً وأكثر أجراً ، وأنتم الآخرون السابقون..
ورحم ضعفكم فمنع عنكم عدوكم ، ولولا فضل الله ورحمته بكم لاستأصلوا شأفتكم ، واستباحوا بيضتكم..
وأما أنتم يارؤساء الكفر ، من اليهود والنصارى ، فاعلموا أنكم مدحورون ، ولن يجعل الله لكم على المؤمنين سبيلا..
فإن أبيتم إلا العداوة فلن تصلوا إلى شيئ إلا ما قدره الله علينا.. {لن يضروكم إلا أذى}..
{من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة فليمدد بسبب إلى السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ}.
{وإذا لقوكم قالوا آمنا وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ قل موتوا بغيظم إن الله عليم بذات الصدور}..

سأل سائلٌ فقال: كلما قرأت في تراجم أسلافنا في جدهم وعزمهم وقوة إيمانهم، وأردت أن أقلدهم فيما يفعلون أفشل، وأنا صادق في الطلب، لست بمراءٍ، أريد أن أقتفي أثرهم، لكنني أرجع مثل موجٍ منكسرٍ أو جيش منهزم.. فما هو الفرق؟ ولماذا أرجع منهزماً، وهم يظفرون الجولة بعد الجولة؟! نقول: اعلم -أيها المحب- أن الفارق هو علو الهمة، فعلو الهمة يورثك طول النفس، وقد كان أسلافنا كلهم أصحاب همم عالية. كان الشيخ سعيد الحلبي -وهو قريب العهد منا- يلقي درسه في مسجدٍ بدمشق، فدخل عليه إبراهيم باشا الكبير وكان الشيخ ماداً رجله وهو يلقي الدرس، فدخل إبراهيم باشا فلم يغير الشيخ هيئته، فتألم إبراهيم وكظم غيظه وانصرف، ثم أرسل له بألف ليرة ذهبية، فرد الشيخ الحلبي هذه الدنانير الذهبية ومعها رساله قصيرة يقول فيها: (إن من يمد رجله لا يمد يده). إذاً: مد رجله كان مقصوداً، فهكذا عزتهم بالعلم، ما كانوا يطمحون لدنيا؛ فما فُل شيءٌ من عزمهم ولا كُسِرت شوكتهم. لكن خساسة الهمم غزت كل مجالات حياتنا، ولنضرب لذلك مثلاً: ما نشر في جرائدنا الرسمية وغير الرسمية: مأتم وعويل.. لماذا؟ لمصرع أشهر زانيةٍ في القرن العشرين! أهلكها الله عز وجل، فقامت الصحف وصدرت الصفحات الأولى عن حياتها ومآثرها. ومن المبكي حقاً: أنه في اليوم الثالث من ربيع الثاني، سنة ألف وأربعمائة وثمانية عشر هجرية، رحل عن دنيانا أحد الأفذاذ الكبار من أساتذتنا، كان نجماً من نجوم الأدب والدفاع عن الإسلام في مصر والعالم كله على مدار ستين عاماً: الشيخ الإمام الكبير العلم -طيب الله ثراه، وسقا جدثه- الشيخ أبو فهر محمود محمد شاكر رحمه الله. هذا الرجل الفذ مات ولم يحرك الإعلام ساكناً، برغم أنه كان نجم الأدب، وكانت له قناةٌ لا تلين، فقد ترك الجامعة، ليرد على أستاذه طه حسين في مزاعمه في الشعر الجاهلي، وكان طه حسين أستاذ محمود شاكر ، فترك الجامعة ليرد عليه، ورد عليه وانتصف منه سنة ألف وتسعمائة وستة وثلاثين، والرجل يكتب ويدافع، ووقف وقفةً بطولية ضد من سموه أستاذ الدين: أحمد صبحي السيد ، وعبد العزيز فهمي ... وغيرهم. هؤلاء أرادوا أن يحولوا اللغة العربية إلى اللغة العامية، وأن يستبدلوا الحروف العربية بالحروف اللاتينية، فوقف ضد هؤلاء وقفة شامخة، وكان كالجبل الأشم، ورحل الشيخ محمود شاكر ولم يحرك الإعلام ساكناً حتى وزارة الثقافة -الذي هو يعتبر رأسها، وهو الذي زانها- لم تنع الرجل، وهو لا يحتاج إليها بطبيعة الحال. وزارة الثقافة لم تدفع له ثمن الكشف، بل وزارة الثقافة في الكويت هي التي دفعت تكاليف الكشف في غرفة الإنعاش وغرفة العناية المركزة لهذا العالم. عقوق مستمر وجحود للكبار. عش مجبراً أو غير مجبر فالخلق مربوطٌ مقدر والخير يهمس بينهم ويقام للسوءات منبر هكذا يقال: (للسوءات منبر)، أما الخير فيهمس به بينهم، فيموت الرجل ويرحل عن دنيانا، ولا أحد يذكره! هكذا فليكن العقوق، هكذا فليكن الجحود ونكران الجميل! لكن الرجل -أحسبه والله حسيبه- ما كان يرجو من هؤلاء مدحاً ولا جزاءً ولا شكوراً، لكن هذا نمط يغزو حياتنا كلها، عقوق لعلمائنا وجحود لفضلهم. ......
دناءة الهمم
امرأة تعترف بالخيانات، ويجري وراءها الذين أخلدوا إلى الأرض، وصرعهم الملك الذي لا يبقى إلا وجهه، وتصرمت عنهم الدنيا والشهرة التي أهلكتهم. كل حيّ سيموت ليس في الدنيا ثبوت حركات سوف تفنى ثم يتلوها خفوت وكلامٌ ليس يحلو بعده إلا السكوت أيها التاجر قل لي أين ذاك الجبروت كنت مطبوعاً على اللطـ ـف فما هذا الصموت ليت شعري أهمود ما أراه أم قنوت أين أملاك لهم في كل أفق ملكوت زالت التيجان عنهم وخلت تلك التخوت أصبحت أوطانهم من بعدهم وهي خبوت لا سميع يفقه القو ل ولا حي يقوت عمرت منهم قبورٌ وخلت منهم بيوت خمدت تلك المساعي وانقضت تلك النعوت إنما الدنيا خيالٌ باطلٌ سوف يفوت ليس للإنسان فيها غير تقوى الله قوت {أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ * ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ * مَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ} [الشعراء:205-207]. هذا الشاب الذي صرع خلف المرأة العاهرة أعطاها في حفل العزاء الأخير خاتم من الماس بمليون جنيه، والله أعلم هل خطر بباله أن يؤدي الزكاة المفروضة على المليارات أم لا، إنما البكاء على خساسة الهمم! إن أسلافنا ولدوا وهم ينظرون إلى السماء، فتعلقت أنظارهم بالثريا، وهؤلاء ولدوا وهم ينظرون إلى الأرض، لا يرون إلا شراك النعل وموضع القدم فتعلقت أنظارهم بالثرى: إن الهوان حمار الـدار يألفـه والحر ينكره والفيل والأسد ولا يقيم بدار الـذل يألفهـا إلا الذليلان عير الحي والوتد هذا على الخسف مربوطٌ برمته وذا يشج فما يأوي له أحد هذا هو الهوان، خساسة الهمم دخلت في حياتنا حتى في اختيار الزوجة، وهذا الكلام له صلةٌ متينة بموضوعنا في جيل التمكين، ومواصفات هذا الجيل التليد. فلو أن رجلاً ذهب إلى الصحراء، واشترى فيها الفدان الذي لا يزرع بمائة ألف، لقال الناس: مخبول ومجنون، يدفع مائة ألف في فدان لا يزرع؟ فهذا الذي ينكره الناس يقعون فيه إذا ذهبوا ليحضروا الحفل الأسطوري الاستفزازي في بلد أغلب أهله جياع، وينشر على صفحات الجرائد: قطعة الجبن بثلاثمائة دولار -يعني: بألف جنيه- قطعة جبن توضع في سندوتش، قطعة جبن بألف جنيه، وفي هذا الحفل يؤتى بمجموعة من البغال المستوردة بمبالغ باهظة تقدر بخمسة عشر ألف دولار؛ لترفع ذيل فستان العروس، وتغطى نوافذ الصالة بثمانية آلاف متر حرير طبيعي، وجعلوا يعددون أشياء لا تدخل تحت الحصر! المهم أن قيمة الحفل الإجمالية بلغت أربعة ملايين جنيه! فيا ترى هذه المرأة المخطوبة كم مهرها؟ وكم مؤخرها؟ وإذا كان الذي أُنفق على ذلك أربعة ملايين، فيا ترى بكم ذهبُ هذه المرأة. أليس هذا لدفع المال الكثير للأراضي البور، هذه المرأة أليست مثل الأرض البور، ما الذي سيخرج من صلبها؟! يدفع ألوفاً مؤلفة بصدد مثل هذا النمط من النساء الذي ورد في الحديث الصحيح أنه مثل الجرب، المرأة الفاسدة مثل الجرب، فهذا رجل يطلب معاشرة امرأة جرباء، ويدفع فيها كل هذا المال، وإنما هي خسة الهمة في الطلب..! فإذا كان هذا مقياسه في طلب شريك حياته، فما بالك ببقية مجالات حياته. الذي ميز بين الجيل الأول العظيم وبين الأجيال المتعاقبة -كجيلنا مثلاً- هو علو الهمة، فعلو الهمة يطيل نفسك في البذل، وإذا طال نفسك لا يضرك الأذى في الله، ولا يضرك ما فاتك من الدنيا. ......
قصة أصحاب الكهف
تدبرت قصة أهل الكهف، وأرسلت طرفي فيها مرةً ومرة، فوقفت على بعض المعاني:{ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى * وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا }[الكهف:13-14]. إن الرياح إذا اشتدت عواصفها فليس ترمي سوى العالي من الشجر الحشيش في الأرض ما يضيره الرياح والبروق والرعود، ولا يتأثر إلا الشجر العالي الطويل القامة، كذلك المحن لا يهتز لها الذين أخلدوا إلى الأرض؛ إنما تصيب القمم وأصحاب الهمم، تأمل في الآيات: {إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى * وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} [الكهف:13-14]، (إذ قاموا) بعد (ربطنا)؛ لأنه لا يقوم ولا يصبر إلا إذا استقام قلبه؛ فلذلك تقدم ذكر الربط على القلب قبل القيام، والمصائب التي تأتي زرافات ووحداناً لا يتحملها إلا قلبٌ جسور، يستوي معه التبر والتراب. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ( ما بيتي والسجن إلا واحد ) فعلام ما يأسى؟! هذا من أثر الربط على القلب، ومن الذي ربط؟ الله هو الذي ربط، والذي يربطه ويكرمه لا يحله أحد، فتبارك الذي ربط {لا انفِصَامَ لَهَا} [البقرة:256] لا انفصام لهذا الربط. {إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا }[الكهف:14] والمدهش أن هؤلاء الفتية كانوا أولاد علية القوم! فسبحان الذي يخرج الحي من الميت، أولاد علية القوم، البيوت الراقية، تنحو وتركوا مظاهر الترف، وآوتهم الهمم إلى كهفٍ، لكن: قطرةٌ من فيض جودك تملأ الأرض ريا ونظرة بعين رضاك تجعل الكافر وليا {فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ }[الكهف:16]، كهفٌ خشن لكن لا يحسون بذلك، تركوا الترف والدعة انحيازاً إلى جانب الله عز وجل. وقصة أهل الكهف قصةٌ فريدة؛ لأن هذه هي المرة الأولى التي نرى فيها مثل هؤلاء الفارين بدينهم دون الأنبياء، قصص القرآن تدور على الأنبياء؛ لأنهم الأسوة والقدوة والمثال، فضُرب المثل بأصحاب الكهف ليقال للناس: لكم فيهم أسوةٌ. لزوم الكهف معناه: الاعتزال. والعزلة في المجتمع الفاسد لا بد منها. والعزلة قسمان: عزلةٌ بالبدن، وعزلةٌ بالقلب، فإذا استطعت أن تخرج من بلدك إذا استعلى فيها العصيان فاخرج، فإن السلف كانوا يفعلون ذلك: خرج بعض العلماء من بلدٍ يسب فيه عثمان رضي الله عنه، وقال: لا أقعد في بلدٍ يسب فيه عثمان ورحل، ونحن نعلم أن انتقال الإنسان من دار إلى دار كم يكلف! لكن إذا عجزت فلا أقل من اعتزال هؤلاء بقلبك، فلا تشاركهم في اهتماماتهم، ولا تعينهم على باطلهم، ولذ بإخوان الصدق. واعلم أن العزلة لها ضوابط، حتى لا يئول الحال أن تعتزل الناس جميعاً فتأتي بأفكار هدامة مثلما حدث لبعض الجماعات المنحرفة: اعتزل ثم بمضي الزمان كفر الناس، وقال: هؤلاء ليسوا بمسلمين؛ لأنهم رضوا بالتحاكم إلى القوانين الجائرة، فأورثته العزلة تكفير المجتمع فهذه عزلة غير محمودة. فعدم فهم العزلة الشرعية أحد الأسباب المفضية إلى ضعف عقيدة الولاء والبراء. وإن الجهل بمراتب الأحكام الشرعية له أثر في وهن عقيدة الولاء والبراء، فهذا الجهل الذي نراه -قد أطبق على المسلمين- هو أحد الأسباب الرئيسية في ضعف عقيدة الولاء والبراء. فالرسول عليه الصلاة والسلام يُسب ويُشتم، ويرسم بالصورة المهينة التي تعلمونها جميعاً، ومع ذلك -كما قلت- لم تصدر أي جهة رسمية أو أي صحيفة استنكاراً على ذلك، ولما ماتت الزانية تكلم ثلاثة رؤساء، ونددوا بالمخابرات البريطانية والفرنسية، وقالوا: إن هذا اعتداء على الحرية الشخصية. فهل الحرية الشخصية تعني الفجور؟! تكلم ثلاثة رؤساء، ونشر كلامهم في الجرائد الرسمية. ولكن عندما يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحركون ساكناً. فانظر إلى هذا التباين لتعلم إلى أي مدى ضعف الولاء والبراء عند المسلمين. علو الهمة في الحيوان يجعل له قيمة، فالأسد قالوا: إنه ملك الغابة.. لماذا؟ لأن الأسد لا يأكل الجيف أبداً، ولا يأكل الطعام البارد على الإطلاق، بخلاف الكلاب، والذباب، فكلما ذبّ الكلب وطرد آب ورجع، وقد جاء في قول القائل: تركت وصالكم شرفاً وعزاً لخسة دائر الشركاء فيه ولا ترد الأسود حياض مـاءٍ إذا كان الكلاب ولغن فيه وتأمل في كلب أهل الكهف، كلبٌ تبع الصالحين فنبل ذكره وعلا قدره، وذكر في كتاب الله المجيد! وهذا كلب تعلق بآدمي يموت، فكيف إذا تعلقت بالحي الذي لا يموت؟! كم يكون قدرك، وكم يكون نبلك! فلماذا نرضى بالدون وخساسة الهمم. الولاء والبراء أن تتولى الله ورسوله، وتتبرأ من الكافرين والفاسقين والمنافقين. ولابد أن تصبر على ما يصيبك؛ لأن أصحاب الولاء والبراء يدفعون الضريبة عاجلة، ولكن الله وعدهم فقال: {وَالآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ }[الزخرف:35]. أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم لي ولكم. ......
صور من حياة السلف في علو الهمة
الحمد لله رب العالمين، له الحمد الحسن والثناء الجميل، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، يقول الحق وهو يهدي السبيل، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم. أيها الإخوة الكرام: إنني إذا ضربت المثل أحياناً ببعض أهل الكفر، لا أقصد الاحتجاج بهذا المثل، إنما أقصد إثارة الهمم؛ فإن المرء إذا رأى الرجل الدون يرقى وهو خامل؛ عز عليه أن يظل في هذا الخمول، وما أورد مثل هذه القصص في موضع الحجة على الإطلاق، ولا أحتج بهؤلاء، ولا أرفع بهم رأساً على الإطلاق، إنما أرفع الرأس بالقرن الأول، ثم الذي يليه ثم الذي يليه، القرون الثلاثة المفضلة، التي زكاها رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فقال: (خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم) . ......
سعد بن معاذ رضي الله عنه
هناك القلوب لا قيمة لها، لأن كعبتها التي تدور حولها الشهوات، بخلاف الجيل الأول، فقلوبهم من القلوب التي تطوف حول العرش. ومن هذه القلوب: قلب الذكي الذاكي سعد بن معاذ رضي الله عنه. سعد بن معاذ كان رجلاً، بشراً من البشر يمشي على الأرض بقدميه، ولما مات اهتز له عرش الرحمن.. أتصدق؟! يا له من عبد! قيمة هذا العبد: يهتز له عرش الرحمن يوم يموت، له عند الله قدر: (إن العرش اهتز يوم مات سعد) وكان سيداً شريفاً مطاعاً نبيلاً من نبلاء الرجال، محبباً إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
أنس بن النضر رضي الله عنه
ومن هذه القلوب: قلب أنس بن النضر رضي الله عنه. هذا السيد الذاكي صاحب هذا القلب لما كسرت الربيع بنت النضر ثنية جارةٍ لها وأردوا القصاص أبى عليهم أنس ، وقال: ( تكسرون ثنية الربيع ! لا، والله لا تكسر أبداً، فرفعوا أمرهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم -والثنية: مقدمة من الأسنان- فقال صلى الله عليه وسلم: (يا أنس ! كتاب الله القصاص. قال: يا رسول الله! تكسر ثنية الربيع! لا والذي بعثك بالحق لا تكسر أبداً، فليأخذوا الدية. وهم يرفضون ذلك -لا بد من القصاص، لابد أن تكسر سنها- فلا يزال النبي صلى الله عليه وسلم يقول: يا أنس ! كتاب الله القصاص. وهو يقول: لا، والذي بعثك بالحق لا تكسر أبداً؛ حتى رضي القوم بالدية. فحينئذٍ يقول صلى الله عليه وسلم: إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره) يا له من عبد! كم قدره وكم يساوي أن يقسم على الملك الجليل! أن يقسم عليه أن يفعل كذا! فيبر الله قسمه ويفعل. كم يكون قدر هذا العبد!! ولو أن رجلاً لاذ بأعظم أهل الدنيا، فإنه لا يستطيع فعل شيء، فهذا فرعون الجبار ما ملك لنفسه ضراً ولا نفعاً. وهذه الظاهرة ظاهرة التطوس. مثل أن يكون هناك ديك أو دجاجة فيجعل من نفسه طاووساً ومهما صنع فهو من الدجاج، وهذه الظاهرة تسمى ظاهرة التطوس. لكن الملك الجليل أقسم عليه عبدٌ من عباده فأبره، لأن هذا النمط من البشر قلوبهم تطوف حول العرش، لا يطوف القلب حول العرش إلا بعلو الهمة وصدق الإيمان؛ لذلك ندندن دائماً على علو الهمة. من علو الهمة: ألا تنظر حولك، فلو نظرت حولك لاستوحشت بقلة السالكين، ولذلك الله عز وجل منَّ على أهل الكهف لما قال: {فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا }[الكهف:11] الضرب على الأذن نعمة من الله، لا تسمع الناس؛ لأن أكثر المصائب التي تفتك بالعزم سببها الناس، فالضرب على الأذن نعمة جليلة. فلو كنت ماض فصم أذنك إلا عن نداء الحق، واعلم أن كثرة مخالطة الناس تفتك بالعزم، وبالذات في هذا الزمان، الصدع بكلمة الحق مر وعواقبه وخيمة، لكن يبقى بعد ذلك جلالة الذكر عند الله سبحانه وتعالى. اليوم عندما يريدون أن يلمعوا الزعماء القوميين يعملون المسلسلات والأفلام، وأي إنسان ينظر إلى إنسان من هؤلاء يتمنى أن يكون مثله، بالرغم أنه لا وزن له على الإطلاق، لكنهم لمعوه فقط، وهو لا وزن له.
إبراهيم الحربي
ومن أعلام علو الهمة: أولئك الأفذاذ الذين عاصروا الإمام أحمد والإمام البخاري ، وغيرهم من أئمة الإسلام الذين لا تعرفهم الجماهير. هل أحد منكم سمع بـإبراهيم الحربي؟ إنه الإمام الكبير العلم، صاحب كتاب: (غريب الحديث)، وأحد تلاميذ الإمام أحمد ، وأمتنا تمتاز بكثرة العمالقة! وإذا أردت أن تعد العمالقة الشوامخ في أمتنا تكل من كثرة العد. إبراهيم الحربي رحمه الله رجل صاحب همة عالية. قال: (اشتكيت ضرسي عشرين عاماً، فما شعرت بي أمي ولا امرأتي). مريض مريح، المريض في العادة يكون مزعجاً: تجده يتأوه آه.. آه.. آه.. ويجهد أهله، ولا يكف عن الأنين، يوجع قلب الذين من حوله. وهناك مريض لطيف خفيف، يمرض ولا يشعر به أحد، ما أخبارك؟ الحمد لله، أنا بخير، ويلهج بذكر الله والثناء على الله عز وجل. فـإبراهيم الحربي من هذا النوع، مع أن هناك حديث موضوع، لا أقول عنه حديث، ولكن أقول: إنه كلمة مشهورة وهي حق فعلاً بين الناس: (لا ألم كألم الضرس، ولا وجع كوجع العين) أي إنسان لديه حس حديثي يعرف أن هذا الذي وضعه طبيب، يعني: هذا ليس عليه أنوار النبوة (لا ألم كألم الضرس -انظر إلى هذا الكلام!- ولا وجع كوجع العين) فعلاً: ألم الضرس من أشد الآلام؛ لأن مكانه الرأس، والرأس به السيطرة الكاملة على الجسم، حتى أن الشافعي رحمه الله، لما أراد أن يبين أن وقوف الشريف بباب اللئيم مسألة لا تطاق ولا يقدر عليها؛ جعل يعدد المحالات الممكنة، فذكر منها: وجع الضرس، فقال رحمه الله: لقلعُ ضِرْسٍ وضَرْبُ حبـسٍ ونزْعُ نفسٍ ورَدُّ أمسِ كل هذا مستحيل! وقرُّ بردٍّ وقود فرد ودبْغُ جِلدٍ بِغيرِ شَمسِ ونفْخُ نارٍ وحَمْلُ عارٍ وَبيْعُ دارٍ بربعِ فلسِ كل هذا: أهونُ من وقفةٍ لحرٍّ يرجو نوالاً ببابِ نحسِ وقفة الحر على باب اللئيم أعظم من هذا الذي قاله الشافعي رحمه الله. انظر الهمة العالية في كظم الألم، برغم أنه لو قال: آه، واشتكى ونحو ذلك فهذا مباح، لا شيء فيه، وأن الإنسان إذا عاده عائد فشكا له علته من باب التنفيس، ليس من باب الشكوى، وجاز له ذلك، كما في الصحيحين من حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنه قال: (مرضت بمكة مرضاً أشفيت فيه على الموت -والكلام هذا كان في حجة الوداع- قال: فدخل النبي صلى الله عليه وسلم يعودني. فقلت: يا رسول الله! إنه قد بلغ بي من الألم ما ترى -يشتكي له ويقول له: انظر ما حصل لي، وما وصلت إليه صحتي من التدهور- وعندي مال وأريد أن أوصي به) فذكر المرض ليس على سبيل التشكي والتسخط على قدر الله تبارك وتعالى جائز، ولكن كظمه من باب الندب.
محمد بن واسع
ومن علو الهمة أيضاً: ما قاله محمد بن واسع رحمهُ الله، محمد بن واسع هذا يعرفه الله، وقل من الناس من يعرفه، لما تقرأ سيرته تبكي على نفسك، هو صاحب الكلمة الشهيرة: ( لو كان للذنوب رائحة ما استطاع أحد أن يجالسني )! وكان محمداً من العباد الزهاد. كان يقول: (إني لأعرف الرجل يبكي عشرين سنة، ورأسه بجانب امرأته ما تشعر امرأته به). يعني: يبكي من خشية الله فتدركه العبرة، فلا تشعر امرأته به، ورأسه بجانب رأسها! يا لعلو الهمة! ولذلك حق لمثله أن يكون في زمرة السبعة الذين يظلهم الله عز وجل في ظله يوم لا ظل إلا ظله، فذكر منهم صلى الله عليه وسلم: (... ورجلٌ ذكر الله خالياً ففاضت عيناه). أنت تعرف الدمع، إنما يسوقه قائدان، الدمع لا ينزل إلا إذا ساقهُ قائدان: القائد الأول: قائد الخوف. والقائد الثاني: قائد الشوق. الخائف باكٍ والمشتاق باك، كلاهما يبكي، فالخائف من الله عز وجل يبكي، والمشتاق إلى لقائه يبكي أيضاً، فالذي عمَّر قلبه بذكر الله عز وجل إذ قلبه يطوف حول العرش إنما يبكي: إما فرقاً وإما شوقاً، فلا يزال يبكي أبداً، ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال هنا: (ورجلٌ ذكر الله خالياً ففاضت عيناه). ومشكلتنا في هذا الزمن مشكلة همم، ولذلك نحن نحتاج إلى من يبرز، وأنا أهيب بالدعاة وطلاب العلم أن يعقدوا المجالس في سير السلف، وأن يقرءوا سير السلف، ويقفوا عند المثال التربوي في سير هؤلاء العظماء، ويعرضوها على الجماهير.
أبو بكر بن أبي داود
أبو بكر بن أبي داود خرج يطلب أبا سعيد الأشج ، ويكتب عنه الحديث، واشترى ثلاثين مداً باقلاء، وكان معه أرغفة.. فإذا أراد أن يأكل ذهب شطر الفرات، فينقع الرغيف في الماء ثم يأكل والله المستعان! وفي هذا قصة طريفة وهي تعرف برغيف أبي نوح ، والشاعر يقول: يجوع ضيف أبي نو حٍ بكرةً وعشية فجاع بطني حتى وددت طعم المنية وجاءني برغيف قد أدرك الجاهلية الرغيف هذا مصنوع على حجر الطن وجاءني برغيف قد أدرك الجاهلية فقمت بالفأس كيما ... أدق منه شظية أي: يأكل، ولا يأتي باللقمة إلا بالفأس، فقام يأكل لقمة فثلم الفأس، طارت قطعة من الفأس، تثلم الفأس وانطاع مثل سهم الرمية خرجت اللقمة هذه كالقذيفة فشج رأسي ثلاثاً ودق مني ثنية أي: شج رأسه وكسر أسنانه، فهذا هو رغيف أبي نوح ، أشهر من أبي نوح ، وهو رغيف خالد الذكر! قلنا: إن ابن أبي داود خرج لطلب الحديث وكان معه أرغفة، فإذا أراد أن يأكل ذهب إلى شط الفرات فينقع الرغيف ساعة، ثم يأكل ويمضغ أربع حبات فول، وينطلق إلى أبي سعيد الأشج يطلب الحديث، فنفذ زاده، ولكنه كتب عن أبي سعيد ثلاثين ألف حديث. الله أكبر! ما هذه الهمم!! أبو بكر بن أبي داود هل تعلمون من أبوه؟ أبو داود صاحب السنن الشهيرة، وأحد الكتب الستة، والكتب الستة هي: البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنسائي، والترمذي، وابن ماجة . الصحيحان: هما البخاري ومسلم. السنن الأربعة: أول هذه السنن مرتبة عند أهل العلم: سنن أبي داود؛ للثناء والذكر، وحسن التبويب.
جليبيب رضي الله عنه
أيها المسلمون: هل أحدٌ منكم يعرف جليبيباً ؟ يعز علي أن يكون أغلب المسلمين لا يعرف من هو جليبيب !. روى الإمام مسلم في صحيحه من حديث أنس رضي الله عنه: (أن النبي صلى الله عليه وسلم غزا غزوةً مع أصحابه، وبعد أن انقضت الغزوة، قال: هل تفقدون أحداً؟ قالوا: نعم. نفقد فلاناً وفلاناً. ثم قال: هل تفقدون أحداً؟ قالوا: نعم. نفقد فلاناً وفلاناً. ثم قال لهم: هل تفقدون أحداً؟ قالوا: لا. قال: ولكني أفقد جليبيباً فالْتَمِسُوه في القتلى، فالتَمَسُوه فإذا هو قد قتل سبعة وقتلوه، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ووقف عليه وقال: قتل سبعةً وقتلوه، هذا مني وأنا منه (سبع مرات)) وكما ورد في صحيح ابن حبان، سبع مرات وهو يقول: (هذا مني وأنا منه)، هذا جليبيب من الرسول صلى الله عليه وسلم وهو منه، فسبحان من لا يعلم أقدار خلقه إلا هو! لكن في زمان الضعف ينبغي أن نظهر هؤلاء الذين يملكون الإعلام في العالم، وهم اليهود، والصحافة الضعيفة في البلاد التابعة لليهود تكون بوقاً وظلاً للصحافة القوية، فإعلام المسلمين إعلام يهودي يسير على نفس الخطة، والمهم -عندهم- رواج الصحيفة، لا يهم ما الذي ينشر فيها، فكل يومٍ يلمع جناة وشذاذ. وحتى في احتفالاتهم البدعية المنكرة يأتون بشخصيات فاسدة كما حدث في المعهد النموذجي لمدينة نصر -المعهد الأزهري- في يوم عيد الأم، والذي يحز في النفس أن يحتفل بها في المعاهد الأزهرية، في هذا اليوم أتوا بالأم المثالية في المعهد الأزهري، الأم المثالية، أما وجدوا أُماً محترمةً في هذا المجتمع يقدمونها للبنات والشباب إلا مثل هذه؟! أنا أذكر هذه النماذج لتحس بمعنى الغربة، فإلى متى هذا اللهو واللعب؟! وإلى متى هذا التغافل الذي نعيشه في بيوتنا وطوفان الفساد الكاسح يعلو أسرنا ومجتمعاتنا. إننا نحتاج إلى إظهار أمثال جليبيب رضي الله عنه، الرجل الذي كان نكرة في قومه؛ حتى أنه كما روى ابن حبان بنفس السند في صحيح مسلم: (أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجلٍ: أريد أن أخطب ابنتك. قال: نعم، ونُعمى عين، فقال صلى الله عليه وسلم: ولكن ليست لي. قال: إذاً: حتى أستشير أمها. فجاء إلى الأم، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب ابنتك. فقالت: نعم، ونعمى عين، قال لها: لا، ولكن ليس له. قالت: لمن إذاً؟ قال: لـجليبيب . قالت: لـجليبيب ! لا والله، قد جاءها فلانٌ وفلان، أنزوجها جليبيباً) رجل نكرة، لكنه عند الله معروف، وما يضر العبد أن يكون مجهولاً عند الناس لا يعرف إذا كان الله يعرفه، فمعرفته سبحانه هي التي تنفع العبد، وإذا نسي الله عبداً هلك ولو ذكره العالم أجمع. إن أويس القرني رحمه الله، وقد زكاه النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم قال: (خير التابعين رجلٌ يقال له: أويس). المهم أن أويس القرني لما جاء إلى عمر بن الخطاب وعرفه عمر، قال له: ادع لي -لأن النبي عليه الصلاة والسلام أوصى أن من قابل أويساً فليطلب منه الدعاء- فقال له: أنت أولى أن تدعو لي، إنك حديث عهدٍ بسفر صالح، فدعا له، فقال له عمر : إلى أين تتجه؟ قال: إلى مكان كذا. قال عمر : تحب أن أكتب لك إلى عاملها -أكتب له رسالة يهتم بك، وينزلك المنزل السهل الجميل- فقال له: لأن أكون في غبراء الناس أحب إلي. أي: دعني من الشهرة، أنا لو تهت في الناس هذا أحب إلي، فما زال في هذا البلد، ففطن الناس إليه فجاءوا جماعات يطلبون منه الدعوات كما أمر النبي عليه الصلاة والسلام وأوصى، فلما علم أن الناس فطنوا له؛ هام على وجهه في الأرض! لا يضر أن يجهلك الناس وأن يجهلوا قدرك إذا كان الله عز وجل يعرفك. فـجليبيب لم يكن له ذكر، ولم يكن معروفاً، فقالت المرأة: ومن جليبيب ؟ قد طلبها فلانٌ وفلان، فتكلمت الفتاة المؤمنة من وراء الستر، وقالت: ويحكم! أتردان أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! اسمعن يا معاشر النساء! ويحكم: أتردان أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم. اجعلوا أمري لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فتزوجت جليبيباً ، فدعا لها رسول الله صلى الله عليه وسلم بدعاء جميل رقيق جامع، قال: (اللهم صبّ عليها الخير صباً، ولا تجعل عيشها كداً) ؛ لكن جليبيباً خرج إلى الغزوة بعد وقتٍ قصير من الزواج ومات، قال ثابت : فما وجدنا امرأةً أنفق منها في المدينة. كل يريد الظفر، كلٌ يريد أن يتزوجها ويحظى بالعيش معها. هكذا إذا أردنا الاحتجاج أورثنا أمثال هؤلاء، فليس عندنا في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم نكرة على الإطلاق، فكلهم أعلام أفذاذ كالجبال الشامخة، إن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم دخل على زياد بن أبيه وكان رجلاً غشوماً، فقال له: يا بني! إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إن شر الرعاة الحطمة، فلا تكن منهم) شر الرعاة الحطمة، عندما يكون راعي غنم، وليس عنده حلم، فكلما يصطاد غنمة يضربها، إذاً: سيموت الغنم ولن تبقى معه غنمة، فشر الرعاة الذي يحطم، الغشيم، الذي ليس عنده حلم، فيقول له: (إياك أن تكون منهم) فرد زياد بن أبيه عليه فقال له: اجلس، فإنك من نخالة أصحاب محمد. أي: أنت لست من الأكابر، أنت من الحثالة، من الذين لا يزنون شيئاً، فرد عليه عائد بن عمرو الصحابي الجليل رضي الله عنه فقال له: أوفيهم نخالة؟ لا. والله إنما كانت النخالة في غيرهم وبعدهم -أي: يعرض به- وأما هؤلاء فليس فيهم نخالة على الإطلاق. فهذا النمط هو الذي نحتج به؛ لكن أحياناً نذكر بعض نماذج من الكفرة؛ من باب استثارة الهمم، لما ترى الرجل الدون الحقير، الذي يقاتل للتراب يرتفع وأنت صاحب دعوة الحق، ما زلت ضعيف الهمة.. فهذا يحفزك. هناك ولاية من ولايات أمريكا اسمها ولاية هيوبتن، وهيوبتن اسم رجل، هذا الرجل خطب في البرلمان الأمريكي خطبة بليغة جداً خطف بها قلوب الأعضاء، وبعد انتهاء الخطبة قال له الرئيس الأمريكي: إن ولاية هيوبتن التابعة لكندا ولاية حيوية وخطيرة، ونحن نريد أن نضمها إلى أمريكا، وقد ابتعثتك لهذه المهمة. فقال له: اعطني مالاً ورجالاً وآتيك بها. قال له: لو كان عندي مالٌ ورجال ما انتدبتك، ولكن تذهب وحدك بلا دولار واحد سوى الرجل الذي سيعبر بك النهر إلى هناك. وذهب الرجل الذي عنده ولاء أرضي، وكان عظيم الخطابة، فالمتهم الذي لبسته كل أسباب الإدانة يخرجه بريئاً منها، ومضى على هذا، وأخذ الصيت العظيم العريق العالي في البلد، بعدما كان له هذا الصيت بدأ يخاطب الناس عن ضرورة الاستقلال عن كندا، واستطاع بعد فترة من الزمن وبعد قناعة السكان أن يحقق طموحه، فاستقل أهل الولاية عن الوطن الأم وانضموا إلى أمريكا، ورجع الرجل إلى بلده بهذه الولاية بغير رصاصة واحدة، فأبقوا اسمه على أشهر مدينة في أمريكا: ولاية النصر؛ تخليداً لذكراه. وهذا الرجل حقير، ليس له قيمة، لكنه استطاع أن يصل إلى مراده بالدجل والباطل، وفعل الذي يريد، ونحن معنا كتاب الحق، الكتاب المهيمن على كل الكتب، الكتاب الوحيد الذي ليس فيه نقطة واحدة ليست منه؛ لأن الله عز وجل هو الذي تولى حفظه بنفسه، لو وكل حفظ الكتاب إلينا لبدلنا وحرفنا مثل اليهود والنصارى، لكنه حفظه تبارك وتعالى: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر:9] معنا هذا الكتاب العظيم وعجزنا عن استرداد بيت المقدس الذي اغتصبه اليهود. وهذا كله بسبب ضعف الهمم والعزائم. فعلو الهمة هو وقود استمرار في عقيدة الولاء والبراء، الضريبة التي تدفعها كل يوم لولائك لله ورسوله، وبراءتك من أعداء الله ورسوله، ولا يصبر عليها إلا ذو همة. قال بعض العلماء: إن القلوب جوالة: قلب يطوف حول العرش، وقلبٌ يطوف حول الحش. وأغلب أغنياء الأرض قلوبهم من النوع الثاني، قلوبهم تطوف حول الحُش، فكل حياتهم أكل وشرب، ونزه وفسح، وقضاء للشهوات، فهذا الشاب شبابه الذي ذهب ولا قيمة له حتى في الدنيا، وكانت هذه الجنازة المهيبة التي تذكرنا بجنازة تشرشل رئيس وزراء بريطانيا في الحرب العظمى، والجنازة المهيبة هذه للمفاخرة، وهو لا قيمة له حتى في الدنيا، بل على العكس، خرجت الصحف تتكلم وتقول: أصحاب الدماء الزرقاء كيف لهم أن يمسوا بشرة الأميرات؟ وهم يقولون: إن العرب جرب. ما هي حياة هذا الشاب؟ يقولون: كان هوايته اقتناء النساء مثل الميدالية، كما أنك تحب أن تقتني ميدالية أو كتاباً، وتقتني شيئاً نفيساً، فهذا كانت حياته اقتناء النساء الجميلات، والسهر في الملاهي الليلية. أبوه ثري جداً، رجل في غناء فاحش إلى أبعد الحدود، له الطائرات الخاصة، وكراج كامل، كراج كبير جداً، كل الكراج هذا عبارة عن سيارات حديثة في العالم، سيارات لا يقدر أن يقتنيها أحد، يركب كل سيارة في السنة مرة، وهذا مثل أحذية العندليب الأسمر التي هي إلى حد الآن موجودة ومعروفة، وأنا لا أعلم لماذا احتفظوا بها حتى الآن! وكلما تأتي الذكرى السنوية يقومون بأخذ لقطة للأحذية، ما الأمر؟! الأحذية هينة أو ماذا؟ يقولون لك: الفقيد والمأسوف على شبابه كان يلبس سبعة عشر جزمة..! أرأيت عقول هؤلاء الناس؟! فهذا لديه مليارات.. ما الذي خرج به وقد صار رهين قبر منبوذ في ضاحية من ضواحي لندن؟! ما قيمة دنياه كلها، وما قيمة ما فعل؟ لا قيمة لها على الإطلاق: ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ أَلا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ [الأنعام:62]، ما أحسن هذه الآية! تهز القلب هزاً: ثُمَّ رُدُّوا إِلَى
أهمية نشر سير السلف في المجتمعات
فنشر سير السلف الصالح في مجتمعات المسلمين عودة إلى الفضيلة، وعودة إلى علو الهمة مرةً أخرى؛ لأن بعض الناس قد يرى أن الناس الكبار بدءاً من الرسل والصحابة مستواهم عال، فنحن أين وهم أين! فيصده هذا البون الشاسع عن التأسي، وأنا لما أتيت بسير العلماء الذين هم أقل من القرون الأولى -أقل من الصحابة في المنزلة- وقد فعلوا مثل هذا، ليتحفز الإنسان على أن يكون أمثال هؤلاء. إذاً: أهم باب في علو الهمة: أن تطالع سير السلف بدءاً من الصحابة رضي الله عنهم إلى العلماء العاملين. إذاً: علو الهمة لا بد أن تتسلح به وأنت ماضٍ في مسألة الولاء والبراء، وهذه مسألة خطيرة، نعم يطول الكلام بنا فيها، لكن حياتنا كلها مرهونة بها. اللهم اجعل الحياة زيادةً لنا في كل خير، واجعل الموت راحةً لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا، ولا مبلغ علمنا، ولا تجعل مصيبتا في ديننا، ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا. رب آت نفوسنا تقواها، وزكها أنت خير من زكاها، أنت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا، وخطأنا وعمدنا، وكل ذلك عندنا، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا، وإسرافنا في أمرنا، وثبت أقدامنا، وانصرنا على القوم الكافرين

الفاضل الكريم مولانا عبد الله
ابو مصعب ..
جزاك الله كل خير على اهتمامك وهمتك

تعودت على قراءة طروحاتك رغم طولها
لقيمتها وشرف غرضها وحسن اختيارك
لتصحيح المفاهيم وابراز امثلة الفضل
واظهار نمازج الجد والعزم والصبر والمثابرة
لبناء جوهر الشخصية على ما ننشده
ونأمله فى رجالات المستقبل اقتفاء وتأسيا
بفرسان السلف فى العلم والعزم والعمل وتقوى الله

لكن سيدى الحبيب ..
اراكم قد اسهبتم فى العرض لدرجة
اننى ظننت انك تختبر همتنا فى الصبر
على قراءة الموضوع

ربما لاستغراقكم فى حرصكم على
تثقيف النشأ وشباب المسلمين
وارشادهم الى سبيل الهمة والجلد
وفهم معانى الولاء لله واولياءه
والبراء من خلاف ذلك

والموضوع يحمل بين اسطره دروسا
ونصحا امينا واشفاقا على حال ابناءنا
من الضياع والانغماس فى فساد التكنولوجيا
ومخترعات العصر والكسل والقعود

منذ سنوات طويلة قابلت رجلا تحدث الى فى امر
الهمة والطموح والعمل .. وتعجبت من فهمه
لقول الله تعالى :

تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ
عُلُوّاً فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَاداً وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ

فقد فهم العلو علو الهمة والطموح للعمل
والمعنى فى الآية الاستعلاء والعجب والتكبر

ادعو الله ان يزيدكم همة فى الدعوة وعزما وصبرا
على المضى فى سبيل الخير وارجو لك الصحة
وسعادة الدارين







الفاضل الكريم مولانا عبد الله
ابو مصعب ..
جزاك الله كل خير على اهتمامك وهمتك

تعودت على قراءة طروحاتك رغم طولها
لقيمتها وشرف غرضها وحسن اختيارك
لتصحيح المفاهيم وابراز امثلة الفضل
واظهار نمازج الجد والعزم والصبر والمثابرة
لبناء جوهر الشخصية على ما ننشده
ونأمله فى رجالات المستقبل اقتفاء وتأسيا
بفرسان السلف فى العلم والعزم والعمل وتقوى الله

لكن سيدى الحبيب ..
اراكم قد اسهبتم فى العرض لدرجة
اننى ظننت انك تختبر همّتنا فى الصبر
على قراءة الموضوع فهلّا جعلته على
عدة حلقات مشوقة !!!

استغراقكم فى حرصكم على
تثقيف النشأ وشباب المسلمين
وارشادهم الى سبيل الهمة والجلد
وفهم معانى الولاء لله واولياءه
والبراء من خلاف ذلك

الموضوع يحمل بين اسطره دروسا
ونصحا امينا واشفاقا على حال ابناءنا
من الضياع والانغماس فى فساد التكنولوجيا
ومخترعات العصر والكسل والقعود

منذ سنوات طويلة قابلت رجلا تحدث الىّ فى امر
الهمة والطموح والعمل .. وتعجبت من فهمه
لقول الله تعالى :

تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ
عُلُوّاً فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَاداً وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ

فقد فهم العلو علو الهمة والطموح للعمل
والمعنى فى الآية الاستعلاء والعجب والتكبر

ادعو الله ان يزيدكم همة فى الدعوة وعزما وصبرا
على المضى فى سبيل الخير وارجو لك الصحة
وسعادة الدارين

http://files2.fatakat.com/2012/9/13481810412576.jpg
أقامت كل من الجمعية المصرية للتنمية القانونية وجمعية "أفق التنمية" دعوى قضائية رقم 60155 لسنة 66 ق بتاريخ 15 /9 /2012 امام محكمة القضاء الإدارى، ضد رئيس مجلس الوزراء ووزير الاتصالات ورئيس مرفق تنظيم الاتصالات ورئيس الجهاز القومي للاتصالات ووزير الاستثمار ورئيس هيئة الاستثمار والممثل القانوني لشركة جوجل (google) مصر والشرق الأوسط.

طالبوا فيها بوقف وغلق موقع "جوجل فى مصر" لمخالفته بنود الخدمة وتهديد الأمن والسلام الاجتماعى لما قامت به من عرض فيديو مُسىء للمعتقدات الدينية الإسلامية.

وطالبت الدعوى بإلزام "جوجل" بتقديم اعتذار لجميع المسلمين فى العالم عن الإساءة التى أقامتها بعرض هذا الفيديو مع إلزام جوجل بالتعويض 2 مليار دولار عن الأضرار النفسية والأدبية والمعنوية التى أضرت بجموع المصريين والعالم الإسلامى.

وأكدت الدعوى أن ما قامت به "جوجل" من عرض الفيلم أساء لمليار مسلم حول العالم وأثرعلى السلم والسلام الاجتماعى فى مصر، وقد رفضت جميع المؤسسات الإسلامية والمسيحية عرض هذا الفيلم، مضيفة أن ما قامت به مخالف لشروط تعاقدها مع جميع المواطنين لأنها قامت بالإساءة والتشهير والاعتداء على رموز دينية ومعتقدات الدين الإسلامى.

ومن جانبه أكد شعرواي عبد الباقي حسين رئيس مجلس إدارة جمعية "أفق التنمية" أنهم سيلجأون لكل الجهات الدولية القانونية المُختصة المحكمة الجنائية الدولية ومجلس الأمن لاتخاذ كافة الإجراءات القانونية لكل من ساهم او شارك في صناعة ما يُسىء للرموز الدينية.

وأضاف في تصريح خاص لـ"بوابة الوفد" أن الإدارة الأمريكية اعترفت بأن الفيلم "مسىء وبذىء"، وقد ناشد البيت الأبيض الشركة مراجعة هذا الموقف إلا أن الشركة أصدرت بيانا يُفيد بأن الفيديو المنشور يُسىء للدين الإسلامي ولا يُسىء للمسلمين.

وعلل شعراوي موقف الشركة بأنه استهانة بالمُعتقدات الدينية والإسلامية علي وجه الخصوص وهذا ما يؤكد ان الشركة مُتعمدة الإساءة وإحداث الفتنة الكبري بين الأوساط الاسلامية.

كما أكد أن الدعوي مفتوحة لكل من يرغب في اتخاذ الشكل القانوني لوقف هذا الفيلم نهائيا من المواقع المختلفة، موضحا ان الغرب دائما يتهموننا بالارهاب ولكن ما حدث يُعد أبشع صور الإرهاب النفسي لأي شخص لديه مبادئ بغض النظر عن ديانته.

ومن جانبه أكد أحمد عبد الستار احد المحامين الذين تقدموا برفع الدعوى أن الشركة قامت بخرق كل الإجراءات القانونية التي علي أساسها حصلت علي ترخيص داخل الإقليم المصري لمزاولة نشاط البث الإلكتروني في أنها قامت بنشر فيديو مسىء للرسول الكريم عليه افضل الصلاة والسلام، مما أدي الي انتفاض جموع المسلمين والمسيحيين.
كما أبدي تخوفه من تفاقم المشكلة ووقوع ضحايا أكثر خاصة في ظل ما يحدث امام السفارة الامريكية.

شبهات وردود ...زواج النبي صلى الله عليه وسلم


إن تعدد الزوجات معروف في الرسالات السابقة كما هو معروف في رسالة الإسلام وحياة الرسول –عليه الصلاة والسلام-.
وإليك الآتي:
(1) إن إبراهيم وإسحاق ويعقوب وداود وسليمان وغيرهم قد عددوا الزوجات ووصل الأمر بهم إلى الزواج من مئة مثل داود الذي لم يكتف بتسع وتسعين حتى تزوج تمام المئة بعد موت زوجها، وسليمان كانت له ثلاثمائة زوجة وأربعمائة جارية كما في العهد القديم مصدر التشريع الأول عند النصارى (ما جئت لأنقص بل لأكمل).
(2) كافة نصوص العهد القديم تأذن بالتعدد وتبيحه للأفراد رسلاً أو بشراً.
(3) لم يرد نص واحد يحرم التعدد في النصرانية وقد تأثر النصارى بالبلاد التي نشروا فيها النصرانية، ففي أفريقيا يأذنون بالتعدد ويبيحون الزواج للقساوسة، وفي أوروبا يحرمون التعدد ويحرمون الزواج على القساوسة ويبيحون الصداقة.
(4) النص الذي يستشهد به النصارى على تحريم التعدد هو (أما علمتم أن الخالق منذ البدء جعلهما ذكراً وأنثى وقال لهذا يترك الرجل أباه وأمه ويلزم امرأته فما جمعه الله لا يفرقه إنسان). فجعلوا من ضمير الإفراد في قوله:"امرأته" أن الرجل لا يتزوج إلا بامرأة واحدة. والنص قد فهم على غير وجهه، فالمسيح حين سئل "أيحل لأحدنا أن يطلق امرأته لأي علة كانت..." كانت إجابته كما سبق.
(5) أن الإجابة لا صلة لها بالتعدد بل بالنهي عن الطلاق لا التزوج.
(6) المسيحية تأذن بالتعدد بالتتابع ولكنها ترفضه بالجمع وينتهي التعدد عند الرابعة متتابعاً حتى لا يكون الإنسان غاوياً، وتسمح بالخلة والصديقة بدون حد ولا عد.
(7) كان العرب يجمعون بين أربعين امرأة في وقت واحد كدليل على الرجولة وطلب للولد.
(8) بالنسبة لتعدد زوجات الرسول –صلى الله عليه وسلم- فإنه يرجع إلى أسباب اجتماعية وتشريعية وسياسية يمكن بيانها –والله أعلم- على النحو التالي:

أولاً: الأسباب الاجتماعية:
(أ) زواجه من خديجة –رضي الله عنها- وهذا أمر اجتماعي أن يتزوج البالغ العاقل الرشيد وكان –عليه الصلاة والسلام- في سن الخامسة والعشرين وظلت معه وحدها حتى توفيت وهو في سن الخمسين.
(ب) تزوج بعدها بالسيدة سودة بنت زمعة وكانت أرملة لحاجة بناته الأربع إلى أم بديلة ترعاهن وتبصرهن بما تبصر به كل أم بناتها.
(ج) حفصة بنت عمر بن الخطاب تزوجها بعد وفاة زوجها إكراماً لأبيها سـ3هـ.
(هـ) زينب بنت خزيمة استشهد زوجها في أحد فتزوجها سـ 4هـ.
(و) أم سلمة هند بنت أمية توفى زوجها ولها أولاد فتزوجها سـ4هـ.

ثانيا : الأسباب التشريعية:
- زواجه من عائشة –رضي الله عنها- فلقد كان بوحي، حيث رآها في المنام ورؤيا الأنبياء وحي.
- زينب بنت جحش زوجة زيد بن حارثة الذي كان يدعى زيد بن محمد بالتبني فنزل قول الله تعالى:"وما جعل أدعياءكم أبناءكم" [الأحزاب: 4] "ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله" [الأحزاب: 5] وبعد خلاف مع زوجها طلقت منه وأمر الرسول –صلى الله عليه وسلم- أن يتزوجها لإقامة الدليل العملي على بطلان التبني، وذلك سنة خمسة للهجرة.

ثالثاً: الأسباب السياسية:
كان لبعض زيجات الرسول –صلى الله عليه وسلم- بعداً سياسياً من حيث ائتلاف القلوب والحد من العداوة وإطلاق الأسرى...إلخ، ومن هن:
(1) جويرية بنت الحارث سيد بني المصطلق من خزاعة وقعت في الأسر، تزوجها سنة 6 هـ.
(2) أما حبيبة رملة بنت أبي سفيان، تنصر زوجها وبقيت على إسلامها، وكان للزواج منها كبير الأثر في كسر حدة أبي سفيان في العداء للإسلام، حتى هداه الله.
(3) صفية بنت حيي بن أخطب كانت من سبي خيبر أعتقها الرسول وتزوجها سـ7هـ.
(4) ميمونة بنت الحارث تزوجها سـ 7هـ.
مات من هؤلاء اثنتان في حياة الرسول وهما خديجة وزينب بنت خزيمة وتوفى الرسول –صلى الله عليه وسلم- عن تسع.
وأما الجواري فهما مارية القبطية التي ولدت إبراهيم وتوفى صغيراً، وريحانة بنت زيد القرطية.

إذن التعدد بدأ في سن الثالثة والخمسين من عمره فهل هذا دليل الشهوة، ومن يشته هل يتزوج الثيبات وأمهات الأولاد والأرامل، كيف وقد عرض عليه خيرة بنات قريش فأبى!

إن التعدد كله لحكم منها –فضلا عما سبق- بيان كل ما يقع في بيت النبوة من أحكام عملاً بقوله تعالى:"واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة" [الأحزاب: 34] وإذا كان الحكم الشرعي لا يثبت بخبر الواحد غالباً فإن للتعدد أثره في إثبات الأحكام بالتواتر، كما أن زوجات الرسول –صلى الله عليه وسلم- اختلفت أحوالهن بين غنى وفقرٍ وحسب ونسب وبساطة لكل من يتزوج بأي صورة من هذه الصور قدوة في حياة الرسول –صلى الله عليه وسلم- مع زوجته التي تطابق حال زوجه وتعددهن فيه بيان لكل ما يمكن أن يقع من النساء داخل البيت كالغيرة والصبر والتآمر وطلب الدنيا؟ والتواضع ونشر العلم والرضى... إلخ.